① 唐宣宗李怡生平
李忱（唐宣宗，初名怡，810—859年），唐朝皇帝（846—859年）。
生於長安。初為光王。會昌六年（846年），被宦官馬元贄等所擁繼承侄武宗之位，改明年為大中元年。在位時勤於政事，對內整頓吏治，對外擊敗吐蕃，史稱「大中之治」，他也被稱為「小（唐）太宗」。大中十三年（859年），亡於長生葯中毒。寫有詩《吊白居易》、《幸華嚴寺》等。
② 唐朝所有官職名稱及其責任
唐皇朝的行政機構，承襲隋代，以三省六部制為核心，在這個基礎上，依據歷史的慣例與經驗，再衍生出一些具有執行、監察、侍從或其他功能的機構，共同組成唐皇朝的朝官制系統。
唐代的朝政決策與執行機構是中書、門下和尚書三省。總的說來，中書省負責發布詔令。中書省在唐代曾一度稱為內書省、西台、鳳閣和紫微省，長官中書令通常擔任相職，參與軍國大事的決策。其下屬中書侍郎在唐代初期作為中書省長官的副手，在唐高宗和武後時，開始被任命為宰相。這種情況到安史之亂後成為慣例，因此中書侍郎在實際上也脫離了中書省的日常事務。
中書省最重要的詔令起草工作，唐代主要由中書舍人實際負責。中書舍人共有六員，還兼負宰相會議的秘書事務。由於起草詔令事關重大，實際上參與了軍國政事，不僅需要較高的文學才能，也要有較好的政治才幹，因此唐代十分重視中書舍人一職，其被視為文學之士擔任的最高職務。此外，中書省還設置起居舍人二人以記錄皇帝言行與詔令內容；通事舍人十六人以負責朝見禮儀和傳達詔命；右散騎常侍、右諫議大夫、右補闕和右拾遺各二至六人的諫官，以對國家政事提出批評和建議。
門下省，在唐代一度被稱為東台、鸞台和黃門省。負責對詔令的審議與封駁，即擁有封還皇帝詔書和駁回臣下章奏的權力。這一職權唐代實際上主要由門下省官員給事中行使，給事中一般設置四人。門下省長官侍中和副長官門下侍郎通常兼任宰相之職。雖然對詔令照例進行審議並署名，但較少行使封駁職權。唐玄宗時，李乂任黃門侍郎（即門下侍郎），「乂在門下，多所駁正，開元初，姚崇為紫微令，薦乂為紫微侍郎，外托薦賢，其實引在己下，去其糾駁之權也」。可見門下侍郎行使糾駁權，由於職高望重，對中書省（紫微省）詔令的頒布有一定的牽製作用，以致中書省長官亦不得不有所顧忌。門下省和中書省一樣也設置諫官，包括左散騎常侍、左諫議大夫、左補闕和左拾遺各二至六人，以負責對朝廷各項決策的得失進行評論和建議。此外，與中書省相對應，門下省還設起居郎二人，負責朝廷政事的記錄和皇帝言行與詔令的記錄整理。
為了便於決策活動的進行，中書、門下兩省還分別設置一些下屬機構與官職。其中較重要的有：中書省下屬的集賢殿書院和門下省下屬的弘文館，這兩個機構收藏有大量圖書，具有皇家圖書館的性質，可供皇帝、宰相和其他官員參考。史館，初屬門下省，後屬中書省，負責國史的修撰。符寶郎，屬門下省，負責各種印鑒符節的掌管。
尚書省是唐代的全國最高行政機構。在唐代初年，尚書省長官左右僕射為正宰相，因此尚書省既是朝政決策機構也是最高行政機構。但到唐中宗時，由於皇朝內部的權力再分配，尚書僕射被排斥於宰相之外，因此尚書省成為單純的朝廷行政機構。唐代尚書省的總辦公機構稱為都省，「掌舉諸司之綱紀，與其百僚之程式」。負責尚書省各類文書的審核、簽發與存檔，指導六部諸司工作。都省事務由尚書左右丞和左右司郎中、員外郎主管。而尚書省的長官左右僕射，在唐代中期以後，多成為授予大臣的榮譽職銜，並不具體負責尚書省日常事務。
尚書都省之下設吏、戶、禮、兵、刑、工六部，每部之下又轄四司，共為二十四司。吏部主要負責官吏的銓選、考課、封爵和勛賞；戶部主要負責戶籍、土地、賦役、倉儲和市易；禮部主要負責科舉考試和禮儀、祭祀；兵部主要負責軍隊的管理和訓練；刑部主要負責刑獄和財政審計：工部主要負責國家土木工程和屯田、水利。六部的長官為各部尚書，副長官為各部侍郎，而諸司的長官為各司郎中，副手為各司員外郎。尚書省六部二十四司的任務，是上承皇帝和宰相等最高決策集團所頒布的詔令，把它們擬定為具體實施的政令，再頒發給朝廷的九寺五監及地方各府、州、縣具體執行。另外，六部諸司還負責檢查和處理朝廷各部門和地方府州向尚書省申報的一般行政事務。因此，朝廷的太常、光祿、衛尉、宗正、太僕、大理、鴻臚、司農、太府九寺，以及國子、少府、軍器、將作、都水五監，實際上是接受尚書省指令的下級事務機構。正如唐代史學家蘇冕所說：「九寺、三監……是王者之有司，各勤所守，以奉職事，尚書准舊章立程度以頒之。」九寺的長官稱為卿，總稱為九卿，其副手為少卿和丞。國子監的長官稱為祭酒：都水監的長官稱為使者；少府、將作、軍器監的長官都稱為監。九寺五監的職權范圍，上承尚書省六部諸司，且與六部有大體固定的對應關系。按照唐代的「故事，諸司、諸使及天下州府有事，准令式合申省者，先申省司取裁」，「然後施行」。這里的諸司即指九寺、諸監、諸衛，省司即指尚書省六部二十四司。由此可見唐代前期尚書省在國家行政系統中的樞要地位。
為了使官吏系統有效而正常的運轉，除了建立各種與決策和行政機構有關的制度外，還必須對各級官吏進行有效的監督與制約。為此，唐代承襲前代制度，建立御史台，以監督各級行政機構對國家政令的實施，以及對違犯朝廷法紀和律令的官吏進行糾舉和彈劾，即「以刑法典章糾正百官之罪惡」。唐代御史台的長官為御史大夫，副長官為御史中丞。唐代中期以後，御史大夫職位崇高，不常設置，御史中丞成為實際上的御史台長官。
御史台的下屬機構是台院、殿院和察院，分別由侍御史、殿中侍御史和監察御史任職，統稱為三院御史。唐代規定，侍御史設置四人，主要職責為糾察彈劾百官和參與審訊重大案件，其中年資最深者一人，還負有處理御史台內部日常事務的職責。殿中侍御史設六人，主要掌管百官朝見皇帝的序列班次，以及負責京城左、右巡，糾察其管轄區域內的不法之事。監察御史設十人，主要負責「分察百僚，巡按州縣，糾視刑獄，肅整朝儀」，職責更為繁多。但就監察御史的主要職責來說，以分察和分巡最為重要。所謂分察，是指監察尚書省六部，並可列席尚書省會議。分巡，是出使巡察地方州縣，把各地的「長吏政俗、閭閻疾病、水旱災傷，並一一條錄奏聞」。從御史台的職權來看，雖然十分繁雜，但其主要職責仍然是對整個官吏系統進行監察和對不法官吏進行彈劾。
在唐代的朝廷官制系統中，中書、門下兩省與尚書省六部、九寺五監、御史台一起，共同構成一個完整的朝政決策一執行一監察系統，是唐皇朝的核心機構。在這些核心機構之外，還有一系列輔助機構，多屬皇家宮廷機構性質，直接為皇室宮廷服務。它們主要包括秘書、殿中、內侍三省和東宮官吏。其中前三個機構雖然也稱為「省」，但其地位實際與寺監相等，其長官亦均稱為「監』，副長官稱為「少監」。
秘書省是掌管皇家圖籍檔案的機構，除設置監、少監和丞的官職負責省事外，還設立秘書郎掌管皇家的經史子集四部圖書的抄寫貯藏，校書郎負責校讎典籍。此外，負責天文歷法的太史局（又稱司天台），一度也屬於秘書省管轄。殿中省下轄尚食、尚葯、尚衣、尚舍、尚乘、尚輦六局，負責皇帝的衣食住行與醫葯。內侍省則是宮廷宦官和宮女的管理機構。東宮官是皇太子的下屬宮廷機構，其設置模仿朝廷的結構：其太子方師、太傅、太保（總稱三太）和太子少師、少傅、少保（總稱三少）是太子的導師，另設太子賓客作為太子侍從官，這些職官都沒有具體職掌。設詹事府總管東宮官吏和政事，相當於中書門下和尚書省六部。設左春坊負責侍從規諫，相當於門下省之職，右春坊負責文書啟奏，相當於中書省之職。此外，在左春坊之下設崇文館，掌圖書經籍；司經局掌校刊經史；典膳局、葯藏局、內直局、典設局和官門局，負責太子的衣食住行。以上這些機構，與弘文館、秘書省、殿中省大體對應。另外還設立東宮三寺，即家令寺、率更寺和仆寺，負責東宮具體事務的執行，也與九寺五監相對應。雖然東宮官職龐大繁多，但實際上多為閑職。
