① 侯馬市武聖福緣文化發展有限公司怎麼樣
侯馬市武聖福緣文化發展有限公司是2014-01-16注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於侯馬市上馬辦金沙村大隊院內。
侯馬市武聖福緣文化發展有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91141081091015389B，企業法人付德備，目前企業處於開業狀態。
侯馬市武聖福緣文化發展有限公司的經營范圍是：文化資源調研開發；企業管理咨詢；企業形象策劃(依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動)。
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② 中國傳統文化中的「武聖」指的是誰啊
中國傳統文化中的「武聖」指的是關羽
關羽(162?—220年)，字雲長，本字長生〔注〕，並州河東解縣（今山西省運城市）人，漢族。據《三國演義》描寫關羽身長九尺，《三國志》中無記載。東漢末年劉備麾下著名將領，與劉備，張飛桃園結義。曾任蜀漢政權前將軍，爵至漢壽亭侯，謚曰「壯繆侯」。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首。死後受民間推崇，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為「關公」；又經歷代朝廷褒封，被奉為「關聖帝君」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名；最後被封為「蓋天古佛」。佛教中稱其為「伽藍菩薩」。《三國演義》中，描述了「溫酒斬華雄」，「千里走單騎」，「義釋曹操」，「單刀赴宴」，「水淹七軍」等佳話，亦有「大意失荊州」 ，「走麥城」等憾事。對關羽的真正神化是在關羽死後形成的。關羽死後曹操加封關羽為荊王，直到晉代更成為勇將的名詞，並且更加深了關羽的地位。後來從北宋又繼續加封到清代，成為了與文聖孔子齊名的武聖。 歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做「忠義」的化身，關羽的地位被抬得越來越高，「由侯而王」，「旋而進帝」，最後被尊為「武聖人」。各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，其「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」的過程
③ 山西這個地方好嗎
山西省情概況 一、地理位置 山西地處中國中部，黃河中游，太行山之西，故稱山西。春秋時期，山西大部分地區為晉國領地，故簡稱晉。戰國時期，由於韓、趙、魏三家分晉，山西又有「三晉」的別稱。山西總面積15.66萬平方公里，境界輪廓略呈東北斜西南的平行四邊形，東有巍巍太行山作天然屏障，與河北省相鄰；西南以濤濤黃河為塹，與陝西省、河南省相望；北跨綿綿內長城，與內蒙古自治區毗連。 二、氣候特徵 山西屬溫帶大陸性氣候，四季分明。山西冬季漫長干寒，全省溫度在0℃以下；夏季南長北短，溫度高且多雨，7月氣溫約21～26℃；春季短，風沙多，常乾旱；秋季較短，天氣暖和，晴朗。年均氣溫-4～14℃。年降雨量400—650毫米，但分布不均。 三、人口與民族 山西總人口3355.21萬人，其中，城市人口1412.81萬人。主要城市有太原市、大同市、朔州市、忻州市、陽泉市、晉中市、呂梁市、長治市、晉城市、臨汾市、運城市11個市、119個縣（市、區），省會為太原市。山西是少數民族散雜居省份，除漢族外，全省有54個少數民族，少數民族佔全省總人口的0.35%。山西地形多為山地丘陵，山區面積佔全省總面積的80%以上，東有太行山，西有呂梁山，中間夾著一系列串珠狀的盆地，自北向南依次是大同盆地、忻定盆地、晉中盆地、晉南盆地、上黨盆地。 四、基礎設施和交通運輸 山西全省公路通車里程已達6.6萬公里，其中高速公路達1686公里。鐵路運營總里程達到2512公里，以重載、雙向電氣化在全國領先，石太高速客運專線建成後從太原坐火車3小時可達北京。省會太原對外航線40餘條，太原機場為一類口岸，長治、運城、大同機場全部通航。與世界上所有國家和地區通郵，國際直撥電話可達260個國家和地區，固定、移動通訊網路遍布城市鄉村，電話普及率達85%，互聯網寬頻接入達65%。 山西共有中國銀行、中國工商銀行、中國農業銀行、中國建設銀行、中國交通銀行、國家開發銀行、中國農業發展銀行、光大銀行、華夏銀行、興業銀行、上海浦發銀行、中國民生銀行、大同市商業銀行、太原市商業銀行、長治商業銀行、城市信用社、農村信用社、信託投資公司、金融租賃公司、郵政儲蓄、上海招商銀行等21家金融機構。 五、對外交往 山西省與世界上7個國家建立8對友好省州：日本的崎玉縣；美國愛達荷州和田納西州；英國的德比郡；義大利的阿布魯佐大區；烏拉圭的卡內洛內斯省；羅馬尼亞的穆列什縣；俄羅斯的烏里揚諾夫斯克州。 山西省與世界上10個國家建立18對友好城市：太原市與英國的紐卡斯爾市、日本的姬路市、俄羅斯的塞克特夫卡爾市和薩拉托夫市、澳大利亞的朗塞斯頓市、德國的開姆民茨市、喀麥隆的杜阿拉市；大同市與日本的大牟田市、英國的貝利市；陽泉市與英國的切斯特菲爾德市、美國的芒特弗農市；長治市與美國的雷丁市、德國的馬爾市、法國的勃利耶市、紐西蘭的上哈特市；臨汾市與日本的秩父市；運城市與義大利的蘭恰諾市；平遙縣與法國的普羅萬市。 經國務院批准，同意每年在太原市舉辦「中國（太原）國際煤炭與能源新產業博覽會」，博覽會由山西省人民政府和商務部共同主辦。首屆中國（太原）國際煤炭與能源新產業博覽會擬於2007年6—7月間舉辦。首屆規模設定為：展位1500個，參會企業2000戶，國外客商2000人。展會內容主要有：1、產品技術與展示，包括煤炭關聯產品及延伸產業技術展示、能源產業商品展示、國內外科技成果展。2、投資貿易洽談。分項目、分專題、分區域設立投資貿易洽談平台，促進跨國采購與招商引資。邀請國內外采購商、投資商、中介機構代表參加，組織貿易洽談、項目對接、促進貿易、投資及經濟技術合作。包括大中型國有企業並購及股權轉讓項目洽談、大中型煤炭與能源企業設備采購招標信息發布會、政府采購信息發布會。3、主題論壇。以煤炭與能源走可持續發展道路為主題，邀請國內外有關知名專家、學者、企業家參加，設置能源戰略與環境保護、煤炭資源綜合利用、礦山安全與政府服務等專題論壇。