① 社旗山陝會館的十之最
以石牌坊及各殿柱礎為代表的社旗山陝會館石雕藝術集中國古建築全部石雕技法於一體，其圓雕、透雕、浮雕、平雕、線雕，浮雕之素平、減地平級、壓地穩起、剔地起突等技法，均得到恰到好處的運用，反復充分的展示。其雕刻形式和內容包括圓雕獅、虎、麒麟、英召等動物和神獸造型，圓雕石榴、仙桃等瓜果造型，透雕、高浮雕人物故事造型，浮雕、平雕各類花鳥、植物及吉祥裝飾圖案等。特別是其人物故事雕圖盡得我國歷代繪畫與雕刻藝術之神韻，充分發揮繪畫與雕刻藝術之象徵性、假定性、類型化之特徵，情景交融，形神兼備，給人以藝術美的享受，為眾多國內古建築專家交口贊「絕」，當之無愧的被稱為中國古建築「石雕藝術之最」。
慈禧太後御筆親書「龍」「虎」二字更可稱為全國會館「之最」
社旗山陝會館主殿大座殿前檐兩山所嵌之慈禧皇太後御筆之寶「龍」、「虎」二字碑。碑寬0.42米，高0.80米，上圓下方，上方刻一方形篆體御印章，內為「慈禧皇太後御筆之寶」九字。左額亦題「慈禧皇太後御筆之寶」九字，中刻草書
「龍」「虎」二字一揮而就，字體瀟灑剛勁，一氣貫通。大座殿建築於清同治年間，落成於清光緒十 八年，當時正是慈禧威權正盛之時，任何人豈敢偽托其御筆之寶公開置於此矚目之處？由此足見此「龍」、「虎」二字確系慈禧御筆真跡無疑。作為民間商會建築而能得慈禧皇太後御筆之寶作為鎮殿之寶，在全國的會館建築中可說是絕無僅有，當然成為全國會館唯一之殊榮。 社旗山陝會館現存碑刻共計九塊，其中有關記述商業道德規則及會館興建活動的碑刻計七塊，分別為：初刻於清雍正二年（1725年）重刻於同治元年的《同行商賈公議戥秤定規矩》碑；立於清乾隆五十年的《公議雜貨行規》碑、立於清道光二十三年的《過載行差務》碑、以及記述山陝會館創建活動及捐資及開支財務公示的《創建春秋樓碑記》、《南陽賒旗鎮山陝會館鐵旗桿碑記》、《重興山陝會館碑記》、《重建山陝會館碑記》。前三塊碑石對於研究清代賒店商業發展的概況及商業行為的規范提供了彌足珍貴的佐證。其中《同行商賈公議戥秤定規矩》碑對規范度量衡作出了嚴格的規定；《公議雜貨行規》碑則以倡導誠信精神為核心，對各種商業行為做出多達十八項的嚴格規定；《過載行差務碑》則對支應官府的席片數量作出分解公示。這三塊碑石也是我國現存會館類建築中所存最早也最為全面的商業道德規則碑記，堪稱為全國之最。
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⑤ 社旗名勝古跡有什麼
社旗山陝會館建築於中國古建築藝術臻於完美的最後一個高潮期，加之寓居賒店的山、陝二省商賈「蓋壓三江」的比富心理，以其雄厚的財力對會館建築傾力投入，從而使社旗山陝會館建築之時得以「運巨材於楚北，訪名匠於天下」，其用材之優，延聘工匠之多，為斯時斯地建築工程之冠。各地的能工巧匠匯聚於此，各展「絕活」，使社旗山陝會館的建築裝飾藝術達到了其時的巔峰狀態。同時，賒店地處南北文化相互交流、影響的交沖要地，其建築工藝兼收南北建築文化之長，融北方古建築雄渾壯觀之氣勢和南方古建築嚴謹柔美之風格於一體，成為一處風標獨樹的古建築典範之作。總結起來，社旗山陝會館的建築裝飾藝術在全國現存會館類建築乃至除皇宮外的民間古建築中有十方面的獨特之處，可稱為「十之最」： 一、全國會館之最 煌壯據有關資在全國現存80餘座會館類古建築群中，社旗山陝會館以其建築規模最為宏偉、保存最為完好、建築裝飾工藝最為精湛，商業文化內涵最為豐富，而於1988年元月，首家被國務院公布為全國第三批重點文物保護單位。爾後相繼被批准為國保單位的四川自貢西秦會館與山東聊城山陝會館，其佔地面積均各為3000餘平方米，而社旗山陝會館的佔地面積達13000平方米，建築面積即達6000餘平方米，遠遠高出以上二館數倍之多。國家多位權威古建築專家均對社旗山陝會館給予高度贊譽與評價，原國家文物局局長呂濟民題詞贊為：「藝術輝煌，絕無僅有」，原故宮博物院副院長單士元題詞贊為「輝煌壯麗，天下第一」。由此而確立了社旗山陝會館在全國現存會館類建築最具代表性的首屈一指之地位，被全國多位著名專家一致公認為「中國第一會館」。 二、琉璃照壁之最 「琉璃照壁之最」不是指其規模最大，而是指其裝飾工藝最為獨特。照壁作為中國古建築的特有形式，其裝飾風格主要有兩種：一為「海漫式」，即以整幅壁面組成一幅完整的圖案，多以龍與海水圖案為主，如北京北海之九龍壁，山西大同之九龍壁等；二為「盒子式」，僅以磚雕或石雕裝飾照壁壁面的中心部位，或為菱形，或為橢圓形，稱之為盒子。全國現存會館類建築或其它民間古建築中之照壁多為此種形式。而社旗山陝會館的琉璃照壁則系將海漫式與盒子式兩種風格完美結合於一體，將各種琉璃燒制的吉祥植物、吉祥動物、神獸，匾額與楹聯、變形「福」「壽」字等圖案巧妙組合成一幅內容豐富、寓意深刻的完整畫面，既有相對獨立的「盒子」裝飾，又有海漫式的畫面效果；主次分明，銜接自然；既富麗堂皇，又和諧流暢；既給人以直觀的美感享受，又富有厚重的文化內涵。