在文官系統之外，唐代還設有武官系統。由於唐代前期實行府兵制度，所以在朝廷設立十六衛。十六衛的名稱，唐代前期變化甚多，到唐玄宗開元時方大體上固定為左右衛、左右驍衛、左右武衛、右左威衛、右左領軍衛、左右金吾衛、左右監門衛和左右千牛衛。其中前十二衛均管轄府兵，只有後四衛不轄府兵，負責京城和宮殿諸門警衛以及皇帝的貼身宿衛。每衛設大將軍一人和將軍二人統率，下有長史、錄事參軍總管各衛日常事務，倉、兵、騎、胄四曹分別負責俸祿、給養、考績、宿衛、馬匹、兵械等具體事務。十六衛直接統屬於皇帝，但他們沒有調兵的權力。需要命將出征時，一般由皇帝和宰相議定後，頒發詔令到兵部，由兵部再發下符契，與詔令一起同時頒下各折沖府或州郡發兵。除十六衛外，東宮官中還仿照十六衛建制設有十率府，各設率一人，副率一至二人統管，下轄一定數量的府兵，作為太子的禁衛部隊。以上十六衛總稱為南衙諸衛，因其官署均在長安、洛陽兩京宮城之南的皇城內。
唐高宗時，由宮城北門玄武門禁軍發展而來的北衙禁軍開始興起，逐漸取代南衙請衛的職能。南衙諸衛則由於府兵制的廢棄，逐漸成為閑司，其長官大將軍、將軍也變為武官升遷的官階，不再擁有實際職權。
最先設置的北衙禁軍是左右羽林軍，玄宗時設左右龍武軍，肅宗時又設左右神武軍，以上稱為北衙六軍，各設置大將軍一人、將軍三人統率。唐代宗時再以神策軍列入北衙禁軍行列，德宗以宦官任神策軍左右護軍中尉統率，因此神策軍勢力迅速發展，凌駕於北衙六軍之上。唐代後期，北衙六軍的大將軍、將軍等職也逐漸成為武官遷轉的官階，實際並無兵權。
唐代的地方行政系統，在唐代前期，採用州、縣二級制。到唐代中期演變為道、州、縣三級制，同時出現了新的二級行政區——府。
州的長官為刺史，其下屬僚佐主要有上佐、判司和錄事參軍。上佐指長史、司馬，沒有具體職事，輔佐刺史處理州事，但又往往成為安排閑冗官員的職位。因此唐代後期的中、下州一般都不置上佐之職。判司指司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士六參軍，與朝廷尚書省六部相對應，具體分管州的官吏考課、禮儀、賦稅、倉庫、戶口、驛傳、刑獄和工程水利籌各個方面的事務。錄事參軍則負責監察舉劾本州六曹官吏，相當於朝廷御史台與尚 書左右丞的職責。此外，唐代的州級官員還有經學博士、醫學博士、市令等，分別負責學校、醫葯與市場交易。
唐代縣的長官為縣令，下設縣丞、主薄和縣尉，作為主要僚佐。縣丞是縣令的副手，相當於州上佐；主薄負責勾檢稽失，監察官吏，相當於州錄事參軍；縣尉負責管轄諸曹吏員、追捕盜賊，相當於州判司。唐代最盛的唐玄宗開元二十八年（740），全國有府州三百二十八個，縣一千五百七十三個，可見唐代地方官吏系統的龐大。
隨著時間的發展，唐代的地方行政機構也發生了一些變化，主要是府與道的出現。唐代把京都和曾作為陪都的州，為顯示其地位的重要而稱為府。府的設官與州相同，僅名稱稍有變化，如其長官改稱尹，副長官改稱少尹等。此外，在邊疆地區還設置都護府，以管轄廣大邊境區域，都護府的設官也與州相同，僅其長官稱為都護與副都護。
道在唐代前期，是一種監察區。貞觀元年（627），唐太宗「因山河形便，分天下為十道」。各道由皇帝不定期派巡察使或采訪使巡視，監察地方官吏和了解各地情況。開元二十一年（733），唐玄宗「又因十道分為十五道，置十五采訪使，檢查如漢刺史之職」。唐代後期，道的長官觀察使一般都兼任節度使，擁有軍權，權力更大，形成大小不等的方鎮。各個方鎮管轄的行政區域也稱為道，這樣的道到唐憲宗元和時有四十七個。正如宋人洪邁指出：「唐世於諸道置按察使，後改為采訪處置使，治於所部之大郡。既又改為觀察使，其有戎旅之地，即置節度使。分天下為四十餘道，大者十餘州，小者二、三州，但令訪察善惡，舉其大綱。然兵甲、財賦、民俗之事，無所不領，謂之郡府，權勢不勝其重。」道的長官的下屬，有副使、行軍司馬、判官、使、掌書記、推官、巡官、衙推等一大批幕職官員。
唐代沿襲隋制，把官員分為九品，每品內又分為正、從，共為十八個等級。文官自正四品以下，武官自正三品以下，還分為上下階，因此，唐代文官的散官實際上有三十個等級，武官散官等級是三十二等。這些等級總稱為流內官，為正式文武官員。此外還有流外九品，實際上已屬於吏員，不屬於正式官員的范圍。官員的散官稱號與品級大致對應，表示官員地位與資歷高低，作為升遷的序列。
唐代的品級與散官還與官員服飾等級制度相聯系。唐代規定，三品以上官服紫，四品、五品服緋（朱紅），六品、七品服綠，八品、九品服青。同時，唐代高級官員都有一個表示其身份的魚符，以袋盛之，稱為「魚袋」。三品以上官的魚袋以金飾之，稱為金魚袋。五品以上官的魚袋以銀飾之，稱為銀魚袋。
唐承隋制，文武官員均可授勛官，共有十二級。按照規定，勛官可以與相應品級的公卿大臣處於同等班位。但實際上由於授勛過多，動以萬計，因此無職事的勛官實際地位往往在胥吏之下，僅僅成為一種授予的官員榮譽稱號。
③ 【歷史】哪個皇帝把幾十個御醫處死
1．因服丹葯而發狂 從史書記載看，最早服丹葯以求長生的皇帝，是東晉的司馬丕。這位青年皇帝，以其書法傳名於後世，但他的政績似乎無可稱道。《晉書·帝紀第八》記載，司馬丕好黃老之學，聽信方士的鬼話，年紀輕輕就服起了長生葯。他20歲即皇帝位，24歲時竟玩起了大辟穀，一度不吃飯，靠服長生葯維持生命，結果因服葯過多而中毒，以致無法處理國家政務，一年後死去。在位5年，死時25歲，成為因服丹葯而死的皇帝中最短命一個。司馬丕雖然因服丹葯而死，但並未有什麼危害他人的行為，而北魏道武帝拓跋珪服丹葯的結果卻十分可怕。拓跋珪是北魏的開國皇帝，為建立北魏王朝立下汗馬功勞。但他貪戀女色，30來歲便身體虛弱，未老先衰。他信奉道教，妄想長生不老，於是朝臣董謐便投其所好，向他獻上一部《服餌仙經》，說是此書有煉不死葯之法。拓跋珪立即授他為仙人博士，設立「仙坊」，煮煉不死葯。葯成之後，他先令犯了死罪的囚徒試服，結果多中毒而死。但拓跋珪卻堅信不死葯可以煉成，到處訪求術士，為他煉制丹葯。後來終於煉成了一種寒食散，令人試服，未見中毒，於是他便長期服用。寒食散是用硃砂、石英等五種礦物質煉成的有毒丹葯，開始他在老御醫陰羌的指導下服用，未出現什麼問題。後來陰羌死去，他失去了指導，胡亂服葯，導致中毒，葯性時常發作，到了天賜六年（409年），中毒症狀更加嚴重，加上這一年又常有天災，災訊不斷傳來，他更加憂慮煩躁，終於精神失常。他或是數日不食，或是通宵不眠，喜怒無常，經常怪罪臣下，說朝中百官沒有一個人可以信任，老是懷疑有人要造反。他回憶以往的成敗得失，或哭或笑，整日整夜地自語不休，好像在與鬼物辯論。對那些前來奏事的朝臣，他一想起其以往的過失，便將其殺掉，朝臣哪怕是表情異常、呼吸不均、言辭欠妥，乃至走路的速度快慢不均，他便認為他們懷恨自己，親手毆擊，被打死的人就擺在天安殿前，任其屍體腐爛發臭。他趁輦車出遊時，常用劍砍擊車夫頭部，砍死即換，有時一天砍死數十人，真鬧得朝野惶惶，人人恐懼，惟恐一不小心，死在這個精神病皇帝人手裡。拓跋珪整天懷疑有人造反，且殺人太多，也怕被人所殺，因此經常變換居所。他夜宿何處，只有寵姬萬人知道。不料，這萬人又與他的二兒子拓跋紹有一腿，萬人後來失寵被囚，託人密告拓跋紹，讓他設法救她出來，性情殘暴的拓跋紹當天夜裡找到他老爹的住處，將他殺死。這個死於兒子之手的皇帝，時年39歲。 2．求不死，反而速死 也許拓跋珪沒有嬴政、劉徹那麼偉大，或是他的死與服丹葯沒有直接的關系，他因服丹葯而中毒發狂的悲劇並未被後世的皇帝引為鑒戒。到了唐朝，幻想長生不老的皇帝們又開始猛服丹葯。這些被方士稱為服用可以長生的丹葯究竟是啥玩藝，唐人張九垓在《張真人金石靈砂論》一書中有記載：丹葯分陰陽兩種，「陽葯有七，金二石五，黃金、白銀、雄黃、雌黃、曾青、石硫磺皆屬陽葯也。陰葯有七，金三石四，水銀、黑鉛、硝石、朴消皆屬陰葯也。陰陽之葯各稟其性而服之，所以有度世之期，不死之理者也。」張九垓所言，當然是指唐朝的丹葯。醫學家孫思邈在其著作《太清丹經要訣》中也有關於丹葯的記載，但孫思邈說，這類丹葯主要以汞為原料煉制而成。由此可見，服用這類丹葯，只能對身體有害，而多食則會危及生命。唐太宗李世民，和嬴政、劉徹一樣，都是中國皇帝中出類拔萃的人物。歌頌他閣下英明偉大的書幾火車也拉不完。但他閣下到了晚年，也同樣犯了和嬴政、劉徹一樣的低級錯誤，也即相信人可以長生不老。與嬴、劉二閣下不同的是，他並非去求神仙，而是讓一個印度方士為他煉制長生葯，而後服用之。貞觀二十二年（648年），右衛率長史王玄策討伐天竺國獲勝，擄得一個名叫那羅邇娑婆寐的方士，此人自稱有長生之術。