4、交易平台。爭取全國性煤炭交易會同時在太原召開，利用山西政府信息網支持系統，建設煤焦商品交易網及博覽會信息網。5、配套活動。包括煤礦工人文化節、「煤都之夜」演唱會、平遙國際攝影節——煤炭與能源專題展、太原國際麵食節。 六、高等教育和科研概況 山西現有高等院校75所，在校研究生12000餘人，在校本、專科生40.7萬人；中等職業技術學校在校學生46.6萬人。各類科研單位216所，擁有各類科技人員130餘萬人。山西在信息技術、生物技術、新材料技術、先進製造技術和潔凈煤技術等領域的科研工作都取得了突破。山西省本土培養的兩院院士為：彭堃墀，山西大學教授，中國科學院院士，光學專業。謝克昌，太原理工大學校長、煤科學與技術教育部和山西省重點實驗室主任，中國工程院院士，煤化學工程專業。王一德，太原鋼鐵（集團）有限公司高級工程師，中國工程院院士，冶金專業。 七、旅遊 山西是中華民族的發祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，有「五千年文明看山西」的說法。據古老的民間傳說，早在上古時期，華夏民族的始祖黃帝和炎帝都曾在山西活動，炎帝嘗百草於河東，嫘祖養桑蠶於夏縣，後稷教稼穡於稷山。「女媧補天」、「大禹治水」、「愚公移山」等美麗的傳說都發生在山西。在臨汾、運城之郊，堯王陵、舜帝廟至今猶存。後土祠——女媧的祠堂，就在山西萬榮縣，至今保存完好，觀者絡繹不絕。北魏時，大同曾作為北魏的都城名盛一時。清朝末年，李淵父子起兵太原，建立唐朝，後把太原定為大唐帝國的北都，元末明初，山西成為向外移民的主要地區，曾向外移民十幾次，全國不少地方流傳著「問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹」的說法。山西歷史上名人輩出。武聖關羽、唐朝開國皇帝李世民、中國唯一的女皇帝武則天，《三國演義》作者羅貫中、《資治通鑒》作者司馬光、古代著名詩人、文學家和戲曲家、書法家白居易、王維、柳宗元、關漢卿、王勃、傅山都是山西的傑出代表。 山西人善於經商，是中國對外貿易的開拓者，被稱為「晉商」。清朝末年，晉商首創中國歷史上的票號，專門經營民間匯兌業務。匯兌分號遍及天津、沈陽、蘇州、上海、廈門、廣州、重慶等全國各地，同時在日本、印度等國也設立了分號。山西是中國民族金融業的發源地，富甲千里，山西祁縣、太谷、平遙的普通街巷，票號林立，商賈雲集，有「中國華爾街」的美稱。 悠久而開放的古代文明還為山西留下了蜚聲海內外的文化旅遊資源，造就了山西深厚的文化底蘊。全國現存的金代以前的古建築72%以上在山西境內。國家級重點文物保護單位有271處，佔全國的11%。其中五台山居全國四大佛教名山之首；大同雲岡石窟、平遙古城被列入「世界文化遺產名錄」；應縣木塔為世界上現存最高、最早的木結構建築；此外，五嶽之一的北嶽恆山、保存完好的晉祠古園林、運城關帝廟、龐泉溝、蘆芽山、歷山、蟒河等自然保護區，也是景緻各異，風光秀麗，堪稱奇絕的自然和人文景觀。 山西種植的主要農作物有玉米、小麥、雜糧以及油料、棉花、蔬菜、水果等。其中以小米、豆類、馬鈴薯為主的雜糧面積、產量佔到糧食總面積和總產量的1/3，素有「小雜糧王國」之稱。生產的雜糧營養價值高、品質好，以其獨有的保健功能享譽國內外。小米、苦蕎、紅小豆、燕麥及其加工品中外，前景十分廣闊。山西省特色商品有：晉祠大米、沁州黃米、大同黃花、平順花椒、山西潞麻、垣曲猴頭、稷山棗、臨猗石榴、汾陽核桃、清徐核桃、山楂、山西黨參、黃芪、上黨連翹、平陸百合、汾酒、竹葉青酒、玉屏酒、昌蒲酒、藺泉香酒、桑落酒、太谷餅、聞喜煮餅、平遙牛肉、臨猗醬玉瓜、侯馬蝴蝶杯、大同皮毛、大同地毯、大同銅器、雲岡絹人、平遙推光漆器、大同沙棘等。特色食品有：頭腦、刀削麵、高平燒豆腐、曲沃臘牛肉、太原東坡茄子、繁峙疤餅、黃河鯉魚、台蘑、保德碗托、羊雜割、燒麥、豆沙糕、麻花、解州羊肉泡饃、晉南醪糟等。 重點旅遊節慶活動 地區 活動名稱 舉辦時間 舉辦地點 太原市 太原國際麵食節 9月 太原市區 大同市 中國大同雲岡·恆山旅遊節 8月18日-8月28日 大同市 忻州市 中國五台山國際佛教文化節暨國際旅遊月 8-9月 五台山 晉中市 山西晉商社火節 1月-2月 晉中 平遙國際攝影大展 9月 平遙縣 長治市 太行大峽谷旅遊節 7月7日-8月8日 壺關大峽谷旅遊景區 晉城市 蟒河金秋紅葉節 9月 蟒河景區 中國·晉城世界圍棋旅遊文化節 9-10月 陵川縣 呂梁市 中國·山西·杏花村汾酒文化節 9月 汾陽市 臨汾市 洪洞古槐尋根祭祖節 4月 洪洞縣大槐樹祭祖園 堯廟根祖文化旅遊月 5月、10月 臨汾市 山西侯馬·新田春秋古都文化節 9月 侯馬市 運城市 世界情侶月 9月28日-10月28日 永濟普救寺 關公大型祭祀活動 9月26日-30日 運城市
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④ 黃岡未來發展情況怎麼樣
一個城市的魅力和價值，最終體現在競爭力上。那麼，何謂城市競爭力？城市競爭力是一個全方位的系統性概念，它包括產業競爭力、企業競爭力、政府競爭力、文化競爭力和城市的建築風格、生態環境以及人的競爭力等多個方面。而所有這些競爭力最終體現在城市的規劃、管理和建設上——即城市的可持續創造價值能力。
黃岡的競爭力有多大？如何增強黃岡城市的競爭力？這離不開城建部門，因為一座城市如同一個家庭，除去經濟因素，裝修建設的好壞，是否有品味、有檔次，關鍵是裝修設計人員。同樣的一座城市，如何規劃、建設、裝點，城市建設規劃部門責任重大，並且任重道遠。
一、明辨特徵、認清自己
一個人要認清自己很不容易，不只是脾氣、習性、心理的想法、身體的狀況、知識水平的程度，還包括與家庭環境、單位環境和社會環境的溝通與適應等諸多的問題，特別是要明白和了解自己的長處和短處，因此認清自己不是一件容易的事。那麼同樣要想認清一個單位、一個部門、一座城市的性質和特徵那就更不易了。
《人民日報》曾發表著名學者楊雪梅的一篇文章《重新認知腳下的土地》。文章回憶了四十多年前由11位教師和284位學生組成的「湘黔滇步行團」經過68天、1300多公里的長途跋涉到達西南聯大的奇跡。聞一多先生是步行團里年齡最大的一位。他說：「火車我坐過了，輪船我也坐過了，但對於中國的認識其實很膚淺。今天我要用我的腳板，去撫摸祖先經歷的滄桑。國難當頭，我們這些掉書袋的人，應該重新認識中國了。」也正是在這一路，聞一多發現，中國雖然很窮，但民族的希望就在這塊土地上，這發現改變了他的一生，使他由一個學者最終變成了戰士。今天，雖然大環境不同了，但現實的國情、市情依然與我們想像的描寫的相去甚遠，城鎮農村、街道社區…變化的城市依然需要我們詳實的去認知、去體察、去探尋。我們只有認識了腳下的這片土地，我們只有熱愛上了這片土地，認清黃岡，摸清家底，找準定位，明辨特徵，才能做到心中有數，心知肚明，才能心存感激，心有所系，為黃岡的發展，為黃岡城市的未來，確立一個既符合實際又切實可行的近期目標和遠景規劃，從而不斷打造黃岡品牌，增強城市的魅力和競爭力。