為此可稱為全國會館類建築照壁裝飾藝術之最。 三、鐵旗桿之最 鐵旗桿是「武廟」即關帝廟建築的特有裝飾。社旗山陝會館兩株鐵旗桿立於清嘉慶二十二年，重五萬余斤，高二十餘米。據《南陽賒旗鎮山陝會館鐵旗桿記》碑文載：當時會館建成之時，「獨贏三千餘金。廟之壯麗不可有加，又不可折空金入私。因鑄鐵旗桿二株重五萬余斤，樹於大門之左右。……山陝會館遍天下，皆宏敞可觀。第朱仙鎮有鐵桿今於賒旗鎮再見。」由此可知，在全國各地眾多的會館類建築中，當時僅有朱仙鎮與賒旗鎮山陝會館建有此類鐵旗桿。今朱仙鎮鐵旗桿已失，唯社旗山陝會館鐵旗桿獨存。據有關古建築專家稱：就其重量、高度，形制之完整，內容之豐富，工藝之精湛，造型之完美而言，全國同類建築無出之右者。由此可知：社旗山陝會館鐵旗桿堪稱全國現存古建築鐵旗桿之最。 四、戲樓之最 全國現存古戲樓很多，建築各有特色。但若論其建築之宏偉、裝飾之精美，首屈一指當推社旗山陝會館懸鑒樓。懸鑒樓興建於清嘉慶年間，高24米，為三重檐歇山頂建築，面南為山門，檐廊寬敞，面北為戲台，這種勾連搭結構獨具匠心，極富特色。戲台上方懸匾之上又出一飛檐，形成八角高挑、飄飄欲飛之勢。樓之上下左右以技藝高超的木、石雕刻及風格獨特的彩畫藝術裝飾得美輪美奐。而且左右輔之以敞開式的鍾、鼓二樓，一反它處古建築多將封閉式的鍾、鼓樓置於神殿兩側之常規，使之形成風格別具的樂樓組群，三樓翼角交錯，似分似連，相映相襯，形成一個完美的藝術整體。已故中國古建築學會會長、南京大學校長楊廷寶先生（中國古建築界兩大世界著名的學術泰斗之一，被稱為「南楊北梁」，梁為梁啟超之子、北京大學教授梁思成）對此樓情有獨鍾，親帶研究生對該樓進行詳細測繪、拍照，稱贊懸鑒樓為「華夏古戲樓的典範之作」。為此，社旗山陝會館懸鑒樓當之無愧地被稱為「中國古戲樓之最」。 五、石雕藝術之最 以石牌坊及各殿柱礎為代表的社旗山陝會館石雕藝術集中國古建築全部石雕技法於一體，其圓雕、透雕、浮雕、平雕、線雕，浮雕之素平、減地平級、壓地穩起、剔地起突等技法，均得到恰到好處的運用，反復充分的展示。其雕刻形式和內容包括圓雕獅、虎、麒麟、英召等動物和神獸造型，圓雕石榴、仙桃等瓜果造型，透雕、高浮雕人物故事造型，浮雕、平雕各類花鳥、植物及吉祥裝飾圖案等。特別是其人物故事雕圖盡得我國歷代繪畫與雕刻藝術之神韻，充分發揮繪畫與雕刻藝術之象徵性、假定性、類型化之特徵，情景交融，形神兼備，給人以藝術美的享受，為眾多國內古建築專家交口贊「絕」，當之無愧的被稱為中國古建築「石雕藝術之最」。 六、木雕藝術之最 社旗山陝會館的木雕裝飾藝術與石雕裝飾藝術兩相媲美，並稱「雙絕」。會館建築的額枋、雀替、垂花門樓、內檐裝修之格扇、檻板、乃至穿插梁板及檐下斗拱昂嘴、耍頭皆飾以木雕，幾乎達到了無木不雕的地步。而且以最具木雕藝術表現力的深透雕為主要雕作手段，其主體建築懸鑒樓、大拜殿、大座殿、葯王殿、馬王殿之額枋、雀替全為透雕，雕鏤深度達五層0.15米。其構圖空間布局均勻，線條優美流暢，造型洗練；大量的人物故事雕圖形象突出，鮮活生動，誇張傳神，人物眉目、山水草木，一波一紋皆精雕細鏤。從而使山陝會館的木雕藝術以透雕藝術之精而享譽國內古建築界。國家建設部顧問、著名古建築專家羅哲文、鄭孝燮題詞贊為：「高樓傑閣，巧奪天工，精雕細琢，錦綉裝成，公輸匠藝，壯哉斯館」。將其雕刻裝飾藝術與建築業之祖師魯班的匠藝相比美，足見評價之高，為此，稱其為「全國木雕之最」當之無愧。 七、慈禧太後御筆親書「龍」「虎」二字更可稱為全國會館「之最」 社旗山陝會館主殿大座殿前檐兩山所嵌之慈禧皇太後御筆之寶「龍」、「虎」二字碑。碑寬0.42米，高0.80米，上圓下方，上方刻一方形篆體御印章，內為「慈禧皇太後御筆之寶」九字。左額亦題「慈禧皇太後御筆之寶」九字，中刻草書 「龍」「虎」二字一揮而就，字體瀟灑剛勁，一氣貫通。大座殿建築於清同治年間，落成於清光緒十八年，當時正是慈禧威權正盛之時，任何人豈敢偽托其御筆之寶公開置於此矚目之處？由此足見此「龍」、「虎」二字確系慈禧御筆真跡無疑。作為民間商會建築而能得慈禧皇太後御筆之寶作為鎮殿之寶，在全國的會館建築中可說是絕無僅有，當然成為全國會館唯一之殊榮。 八、全國清代民間剌綉珍品之最 社旗山陝會館館藏40餘件清代剌綉珍品，其中5件被國家文物局確定為國保文物一級品，並征調兩件遠赴瑞士、丹麥等國作為國保珍品文物展出。為此稱之謂「全國清代民間剌綉品之最」亦當之無愧。 