王玄策大喜，認為這下討好皇帝的機會來了，皇帝對天竺國的珍奇寶玩可能不感興趣，但他不會不想長生不老。王玄策回到長安，向李世民獻上方士，那羅邇娑波寐說自己已200多歲，一番天花亂墜的胡扯，令李世民深信不移，對他敬若天神。當即把他安排金飈門客館下榻，讓他煉制丹葯，並命兵部尚書崔敦禮監主此事。隨後又按印度方士開出的葯單，派使者到全國各地採集怪葯異石，國內采不到的葯材，又派使者到婆羅門等國求取。《新唐書·天竺國列傳》記載，這個印度方士煉丹用的「畔茶法水」，出於石臼中，有石象人守護，水有七種顏色，或熱或冷，能銷熔草木金鐵，人手探入水中，皮肉即腐爛，只能以骷髏去舀。煉丹用的葯材之一，是一種奇怪的樹葉，其樹名叫「咀賴羅」，其葉如梨，生在深山的崖洞中，有巨虺把守洞穴，人不可進入。要取此葉，需以方頭的箭矢射樹枝，樹葉落下來被群鳥銜去，需再射，方可得之。其它煉丹的材料取之艱難奇詭，大略如此。又有史籍記載，印度方士煉這種丹葯，主要用了水銀、硫磺、砒霜等物。數月之後，長生葯煉成。李世民一年前患風疾症，大概只是神經性頭痛之類，吃了此葯後，病情不但未見好轉，反而加重。李世民又遵方士之囑，加大服用劑量，結果嚴重中毒，於次年五月暴亡，年僅51歲。李世民因服長生葯而死，並未引起他的兒孫警醒，繼李世民之後，仍有不少皇帝企圖靠服丹葯以求長生。唐憲宗李純，號稱唐朝中興之主，比起那些昏君庸主，還是有一番作為的。但他後來自以為功績已著，天下太平，便漸漸驕侈起來，不但大興土木，建造宮室樓宇，而且篤信佛教，欲求長生，曾下詔遍求天下方士，使其實現長生不老的宏願。皇帝詔書一下，朝臣中便有人積極響應，江湖騙子接踵而來，宰相皇甫鐵和金吾將軍李道古等人，先後向李純推薦方士柳泌與和尚大通，說這兩人會制不死葯，柳泌自稱已400歲，胡說：「天台山是神仙聚集之地，多靈草，臣雖知之，力不能致，如能做那裡的長官，或許可以得之。」那個大通和尚也自吹神通廣大，說自己已經150歲。又有方士田元佐自稱有化瓦礫為黃金的秘方。李純不愛黃金，只對長生不老感興趣，便授柳泌為台州刺史，並賜服金紫。諫官上奏說：「先帝也有寵方士者，但未使其做地方官。」李純作色道：「煩一州之力而能為人主致長生，又有何吝惜封他官職。」於是群臣均不敢再諫。柳泌到了台州，驅使當地官民到深山采葯，稍有怠慢，即遭鞭笞，折騰了一年多，一無所獲。柳泌恐騙不過皇帝，舉家逃往深山，被浙東觀察使抓獲，解往京師。李純一直心存幻想，不但未治他的罪，而且封他為翰林院待詔，讓他居興唐觀精心煉制長生葯。柳泌胡亂搗鼓了一通，聲稱葯已煉成。李純大喜，立即服用。但不久便煩躁口渴，身體異常。起居舍人裴潾上疏切諫，說方士都是為利而來，他們煉制的金石之葯只可療疾，不可常食，更不可能使人長生。並提出，煉出的葯，要讓煉葯的方士和推薦他們的人先服一年，以考其真偽。裴潾這番話全是為皇帝老爺著想，不料李純竟大發雷霆，將他貶為江陵令。李純服用柳泌的長生葯，性情日益暴躁，身邊宦官往往無端獲罪被殺，鬧得人人自危。元和十五年（820年）正月，內常侍陳弘志與觀軍容使王守澄合謀，將時年43歲的李純殺死於中和殿，對外宣稱皇帝因葯性發作而暴死。李純被宦官宰掉之後，其第三子李恆即位，是為穆宗。李恆荒淫奢侈，終日沉湎酒色，又好游獵，宴樂、賞賜無度，對朝政漠不關心。他即位之後，雖然處死方士柳泌等人，但後來自己又受方士誘惑，欲求長生，服起丹葯來。處士張皋上疏規勸，說先帝信方士的妄言，服葯致疾，陛下不是不知，豈能蹈其覆轍？李恆嘴上稱贊張皋說得好，但仍照服不誤，致使身體更加虛弱。長慶二年（822年）十一月，李恆與宦官擊球，一個宦官不慎從馬上摔下，李恆也因此受驚得病，卧床不起。但他仍把丹葯當作救命稻草，大吃特吃，勉強支持了一年多，終於因服丹葯過度，一命嗚呼，時年30歲。武宗李炎，是李恆第五子。會昌五年（845年），他曾下詔陳佛教之弊，令毀全國寺院，僧尼還俗者達26萬餘人。史稱「會昌滅佛」。但這個不信佛的皇帝，卻篤信道教。早在下詔滅佛的前兩年，他就下令在宮禁中修建望仙樓，幻想在樓上與神仙相會。他於詔令滅佛的同時，又召道士趙歸真等81人來朝，讓他們講解道術，並在宮中建金錄道場，親臨九天壇接受法錄。後又封衡山道士劉玄清為銀青光祿大夫、崇文館學士，賜號「廣成先生」，與趙歸真住宮內，撰修法錄。宰相李德裕勸他勿被方士所惑，他卻說「我對歸真很了解，他過去沒什麼大過。我召見他，不過是和他談養生術而已。」他相信趙歸真等道士服丹葯可以長生不老的鬼話，令他們加緊煉制仙丹。又命在南郊建望仙台，令神策軍重修宮中的望仙樓與郎舍539間，准備以後服了仙丹後與神仙相會。哪知李炎服了趙歸真、劉玄清等人煉出的丹葯後，竟和他的爺爺李純一樣，變得性情躁急，喜怒無常，到後來中毒太深，面容枯槁，口不能言，33歲便到爺爺、老爹那裡報到去了。宣宗李忱，是憲宗李純第十三子，和李炎是同父異母弟。他在治國方面有老祖宗李世民遺風，時稱「小太宗」。他和老哥李炎對著干，下詔重興佛教，令凡於武宗朝所毀寺宇一律重建。但有一點和老哥相同，那便是服丹葯以求長生。起初，他令道士配製長生葯，道士知長生葯都是騙人的勾當，憲宗、武宗因服葯或病或死，朝野皆知，若再把「今上」毒死，自己小命難保，便開出一個怪方：制長生葯需李子衣、桃毛、龜毛、兔角、生雞膜各10斤。這樣的材料，當然無法配齊。李忱知道士借故推託，又令人遍訪名醫。結果有個叫李玄通的人，得到李忱的寵信，以70萬錢的高薪聘入宮中，任其為太醫，並命其配製長生葯。李玄通不負帝命，與道士虞紫芝、山人王樂三搗鼓兩搗鼓，終於把仙葯搗鼓出來。哪知李忱服葯後，背上竟生出了毒瘡。大中十三年（859年）八月，李忱背上的毒瘡惡化，以致不能視朝，沒幾天便永別人世，時年50歲。皇帝們煉丹服葯，求長生不老，為國人起到「表率」的作用，臣民群起效仿。盡管皇帝老爺接二連三地因服丹葯而送命，許多人仍執迷不悟，從宮廷到民間，無論是文臣武將、商賈匠作，還是文人士子、平民百姓，其中均不乏妄求長生者。那個向憲宗李純推薦方士柳泌的李道古便是因服丹葯中毒，嘔血而亡的。一些人拜師煉丹，服葯中毒，死前怕人笑話，囑家人夜間偷偷埋掉，張籍曾作《學仙》一詩，諷刺這種荒唐之舉：「葯成既服令，計日乘鸞凰。……虛羸生疾疹，壽命多夭傷。身歿懼人見，夜埋山谷旁。求道慕靈異，不如守尋常。」就連曾因上書諫迎佛骨，堅決反對煉丹服葯，一針見血地指出「企不死乃速得死」的韓愈，到了晚年，也相信丹葯可以使人長生，終因服金丹中毒而死。白居易曾作詩「退之服硫磺，一病訖不痊」，慨嘆文豪之死。據考證明朝皇帝尊崇道教（如武當山就是明代皇家的道教建築群，其中真武大帝塑像就是按照朱棣本人塑造的），故明朝皇帝有煉丹葯的習慣，大都死於過量服用丹葯中毒而早逝。1566年3月，嘉靖告訴大臣徐階他大病了14個月，他想回到他的出生地去增強他的生命力。也是這一年，嘉靖死於丹葯中毒，死，對這個絕望的皇帝其實是種解脫。萬曆四十八年(公元 1620年)七月，明神宗朱翊鈞卒，葬於定陵。八月，朱常洛即位，改元泰昌，是為明光宗。但光宗僅僅執政一個月，就因病服用鴻腫寺丞李可灼所進紅丸而亡，史稱「紅丸案」。泰昌元年(公元1620年)八月，光宗病重，太監崔文升進呈瀉葯，光宗服後病情更為加重，一晝夜大便三四十次，廷臣紛紛指責崔文升不知醫，妄進葯，亦有人懷疑是神宗的鄭貴妃所指使。八月二十九，光宗病情更為加劇，鴻腫寺丞李可灼又進「紅丸」，光宗服後於九月初一死去，朝廷內外開始議論紛紛。御史王安舜首先上疏，請求重罰李可灼。南京太常寺少卿曹珍，還上疏請究治崔、李奸黨。結果，朝廷將崔文升發遣南京，李可灼發配遠方充軍。後來，魏忠賢執政翻「紅丸案」，李可灼免戍，崔文升被任命為總督漕運。直到魏忠賢失勢時，崔文升才被捕下獄。 雍正究竟是怎麼死的？歷史學家們近年來對清宮檔案進行了大量研究，越來越多的史學工作者認為，雍正吃丹葯中毒致死的可能性極大。 煉丹是道教的一種修煉方法，為的是長生不老。丹葯，也就是仙丹，是道士們用鉛砂、硫磺、水銀等天然礦物做原料，用爐鼎燒煉而成。相傳，吃了這種丹葯就可以長生不老。 雍正沒當皇帝的時候，就對丹葯產生了興趣。他曾寫過一首《燒丹》詩：「鉛砂和葯物，松柏繞雲壇。爐運陰陽火，功兼內外丹。」從中可以看出，雍正早年就對煉丹有了相當的研究和興趣。 