那麼，黃岡的特點是什麼，黃岡的特色又是什麼？
黃岡最大的特點是個革命老區，最大的特色是塊紅色的土地。特別是三位一大代表、兩位國家主席和「兩百多個將軍同一故鄉」，以及紅一軍、紅十五軍、紅二十八軍、紅二十五軍和紅軍三大主力之一的紅四方面軍的誕生地。一個小小的彈丸之地誕生了這么多的紅軍，這不僅在中國革命史上是舉世無雙、獨一無二的，在世界軍事史上也是十分罕見的。黃岡的人文資源十分豐富，從新石器時代的部郡到泰漢時期的郡縣，從佛教禪宗四祖、五祖、六祖，中國古代四大發明家之一的畢升、醫聖李時珍，到近現代的愛國民主鬥士聞一多、著名地質學家李四光等，一大批古今先賢聖哲、科學巨匠，為中華文明乃至世界文化作出了傑出貢獻。在歷代傑出人物中，還有明代出使日本的程瑩、鄂東名醫萬密齋、龐安時、楊際泰，京劇奠基人之一餘三勝，國學大師黃侃、作家馮文炳、葉君健、秦兆陽，政治經濟學家王亞南，文藝理論家胡風等等。歷代文人騷客如李白、杜牧、蘇軾、李贄、吳承恩等更是在黃岡留下了大量的名篇勝跡，為千年之後的黃岡注入了精髓，埋下了伏筆。而著名的黃岡中學培養出的奧林匹克金牌王子，不僅名揚四海，並且蜚聲海外。
黃岡的自然資源同樣精彩，層巒疊嶂、風光逶旎的天堂寨、薄刀峰、吳家山、龜峰山、天台山、三角山，風景迷人的天堂湖、香山湖、雨湖、遺愛湖等，還有東坡赤壁、佛教祖庭等輝耀古今的自然文化遺產和歷史名勝，與黃梅戲、黃梅挑花、剪紙等非物質文化遺產仍在為當代文明畫廊增光添彩。
所有這些都是黃岡的亮點、品牌、名片和標志，既有大自然給予人類的恩賜，也有革命先輩拋頭顱、灑熱血換來的，還有歷史遺留和人民群眾勤勞創造的，它們是任何一個地方無法復制和克隆的，是黃岡不可估量的寶貴遺產和巨大精神財富。
因此，建設部門在編制規劃、提出建設思路時，必須考量、重視這些資源優勢，將寶貴的資源融入到城市建設之中，做新做活做巧黃岡城市品牌，提升黃岡的地位和知名度，增強黃岡城市的競爭力。
二、善於思考、找準定位
摸清了底細，心中有了數。這時我們就要打開視野，解放思想，樹立好正確的觀念和必勝的信心。黨的十七大指出：科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。一個城市的建設更應遵循這一觀點和理念，更應符合這一要求和願景。那麼，黃岡城市建設的支點到底在哪裡？黃岡的出路又在何方呢？如何站在戰略的高度科學謀劃好黃岡城市建設的未來呢？
我們知道，一個城市的發展，不能只是口頭說說而已，它需要運用戰略的眼光和創新的精神，按照科學發展觀的要求，作好科學地系統地分析和謀劃。明白了黃岡的市情區情，就要制訂好發展的思路、實施的步驟、行動的指南。在具體的謀劃時，既要用歷史的眼光，又要用發展的眼光，既要繼承傳統特色，又要大膽借鑒、開拓創新；既要立足黃岡放眼全市，又要跳出黃岡看黃岡。要從武漢城市圈乃至全國的角度思考、分析黃岡的定位和發展，把科學發展觀融合、滲透到城市規劃之中，堅持以人為本，統籌兼顧，使城市規劃具有長遠性、針對性、科學性、前瞻性、時代性和先進性，堅持大手筆，把黃岡建成一個特色鮮明、充滿魅力的美麗城市。同時，又要考慮到黃岡的財力、物力的可能，突出重點，量力而行，不能急功近利，急於求成，要用有限的財力、物力產生最大的經濟效益和社會效益，促進全市經濟社會全面健康協調發展。
武漢大學教授、博士生導師趙冰在在審議《黃岡市城市總體規劃（2005-2020）綱要》時指出，黃岡的市域特色就是大別山以南這一塊，在生態方面是武漢附近非常有特色的，十分適合發展旅遊經濟。黃岡城區有赤壁，還有已經劃為遺址公園的禹王城。市域以外的有蘄春古城，這個古城在歷史上很有價值，可是現在已經破壞得差不多了。大別山裡面還有2000多年前的一些藩國的歷史，還有眾多的歷史遺跡，這一塊的人文資源非常豐富，是發展旅遊經濟的基礎和財富。
原市政協委員、黃岡日報記者何志弘曾撰文指出，企業以品牌比高低，城市以文化論輸贏。在一個地方發展「文化經濟」，必須將歷史文化與現代文化巧妙融化並進行全方位的整合，讓每一個細節都充滿文化味道，從而帶動一種有別於純粹傳統文化旅遊業態的文化經濟發展。黃岡人文薈萃，底蘊深厚。但是如何才能把這積淀深厚的歷史文化資源轉變成看得見摸得著的城市效應，讓黃岡迅速打破沉寂，吸引世界的目光，與中國即將邁入文化經濟時代的趨勢同步並進？這首先必須鉤沉致遠，沙裡淘金，找到黃岡的靈魂和精神到底是什麼。
是的，我們要冷靜地研究和分析黃岡的優勢和劣勢，包括資源、環境、產業、消費、甚至地理位置。如在武漢城市圈中，我們要樹立何種城市建設理念，培育核心競爭力，這樣，我們的發展思路就會漸漸明朗起來。
縱觀黃岡的城市建設，我們可以看出其跛足之處：1、沒有貫穿濃厚的人文之魂這根主線，城建規劃主旨不明朗，2、沒有確立建委在城市建設中的主導地位，城市管理主體不突出。（建委是行使政府管理城市的唯一職能部門） 3、沒有別具一格的亮點標志，城市競爭力十分薄弱。4、沒有嚴格遵守城建規劃，市容市貌雜亂無章。5、沒有堅持良好的設計理念，城市風格難以形成。
三、塑造品牌、文化立市
城市是有歷史的，城市是有性格的，城市也是有靈魂的。從法國巴黎人對蒙娜麗莎、對藝術、對文化的熱愛和痴迷中，你會發現巴黎的性格和靈魂。巴黎人生活在藝術和文化中，就好像生活在空氣和水之中一樣。從英國倫敦許多短街小巷裡，你能找到那些極具特色的房子和店鋪，而那些街巷口、店鋪和住宅的門口都懸掛著很有特色的小匾牌，告訴你哪一位科學家、文學家、藝術家或者是對歷史有傑出貢獻的人曾經在這所房子里居住，經常在這條短巷裡散步思考。走在德國柏林的街道和小巷之中，盡管有的時候要拐彎抹角，但你絲毫也不會有不方便的想法，因為你覺得你不是在僅僅為了趕路，而是在參觀一座巨大的古跡陳列館，你會不由自主地去想，這是一座有著多麼悠久歷史的城市，這是一座多麼有品位的城市。在北京你看到的肯定是雄偉的宮殿和巍峨的建築，在上海你見到的必然是現代的都市流暢的線條。