九、會館附屬建築道坊院亦為全國會館之最 社旗山陝會館之附屬建築道坊院又名掖園宮、接官廳，其建築風格融合北方四合院建築與南方民居與園林建築風格與一體，系管理會館的道士的平時居住之地，亦為接待聯絡官府人員的場所，是為會館作為民間商會與官府斡旋功能的實物見證，具有重要的研究價值，在全國現存會館類建築中獨此一家，堪稱「全國之最」。 十、商業道德規則碑可稱為全國之最 社旗山陝會館現存碑刻共計九塊，其中有關記述商業道德規則及會館興建活動的碑刻計七塊，分別為：初刻於清雍正二年（1725年）重刻於同治元年的《同行商賈公議戥秤定規矩》碑；立於清乾隆五十年的《公議雜貨行規》碑、立於清道光二十三年的《過載行差務》碑、以及記述山陝會館創建活動及捐資及開支財務公示的《創建春秋樓碑記》、《南陽賒旗鎮山陝會館鐵旗桿碑記》、《重興山陝會館碑記》、《重建山陝會館碑記》。前三塊碑石對於研究清代賒店商業發展的概況及商業行為的規范提供了彌足珍貴的佐證。其中《同行商賈公議戥秤定規矩》碑對規范度量衡作出了嚴格的規定；《公議雜貨行規》碑則以倡導誠信精神為核心，對各種商業行為做出多達十八項的嚴格規定；《過載行差務碑》則對支應官府的席片數量作出分解公示。這三塊碑石也是我國現存會館類建築中所存最早也最為全面的商業道德規則碑記，堪稱為全國之最！
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⑧ 如何用沙子做浮雕
沙子
和刻刀
一、沙雕的基礎
單就沙雕的本體而言，是一種以沙為材料的雕塑品種，它有一個先塑沙（堆沙）再雕沙的過程。操作手法與其他雕塑門類有所不同，但其原理相通，因而創作沙雕作品必須具有一定的美術基礎和一定的文化底蘊，具有繪畫、雕刻的經驗。
如果以沙雕的整合性而言，沙雕藝術是集雕塑、繪畫、建築、大地藝術、體育休閑、戶外娛樂為一體的邊緣性藝術。這種邊緣性又決定沙雕創作者不僅有良好的藝術感覺和心態，還要具備戶外藝術創作所必須的強健體魄和敬業精神。
二、沙雕用沙的選擇
沙雕創作只能以沙和水為材料，不允許使用任何化學粘合劑。所以它和其他雕塑藝術一樣，對材料有較高的要求，對沙的選擇尤為重要，沙的密度、純度、粘性直接影響到沙雕的品質。一般而言，沙雕創作盡量選擇密度、純度較高，粘性較強的沙。
密度高的沙，較細、凝聚力強、容易切割、不易倒塌。
純度高的沙，透水性能好，更能製作出表面整潔的沙雕作品。
粘性強的沙，直立性較好，製作更能體現作品的難度和高度。
三、沙雕藝術的工具
沙雕由於它材料的特殊性，使用工具也與其它雕塑有所不同，主要有雕刀、水壺、吸管、膠水等主要工具，以及水平尺塑料圈等輔助工具組成。
雕刀：主要用於塊面的分割和細部的刻劃，要求質地堅硬、彈性好，鋒利挺刮。按照用途的不同可分以下三類：
1、用於整體形塊的切割、底部牆面製作的主要有軍用鏟、彎形泥刀、大鏟刀等，這些工具都是現存品稍作加工，順手即可。
2、用於局部刻劃的主要有各類小型鏟刀，不同形狀的刮刀（油畫家常用那種即可），要求形狀有變化、使用靈活。
3、用於小型穿孔、開糟的工具主要各類特製的雕刀，要體型狹小、彎曲有度、容易出沙，操作 順手為宜。
噴壺：主要用於沙的保濕，製作過程中的壓沙，肌理製作以及噴膠，根據面積大小可選用背式噴霧器以及小型噴壺，要求出水的粗、細變化隨意即可。
噴沙管：主要用於沙雕過程中對小局部積沙的清理，要求長短適中，觸口處為園口，觸沙處為銳角，以增加靈活度。
膠水：主要用於沙雕表層的固定，最常用的如乳白膠等，滲入適量的水後即可用壺噴灑，經濟、方便，但考慮到大面積沙雕群製作時膠合劑的污染問題，一般可用價格稍高的環保型膠水。
輔助工具中的水平尺主要用來控制高低，硬塑圈則是用來局部堆沙，提高和豐富沙雕高度和內容。
四、沙雕的製作過程
1、堆沙：是製作沙雕的第一步，一般而言，型體在1.8米以上用模板堆沙，型體較小（一般在1.8米以下）用手工堆沙，堆沙時應遵循金字塔式結構原則。
2、切大塊面：根據沙雕內容，用大鏟刀把形體大的塊面切割出來，應自上而下，留較多餘地，以便逐步深入並保證沙堆的牢固。
3、自上而下局部完成：沙雕與其他材料的雕刻不同，為了防止沙雕的不斷風化，必須放棄其他雕刻門類整體――局部――整體這一製作定律，而把整體放在心上，局部一次完成，直至底部。
4、噴膠：分幾天完成的大型沙雕單體一般在一天工作結束前噴膠（其餘時間盡量用噴水來防止風化），一天之內完成的小型沙雕，則在完成後全面噴膠，必須均勻、全面，不能放過每一個小細節。
五、堆沙與模板的製作
製作沙雕作品不管是大中型單體或大型沙雕群，堆沙是十分重要的環節，它直接影響到作品的製作和保存，必須十分科學和謹慎。
由於沙的物理特徵的制約，在構建的龐大沙群中，每個單體或上下連接的單體必須遵循「金字塔」結構方式。也正是這一點決定了沙雕的主要外型特徵。
為了保證金字塔結構的堅固性，每個單體必須要藉助模板堆沙，不同型號模板組合成的多邊型層層相疊，形成階梯狀，即有利於把沙夯實，又便於雕沙自上而下的進行。