雍正當上皇帝後，極力推崇金丹派南宗祖師張伯端，把他封為「紫陽真人」，雍正特別贊賞張伯端發明了金丹要領。 至少從雍正四年(公元1726年)開始，雍正就經常吃道士煉制的一種叫「既濟丹」的丹葯。從他對田文鏡奏摺的批語中，可以知道他感覺服後有效，還把丹葯作為禮品賞賜給鄂爾泰、田文鏡等大臣。 訪求術士 雍正八年(公元1730年)春，雍正鬧了一場大病。為治病，他命令百官大規模訪求名醫和術士。這份諭旨沒有讓負責抄錄的大臣代筆，而是皇帝一份份親自書寫，足見他對這件事的高度重視。 很快，四川巡撫憲德寫摺子說，當地有個人叫龔倫，有長生之術，86歲時還得了個兒子。雍正立即諭令此人進宮，但此時龔倫卻死去了。為此，雍正十分惋惜。 浙江總督李衛秘奏說，民間傳聞河南道士賈士芳有神仙之稱，特推薦此人進京為皇上治病。賈士芳原是北京白雲觀道士，後來浪跡河南。賈士芳進宮初期，雍正還覺得治療挺見效，可後來他漸漸發現，賈士芳用按摩、咒語等方術控制了自己的健康。天子豈能容他人擺布，雍正於是下令將賈道士斬首。 雍正雖然殺了賈士芳，但他並沒有因此失去對道士的信任。據清宮檔案記載，雍正從鬧病到死去的大約5年時間里，他一直頻繁地參加道教活動。此外，他還在主要宮殿安放道神符板，甚至在御花園建了幾間房子讓道士婁近垣等人居住。雍正在蘇州給道士還訂做了法衣，一次就是60件。北京故宮博物院還收藏有雍正當年穿道教服裝的畫像。所有這些都說明雍正確實信奉道教。 雍正如此尊崇道教，用他自己的話說，就是要「治病驅邪」。 秘密煉丹 在雍正大搞道教活動的同時，在圓明園內開始秘密升火煉丹。 清宮《活計檔》是專門記載皇宮日用物品的內務府賬本，裡面披露了雍正煉丹的一些情況。最早的記載是在雍正八年(公元1730年)，其主要內容是：十一月十七，內務府總管海望和太醫院院使劉勝芳一同傳令：往圓明園秀清村送去桑柴750公斤，白炭200公斤。十二月初七，海望、劉勝芳傳令：往圓明園秀清村送去口徑一尺八寸、高一尺五寸的鐵火盆罩一件，紅爐炭100公斤。十二月十五，海望、劉勝芳和四執事執事侍李進忠一同傳令：往圓明園秀清村送去礦銀十兩、黑炭50公斤、好煤100公斤。十二月二十二，海望和李進忠又一同傳令：圓明園秀清村正在煉銀，要用白炭500公斤、渣煤500公斤。 檔案中提到的秀清村位於圓明園東南角，依山傍水，是一個進行秘事活動的好地方。根據檔案記載，在一個多月的時間里，往秀清村送的木柴、煤炭就有兩千多公斤。清代皇家宮苑取暖做飯所用燃料都是定量供應，並有專門賬本，從不記入《活記檔》。同時，操辦這件事情的海望是雍正心腹，劉勝芳則是雍正醫療保健的總管太醫院院使。而檔案中的「礦銀」、「化銀」等，是煉丹所用必需品。由此可以得出結論，從雍正八年末，雍正就在圓明園秀清村開始煉丹了。 專家從《活計檔》中發現，從雍正八年到十三年這5年間，雍正先後157次下旨向圓明園運送煉丹所需物品，其中光為煉丹用的煤炭就有234噸，此外還有大量礦銀、紅銅、黑鉛、硫磺等礦產品，由此可以想見幾年間秀清村煉丹的情景。 服食丹葯 當時在圓明園內為雍正煉丹的道士有好幾個，其中最主要的是張太虛和王定乾。他們沒有辜負雍正的期望，真的煉出一爐又一爐所謂的金丹大葯。 雍正吃了道士煉制的丹葯，自我感覺良好，所以他不但自己吃丹葯，還拿出一部分賞賜給親信官員。 在雍正十二年三四月間，雍正曾經兩次賞發丹葯，對此《活計檔》里是這樣記錄的： 第一次三月二十一，內大臣海望交丹葯四匣，按雍正旨意，分別賞給署理大將軍查郎阿、副將張廣泗、參贊穆登、提督樊廷等四位大臣。 第二次是四月初一，內大臣海望交丹葯一盒，按雍正的旨意，用盒裝好賞賜給散秩大臣達奈。 這兩次賞賜旨意都是從圓明園來的帖子傳發，又是內務府總管海望親手交出。由此可知，這些御賜「丹葯」，就是在圓明園的御用煉丹爐里煉制的。 丹葯中毒 事實上，煉丹所用的鉛、汞、硫、砷等礦物質都具有毒性，對大腦和五臟侵害相當大。 雍正死前的12天，《活計檔》中曾記錄：「總管太監陳久卿、首領太監王守貴一同傳話：圓明園要用牛舌頭黑鉛二百斤。」 黑鉛是有毒金屬，過量服食可使人致死。100公斤黑鉛運入圓明園，之後不久雍正在這個園子內突然死去，史學家認為這不是偶然巧合，而是直接證明了雍正之死，完全有可能是丹葯中毒造成的。 隨著雍正檔案發掘和研究，雍正服丹致死說法越來越引起一些史學家的關注和認同。因為從清宮檔案看，雍正確實長期服食丹葯。那麼，丹葯的有毒成分在他體內長期積累，最終發作，導致了他的暴亡，這是極有可能的，不少專家都通過著作對此進行了詳細的推斷。 學者們還普遍注意到，雍正的兒子乾隆對煉丹道士的處理露出了許多破綻。就在雍正死後的第二天，剛剛即位的乾隆便下令驅逐煉丹道士張太虛、王定乾。如果不是他們惹下彌天大禍，在這種非常時刻乾隆哪至於大發肝火，還專門為兩個小小的道士發一道上諭呢？ 乾隆在諭旨中還特別強調，雍正喜好「爐火修煉」是有的，但只是作為游戲，並沒有吃用丹葯。如果真的沒有吃丹葯又何必辯解呢？ 就在驅逐道士的同一天，乾隆還告誡宮內太監、宮女不許亂傳「閑話」，免得讓皇太後「心煩」。雍正剛死，究竟能有什麼「閑話」？皇太後為什麼聽了「心煩」？所有這些，不能不讓人推測雍正就是死於服用有毒的丹葯，死於煉丹道士之手。 歷史巧合 人們或許會問，雍正既然是因吃丹葯喪命，那麼煉丹道士是應該殺頭的，可是乾隆為什麼僅僅把他們趕走就算完了？對此研究者以往大多解釋說，乾隆這樣做主要是因為大喪期間不宜殺人。 有意思的是，歷史上的唐高宗與乾隆皇帝處理道士的方法十分相類，給了我們一些啟示。據《舊唐書》記載，唐太宗李世民就是吃了古印度國方士的丹葯突然死去的，當時朝中大臣們都堅決要求把這個胡人殺掉，但是剛剛登基的唐高宗卻擔心，大唐天子吃丹葯死去，這不是一件好事，傳出去會讓天下人笑話，真的殺了那位胡人，肯定會鬧得風風雨雨，所以最後還是將那個印度方士趕回去了事。 乾隆「驅逐」煉丹道士與唐高宗的做法竟然如出一轍，難道是一種偶然巧合？所謂人同此心，心同此理，在為父皇遮醜這一點上，乾隆與唐高宗使用的方法是一模一樣的。 雍正皇帝在執掌朝政方面，以求真務實治天下，這是值得肯定的。然而，他的悲劇是不懂生與死的自然規律，迷戀於煉仙丹、吃仙葯，一心想長生不老，最後僅以58歲享年，就突然拋棄了金鑾殿，永遠躺在了泰陵的地宮里。
④ 唐御醫坊的化妝品誰知道啊
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⑤ 唐御醫坊茶樹精油的功效與作用
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⑥ 秦朝的宮廷禮儀,妃嬪大臣等級,宮女御醫的等級.要非常詳細的!很急哦~
秦始皇統一天下，始建皇帝皇後稱號。
帝祖母曰太皇太後，帝母曰皇太後，嫡（妻）曰皇後。妾皆稱夫人。
但秦始皇沒有皇後哦！
大臣：
正一品：
文職京官：太師、太傅、太保、殿閣大學士
文職外官：無
武職京官：領侍衛內大臣、掌鑾儀衛事大臣
武職外官：無
從一品：
文職京官：少師、少傅、少保、太子太師、太子太傅、太子太保、
協辦大學士、各部院尚書、督察院左右督御史
文職外官：無
武職京官：提督九門步軍巡捕五營統領、內大臣
武職外官：將軍、都統、提督
正二品：
文職京官：太子少師、太子少傅、太子少保、各部院左右侍郎、內務府總管
文職外官：各省總督
武職京官：左右翼前鋒營統領、八旗護軍統領、鑾儀使
武職外官：副都統、總兵
從二品：
文職京官：內閣學士、翰林院掌院學士
文職外官：巡撫、布政使司布政使
武職京官：散秩大臣
武職外官：副將
正三品：
文職京官：督察院左右督御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、
詹事府詹事、太常寺卿
文職外官：順天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使
武職京官：一等侍衛、火器營翼長、健銳營翼長、前鋒參領、護軍參領、
驍騎參領、王府長史
武職外官：城守尉、參將、指揮使
從三品：
文職京官：光祿寺卿、太僕寺卿
文職外官：都轉鹽運使司運使
武職京官：包衣護軍參領、包衣驍騎參領、王府一等護衛