那麼黃岡呢？黃岡城市的靈魂是什麼？黃岡的靈魂是上千年的歷史文脈，是流傳古今的東坡文化，是陳潭秋、李四光、林氏三兄弟的不朽思想，是武者的豪邁和劍膽，是文人的儒雅和風情，是江（長江）湖（遺愛湖）山（龍王山）兼容並蓄，是吳楚地沉重渾厚……當我們品味這些具有特殊意義的人文地理符號時，就會感悟到黃岡城市綿延不絕的歷史，就會感受到這個城市永遠煥發著靈魂的魅力和光彩。
找出了黃岡之魂，我們就不難找出黃岡城市的規劃之綱、建設之義、發展之路了。那就是「從歷史的金礦中發掘金子」，高舉人文旗幟，樹立文化立市的遠大目標，切實做好近期城建工作和長遠規劃。
俗話說：說來容易做起難。《湖北日報》曾推出了一系列報道，指出：歷史值多少錢？對我們具有很強的針對性和啟發性。在當今大力發展文化創意產業的呼聲下，不僅有形的資源是財富，其實豐富而燦爛的古代文化、歷史文化價值發掘與利用更是文化創意產業用之不盡、取之不竭的源泉。變無形為有形，化虛無為實體，正是我們目前需要著力實踐與努力的。在這一點上，我省已有成功的先例。
武漢市政府從2004年就提出全力打造「辛亥首義牌」，構建「共和第一城」。計劃將用6——7年的時間，重新科學整合辛亥首義歷史文化資源，樹立武漢國際品牌。武漢擁有豐富的辛亥首義史跡，如紅樓、孫中山銅像、黃興拜將台等，但由於現存遺跡及紀念建築分散，首義文化主題不突出，加上車流的阻隔，周邊文化設施的資源聚集效應無法體現，旅遊功能難以充分發揮。而辛亥首義文化是武漢份量最重的一張「王牌」，文化資源整合蓄勢待發，為此，武漢以「山、樓、場、園、門」即蛇山—紅樓—主體廣場—紫陽湖公園—起義門五大景區的綜合建設，構成一處以彰顯首義精神為宗旨的辛亥首義文化旅遊景區。其中投資達4.89億元的辛亥首義文化園是這一景區的核心。現在辛亥首義文化園景區建設初具規模，已成為武漢地區旅遊和革命傳統教育的基地。
當陽歷經15次招商，引進1.8億元修建的關公文化園，是28集電視連續劇《關公》的拍攝地。當我們走進關公園時，我們為它的氣勢與當地發掘歷史文化的創意和魄力而驚嘆：古老的驛站，氣勢磅礴的點兵台，華麗的宮闕，蜿蜒的城牆------青龍山下、偃月湖畔，東漢建築風格的仿古一條街市令人眼亮，三國遺風撲面而來。而武聖廣場、朝聖橋和60米高的巨型關帝聖像，昭示著人們對關公文化的謁拜。關公文化園成了該市影視文化發展的推動力。《關公》、《長平之戰》、《抗日名將左權》等十餘部電視劇以及音樂劇《月亮河》來此拍攝。一批本地劇作家應運而生，創作劇本多達40部。影視文化的興起，帶動了旅遊業的發展，大批旅遊者來此觀光度假。以文化為核心，旅遊作載體，關公文化園為文化產業的發展提供了新思路。當陽以「三國牌」、「關公牌」為歷史名片，關公煙、關公酒、關公鞭炮、關公戲、關公武術學校、關公廟會、關公旅遊節等應運而生。關公文化創意產業拉動當陽經濟發展總價值達1.5億元。
李白是中國歷史上偉大的詩人，也是舉世公認的世界文化名人。一千二百多年前（公元727—737年），李白隱居安陸十年留下了18處遺址遺跡、100多篇膾炙人口的詩篇。李白文化是華夏文化寶庫中的瑰寶，這也是他為安陸留下的一筆巨大的精神寶藏。如何運用李白文化效應，促進經濟社會的發展是安陸這些年來的重頭戲。安陸人敏銳感受到了李白文化的無窮魅力和獨特價值，把弘揚李白文化，做大做強李白文化旅遊品牌，作為實施「旅遊興市」戰略目標的重中之重，加快建設李白文化體系，努力將李白文化資源轉化為經濟資源。該市編撰了一批旅遊紀念書籍，推出了一批在全省乃至全國享有盛譽的特色產品，計劃修建白兆寺、桃花洞、祖師殿等四個景群，長詩長廊標志牌、大唐詩韻柱廊、題詩碑等實物景觀，李白雕像、李白紀念堂等標志景觀，整修讀書台、洗筆硯、太白林等歷史景觀。通過一系列的運作，李白文化的強大生命力在安陸得到了彰顯，以李白文化為魂，不斷提升城市品位，打造獨特的城市文化品牌，一個具有濃郁文化氛圍、詩意生活空間和文明城市形象的現代商貿中心城市魅力初顯。
歷史值多少錢？歷史無價。一場革命，詮釋了武漢在中國近代歷史的地位；一個關公，促銷著當陽小小的縣城；一個李白可以改變一個安陸市。事實證明，五千年的中華文明史，有著深厚的文化積淀，積累了難以估價的文化資本，而啟動這些文化資本，就有可能形成具有中國特色的文化創意產業。發展文化創意產業需要最有效地整合我市豐富的文化資源，而對歷史文化遺產的挖掘和整合，通過對城市的建設和打造，全面再現黃岡的歷史豐采，使之由無形變有形，化歷史為現實，讓其產生巨大的物質財富，不但是可行的，而且具有廣闊的前景，這些豐富的紅色文化、東坡文化、三國吳楚文化為我們深藏著多少取之不盡的財富啊！
十七大報告指出：當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切願望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。這是中國共產黨的責任，是中國各族人民的要求，也是我們每個城市市民的迫切願望。
四、宜居城市，獨放異彩
有人預言，本世紀，成功的城市將是文化的城市，有文化競爭力的城市。
文化作為人與人、人與自然之間關系的中介，推動著社會的前進，其多樣性、滲透性和共融性的特徵，使文化與經濟、文化與生態以及文化與城市建設相互滲透與共融。
黃岡城市文化、生態環境、消費水平等已經越來越引起世人的關注。據今年9月12日北京國際城市發展研究院發布的首部《中國城市品牌價值報告》，該報告從城市是否宜居、宜業、宜學、宜商、宜游5個方面對內地287個地級以上城市的品牌價值進行評估，名不見經卷的黃岡進入宜居城市排名榜前第五位。這是黃岡影響力的第一次展示與顯現，也為今後我市的城建工作指明了方向，提出了更高的要求。
在「中國城市發展與創新論壇」上，北京大學不動產鑒定中心主任馮長春對我市城市規劃與發展作過精闢的分析。他認為黃岡的發展定位應以文化教育為突破口，以自然戶外休閑、紅色旅遊為創新點，以現代化物流為紐帶，以城市開發為拉動力，形成優勢，提升城市功能，加快城市發展。黃岡市城市空間構想應從精明成長和可持續性發展理念出發，以交通水系為發展軸，以自然生態安全格局為基礎，圍繞湖泊、園地營造大的開放空間，形成水、林、城交融的城市空間結構，體現活水、凈水、秀水的城市景觀特色，提高土地價格，完善城市的功能結構，建設集約型濱江城市。這番話切中要害，一語中的。市委、市政府提出的開展「四城聯創」、建設「五個黃岡」其目的一致，是一脈相承。而在這「四城」中，只要抓住了創建「園林城市」這個目標，一切迎刃而解，功到渠成。因為這個定位，比較符合黃岡實際：首先我們是農耕城市，沒有工業重工業和過多製造業的排污、噪音、大氣等環境污染；其次我們有著良好的自然生態和綠色資源；第三我們有充足的水資源；第四我們是典型的亞熱帶氣候、大陸性季風氣候、江淮小氣候區，四季光熱界線分明；第五我們有優良的革命傳統和深厚的人文底蘊，等等。