模板的製作一般分鐵質和木質兩大類。鐵質比較牢固不易變形，但不方便運輸；木質模板容易操作與運輸，但需配以條形鐵皮箍和粗型金屬絲幫助固型。模板根據需要可堆成四邊形、六邊型、八邊型等，但常見的以四邊型為主，自下而上的模板間一般以60公分間距離遞減直至頂部。
六、沙雕技法簡介
沙雕從一種游戲發展成為一門大型的藝術不過二三十年時間，作為雕塑門類的一個新品種，它大部分的造型方法、刻劃技法都借鑒了石雕、木雕甚至泥塑中的技法，但沙雕畢竟只以沙和水作為材料，眾多的沙雕家和愛好者在長期的創作實踐中，總結了許多特殊技法，來充分展現了沙雕的美感和豐富性。
1、穿孔技法：英國現代雕塑家享利·摩爾對現代雕塑最大的貢獻便是在雕塑造型中充分利用「孔」的功能來增強作品的內涵和張力。沙雕藝術中，也經常運用「穿孔」來豐富沙雕的塊面，使作品更顯通透。但稍有不慎則會出現塌沙現象，前功盡棄，所以必須十分小心。具體的操作要點是：
（1）、穿孔根據形體的需要而定，但一般在沙雕的高處，且不宜過大，要充分考慮到孔上方沙的壓力和四周的承載力，且要注意到孔的弧度，不宜過直過長。
（2）、在要穿孔的部位四周，特別是頂部噴一層膠水，待干後方可操作。如果開鑿的孔較厚，則需層層噴膠，待干後層層推進，直到完成。
（3）、完成後馬上噴膠固定。
2、線和點的表現法：任何一門立體造型藝術，在大塊面確定之後，線和點的處理直接關繫到作品的成敗，沙雕也是如此，線和點的不同處理手段，直接決定沙雕的質量。
（1）線的表現法：線的表現法在沙雕過程中一般可分為直接雕法和間接刻法。
直接雕法就是運用大小不同的雕刀，直接表現線的走向、粗細、深淺、高低、疏密，刀法要乾脆利落，銜接自然，且富有雕刻味，這種方法運用最為普遍，出線效果較為厚重、圓滑，但對作者造型能力要求比較高，
間接刻法就是先在要刻線的部分噴一層膠水，但干後用較鋒利的刀（如美工刀）刻出，要做到行刀勻速、乾脆，此方法刻線挺而有力，在小范圍應用可追求線條的變化。
（2）、點的表現法主要分為挖孔法和銜接法。
挖孔法：就是運用大小不同但刀鋒較長、並帶弧形的雕刀挖孔，要准確、乾脆，且要稍深，這樣在陽光下可呈較強凹感。
銜接法：就是用沙和水做成所需大小的圓球，然後嵌入事先挖好的 淺孔中，使其大小相吻，這樣做出的點簡潔、方便、立體感強。
3、沙堆接移植法和成品移植法：總體而言沙雕是一種減法，但為了使其達到豐富的效果和最大的高度，並且簡便易行，往往採取這二種面方法。
（1）沙堆移植法是用硬塑圈或方本框放置於已有的沙堆上，然後直接灌水沙，待夯實後，撥起硬塑圈或方木框即可，這種方法可增加沙堆的高度和細節，較為常見。
(2)成品移植法是把小型的沙雕製作在一塊硬質的薄塑料板上，然後移植到已完成的沙雕的框架中，再抽去塑料板即可，這種方法，可使沙雕看起來更文體、更細、更有情節性。
4、水和沙的肌理製作技法：沙雕的表層由於刷子和噴水的作用，除保留一定的刀法外，其餘都比較光滑、平整，為增加表層的表現力，豐富沙雕的語言，雕手們常用水和沙的相互作用來製作許多肌理以滿足不同物體間制質感的差別，主要分為水破沙技法、濕沙造型法和滴沙塑形法。
（1）水破沙法：是應用不同大小和力量的水柱集中地沖擊沙堆，所產生的一種凹凸形，形狀自然，高低錯落，並能產生許多意料之外的形狀，增加想像空間和表現力。
(2)濕沙造型法：是先用水把要處理的區域噴濕，然後用手或其他工具把濕沙捏塑成一種或多種形狀，再用噴水壓沙使之更加細賦。
（3）滴沙塑形法：用手將被水浸濕透的沙，有控制地滴灑在沙雕造型所需部位，高低、大小、疏密變化得當，並結合物體的轉折而不斷變化，也能產生真實而奇妙的效果。
總之，沙雕的技法還要和沙雕創作者的審美趣味充分結合,並不斷派生出更有個性、更能展示沙的魅力的技巧來。
六、沙雕的保存和修補
沙雕被稱為「速朽藝術」，它在一定的時間內自然消解，猶如一座古代城堡在悠遠的歲月中不斷風化，直到廢墟，最後返歸自然。所以從本體上講，沙雕不存在刻意保存、收藏等問題，但是由於沙雕的商業因素，人們還是最大可能地延長每組沙雕的壽命，這也就不可避免地出現保存和修補的問題。
每件作品完成後的噴膠是沙雕保存的關鍵，所以噴膠時應注意以下幾點：
1、在噴膠前，應首先用噴霧器把整個沙堆全部噴濕，以便膠水迅速和均勻地滲入。
2、噴膠要均勻、仔細、充分，不可錯過任何一個細節，以免一小點漏噴而迅速擴大風化面積，出現漏沙現象，直至損壞。
3、把噴膠用的膠水以1：4左右的比例和水勾兌，並盛於專業大型噴霧器，即可噴膠。
4、如遇天氣變化較多，可在天晴時適當多噴幾次，以增加牢固度。
沙雕完成若干日後，一般便會出現局部損壞現象，這時候，進行及時修補比較必要，小面積的修補一般有以下步驟：