武職外官：游擊、五旗參領、協領、宣慰使、指揮同知
正四品：
文職京官：通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、
太僕寺少卿、鴻臚寺卿、督察院六科掌院給事中
京職外官：順天府丞、奉天府丞、各省守巡道員、
武職京官：二等侍衛、雲麾使、副護軍參領、副前鋒參領、副驍騎參領、
太僕寺馬廠駝廠總管、貝勒府司儀長、侍衛領班
武職外官：防守尉、佐領、都司、指揮僉事、宣慰使司同知
從四品：
文職京官：內閣侍讀學士、翰林院侍讀學士、翰林院侍講學士、國子監祭酒
文職外官：知府、土知府、鹽運使司運同
武職京官：城門領、包衣副護軍參領、包衣副驍騎參領、包衣佐領、
四品典儀、二等護衛
武職外官：宣撫使、宣慰使司副使
正五品：
文職京官：左右春坊庶子、通政司參議、光祿寺少卿、給事中、
宗人府理事官、各部郎中、太醫院院使
文職外官：同知、土同知、直隸州知州
武職京官：三等侍衛、治儀正、步軍副尉、步軍校、監守信礮官、分管佐領
武職外官：關口守御、防禦、守備、宣慰使司僉事、宣撫使司同知、千戶
從五品：
文職京官：翰林院侍讀、翰林院侍講、鴻臚寺少卿、司經局洗馬、
宗人府副理事、御使、各部員外郎
文職外官：各州知州、土知州、鹽運司副使、鹽課提舉司提舉
武職京官：四等侍衛、委署前鋒參領、委署護軍參領、委署鳥槍護軍參領、
委署前鋒侍衛、下五旗包衣參領、五品典儀、印物章京、
三等護衛
武職外官：守御所千總、河營協辦守備、安撫使、招討使、宣撫使司副使、
副千戶
正六品：
文職京官：內閣侍讀、左右春坊中允、國子監司業、堂主事、主事、
都察院都事、經歷、大理寺左右寺丞、宗人府經歷、
太常寺滿漢寺丞、欽天監監判、欽天監漢春夏中秋冬五官正、
神樂署署正、僧錄司左右善事、道錄司左右正一
文職外官：京府通判、京縣知縣、通判、土通判
武職京官：蘭翎侍衛、整儀尉、親軍校、前鋒校、護軍校、鳥槍護軍校、
驍騎校、委署步軍校
武職外官：門千總、營千總、宣撫使司僉事、安撫使司同知、副招討使、
長官使、長官、百戶
從六品：
文職京官：左右春坊贊善、翰林院修撰、光祿寺署正、
欽天監滿洲蒙古五官正、漢軍秋官正、和聲署正、
僧錄司左右闡教、道錄司左右演法
文職外官：布政司經歷、理問、允判、直隸州州同、州同、土州同
武職京官：內務府六品蘭翎長、六品典儀
武職外官：衛千總、安撫使司副使
正七品：
文職京官：翰林院編修、大理寺左右評事、太常寺博士、國子監監丞、
內閣典籍、通政司經歷、知事、太常寺典籍、太僕寺主薄、
部寺司庫、兵馬司副指揮、太常寺滿洲讀祝官、贊禮郎、
鴻臚寺滿洲鳴贊
文職外官：京縣縣丞、順天府滿洲教授、訓導、知縣、按察司經歷、教授
武職京官：城門史、太僕寺馬廠協領
武職外官：把總、安撫使司僉事、長官司副長官
從七品：
文職京官：翰林院檢討、鑾儀衛經歷、中書科中書、內閣中書、詹事府主薄、
光祿寺署丞、典薄、國子監博士、助教、欽天監靈台郎、
祀祭署奉祀、和聲署署丞
京職外官：京府經歷、布政司都事、鹽運司經歷、直隸州州判、州判、
土州判
武職京官：七品典儀
武職外官：盛京游牧副尉
正八品：
文職京官：司務、五經博士、國子監學正、學錄、欽天監主薄、太醫院御醫、
太常寺協律郎、僧錄司左右講經、道錄寺左右至靈
文職外官：布政司庫大使、鹽運司庫大使、鹽道庫大使、鹽課司大使、
鹽引批驗所大使、按察司知事、府經歷、縣丞、士縣丞、
四氏學錄、州學正、教諭
武職京官：無
武職外官：外委千總
從八品：
文職京官：翰林院典薄、國子監典薄、鴻臚寺主薄、欽天監摯壺正、
祀祭署祀丞、神樂署署丞、僧錄司左右覺義、道錄司左右至義
文職外官：布政司照磨、鹽運司知事、訓導
武職京官：八品典儀、委署親軍校、委署前鋒校、委署護軍校、委署驍騎校
武職外官：無
正九品：
文職京官：禮部四譯會同館大使、欽天監監侯、司書、太常寺漢贊禮郎
文職外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、縣主薄
武職京官：各營蘭翎長
武職外官：外委把總
從九品：
文職京官：翰林院侍詔、滿洲孔目、禮部四譯會同官序班、國子監典籍、
鴻臚寺漢鳴贊、序班、刑部司獄、欽天監司晨、博士、
太醫院吏目、太常寺司樂、工部司匠
文職外官；府廳照磨、州吏目、道庫大使、宣課司大使、府稅課司大使、
司府廳司獄、司府廳倉大使、巡檢、土巡檢
武職京官：太僕寺馬廠委署協領
武職外官：額外外委
御醫
正一品：太醫
從一品：飲膳太醫
正二品：正奉上太醫
從二品：院使
正三品：副院使
從三品：左院判
正四品：右院判
從四品：內醫正
正五品：御醫
從五品：主簿
正六品：醫官
從六品：吏目
正七品：醫師
從七品：醫員
正八品：醫女
從八品：醫生
正九品：實習醫女
從九品：使喚醫女
宮女：
宮女的身份不盡相同，上層的為宮中女官；下層的為普通奴僕。對於女官除了年齡、身體、品行諸條件外，還必須掌握女工等技藝。據史料記載：「宮廷歲選秀女，凡選中者，入宮試以綉錦、執帚一切技藝，並觀其儀行當否，有不合格者命出，以次遞補，然後擇其優者，教以掖庭規程，日各以一小時寫字及讀書。寫讀畢，次日命宮人考校，一年後授以六法。」這些宮女中比較優秀的就成為宮中的女官。
宮女入宮的第一件事就是剃頭、洗澡，等年紀稍長才可以把頭發留起來。剛進宮的小宮女要由嬤嬤（老宮女）教她們各種禮儀和梳妝打扮的技巧，嬤嬤一般非常嚴厲，動輒非打即罵。如果聰明靈巧，半年就可以上崗服役了，也就有月錢（工資）可拿。宮女們的月錢多少並無定製，最低的4兩，高的可達20兩，膳食、衣服、胭脂水粉等有內務府供給，其實她們主要的收入是平日各宮的賞賜。若得到皇後或太後的恩寵也可以為父母博得富貴，但多數宮女的生活是悲慘的。她們從選中入宮的第一天起就猶如進入囹圄，失去了人身自由，直到滿25歲乃至30歲才許出宮婚配。因病、因笨或別的原因提前出宮者，要經總管太監核查奏聞後方准出宮。有的宮女因為「帝後得用，仍留宮承伺十年」，她們出宮後已是老處女了，連正常婚配都很困難。也有例外，即被皇帝看中而升為答應、常在以致嬪、妃的，那就要永遠留在宮中了。
禮儀：
一、立容：
賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。
參考文物，經立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。
我們常見夫子行叉手禮的像——但這個動作應當是配合磬折來表達敬意的——也就是說，腰應當同時彎曲大概三十度。當然，處於藝術上的考慮，畫家還是畫成了直身。
應用：竊以為經立是漢服同道必須注意的，對師長應當共立。鑒於現在人不行大禮，我們可以根據情況增減躬身的程度——但至少，低頭示敬是必須的。
二、坐容：
賈子曰：坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。
參考文物，漢代的經坐（這在古人就叫坐，現在為了區分，專稱雅坐）是膝蓋並緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對於胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹部。
應用：隨著漢文化的復興，會有越來越多的場合需要雅坐。若在這種正規場合，您只能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當然，對於友人聚會等生活場景，大家箕距（臀部著地，兩腿叉開）或者趺坐（佛教式的盤腿）都行。
三、行禮：
1、正規揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然後起身，同時手隨著再次齊眉，然後手放下。
2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規場合，對朋友。
3、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。
4、頷首致意。