為此，本人認為黃岡城市建設的指導思想是：提倡農耕文化，合理調節工業化進程，控制簡約產品生產企業，保護和整治現有生態環境，走人與自然相和諧、生態文明的科學發展之路，打造山清水秀的園林城市，建設環境優雅的宜居城市。
黃岡城建規劃之魂：以東坡文化為精髓，貫穿紅色文化、名人文化和佛教文化元素，結合時代特點，突出地域特色，完善居住功能。
對黃岡城市規劃建設的幾點建議：
1、強化特色元素。在黃岡城市建設中，要始終抓住我市的文化特色這根主線，比如在廣場、街道建設中，可以打造城市雕塑，或樹立黃岡名人雕像，形成強烈的文化氛圍。比如在社區或小區建設中，可以規劃為特色文化社區。特別是在臨街建築物上，要求具有古色古香或具有傳統文化氣息，處處打上歷史的烙印。
2、改造基礎設施。如供水管網改造，至今龍王山地區以及高層建築水壓較，市民反映較為強烈，這作為近期城市建設和為民辦實事的工程。如市內道路和背街小巷的人行路，同樣是民主關注的重點。
3、建設六大園區。即黃岡映象園區（方案①附後）、東坡文化園區（方案②附後）、遺愛湖風景園區、文化體育園區、物流貿易園區、高新產業園區（已建）。值得提出的是，遺愛湖風景園區建設已經擺上了市委、市政府的議事日程，這是值得可喜可賀的大事，為民造福的好事，為黃岡城市建設添光加彩的事，但要好事做實做到底。武漢東西湖區為了修復金銀湖，此前僅改善排污投入了3億元，現在又斥資2.6億元對其進行生態綜合治理。我們也要把遺愛湖景區建設成煙波浩渺的湖面，碧草如茵的綠堤，遊人休憩的亭榭，鷗鷺紛飛的島嶼。文化體育園區一直是黃岡的短肋，急待改變這種現狀，因此建議將大型體育場館、大型影劇院、青少年活動中心、老幹部活動中心、老年大學、科技館等統一規劃布局、通盤考慮建設，使之成為景點式建築。
五、經營城市、提升實力
長期以來，人們把城市競爭力片面、孤立地理解為努力發展一種產業、生產一種產品或者開發一種資源。實際上，城市競爭力是一個涉及城市建設系統的綜合性概念，它是由經濟活力決定的，不完全取決於城市的大小、資金、建築和土地資源，重要的是城市文化、生態、土地和其他重要資源等集中到關鍵環節、關鍵領域中去的能力。這實際上是城市的組織能力，這種能力的大小與政府的定位和素質有關，而建設部門在其中扮演著很重要的角色，起著非常重要的作用。只有通過多種資源、產業的優化組合，實現資源的綜合利用和共享，形成綜合的經濟實力，城市才具有競爭力。
加強城市建設需要注入大量的資金，這就迫切要求城市管理者和建設者樹立經營城市的新理念，努力將市場機制滲入到城市經濟、社會、文化等各方面工作的管理中，滲透到城市規劃、建設和發展的全過程，走「以城建城」、「以城興城」之路。經營城市的核心內容是盤活城市土地資本，最大限度地獲取經濟效益。積極推進城市公用設施市場化運作，賦予其資本屬性，使之更具有流動性，更易於增值或變現，是經營城市的重要內容。同時，探索實施無形資產的「有形化」運作，對一些無形資產進行挖掘和開發，通過公開轉讓、拍賣、租賃等形式使其進入市場經營序列，也是經營城市需要做好的一篇大文章。
黃岡是經濟薄弱的城市，缺少雄厚的資金支持，因此在加強城市景區景點建設過程中，必須堅持國有、民營一起上，內資、外資一起投的開發模式和格局，一方面爭取國家有關部門的支持，一方面大力招商引資，吸引更多的民間資本投入市區景區景點開發，使其不斷發揮社會效益。
「城市，讓生活更美好」是2010年上海世博會的主題，這也將是我們黃岡城市建設的主題，它也將是建設「魅力黃岡」和宜居城市的宗旨和理念。
⑤ 中國傳統文化中的「武聖」指的是誰啊
武聖指的是三國時蜀國的大將「關羽」，關羽是東漢河東解梁常平里（今運城市鹽湖區常平村）人。生於東漢桓帝元嘉二年（160年），卒於漢獻帝建安二十四年（221年）。他是三國史上著名的將領，不僅武藝高強， 而且忠誠守信， 是忠臣良將。關公身上的 「忠」、「義」、「信」、「智」、「仁」、「勇」的道德品質受到後人的追捧乃至崇拜。他被後來的統治者尊為「武聖」，與號為「文聖」的孔夫子並駕齊驅。
在明清兩代對關公的信奉達到頂峰，上至最高統治者，下至普羅大眾，都對關公頂禮膜拜。於此同時關帝廟、武神廟、關王廟等等相關的祭祀場所不斷地興建。發展到現代，可以說有華人的地方就有關帝廟（武廟），而最有名的應該是建於關公的故鄉，山西運城的解州關帝廟，它也是全國最大的關帝陵廟和祭拜關帝的場所。它創建於隋開皇九年（公元589年）, 重建於宋大中祥府年間，清康熙四十一年（1702年）毀於大火，後經多次增建、重修形成今日的規模，享有「武廟之祖」的稱號。
其他答案
1、 關雲長，關羽！
2、 三國關羽。。。。是歷史人物，他的事跡被來百姓廣為流傳，越傳越神。
3、 樓主說的「武聖」應該是關公。之前去山西運城旅遊的時候到過當地的關帝廟，當時慕名而去的原因就是這座關帝廟被尊為「武廟之祖」。有興趣的話樓主可以研究一下運城鹽湖區的官網，上面有詳細的介紹。
http://www.yanhu.gov.cn/Detail/106/39
4、 武聖當然是關羽了，你要是玩兒過三國殺的話，關羽的武將技能不就是武聖嗎？所有的紅牌都能當殺用。
5、 武聖指的就是關羽，關二爺。由於關公在三國時立下屢屢戰功，他身上的道德品質也受到人們的贊揚。經過歷史的演變關公的傳說和故事慢慢形成了一種關帝文化受到人們的追捧。商人們稱關公為「武財神」，而習武之人或警察都稱關公為「武聖」。在我國全國各地都建有祭拜關公的關帝廟、武聖廟等。最富盛名的要數建於關公故鄉山西運城的解州關帝廟，它是迄今為止最大的關帝廟，也是中國重點文物保護單位。
⑥ 山西旅遊景點有哪些
五台山、懸空寺、平遙古城、喬家大院、王家大院、常家莊園、晉祠等等。
1、五台山，位於山西省忻州市，世界文化景觀遺產，國家AAAAA級旅遊景區，國家重點風景名勝區，國家地質公園，國家森林公園，國家自然與文化雙遺產，中華十大名山之一，中國四大佛教名山之一。
2、恆山懸空寺位於山西省大同市渾源縣恆山金龍峽翠屏峰的一處陡峭山崖上，遠遠看去，三層樓閣的寺廟依山勢自南向北漸次抬高，殿閣高低錯落有致，相互間有棧道飛架相連，猶如一座正常寺廟的微型景觀凌空架起，讓人嘆為觀止。
3、漫步在平遙古城內，眼前的街道與店鋪交相輝映，應和著傳統風貌和布局的民居，一座座雕梁畫棟的古建築，將人的思緒又拉回到明清時期的繁華盛世。這座幾千年的歷史文化名城，向人們展示了一幅非同尋常的經濟與文化遺產，順著社會發展的脈絡和歷史的進程，這座始建於周宣王時期的平遙古城，穿越明洪武年間，橫跨明清時期，完美地呈現在眼前。