1、先把破損部分仔細清理掉，然後用噴水器把待補面及周圍全部噴濕，使周圍表面帶膠的沙層軟化並小心削平，為使修補牢固可把破損部的沙稍微挖深。
2、用濕沙層層銜接，直至達到所需高度，這個步驟至關重要，必須要一邊噴水，一邊銜接，且用手牢牢護住，並要掌握好手的力度。
3、按照原來的風格造型，再次雕刻，完成後噴膠。
七、沙雕作品的構思及設計
1、確定創作主題
任何一類藝術作品都有一定的創作主題，創作主題是作品的靈魂。沙雕作品從構思到設計，必須要有一個鮮明的創作主題，任何單體的內容和組合，都必須為主題服務，並在參觀者的視線中徐徐展開。和嚴肅藝術不同，沙雕藝術具有更大的邊緣性，因而具有更大的寬容性和多元性，巨大的體積和強大的視覺沖擊力，又使沙雕藝術具有獨特的敘事功能和跨度，它能連接東方和西方，古代與現代、歷史和現實，創造一個個沙的童話。
2．主題的效果體現
當一組大型組合沙雕的主題確定以後，接下來便是確定場地的大小，參觀的線路，單體間的大小、疏密、高低以及水源、電源等等，所有這一切既要符合美的原則，又要考慮到參觀的方便、有效、安全。
為了形象體現主體的整體規模，以便盡快應用於宣傳招商，並在雕手合作時起統領作用，必須繪制體現主題的效果圖（見圖），具體步驟如下：
（1）．以入口處的方向為正面，確立每一個單體的位置，視角為俯視。
（2）、繪制每個單體的詳細色彩效果圖，一般方法為鋼筆談彩，或重彩塊面法。
（3）、根據原先確定的位置大小、高低，用電腦合成並配以環境渲染和簡要文字說明。
3、作品的物理結構圖
如果說作品的效果圖是對創作主題的形象詮釋，那麼每一個作品的物 理結構圖，則是對每一個單體操作性的形象體現。這也是一個非常重要的環節，對設計者而言是一項非常艱辛的勞動，它要求既符合沙雕的原理，又體現單體的主題和美觀。在一張設計圖中既反映堆沙模板的尺寸大小、層數，又體現作品每一個部分在模板中的具體方位。它是設計師、堆沙工作人員及雕手的橋梁（見圖）。當然對於一些單體的展示或雕手的比賽而言，作品的結構圖都由沙雕者根據既定主題各自完成，更能體現沙雕手的個性，使沙雕更活躍、更酷。
4．適合用沙表現的作品類型
沙雕藝術從游戲發展而來，使其具有非常大的娛樂性和大眾性，沙雕藝術具有大眾藝術的所有特徵，更能直接介入當代的消費文化，所以藝術家可以在此表達自己對當代文化的認識，旅遊者可以找到游戲與觀賞的樂趣，商家則可以在此尋找無限商機，而所有這些促使沙雕作品表現的類型必須具象化、通俗化、系列化、主題化。
（1）具象化是指沙雕的內容必須是可以辨認的具體形象為主。
（2）通俗化是指沙雕表現的形象要通俗易懂，不管是歷史人物，神話故事、童話傳奇，還是古今中外的名勝建築等等，必須是流傳甚廣，而且朗朗上口。但是反對庸俗化。
（3）系列化是指沙雕表現形式上必須有相同特徵。如「世界八大奇觀」等。
（4）．主題化是指沙雕表現的內容必須有一個健康積極的主題。如「人類之愛」「絲綢之路」等都是較好的選題。
⑨ 有用zbrush建模作浮雕的嗎
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⑩ 社旗縣哪裡能刻錄光碟
社旗山陝會館建築於中國古建築藝術臻於完美的最後一個高潮期，加之寓居賒店的山、陝二省商賈「蓋壓三江」的比富心理，以其雄厚的財力對會館建築傾力投入，從而使社旗山陝會館建築之時得以「運巨材於楚北，訪名匠於天下」，其用材之優，延聘工匠之多，為斯時斯地建築工程之冠。各地的能工巧匠匯聚於此，各展「絕活」，使社旗山陝會館的建築裝飾藝術達到了其時的巔峰狀態。同時，賒店地處南北文化相互交流、影響的交沖要地，其建築工藝兼收南北建築文化之長，融北方古建築雄渾壯觀之氣勢和南方古建築嚴謹柔美之風格於一體，成為一處風標獨樹的古建築典範之作。總結起來，社旗山陝會館的建築裝飾藝術在全國現存會館類建築乃至除皇宮外的民間古建築中有十方面的獨特之處，可稱為「十之最」：
一、全國會館之最
煌壯據有關資在全國現存80餘座會館類古建築群中，社旗山陝會館以其建築規模最為宏偉、保存最為完好、建築裝飾工藝最為精湛，商業文化內涵最為豐富，而於 1988年元月，首家被國務院公布為全國第三批重點文物保護單位。爾後相繼被批准為國保單位的四川自貢西秦會館與山東聊城山陝會館，其佔地面積均各為 3000餘平方米，而社旗山陝會館的佔地面積達13000平方米，建築面積即達6000餘平方米，遠遠高出以上二館數倍之多。國家多位權威古建築專家均對社旗山陝會館給予高度贊譽與評價，原國家文物局局長呂濟民題詞贊為：「藝術輝煌，絕無僅有」，原故宮博物院副院長單士元題詞贊為「輝煌壯麗，天下第一」。由此而確立了社旗山陝會館在全國現存會館類建築最具代表性的首屈一指之地位，被全國多位著名專家一致公認為「中國第一會館」。
二、琉璃照壁之最