5、正規拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然後直身（這段叫鞠躬），同時手隨著再次齊眉。然後雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然後直起上身，同時手隨著齊眉（這叫興）——然後根據禮節，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立後手放下。
6、一般拜禮（用於雅坐時）：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然後拜手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（時間長）或頓首（時間短）。
7、女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處於忍讓的風度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。
應用：5用於一般用於祭祀，或非常敬重的場合。6用於雅坐時。1到4，應當作為漢服時的日常行禮，依據具體情況——對方受尊敬的程度，和具體場合容許你表現禮節的程度……現在人缺少禮儀觀念，不必過分要求，但拱手應當能做到。如果在與人交談的時候又有人來，當注意問候時要根據身邊人的情況，決定行禮的程度。
四、迎賓：
古人迎賓講究衣冠嚴整，所以如果主客在門口不期而遇，那麼主人會裝作不認識，不理不睬地把門關上，等換上衣服再開門迎賓。迎賓時，主人立在門右（其實就是主人在東，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走門左。迎客進門以後，為客人指路，每到拐角，要說「請」，客人答「請」，要為客人開門、掀簾子……主人請客人上座（就是做到右邊的椅子上），客人請辭——最終看情況決定坐次。
今天這一切都不必要了。由於現在建築布局多樣，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人後主人行，是應當把握的精神。
五、宴請：
東道先說「請」，客人辭讓，東道固請，同時拿筷子就可以了，不必過分謙讓。
喝茶、飲酒時，用左手的大袖擋住杯子，以求雅觀。
總之，原則是：心安則行之，可以行則行之——其他不強求。
相見禮」是我國古禮中一個十分重要的方面，簡略來說，就是相互見面的禮節。這些禮節規范著各色人等的日常生活，給人們的行止坐卧提供了准則。這些理解都是人們觀念的反應，因此一個簡單的禮節背後都有豐富的文化內涵。
（一）趨
（二）拜
（三）拱手
（四）作揖
（五）唱喏
（六）長跪
（七）鞠躬
（八）寒暄
（九）叉手
（十）仕女見男子禮俗
道萬福也是屬於古代女子禮節。唐宋時婦女與人減免行禮之時常口道「萬福」，意為祝對方多福。行禮時雙手手指相扣，放至左腰側，彎腿屈身以示敬意。
⑦ 誰知道唐，宋，清各朝的官銜名稱列舉一些
唐朝的官員品級正一品 太師,太傅,太保(三師) 太尉,司徒,司空(三公)
說明:是一種很高的虛銜，一般無實際執掌，不常設。
正二品 尚書令(一人),侍中(二人),中書令(二人)
從二品 尚書左、右僕射(各一人)
正三品 六部尚書(各一人),門下侍郎(二人),中書侍郎(二人),御史大夫
正三品下 左散騎常侍(二人),右散騎常侍(二人)
從三品 國子祭酒
正四品上 六部侍郎,尚書左丞(一人),御史中丞
正四品下 左諫議大夫(四人)
從四品下 尚書右丞(一人),國子司業
正五品上 中書舍人(六人),國子博士
從五品上 六部各司郎中
正六品上 太學博士
從六品上 六部各司員外郎,國子助教
從六品下 侍御史,國了監丞
從七品上 左補闕(六人),右補闕(六人)
正八品上 監察御史
從八品上 左拾遺(六人),右拾遺(六人)
刺史
(每州一人) 上州：從三品
中州：正四品下
下州：正四品下
別駕
(一人) 上州：從四品下
中州：正五品下
下州：從五品上
長史
(一人) 上州：從五品上
中州：正六品上
下州：無
司馬
(一人) 上州：從五品下
中州：正六品上
下州：從六品上
錄事參軍事
(一人) 上州：從七品
中州：正八品上
下州：從八品上
錄事
(一至二人) 上州：從九品下
中州：從九品上
下州：從九品下
六曹參軍
(各一人) 上州：從七品下
中州：正八品
下州僅三曹，從八品下
縣 縣令
(一人) 京縣：正五品上
上縣：從六品上
下縣：從七品上
縣丞
(一至二人) 京縣：從七品上
下縣：正九品下
主薄
(一至二人) 京縣：從八品上
下縣：從九品上
尉 京縣：從八品下
下縣：從九品下
錄事 京縣：從九品下
唐以四萬戶以上為上州，二萬戶以上為中州，不足二萬戶為下州.
唐代之縣，等別如下：
京縣：三都之縣，在京城內者。
畿縣：三都之縣，在京城外者。
望縣：繁華重要之地
緊縣：重要之地
上縣：有六千戶以上
中縣：有二千戶以上
中下縣：有一千戶以上
下縣：不足一千戶者
其它縣不列品
宋朝
門下省：又稱「左省」。其長官名義上是門下侍中，但很少委任過，實際上有名無職。副長官是門下侍郎，另外又委派一名給事中任「判門下省事」①真正掌管本省的職權。其屬官有左散騎常侍、左諫議大夫、左司諫、左正言以及給事中等。門下省的職權是主管皇帝寶璽、大朝會設位版、贊拜、拜表、宣黃、外官和流外官考課、年滿齋郎轉補以及各司附奏署名等事。神宗改革官制時，重新恢復三省的實際地位和職權，門下省專司審議，但自門下侍郎成為尚書左僕射（宰相）的兼職或副宰相的專職後，便不再和門下省本身的職事相關了。
中書省：又稱「右省」。其長官名為中書令，實際上也有名無職。副長官為中書侍郎。又另委派一名中書舍人任「判中書省事」，真正掌管本省職權。其屬官有右散騎常侍，中書舍人、右諫議大夫、起居舍人、右司諫、右正言等。中書省的職權是主管郊祀、皇帝冊文、州縣官考課、齋郎等年滿復奏、文官改賜章服、僧道給賜紫衣師號、舉人出身及寺觀名額等事②。神宗改革官制後，中書省則專司取旨出令。但自中書侍郎成為尚書右僕射（宰相）的兼職或副宰相的專職後，便不再和中書省本身的職事相關了。
門下和中書兩省的左、右散騎常侍，左、右諫議大夫，左、右司諫，左、右正言，通稱「兩省官」③。門下省的起居郎和中書省的中書舍人稱「小兩省官」。④。散騎常侍、給事中、諫議大夫等稱「大兩省官」⑤。北宋前期，大兩省官員雖名為諫官，但除非皇帝特旨供職，並不得諫諍。
尚書省：又稱「都省」。其長官名義上是尚書令，還有左右僕射、左右丞等，但尚書令從不委任。實際上另外委派諸司三品以上者或學士一員任「權判尚書都省事」。尚書省的職權是總轄吏、戶、禮、兵、刑、工等六部和司封、司勛、考功、度支等二十四司，並主管議定官員謚號、祠祭、受誓戒、在京文武官封贈、注甲發付選人、二十四司人吏遷補等事。尚書省所轄六部二十四司，分屬左司和右司，左司掌管吏部（下轄司封、司勛、考功）、戶部（下轄度支、金部、倉部）、禮部（下轄祠部、主客、膳部）；右司掌管兵部（下轄職方、駕部、庫部）、邢部（下轄都官、比部、司門）、工部（下轄屯田、虞部、水部）。左、右司各設郎中1人，員外郎1人。
清朝官銜一覽
正一品－－（文）太師，太傅，太保，大學士；（武）領侍衛內大臣。
從一品－－（文）少師，少傅，少保，太子太師，太子太傅，太子太保，各部院尚書，都察院左都御史、右都御史。（武）將軍，都統，提督；
正二品－－（文）太子少師，太子少傅，太子少保，各省總督，各部院左右侍郎 。（武）副都統，總兵；
從二品－－（文）各省巡撫，內閣學士，翰林院掌院學士，各省布政使。（武）副將；
正三品－－（文）都察院左右副都御史，通政司通政使，大理寺卿，詹事府詹事，太常寺卿，順天府府尹，奉天府府尹，各省案察使；（武）參將；
從三品－－（文）光祿寺卿，太僕寺卿，各省鹽運使；（武）游擊；
正四品－－（文）通政司副使，大理寺少卿，詹事府少詹事，太僕寺少卿，鴻臚寺卿，太常寺少卿，各省道員；（武）都司；
從四品－－（文）翰林院侍讀學士、侍講學士，國子監祭酒，內閣侍讀學士，各省知府；（武）城門領；