⑦ 武聖羊湯加盟口碑怎麼樣
武聖羊湯加盟口碑很好。經過多年發展在京城已擁有良好的口碑，加盟人數較多，且評價不錯。創始人將所有的精力和資源用在產品的研發和口碑上。武聖羊湯堅持，湯濃、料足、原味三個重要的原則，更致力於將武聖品牌發揚光大，為所有的食客呈送一席熱辣滾燙的文化盛宴。武聖羊湯能夠將地方小吃創立品牌最重要靠的是：一是熬湯下功夫，捨得花時間。二是佐料下功夫，選料講究再加秘不示人的配方。三是確保原湯，恪守湯行業行規。
⑧ 我想了解山西的歷史,怎麼了解詳細一點的！ 如果答的好，我另追加20分~！！！
http://ke..com/view/18758.htm
山西，是中華民族的發祥地之一。在這片土地上，10萬年前就有人類生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時代就已有了人類在這里繁衍生息。周朝時，山西是唐國的領地。後來唐叔虞的兒子燮父因唐國臨晉水，改國號為晉。春秋時，山西是五霸之一的晉國。公元前403年韓康子和魏桓子與趙襄子三國分晉，從晉分出的韓、趙、魏三國，與秦、楚、齊、燕並稱為戰國七雄。秦始皇統一中國後，在山西設有太原、上黨、河東、雁門、代郡等五郡。到隋時，太原是黃河流域僅次於長安和洛陽的第三大城市。隋末 ，李淵父子起兵於太原 ，建都長安後，把太原尊為「北都」，意即「別都」。所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀要》中指出：天下形勢，必有取於山西。金元時期，山西的經濟、文化在中國北部居領先地位。明代時，設山西行中書省於太原，後改為承宣布政使司，統管山西五府三州。清代，開始稱為山西。 山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有「中國古代文化博物館」之美稱，還被譽為「華夏文明的搖籃」。「精衛填海」、「女媧補天」、「禹鑿孟門」的傳說就發生在山西。中國上古時代的三個帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為「堯都平陽（今臨汾市）」、「舜都蒲坂（今永濟市）」、「禹都安邑（今夏縣）」。春秋時期，晉文公重耳是春秋五霸之一。北魏時，大同（當時稱平城)曾作為北魏的都城名重一時。省會城市太原，被譽為「龍脈」所在地，向來乃兵家必爭之地，山西曾向外移民十幾次。洪洞縣大槐樹是當時一個主要移民站。全國不少地方流傳的「問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹」，即由此而來。明清時期，晉商和山西票號的崛起，著稱中外。 中國進入半殖民地半封建社會以後，山西的經濟、文化發展受到嚴重破壞。但是，山西人民英勇地抗擊了外敵的侵略。特別是抗日戰爭和解放戰爭期間，山西人民進行了更加頑強的斗爭，在三晉大地上譜寫了無數可歌可泣的英雄故事，平型關大捷、百團大戰、上黨戰役永垂青史。1949年4月，全省解放。9月，成立了山西省人民政府，從此揭開了山西社會主義革命和建設的歷史新篇章。幾十年來，山西人民為全國的社會主義建設事業做出為重大貢獻。 黃河流經山西，孕育了無數英雄豪傑、仁人志士。在中國的各個歷史時期，山西曾涌現出眾多政治家、軍事家、科學家、文學家、歷史學家。最著名的有春秋時期的霸主之一晉文公重耳，有中國唯一的女皇帝、唐代傑出的政治家武則天，有白袍將軍薛仁貴，有中國的「武聖」、三國時期名將關羽、張遼，有唐朝名相狄仁傑、裴度，有抗擊匈奴而名垂青史的漢朝名將衛青、霍去病，有創立「制圖六體」的西晉地圖學家裴秀，有中國古代四大名著之一《三國演義》的作者羅貫中，有唐代著名詩人白居易、王勃、王之渙、王維、王昌齡，唐代著名的文學家、哲學家、政治改革家柳宗元，有宋朝著名政治家司馬光、有金朝文學家、詩人元好問，有元曲四大家中的三位著名戲曲家關漢卿、白樸、鄭光祖，有明末清初的思想家、文學家、醫學家、書畫家傅山，被嘉靖帝譽為「天下直臣」的高金，清末維新派戊戌六君子之一的楊深秀，十大名將中的徐向前、傅作義等。山西，人傑地靈，代不乏人。而其中晉商的足跡更是踏遍華夏、享譽全球。
歷史遺跡
早在180萬年前，中華民族的始祖就在晉南芮城大（黃）河拐彎處的一個叫西侯度的地方，點燃了人類歷史上具有真正意義上的第一把火，從此，開啟了一個偉大民族源遠流長的燦爛文明。同位於晉南的襄汾，同樣有著悠久的歷史：「丁村人」遺址、陶寺夏代遺址，馳名中外。侯馬的春秋晉城遺址，展示了春秋霸主晉國都城的輝煌雄偉。另外尚有漢末黃巾軍郭太部屯兵的白坡壘；以及史威村金代建築的「普凈寺」，丁村明、清居民建築等寶貴文物。 山西是厚重的黃河文化的主要代表之一。古人類文化遺址、帝都古城、寶剎禪院、石窟碑碣、雕塑壁畫、古塔古墓、佛道聖地、險堡雄關以及革命文物、史跡等，從北到南、珠串全省，構成了山西古今兼備，豐富多彩的人文景觀。目前，全國保存完好的宋、金以前的地面古建築物70%以上在全省境內，具有珍貴價值的國家級重點保護文物就有119多處。著名的旅遊景點有：大同旅遊區的雲岡石窟、懸空寺以及中國五嶽之一的北嶽恆山；朔州旅遊區的應縣木塔、崇福寺；忻州旅遊區的五台山、蘆芽山、代縣楊家將故地；太原旅遊區的晉祠、天龍山石窟、竇大夫寺、玄中寺、卦山和天寧寺、文水則天廟；晉中的平遙古城、昔日晉商的豪宅大院；臨汾旅遊區的堯廟、洪洞縣的大槐樹、廣勝寺、吉縣黃河壺口瀑布、侯馬晉都遺址；運城旅遊區的解州關帝廟、芮城永樂宮壁畫、夏縣司馬光墓、永濟黃河鐵牛、永濟普救寺和鶯鶯塔，萬榮飛雲樓，等等。其中平遙古城、雲岡石窟、五台山已列入世界文化遺產。
民俗風情