「琉璃照壁之最」不是指其規模最大，而是指其裝飾工藝最為獨特。照壁作為中國古建築的特有形式，其裝飾風格主要有兩種：一為「海漫式」，即以整幅壁面組成一幅完整的圖案，多以龍與海水圖案為主，如北京北海之九龍壁，山西大同之九龍壁等；二為「盒子式」，僅以磚雕或石雕裝飾照壁壁面的中心部位，或為菱形，或為橢圓形，稱之為盒子。全國現存會館類建築或其它民間古建築中之照壁多為此種形式。而社旗山陝會館的琉璃照壁則系將海漫式與盒子式兩種風格完美結合於一體，將各種琉璃燒制的吉祥植物、吉祥動物、神獸，匾額與楹聯、變形「福」「壽」字等圖案巧妙組合成一幅內容豐富、寓意深刻的完整畫面，既有相對獨立的「盒子」裝飾，又有海漫式的畫面效果；主次分明，銜接自然；既富麗堂皇，又和諧流暢；既給人以直觀的美感享受，又富有厚重的文化內涵。為此可稱為全國會館類建築照壁裝飾藝術之最。
三、鐵旗桿之最
鐵旗桿是「武廟」即關帝廟建築的特有裝飾。社旗山陝會館兩株鐵旗桿立於清嘉慶二十二年，重五萬余斤，高二十餘米。據《南陽賒旗鎮山陝會館鐵旗桿記》碑文載：當時會館建成之時，「獨贏三千餘金。廟之壯麗不可有加，又不可折空金入私。因鑄鐵旗桿二株重五萬余斤，樹於大門之左右。……山陝會館遍天下，皆宏敞可觀。第朱仙鎮有鐵桿今於賒旗鎮再見。」由此可知，在全國各地眾多的會館類建築中，當時僅有朱仙鎮與賒旗鎮山陝會館建有此類鐵旗桿。今朱仙鎮鐵旗桿已失，唯社旗山陝會館鐵旗桿獨存。據有關古建築專家稱：就其重量、高度，形制之完整，內容之豐富，工藝之精湛，造型之完美而言，全國同類建築無出之右者。由此可知：社旗山陝會館鐵旗桿堪稱全國現存古建築鐵旗桿之最。
四、戲樓之最
全國現存古戲樓很多，建築各有特色。但若論其建築之宏偉、裝飾之精美，首屈一指當推社旗山陝會館懸鑒樓。懸鑒樓興建於清嘉慶年間，高24米，為三重檐歇山頂建築，面南為山門，檐廊寬敞，面北為戲台，這種勾連搭結構獨具匠心，極富特色。戲台上方懸匾之上又出一飛檐，形成八角高挑、飄飄欲飛之勢。樓之上下左右以技藝高超的木、石雕刻及風格獨特的彩畫藝術裝飾得美輪美奐。而且左右輔之以敞開式的鍾、鼓二樓，一反它處古建築多將封閉式的鍾、鼓樓置於神殿兩側之常規，使之形成風格別具的樂樓組群，三樓翼角交錯，似分似連，相映相襯，形成一個完美的藝術整體。已故中國古建築學會會長、南京大學校長楊廷寶先生（中國古建築界兩大世界著名的學術泰斗之一，被稱為「南楊北梁」，梁為梁啟超之子、北京大學教授梁思成）對此樓情有獨鍾，親帶研究生對該樓進行詳細測繪、拍照，稱贊懸鑒樓為「華夏古戲樓的典範之作」。為此，社旗山陝會館懸鑒樓當之無愧地被稱為「中國古戲樓之最」。
五、石雕藝術之最
以石牌坊及各殿柱礎為代表的社旗山陝會館石雕藝術集中國古建築全部石雕技法於一體，其圓雕、透雕、浮雕、平雕、線雕，浮雕之素平、減地平級、壓地穩起、剔地起突等技法，均得到恰到好處的運用，反復充分的展示。其雕刻形式和內容包括圓雕獅、虎、麒麟、英召等動物和神獸造型，圓雕石榴、仙桃等瓜果造型，透雕、高浮雕人物故事造型，浮雕、平雕各類花鳥、植物及吉祥裝飾圖案等。特別是其人物故事雕圖盡得我國歷代繪畫與雕刻藝術之神韻，充分發揮繪畫與雕刻藝術之象徵性、假定性、類型化之特徵，情景交融，形神兼備，給人以藝術美的享受，為眾多國內古建築專家交口贊「絕」，當之無愧的被稱為中國古建築「石雕藝術之最」。
六、木雕藝術之最
社旗山陝會館的木雕裝飾藝術與石雕裝飾藝術兩相媲美，並稱「雙絕」。會館建築的額枋、雀替、垂花門樓、內檐裝修之格扇、檻板、乃至穿插梁板及檐下斗拱昂嘴、耍頭皆飾以木雕，幾乎達到了無木不雕的地步。而且以最具木雕藝術表現力的深透雕為主要雕作手段，其主體建築懸鑒樓、大拜殿、大座殿、葯王殿、馬王殿之額枋、雀替全為透雕，雕鏤深度達五層0.15米。其構圖空間布局均勻，線條優美流暢，造型洗練；大量的人物故事雕圖形象突出，鮮活生動，誇張傳神，人物眉目、山水草木，一波一紋皆精雕細鏤。從而使山陝會館的木雕藝術以透雕藝術之精而享譽國內古建築界。國家建設部顧問、著名古建築專家羅哲文、鄭孝燮題詞贊為：「高樓傑閣，巧奪天工，精雕細琢，錦綉裝成，公輸匠藝，壯哉斯館」。將其雕刻裝飾藝術與建築業之祖師魯班的匠藝相比美，足見評價之高，為此，稱其為 「全國木雕之最」當之無愧。
七、慈禧太後御筆親書「龍」「虎」二字更可稱為全國會館「之最」
社旗山陝會館主殿大座殿前檐兩山所嵌之慈禧皇太後御筆之寶「龍」、「虎」二字碑。碑寬0.42米，高0.80米，上圓下方，上方刻一方形篆體御印章，內為「慈禧皇太後御筆之寶」九字。左額亦題「慈禧皇太後御筆之寶」九字，中刻草書
「龍」「虎」二字一揮而就，字體瀟灑剛勁，一氣貫通。大座殿建築於清同治年間，落成於清光緒十八年，當時正是慈禧威權正盛之時，任何人豈敢偽托其御筆之寶公開置於此矚目之處？由此足見此「龍」、「虎」二字確系慈禧御筆真跡無疑。作為民間商會建築而能得慈禧皇太後御筆之寶作為鎮殿之寶，在全國的會館建築中可說是絕無僅有，當然成為全國會館唯一之殊榮。