正五品－－（文）左右春坊左右侍庶子，光祿寺少卿，欽天監監正，六科給事中，各部院郎中，各府同知，直隸州知州；（武）守備；
從五品－－（文）鴻臚寺少卿，各道監察御史，翰林院侍讀、侍講，各部院員外郎，各省知州；（武）守御所千總；
正六品－－（文）國子監司業，內閣侍讀，左右春坊左右中允，各部院主事，京府通判，京縣知縣，各省通判；（武）門千總，營千總；
從六品－－（文）左右春坊左右贊善，翰林院修撰，光祿寺署正，直隸州州同，州同；（武）衛千總；
正七品－－（文）翰林院編修，各部院七品筆貼式，順天府學教授、訓導，京縣縣丞，外縣知縣，各府學教授；（武）把總；
從七品－－（文）翰林院檢討，中書科中書，內閣中書，國子監博士，直隸州州判，州判。
（武）盛京游牧副尉；
正八品－－（文）太醫院御醫，各部院八品筆貼式，外府經歷，外縣縣丞，州學正，縣教諭；（武）外府千總；
從八品－－（文）翰林院典簿，府。州、縣訓導；（武）委屬驍騎尉；
正九品－－（文）各部院九品筆貼式，縣主簿；（武）外委把總；
從九品－－(文）翰林院侍詔，刑部司獄，州吏目，巡檢；（武）額外外委；
未入流－－（文）京、外縣典史，驛丞，河泊所所官；（武官沒有未入流）
⑧ 唐朝的最大官是什麼
如果說皇帝 王爺這些不算的話 那應該是
唐朝武將官級
1 天下兵馬大元帥(正一品)
2 統兵大都督(正一品)
3 天策上將(正一品)
4 鎮國公(正一品)
5 靖國公(正一品)
6 輔國公(正一品)
7 護國公(正一品)
8 衛國公(正一品)
9 驃騎大將軍(從一品)
10 安西節度使(從一品)
11 輔國大將軍(正二品)
12 神策大將軍(正二品)
13 龍武大將軍(正二品)
14 神武大將軍(正二品)
15 鎮國大將軍(正二品)
16 左衛上將軍(從二品)
17 右衛上將軍(從二品)
18 冠軍大將軍(正三品上)
19 懷化大將軍(正三品上)
20 羽林將軍(正三品)
21 驍衛大將軍(正三品)
22 武衛大將軍(正三品)
23 威衛大將軍(正三品)
24 領軍大將軍(正三品)
25 金吾大將軍(正三品)
26 監門大將軍(正三品)
27 千牛衛大將軍(正三品)
28 歸德大將軍(從三品下)
29 雲麾將軍(從三品下)
30 忠武將軍(正四品上)
31壯武將軍(正四品下)
32懷化中郎將(正四品下)
33宣威將軍(從四品上)
34明威將軍、歸德中郎將(從四品下
)
35 定遠將軍(正五品上)
36寧遠將軍、懷化郎將(正五品下)
37 游騎將軍(從五品上)
38游擊將軍、歸德郎將(從五品下)
39昭武校尉(正六品上)
40昭武副尉、懷化司階(正六品下)
41振威校尉(從六品上)
42振威副尉、歸德司階(從六品下)
43致果校尉(正七品上)
44致果副尉、懷化中候(正七品下)
45翊麾校尉(從七品上)
46翊麾副尉、歸德中候(從七品下)
48宣節校尉(正八品上 )
49宣節副尉、懷化司戈(正八品下 )
50禦侮校尉(從八品上)
51禦侮副尉、歸德司戈（從八品下）
52仁勇校尉（正九品上）
53仁勇副尉、懷化執戟長上（正九品下）
54 陪戎校尉（從九品上）
55 陪戎副尉、歸德執戟長上（從九品下）
文官
1兵部尚書 2禮部尚書3節度使4刑部尚書5兵部侍郎6禮部侍郎7首席宦官8刑部侍郎9樞密使
隋唐始設兵部，成為六部之一，《新唐書·百官志一》：「兵部。尚書一人，正三品；侍郎二人，正四品下。掌武選、地圖、車馬、甲械之政。其屬有四：一曰兵部，二曰職方，三曰駕部，四曰庫部。」
請採納~謝謝！ 我急需這個分啊~~~~~~~~
⑨ 請問唐宣宗是個什麼樣的皇帝
唐憲宗李純十三子，元和五年（810年）六月二十二日生於大明宮，是唐穆宗李恆的弟弟，唐武宗李炎的叔叔。
李忱
宣宗勤於政事，孜孜求治。他非常喜歡讀《貞觀政要》。他重新整頓吏治，並且限制皇親和宦官。他把死於甘露之變中的除鄭李之外的百官全部昭雪，也曾經想根除宦官，但鑒於甘露之變的前車之鑒，未能有所行動。宣宗勤儉治國、體貼百姓、減少賦稅，注重人才選拔，階級矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使十分腐敗的唐朝呈現出「中興」的小康局面，史稱大中之治。
宣宗一即位，就把武宗朝的宰相、晚唐重臣李德裕貶出朝廷。一直到死，李德裕也未能還朝。又重用牛黨的白敏中為相，延續幾十年的牛李黨爭最後以李黨的徹底失敗告終。對外關繫上，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復了河湟之地，平定了吐蕃，「收三州七關，平江嶺以南」，名義上打通了絲綢之路。
大中十三年（859年）五月起，宣宗因為食用仙丹中毒，身體狀況已經很糟了，一連一個多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病歸西了。嗣後宮中又是變故頻頻，而宣宗已是無知無覺了。他一直信任的宰相令狐綯攝冢宰負責治喪，為他做了最後一件事，群臣上謚號曰聖武獻文孝皇帝，廟號宣宗。第二年二月，葬於貞陵。
歷史上評價說，宣宗在位期間曾經燒過三把火，一把火使「權豪斂跡」，二把火使「奸臣畏法」，三把火使「閽寺詟氣」，並稱譽他為「明君」、「英主」。
二十年來的政治斗爭經驗鍛煉了他的權謀智略，流落民間的非人待遇使他更加了解民間疾苦，這些都在李忱登基之後井噴般的爆發出來！李忱先是用極短的時間將武宗時重臣李德裕清除出廟堂，遠調荊南節度使，這樣的雷霆手段甚至使李德裕的政敵牛僧孺都感到措手不及，之後大加起用重視科舉出身的牛黨成員，並且宣宗本人極其重視科舉。武宗時曾經在全國范圍內大舉滅佛，在宣宗朝也得到了適當的恢復。
另外大中四年，孤懸於外的沙州（今敦煌）軍民，在張義潮的帶領下驅逐了吐蕃守將奪回了沙州，並在大中五年重新歸附唐朝。
宣宗也極擅於操控群臣，大中年間最得宣宗聖眷的宰相令狐絢就曾說過：「我秉政十年，皇上對我非常信任，但是在延英殿奏事時，沒有一次不是汗流浹背。」但是宣宗極度禮遇大臣，施之以情待之以禮，非常的恭敬，如此一來恩威並重以威權駕御大臣，被稱之為智術治國。
宣宗還極度平易近人，宮中一些低下的雜役，只要宣宗見過一面就能記住對方的長相和名字以及所負責的工作，從來沒有弄錯過，這些宮人如果生病，宣宗還會派御醫去為其診治，甚至還會親自前往探視病情和賞賜物品，這在歷代君王中可以說是極其罕見的。
宣宗在性事方面也是極端的自律，甚至可以被稱之為偏執。曾經有地方獻給宣宗一支女子組成的歌舞樂隊，其中有位絕色佳麗被宣宗收入後宮加意寵幸，一段時間之後宣宗認為這樣下去有可能會重現玄宗朝之故事。於是為了斷絕自己對這名女子的想念，宣宗乾脆將她一杯毒酒送上了黃泉之路，如此之行為簡直可以稱之為可怖。（關於這件事，史家也有爭執，特此註明）
但是對於日益嚴重的宦官問題，宣宗鑒於「甘露之變」一樣沒有太好的辦法，尤其宣宗本人是被宦官所救，又是被宦官所擁立，所以他只能在一些較小的范圍之內對宦官勢力做一些盡可能的約束。不過由於宣宗處置得當，大中年間宦官勢力沒有過於膨脹，也沒有對國家造成較大的危害。
在宗教上，唐宣宗與唐武宗反其道而行之。他抑制道教，杖殺了趙歸真等數名大道士；恢復佛教，除了詔令在長安、洛陽二京增加寺廟外，聽任僧人修復各已毀之寺廟。他以犧牲政府奪取寺院經濟之利，爭取信仰佛教的朝臣以及廣大民眾的支持，從而建立他的政治基礎。厚實的政治基礎，使他得以用自己的意志，來刷新政治。
時邊境形勢的變化，也幫助他取得了政治資本。自唐武宗以來的吐蕃內亂，削弱了吐蕃的實力，到唐宣宗初年.吐蕃據有的秦(今甘肅天水)、原(今甘肅固原)、安樂(今寧夏中衛)三州以及原州七關，歸附了唐朝。
此後，沙州(今甘肅敦煌)志士張議潮聯結當地軍民起兵，趕走吐蕃守軍，收復沙州。他在被唐宜宗任命為沙州防禦使後，又收復了瓜(今甘肅安西)、伊(新疆哈密)、西(新疆吐魯番)等十州。由此，唐朝重新取得了對河西走廊的控制權，在沙州設置歸義軍，張議潮升為節度使。
唐宣宗興奮地說：「憲宗常有志收復河、迫地區，然忙於中原用兵，事遂未成。聯竟其遺志，足以告慰父皇在天之靈！」