婚嫁：朔州人婚嫁，同其他地方一樣，一般都憑媒妁之言、父母之命。盡管時代變遷，移風易俗，但大體仍沿舊習，特別是農村，重要禮儀程式，墨守成規，至今未變，大致都須經相親、訂婚、結婚、回門四個步驟。 相親：媒人為男女提親，介紹雙方的情況，如年齡、屬相、生辰、人品、長相，以及家庭經濟狀況和父母為人等。兩家權衡條件，集眾人商議後，有意結親者，男子隨媒人到女家相看。雙方同意，即約時間，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃飯，默允可商婚事，相看不中意即離去。 訂婚：經媒人在男女兩家之間多次說合，確定彩禮和嫁妝，婦方交換兒女生辰八字，擇吉日行訂婚禮，男方送「食盒」和部分彩禮給女方，並設宴慶賀。次日女方設宴請男方。之後，擇日領取結婚證，有的還出外旅遊，成婚後，男女互贈些服裝，稱換夏或換冬。 結婚：迎娶前一月行聘禮，俗稱「下茶」，男方使媒人將「新娘」出聘時所穿衣物（內衣）及「水禮」（米、面、肉）送至女家，並通知娶期。之後，男女方的至親各自請未來的新郎、新娘到家吃飯，謂之「吃喜頭飯」。娶親的前一日，親朋皆來，俗稱「待人」，有的請「鼓匠」助興，所以又稱為「安鼓」，晚上男女各自在自家吃「翻身餅」。迎娶日，男女家一大早炸油糕吃，稱「吃喜糕」。早飯後，男方奏鼓樂、抬花轎（有的用馬車或騾馱轎，現在基本上用汽車）到女家迎娶。一般由男方舅舅、妗子娶親。新郎要給新娘帶去一根紅褲帶，名曰："喜結良緣";帶去一個瓶子，瓶中插一棵蔥，謂之"生根立後";帶五根肋骨的豬肉或羊肉一塊，叫做"離娘肉"、"五方喜慶",娶親回來時，男方要把其中的二根肋骨帶回，表示婚後夫妻和睦，名曰："筋骨不離".女方設茶水、糖果、糕點等招待迎娶者。新娘換上男方帶來的衣服（一般為紅綿衣、綿褲）,向父母拜別後，由胞妹摻扶上轎（車）.同行人有送新的，開箱子的，後有「賀堂」（又稱圓飯）者隨行，按事先擇好的時辰進入男家。到男家後，新娘由攙親者攙引，踏"紅氈"進入新房，並為"賀堂"者"燒茶",吃"進門飯".正午新郎、新娘拜天地，禮畢即開始宴席，名曰：「坐席」。席間新郎新娘要向來賓敬酒，行禮，認大小。晚上由新郎姐夫主持鬧洞房儀式，俗稱「倒寶壺」，讓新郎新娘說繞口令，猜謎語，說笑話取笑，後夫妻吃對面飯，深夜方畢。第二天一早，新郎新娘向親戚朋友行禮，稱：「拜人」（有的地方在拜天地後舉行），並由受拜方出禮錢表示祝賀。 近年來，隨著社會的進步和時代的發展，朔州的婚禮風俗也發生了很大的變化，禮節從簡。 喪葬：古代朔州的喪葬禮儀程序極其繁瑣，一般可分為小斂、大斂、燒紙、送燈、辭靈、出殯、復二等。 人亡後著壽衣，打破一孔窗戶紙，扶戶門板上，停於後杭，殺"倒頭雞",頭下燒紙、點燈、上香致祭，子女放聲號哭，此為小斂。然後貼"殃狀"並掛"告天紙"於街門外，訃告鄉里。晚輩披麻戴孝，孝子戴重孝到人主（死者至親）家稽首報喪。次日晚移屍入棺，俗稱"入斂"，屍體蒙紅布，虛掩棺蓋，停柩於堂屋，置供品，點長明燈，朝夕奠。親友、族人、鄉鄰前往靈前燒紙弔唁。 2006年，「中國首屆黃河黃土高原柳林·孟門年俗文化節」在柳林縣孟門鎮隆重舉行，與百名民俗專家、學者一致通過《保護中國傳統年俗文化孟門宣言》。
山西民居的文化底蘊
在中國民居中，山西民居和皖南民居齊名，一向有「北山西，南皖南」的說法。山西民居中，最富庶、最華麗的民居要數汾河一帶的民居了，而汾河流域的民居，最具代表性的又數祁縣和平遙。 祁縣在山西太原南面，位於晉中。祁縣城中竟有40多個多進豪華院落留存，而這里民居之所以品質高，是因為從明朝起，許多祁縣人便外出經商，致富返鄉後，便在自己的故里紛紛大興土木，營造住宅。 祁縣城裡的民居完全具備山西民居的幾個主要特點：一是外牆高，從宅院外面看，磚砌的不開窗戶的實牆有4、5層樓那麼高，有很強的防禦性。二是主要房屋都是單坡頂，無論廂房還是正房、樓房還是平房，雙坡頂不多。由於都是採用單坡頂，外牆又高大，雨水都向院子里流，也就是"肥水不外流"。三是院落多為東西窄、南北長的縱長方形，院門多開在東南角。[2]
編輯本段經濟建設
主要指標
「十五」時期，省委、省政府堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，以科學發展觀為統 中國魯爾區 太行明珠城-陽泉
領，緊緊抓住發展第一要務，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，全省經濟建設與社會發展取得新成就。2010年全省GDP實現9088.1億元，增長13.9%，增速比上年加快8.5個百分點，快於全國3.6個百分點，重新回到兩位數增長。 按預計人口數計算，2008年人均GDP可達20300元，首次突破兩萬元大關，按國家統計局核定的2008年平均匯率計算，人均GDP超過2900美元。財政總收入突破千億元大關，達到1200億元，農民人均純收入突破3000元，達到3665.7元，增長15.2%。 山西省大同市金融核心商業區
2009年山西省財政總收入完成1537.46億元，同比增長1.3%。其中，一般預算收入完成805.8億元，同比增長7.7%。一般預算支出執行1556.68億元，同比增長18.6%。
交通運輸
山西省地處中國中部地區，鄰近北京、天津、鄭州、洛陽、西安、咸陽的工業中心，與上海、沈陽、武漢等城市相聚不遠，輸煤、輸電的距離較近。有同蒲、京包、大秦、石太、太焦、神黃等重要干線交會處，交通地理位置十分重要。目前已形成以鐵路、公路為主，航空為輔的交通運輸網路，成為華北乃至全國的重要交通樞紐。 山西省會-太原
公路建設成績顯著，實現了速度與結構、質量的協調發展。2003年，全省公路共完成投資130.7億元。到2003年底，全省公路通車里程達到63122公里，全省94.4%的鄉鎮通了油路，96.2%的行政村通了公路，61.5%的行政村通了水泥路。 2009年，山西公路建設完成投資563億元，為2008年的2.8倍，其中高速公路建設完成投資392億元，為2008年的9.7倍，新開工27個高速公路項目，在建里程達到2086公里。國省干線公路完成投資82.25億元，農村公路完成投資85.8億元，運輸站場建設完成投資2.8億元。 省內太原、大同、運城、長治都有機場，其中太原武宿國際機場有航班直達北京、廣州、上海、天津、海口等30多個城市，大同倍加造機場至北京、廣州、上海、西安、武漢、鄭州、海口、烏魯木齊、長春、南京等城市及省內長治也有航班，長治到北京、上海、廣州、成都、西安以及省內的大同都有直達航班，運城關公機場到廣州、太原、深圳、天津等航線成為晉西南地區的航空中心。 省內有從大同到風陵渡的同蒲線縱貫南北，另外還有石太線、京包線、京原線、太焦線、邯長線大秦線、神黃線等鐵路線從省內通過，可以通達國內大部分大中城市。 另外，省內石太鐵路客運專線（石家莊市-太原市）已正式通車，大西鐵路客運專線（大同市-西安市）也已正式開工，大張鐵路客運專線（大同市-張家口市）也即將開工，太中銀鐵路（太原-中衛-銀川）於2011年1月11日正式通車。
山西特產