八、全國清代民間剌綉珍品之最
社旗山陝會館館藏40餘件清代剌綉珍品，其中5件被國家文物局確定為國保文物一級品，並征調兩件遠赴瑞士、丹麥等國作為國保珍品文物展出。為此稱之謂「全國清代民間剌綉品之最」亦當之無愧。
九、會館附屬建築道坊院亦為全國會館之最
社旗山陝會館之附屬建築道坊院又名掖園宮、接官廳，其建築風格融合北方四合院建築與南方民居與園林建築風格與一體，系管理會館的道士的平時居住之地，亦為接待聯絡官府人員的場所，是為會館作為民間商會與官府斡旋功能的實物見證，具有重要的研究價值，在全國現存會館類建築中獨此一家，堪稱「全國之最」。
十、商業道德規則碑可稱為全國之最
社旗山陝會館現存碑刻共計九塊，其中有關記述商業道德規則及會館興建活動的碑刻計七塊，分別為：初刻於清雍正二年（1725年）重刻於同治元年的《同行商賈公議戥秤定規矩》碑；立於清乾隆五十年的《公議雜貨行規》碑、立於清道光二十三年的《過載行差務》碑、以及記述山陝會館創建活動及捐資及開支財務公示的《創建春秋樓碑記》、《南陽賒旗鎮山陝會館鐵旗桿碑記》、《重興山陝會館碑記》、《重建山陝會館碑記》。前三塊碑石對於研究清代賒店商業發展的概況及商業行為的規范提供了彌足珍貴的佐證。其中《同行商賈公議戥秤定規矩》碑對規范度量衡作出了嚴格的規定；《公議雜貨行規》碑則以倡導誠信精神為核心，對各種商業行為做出多達十八項的嚴格規定；《過載行差務碑》則對支應官府的席片數量作出分解公示。這三塊碑石也是我國現存會館類建築中所存最早也最為全面的商業道德規則碑記，堪稱為全國之最。
社旗縣是一座歷史文化名鎮，坐落在南陽東北45公里處。它東與駐馬店市泌陽縣接壤，西和南陽縣宛城區毗連，北和方城縣交界，南與唐河縣為鄰。1965年建立社旗縣，社旗鎮為縣委、政府所在地，是全縣政治、經濟、文化中心。
社旗鎮原名賒旗店，是一座遠近聞名的商業古鎮。據有關資料記載：該鎮初建於春秋戰國時期，清代康乾年間最為繁盛，為河南四大名鎮之一。民間有 「天下店數賒店」之稱。當時該鎮為水旱碼頭，南船北馬，總集百貨，尤多秦晉鹽茶大賈，為南北九省交通要道，全國有13個省的商人在此經商，僅各省商人建的同鄉會館就有：山陝會館、湖北會館、江西會館、廣東會館、福建會館等十餘個。全鎮人口13萬，鎮內有72道街，現存較為完整的古街道有十餘條。1989年 7月被河南省人民政府公布為我省第一批歷史文化名鎮。
位於鎮中心的「山陝會館」原名山陝同鄉會館，又名山陝廟、關公祠，曾稱鼎元社，是座巍峨壯觀，-金碧輝煌的宮殿式古建築群，系清代山西、陝西旅居賒旗鎮的富商大賈接客迎仕、聯誼集會和焚香祭奠的場所，因養有監管僧道亦稱山陝廟。正殿供奉關羽坐像，所以會館的絕大部分對聯、門榻、匾額都是頌揚關羽的功德，故又稱關公祠，道光年間稱鼎元社，民國十二年改稱山陝會館。
會館始建於清乾隆二十一年(公元1756年)，經嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年落成，共經六帝137年。佔地面積10885.29平方米，建築面積6235.196平方米。主體建築自南而北沿中軸線有琉璃照壁、懸鎰樓、大拜殿和春秋樓，左右陪襯建築相互對稱，自南至北有：東西轅門、東西馬廄、鍾鼓二樓、東西廊房和大拜殿兩側的葯王、馬王兩座陪殿。建築布局形成前、中、後三進院落，布局嚴謹合理，殿堂樓閣疏密有間，北高南低，鱗次櫛比，氣勢雄渾，相映生輝。各類建築物共152間，室內外全用青白色大理石鋪砌，建築物採用石雕、木刻、火鑄或陶瓷塑精美圖案作裝飾。據碑文記載：「運巨材於楚北，訪名匠於天下」。耗白銀數百萬兩。總之，會館的總體設計追求詩情畫意，陳設裝飾極盡富貴華麗。1963年被河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位，1988年1月13日被國務院公布為國家重點文物保護單位。
琉璃照壁，是仿照北京故宮九龍壁建起的，高10.4米，寬13米，厚1.70米，單檐硬山頂，是用1000多塊彩釉大方磚砌造起來的。壁的兩面飾有精巧剔透的「二龍戲」珠「、」龍虎爭斗「，」丹鳳朝陽「、鯉魚跳龍門」、「鳳穿牡丹」、「五龍捧聖」以及姿態各異的九條龍和福、祿、壽等圖案。照壁正中橫書「義冠古今」。兩側豎寫兩副對聯「浩氣已吞吳並魏，麻光常陰晉與秦」，「經壁輝光媲美富，羹牆瞻仰對英靈」。表達了山西、陝西人對關羽這個同鄉仰慕追念之情。字跡採用金黃色古寫隸體，顯得庄嚴肅穆生輝。