在掌握了朝廷的政柄後，唐宣宗開始為他的父皇唐憲宗報仇。唐憲宗名為死於金丹，實死於宦官之手，且牽涉面頗廣。據風聞，郭太後(唐憲宗皇後)與唐穆宗母子均涉嫌。事情尚未正式立案，郭太後因憤恨唐宜宗待她禮薄，登上勤政樓，欲跳樓自殺，然未遂。唐宣宗聽聞後，怒不可遏。當夜，郭太後突然身亡。外面各種謠言四起。數年之後，唐宣宗才正式追究拭唐憲宗之黨，殺戮和流放了人數眾多的宦官、外戚以及當時的東宮官員。
與唐文宗一樣，唐宣宗久有誅滅宦官的心願。他為「甘露之變」扼腕長嘆，但他又認為李訓、鄭注是小人，除此二人，他對當時所有死於宦官之手的朝臣予以平反昭雪。
為解決宦官問題，他以論詩為名，召翰林學士韋澳入內，屏退左右侍從，問：『』近日外面輿論，對宦官的權勢有何說法？」
韋澳答道：「陛下威斷，宦官已大有收斂。」
唐宣宗閉目搖頭說：「全非這樣，聯尚畏其存在。卿有何良策？」
韋澳以為和朝臣商量，恐重招甘露之渦，不如在宦官中找一些有膽識者共謀。唐宣宗否定了這建議。
他又召宰相令狐絢商議。令狐絢的計策是：有罪必究，有缺不補，待其自然消耗，以至於盡。
然令狐絢的奏章被宦官發覺，從而此計非但難以奏效，反面加劇了南衙北司的矛盾，勢成水火。
盡管大動作無法實施，然唐宣宗還是盡力抑制了宦官。宦官內園使李敬宴氣焰囂張，遇到宰相鄭朗不下馬，唐宣宗立即剝了李敬富的官服，配給南衙當賤役。他又規定，凡是節度使有罪，監軍(由宦官充任)連坐。
宦官問題雖終未能全盤解決，然唐宣宗在整頓吏治上下了大功夫，非但收到了一些成效，且贏得了民眾的頌揚。
鑒於前朝晉升高官太濫的弊端，唐宣宗對高官的人數予以嚴格控制。官員各以品級授服色，自唐高宗上元以後規定，三品以上服紫，四品服深啡，五品服淺啡，六品服深綠，七品服淺綠，八品服綠，九品服探青，流外官及庶人服黃。時以紫、維為高官，所謂的賜紫賜緯即為升高官。唐宣宗極為珍惜紫、啡，侍從官常備紫、鱗二色服相隨，然有時半年未賞出一件。他授官爵的原則是，不到規定時間的不授，沒有政績的不授，換言之，也就是不以個人好感相授，不以親近相授。
他曾胃口不佳，苦幹飲食。醫人梁新為他治了數日，有了明顯的好轉。梁新以功求宮，然被一口拒絕，僅賞賜了錢財。他授官不僅依據有關機構的報告，且注重自己的調查。他外出打獵，聽徑陽樵夫說當地縣令李行言不畏軍人威脅，將數名強盜繩之以法，回宮後即授以紫服。他又聽酸泉父老說其縣令李君爽有惠政，親手簽了任命書，授為懷州刺史。
相反，對那些魚肉百姓、作威作福的官員，不論職位高低，一經發現，必予以制裁。有個奉旨出外辦事的使者，途經砍石(今河南三門峽東南)，投宿蜂站，見所食之餅黑，竟鞭打釋吏出血。陝貌觀察使高少逸，將此餅進呈唐宣宗。待使者回朝，唐宣宗斥責道：「砍石為深山所圍，此餅豈是容易得來！」遂將這使者發配到恭陵〔唐高宗、武則天長子李弘之陵)去守陵。淮南大飢，民眾大批流亡，帶宰相銜的節度使杜棕卻不理政事，荒於游宴。考慮杜棕有較高的德望，唐宣宗將他調為虛職，換人替代其職。
唐宣宗最重視的是地方最高長官刺史，他認為整個帝國由各個地方所拼而成，這些父母官的政績，直接關繫到民心向背。他規定刺史人選被確定後，不準直接去上任，必須到京師來接受他的當面考察，以定可否。他對此的解釋是：「膚以刺史多不得其人，而為害百姓，故要一一面見，詢問其如何施政，以此了解其優劣，再確定是否可以任命。」
先前幾朝，樂工、倡優仗著皇帝的寵信，極是胡作非為，並屢屢於政，在朝廷中影響甚壞。此風延續到了唐宣宗朝，他鐵面無私地進行了扭轉。優人祝漢貞，以滑稽著稱，反應敏捷，能當場應景出語，且詼諧無比。唐宣宗以他能為自己解悶，很是寵信。有一日，祝漢貞說著說著，觸及了政事。唐宣宗立即板了臉，說：「我畜養爾等，只是供戲笑，豈可干預朝政！」從此疏遠了他，並在其子貪贓事發後，杖死其子，將他處以流放。樂工羅程，彈得一手好琵琶，也極得唐宣宗寵。羅程倚恃寵，竟然因小事殺人，被關進大牢。樂工們為他求情，說他有絕藝，可為唐宣宗游宴助興，要求赦免他。可唐宣宗卻說：「爾等所可惜的是羅程的藝，聯所可惜的是高祖、太宗之法，」下令將羅程給杖殺了。
唐宣宗有著好記性，叫得出宮中最低等的灑掃者的姓名，能記住奏表中出現的天下獄吏的姓名。他不但記性好，且心極細。度支部門上報污損的布帛，奏表中將「漬」誤寫成了「清」，主管官以為唐宣宗不會注意，胡亂報了上去。豈知唐宣宗一眼看破，處罰了與此事相關者。
善於納諫，是唐宣宗有別於唐朝晚期其他君主的一個重要特徵。他曾想到唐玄宗所修的華清宮去放鬆一下，諫官紛紛上諫，諫得極為激烈，他由是取消了行程。他納諫的程度，僅次於唐太宗，不論是諫官論事，還是門下省的封駁(將君主不合適的詔令退回)，他大多能夠順從。此外，他十分尊重大臣的奏議，每每得了大臣的奏議，必洗手焚香再閱讀二。
事也湊巧，唐太宗納諫，得了魏徵；唐宣宗納諫，得了魏徵的五世孫魏警。魏臀是唐文宗讀《貞觀政要》後，思慕魏微，而在魏微後裔中找來的。魏警入仕後，再現了魏微直言極諫之風。唐宣宗登位後，拜為宰相。其他宰相。肚諫，唯恐君主不快，都委婉而諫，獨他開門見山，無所忌諱。唐宣宗常嘆：「魏警有祖風，我心極重他。」
唐宣宗臨朝，對待群臣如待賓客，從未有倦容。宰相奏事，他威嚴不可仰視。奏畢，他臉上放出微笑，讓群臣閑語，或問里坊瑣事，或談宮中游宴，無所不至。經一刻時辰，復嚴肅地告誡群臣：「卿等好自為之，聯常擔心卿等負聯，日後難以相見！」說罷，起身回宮。令狐絢說：「我秉政十年，最受恩遇。然每次奏事，未嘗不汗透脊背。」
唐宣宗努力仿效唐太宗，以「至亂未嘗不任不肖，至治未嘗不任忠賢」為座右銘。他將《貞觀政要》書於屏風之上，每每正色拱手拜讀。他處理天下事務，明察果斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故其大中年間所施之政，直到唐亡，尤被入稱頌，時稱為「小太宗」。
「小太宗」行跡雖佳，然只是唐帝國的迴光返照，未能救得千孔百瘡的巨舟，在他駕崩不到半年，就爆發了浙東裘甫起義。
最讓人遺憾的是，這個明君晚年竟然也去求長生不老，服用金丹過量而送了命。[1]
⑩ 唐朝官職
唐朝官職設立如下：
1、正一品
官：太師、太傅、太保、太尉、司徒、司空、天策上將（唐太宗李世民稱帝前的官職，之後不設）。
爵：親王、公主
2、從一品
職官：太子太師、太子太傅、太子太保
文散官：開府儀同三司
武散官：驃騎大將軍
爵：嗣王、郡王、國公
3、正二品
職官：尚書令（因李世民曾任此職，後來此職一直空置）、大行台尚書令
文散官：特進
武散官：輔國大將軍
爵：開國郡公
勛：上柱國
4、從二品
職官：尚書左右僕射、太子少師、太子少傅、太子少保、京兆/河南/太原府牧、大都督、大都護
文散官：光祿大夫
武散官：鎮軍大將軍
爵：開國縣公
勛：柱國
5、正三品
職官：中書令、侍中（代宗大歷年間擢升正二品）、六部尚書、十六衛大將軍、太子賓客、太常卿、太子詹事、中都督、上都護
文散官：金紫光祿大夫
武散官：冠軍大將軍、懷化大將軍
勛：上護軍
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唐代官制分中央官制、地方官制、少數民族政權的職官制幾個方面。
三師三公
太師、太傅、太保各一人，是為三師；太尉、司徒、司空各一人，是為三公。皆正一品。與兩漢兩晉南北朝相比，無大司馬，十六衛大將軍均為正三品，左右龍武軍、左右神武軍、左右神策軍大將軍均為正二品，左右羽林軍大將軍均為正三品。
三省六部
唐沿隋制，中書省、門下省、尚書省同樣是國家最高的政務機構，分別負責決策、審議和執行國家的政務，同時把原尚書省諸曹正式確定為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部六部。六部下有司，部的首長稱尚書，副首長稱侍郎，各司正、副負責人稱郎中、員外郎。
隋唐三省六部制的確立，是秦漢以來封建國家中央官制不斷變化的結果。其組織較完備，分工較明確，是封建社會發展至成熟階段的一個標志。這些一直沿續到清代，基本上沒有改變。
但有一點與明清不同的，唐代的尚書省有一個總機構，名為「都省」，都省之中以左右丞及左右司郎中、員外郎分管吏、戶、禮左三部，兵、刑、工右三部。左右丞處於行政監督地位，而左右司則兼有總務管理的性質。