晉祠大米：產於太原晉祠鎮一帶，這種大米，顆粒長，個頭大，外形晶瑩飽滿，山西小吃(15張)呈半透明狀，米色微褐，做出飯來顆粒分明，香氣撲鼻。吃到嘴裡，味香甜，有韌性、粘性，有咬頭。晉祠大米所以質地優良，是由於水上關系。生產這種大米的稻田，用晉祠難老泉水澆地，這種水，水溫低，含有明礬等礦物質，加之晉祠附近村莊土地肥沃，土壤呈黑色，有利於水稻生長。 清徐葡萄：產於太原清徐縣境內。這里是國內著名的葡萄產區之一，素有「葡萄之鄉」的美稱。清徐葡萄已有一千餘年的栽培歷史，葡萄產地主要分布在縣城西北一帶的山定。這里生產的葡萄品質優良、味美香甜、色澤鮮艷、含糖量高。唐朝詩人劉禹錫來並州曾寫有葡萄歌，贊美清徐葡萄。葡萄產地的土質、陽光、氣候、水源都適宜葡萄的生長。經過多年的積累，已形成一套完整的栽培管理技術，養植經驗。清徐葡萄現有五十多個品種，最著名的優質品種為白瓶兒、黑雞心、紫龍眼三種，其中白瓶兒葡萄為最好，顆粒大，每位約七、八分，直徑達三、四分。 老陳醋：山西醋很有名，老陳醋是山西醋中的珍品。 據傳，周代時，在山西就開始了醋的生產，而老陳醋，在春秋戰國時代，古晉陽就有一些作坊開始釀造。第一個正式推出「山西老陳醋」名牌的，是製作人王來福。清朝順治年間王來福來到清源（今清徐縣），利用當地原料充足、水質優良的條件開辦醋坊，改陳年白醋為熏醋。實際上，老陳醋的釀造要比王來福早得多。 山西醋品種繁多，老陳醋為其代表性的名產。其它還有陳醋、普醋、雙醋、特醋、名特醋、味醋等許多品種。如從生產醋的原料區分，則有高梁醋、玉米醋、小米醋、柿子醋、果醋、酒糟醋、粉渣醋、紅薯醋等多種。老陳醋，具有一般醋的酸醇、味烈、味長等特點，同時，還具有香、綿、不沉澱的特點。另外，老陳醋儲存時間越長越香酸可口，耐人品味。而且，過夏不霉、過冬不凍，顏色深橙，為山西醋中獨具一格、質地優良的佳品。 太原玉雕：太原玉雕歷史悠久，雕刻工藝精緻、細膩，所用原料石質精美，產品品種多樣，它既是太原古老文化的象徵，又是太原人民智慧的結晶。太原玉石資源豐富。近處，婁煩縣產玉石，晉中地區盂縣產綠軟玉、剛玉；遠處，晉南夏縣產碧玉，臨汾、鄉寧產瑪瑙，這是太原玉雕能夠從古至今沿襲發展的重要原因。太原玉雕，就是根據天然玉石資源因料取材，因材施藝，在玉雕大師們的精工刀刻下形成了色、形、態俱佳的工藝美術產品。位於太原的山西工藝美術廠的玉雕，近年來有了新的發展，在表現名勝古跡、花卉、人物等方面既繼承了太原玉雕的傳統手法，又在這一基礎上大膽創新，精心雕刻了許多具有較高藝術水平的玉雕新產品。 太原仿古鐵器：太原仿古鐵器是太原古代冶金技術的繼承和發展。太原晉祠宋鑄鐵人名聞中外，就是太原古代冶金技術高超的最好歷史見證。「馬超龍雀」、「明九龍鼎」、「雲岡佛頭」、「晉祠鐵人」等，形象逼真，神態自如，與原物陳列一處，凡可亂真。 琉璃製品：太原和交城一帶盛產琉璃製品。早在盛唐，已經「碧瓦朱甍照城郭」。明清時，琉璃瓦已遠銷外省。太原馬庄蘇家制琉璃，據傳始於盛唐，這些琉璃製品，裝點了山西眾多的古文物、古建築，至今依然閃爍著光輝。交城的玻璃文化更是名揚全國，著名的玻璃咯嘣產自交城縣覃村。交城縣還被命名為中國玻璃文化之鄉。 汾酒：山西汾酒，產於汾陽，是中國清香型白酒的典型代表，工藝精湛，源遠流長，素以入口綿、落口甜、飲後余香、回味悠長特色而著稱，在國內外消費者中享有較高的知名度、美譽度和忠誠度。歷史上，汾酒曾經過了三次輝煌：汾酒有著4000年左右的悠久歷史，1500年前的南北朝時期，汾酒作為宮廷御酒受到北齊武成帝的極力推崇，被載入廿四史，使汾酒一舉成名。
編輯本段山西名人
歷史名人
一、山西帝王列表 春秋霸主 晉文公重耳 胡服騎射 趙武靈王 簡襄功烈 趙簡子 簡襄功烈 趙襄子 鮮卑驕子 北魏孝文帝拓跋宏 漢國皇帝 劉 淵 漢國皇帝 劉 聰 前趙皇帝 劉 曜 後趙皇帝 石 勒 後趙皇帝 石 虎 中國唯一的女皇帝 武則天 後唐太祖 李克用 後唐庄宗 李存勖 後唐明宗 李嗣源 後晉高祖 石敬瑭 後晉出帝 石重貴 後漢高祖 劉知遠 北漢皇帝 劉 崇 北漢末帝 劉繼元 二、各個時期的歷史名人 史前 （3人）：堯、舜、禹 先秦 （27人）：箕子、傅說、叔虞、晉武公、荀息、重耳（晉文公）、狐偃、介子推、祁奚、趙盾、董狐、程嬰、韓厥、士丐、魏絳（魏莊子）、師曠、羊舌肸、董安於、尹鐸、趙鞅、智伯、豫讓、趙毋恤、猗頓、屍佼、藺相如、荀況（荀子）、趙雍、李冰 漢魏 （19人）：郅都、衛青、霍去病、霍光、班婕妤、溫序、郭泰、郭大、衛覬、王烈、關羽、張遼、賈逵、毋丘儉、樂詳、王昶、王沈、裴秀、貂蟬（正史無記載） 、徐晃 兩晉十六國 （23人）：賈充、孫楚、王渾、王濟、裴頠、賈南風、郭璞、鄧攸、溫嶠、魯勝、衛鑠（衛夫人）、孫盛、孫綽、郭澄之、慧遠、法顯、劉淵、劉聰、劉曜、石勒、石虎、慕容永、衛玠 南北朝 （19人）：周續之、裴松之、王玄謨、裴駰、柳惲、裴子野、王僧辯、拓跋珪、拓跋燾、拓跋宏、王慧龍、王遵業、爾朱榮、賀拔岳、曇鸞、高歡、高洋、斛律光、王峻、裴讓之、唐邕、獨孤信 隋唐 （58人）：薛道衡、王通、薛世雄、薛舉、柳biàn（四聲）{字型：上「巧」下「言」}、裴蘊、裴寂、劉武周、王劭、裴矩、溫大雅、王珪、裴世清、武士彟、王績、尉遲恭、王方翼、王勃、窺基、裴行儉、薛仁貴、裴炎、武承嗣、狄仁傑、武則天、武三思、宋之問、薛稷、薛曜、薛訥、張守珪、王之渙、裴耀卿、王翰、王鉷、封常清、王維、王昌齡、薛嵩、王縉、盧綸、呂溫、柳宗元（祖籍山西）、白行簡、王播、王涯、裴度、張彥遠、呂洞賓、柳冕、溫庭筠、聶夷中、唐彥謙、司空圖、張果老，楊玉環 五代 （15人）：李克用、李存孝、荊浩、郭崇韜、李存勖、安重誨、李嗣源、史匡翰、石敬瑭、武漳、劉知遠、劉崇、劉承鈞、李筠、毋昭裔 宋遼 （33人）：司馬光、王全斌、黨進、王溥、刑抱朴、楊業、楊弘信、劉繼元、呼延贊、畢士安、文彥博、郭若虛、楊延昭、楊文廣、高克明、狄青、孫復、劉羲叟、司馬池、 司馬康、王掘、王居正、王詵、王彥、馬遠一家、蕭照、趙鼎、楊存中 金元 （41人）：胥持國、郝天挺、胥鼎、高汝礪、楊雲翼、陳規、雷淵、馮廷登、馮妙真、孫威、宋德芳、劉祁、劉郁、元好問、段克己、段成己、麻革、李俊民、張存惠、張德輝、陳賡、郝經、薛景石、許國禎、許扆、關漢卿、姚天福、孫拱、白樸、溥光、高克恭、察罕、同恕、劉致、喬吉、賈魯、呂思誠、石俊寶、薩都刺、鄧光祖 明朝 （29人）：高巍、侯琎、羅貫中（祖籍山西）、薛瑄、常倫、韓文、陳卿、喬宇、王瓊、李瀚、周鈇、任環、楊博、孔天胤、王崇古、張四維、王國光、褚鈇、劉東星、王家屏、張養蒙、麻貴、張銓、曹於汴、張鳳翼、孫傳庭、韓爌、鮑承先、張慎言 清朝 （48人）：白胤謙、賈漢復、程康莊、朱之俊、傅山、於成龍、於准、戴廷栻、閻若璩、吳雯、吳琠、張泰交、范鄗鼎、陳廷敬、田從典、李毓秀、裴幰度、劉璋、任舉、孫嘉淦、宋廷魁、徐昆、宋鑒、宋在詩、張佩芳、康基田、祁韻士、李鑾宣、安清翹、張敦仁、曹順、栗毓美、祁貢、仝卜年、張穆、李鎔經、祁世長、楊尚文、徐繼畲、喬松年、范守義