照壁陪襯建築有相互對稱的東轅門、西轅門、東馬廄、西馬廄環抱成會館前院。我們現在進前院參觀。院中立有白玉雕獅一對。獅前立鐵旗桿，鐵旗桿高 15米，重5萬余斤，青石須彌座，束腰部雕天馬、麒麟、獅子、異獸圖，須彌座上立鐵獅，旗桿穿獅而過。旗桿上有大、中、小三個雲斗，每個雲鬥上有四個風鐸，雲斗間行龍纏繞，頂部原各站一隻展翅欲飛的鳳鳥，抗日戰爭時期，東邊的一隻鳥被日本飛機炸掉。鐵旗桿鑄於清嘉慶二十二年(公元1817年)，據傳為分節擁土鑄造而成。轅門東西相對，築於高大磚券拱門上，為單檐歇山頂。下有磚護欄圍繞，高12．37米，正中分別嵌石刻「升自階」、「閱其履」匾額。
懸鎰樓，又名「八卦樓」，是會館的戲樓，興建於嘉慶元年(1786年)，竣工於道光元年(1821年)，歷時25年。樓高18．36米，長 20米，寬18米，分上中下三層，為三重檐歇山頂式建築。正脊兩側裝飾有行龍、牡丹圖案，中間置琉璃樓，內刻「天五尺」三字，樓門兩邊對聯為「此地即是普陀山，何必遠求到南海」。樓內豎20根合抱大柱，下有三層柱礎，上層多為鼓形，下層為正方形鼓座，四面雕刻麒麟、獅子、牛、馬等圖案。樓北面為戲台，上掛清道光二十四年(1844年)浩生社立「懸鎰樓」匾額。「懸鎰」兩字系山西明末書法家傅青主所寫(是從山西托來的)。「樓」字系葉縣清末舉人許靖所寫。兩側石柱上分別刻「還將[日事重新演，聊借俳優作古人」，「幻即是真世態人情描寫得淋漓盡致，今亦猶昔新聞舊事扮演來毫發無差」對聯。舞台屏上懸掛「既和縣平」匾額。戲台上下布滿木、石雕刻圖案，其內容多以古代傳統戲曲有關。
這分別是鍾樓和鼓樓，相對稱坐落於懸鎰樓兩側，鍾樓內懸大鍾一口，鍾高5尺，重2千餘斤，人稱聚將鍾，亦稱「金鍾報曉」，鼓樓在西側，內懸掛更鼓一面。
穿過戲樓進入萬人庭院，即會館的中心大院。院內全部用一尺見方的青石鋪地，中鋪甫道，甫路兩邊系條石，有柱洞可以搭棚，甫路左右庭院及兩廂分別為男女觀眾場地，院內可容萬人看戲，故又稱萬人庭院，現在我們參觀的是石牌坊，坐落於大殿前3米高的月台上，其分左中右三座。
中間一座為三間四柱式，須彌座方校，柱的兩側附以抱鼓石，中柱兩側鼓面刻：「俞伯牙愛琴」、「孟浩然愛梅」、「林和靖愛鶴」、「周敦頤愛蓮」、 「米元章愛石」、「嵇康愛竹」、「王羲之愛鵝」、「陶淵明愛菊」八愛圖。中坊上雕福、祿、壽三星。匾書「孟氏難言這浩然」，相傳是社旗撥貢張玉炎撰寫。配坊左上刻「杜甫吟詩」，右上雕「李白騎鯨」，中坊背面上刻「五福圖」，匾書：「履中蹈和優入聖城」。
大拜殿，是會館的主體建築，由大殿和拜殿兩部分組成，長40米，寬22米，高23.14米。殿前兩側立兩塊石室式單據歇山頂式石雕，高2米，寬1米，單檐硬山頂，左側刻：「十八學士登瀛洲」。圖中有杜如晦、房玄齡、於志宇等不畏艱險，騎馬沿崎嶇小路登上為天下人慕向的瀛洲。
故事出於《新唐書.諸亮傳》，唐太宗李世民為網羅人才開「文學館」，以杜如晦等十八人為學士，分為三番，每日六人值宿，討論典籍，號十八學士。右側刻「漁、樵、耕、讀」圖，下刻一河流，內行小舟，舟上老翁彎腰作打魚狀，山腰處一人擔柴若在行走，再上一人一牛，似去耕田，河對岸一人在讀書，故為漁、樵、耕、讀圖。圖中山水、樹木、飛禽、走獸、房屋採用汪淺浮雕、深浮雕、透雕、線雕等多種石作方法，使十八學士及漁樵耕讀形態各異，栩栩如生。
大拜殿興建於同治八年（1869處），竣工於光緒二十年（1892年），為會館主體建築部分。它連同石牌坊、東西腰樓、東西廊房、蕢鼓二樓、東西轅門及琉璃照壁，歷時二十五年，耗費白銀87788兩，當時可買大米950萬斤，約合五萬八千農民一年口糧。
馬王殿、葯王殿陪襯在大拜殿兩側，東為葯王殿，西為馬王殿。
在距大拜殿約50米的北面。原有早期興建的春秋樓。樓中塑有關羽夜讀《春秋》的泥像，樓因此而得名。咸豐七年(1857年)，捻軍抵賒旗鎮時，由於遇到富商豪紳的踞樓抵抗，春秋樓被捻軍焚毀，現僅存月台遺址。
社旗山陝會館始建至今200多年，歷經風雨滄桑，其間曾遭受過捻軍、土匪及國民黨軍隊的大肆破壞，日寇飛機的狂轟亂炸。因此，會館在很大程度上失去它原有的風貌。解放後黨和政府十分重視對這座文化藝術寶庫的保護工作。1963年，會館被納入省級重點文物保護重點單位，1988年1月13日被晉升為國家級重點文物保護單位，並多次進行了全面整修工作。會館內布置了「社旗縣歷史文物陳列室」、「中原刺綉展」、「宮燈展」、「二十四孝展」、「社旗縣名優產品展」等五個展廳。
隨著事業的發展和「山陝會館」知名度的不斷提高，參觀的人數在逐年增加，全國著名古建築專家羅哲文、鄭孝攀、故宮博物院副院長單土元、呂濟民等對會館的建築藝術贊不絕口、單土元老院長參觀後揮筆題寫了：「輝煌壯麗，天下第一」。呂濟民題詞是：「藝術輝煌，絕無僅有」，老專家羅哲文、鄭孝攀題寫了 「高樓傑閣巧奪天工，精雕細琢錦綉裝成，會輸匠藝，壯哉斯館''等題，給會館的建築藝術以極高的評價。