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⑶ 慶雲寺的朱銘盤與慶雲寺
朱銘盤（1852—1893），字俶僴，江蘇泰興人，晚清著名的學者，詩人，書法家。幼年朱銘盤家中貧寒，衣食堪憂，但其聰慧好學，過目成誦，於儒、釋道三家皆有究心。時城中有巨剎，名「慶雲寺」，建於北宋咸平二年（999年），歷代高僧輩出，人文薈萃。朝庭曾御賜楠木匾額及龍藏，享譽大江南北。寺中藏書豐富，住持照潭和尚是一位得道的高僧，學識淵博。朱銘盤常出入於慶雲寺，向照潭和尚請教學問。和尚見其性情耿直，不拘小節，聰穎清雅，虛心好學，頗具釋子之風，十分喜愛。斷定此子必有大用，便應機相授，任其遍閱寺中藏書，時時以禪理相論，雖無師徒之名，實成忘年之交。很快朱銘盤便脫穎而出，弱冠時已負才名，與南通張謇、范當世，如皋顧錫爵、海門周家祿並稱為「江蘇五才子」。
同治十年（1871年），朱銘盤離開家鄉，惜別照潭和尚，隨讀於六合學署。同治十三年為兩淮鹽運使方浚頣聘為記室，辦理文牘三年，深受器重。方贊其書法詩文「高古奇逸，離塵絕俗，近今人士，得未曾有。」其間朱銘盤書法漸成一家，除善篆隸外，其魏體熔魏碑和漢隸於一爐，氣魄雄厚，風格獨特。他用魏體手書「東陽古剎，西京宗風」一聯贈於慶雲禪寺，照潭和尚命人勒石於山門兩側牆上。
光緒三年，朱銘盤應聘於南京浦口慶軍統領提督吳長慶軍中，與張謇、周家祿、束綸、邱履平、林葵等名士同為軍幕，深受吳長慶賞識，待以師禮。八月，有人告知朱銘盤，吳督擬為朱、張二人捐官為部郞，朱銘盤不願藉人力進身，以書信相詢於照潭和尚，和尚支持其以科名正途進身的想法。朱、張二人遂再三推辭吳督好意。光緒八年朱銘盤中舉，光緒十一年張謇中舉，二十一年中狀元。不久光緒帝戊戌變法，廢除科舉，張就成為了封建王朝的最後一位狀元。
其間，照潭和尚整修慶雲禪寺，朱銘盤雖軍務繁忙，仍抽出空來幫慶雲禪寺謀劃募捐，不久寺內殿堂樓閣為之一新。光緒六年九月十二日，照潭和尚在慶雲禪寺圓寂，享年五十五歲，朱銘盤聞之十分悲痛，回鄉哭祭。
光緒十年，吳長慶於金州軍中病逝，賓客星散，朱銘盤與張謇諸人述別南歸。回鄉後，朱銘盤愈發崇信於佛法，時時往來於慶雲寺，並與方丈貫之禪師交好。對於貫之禪師不執於經文，於行住坐卧中參禪悟道十分稱道。他對貫之禪師圓融處事、統理大眾井井有條很是佩服，故貫之和尚圓寂後他曾作一輓聯吊曰「不執三藏經律論，只知柴米醬醋茶」。
光緒十一年五月，慶雲寺為照潭和尚舉行荼毗之典，造身塔於寺西普同塔院。朱銘盤徹夜難眠，寫下了著名的《慶雲寺照潭和尚身塔銘》，並書寫刻石於寺內（即原慶雲寺中之六角碑）
光緒十三年，朱銘盤丁憂回鄉，常小住於寺中修身養性，並修訂朱氏宗譜序。十七年，因軍功朱銘盤被保為知州，效命於金州軍營。光緒十九年十一月十八日，病逝於金州軍營，年僅四十一歲。直隸總督王文韶奏請朝庭，按知府陣亡例賜恤。第二年甲午戰爭爆發，因日寇入侵，朱銘盤眷屬扶柩南歸，曾停靈於慶雲禪寺超度。後張謇為他經紀喪事，並安排眷屬生計。
文革之中，原慶雲寺被毀，寺院兩邊牆上朱銘盤手書對聯同遭破壞，其與慶雲寺往來信札、刻有照潭和尚身塔銘的六角碑和貫之和尚碑銘等遺存一同不知所蹤。值得慶幸的是，改革開放後，落實黨的宗教政策，慶雲禪寺於1989年重新建成開放，雖無晚清鼎盛時期的宏大規模，但也殿堂樓閣井然，道風純正，修學並重，香火旺盛，不失當年之風貌。在現任住持能慧法師的主持下，慶雲寺積極發掘古老的文化積淀，搜尋文革中流失的文化遺存。2005年11月，貫之和尚靈塔在一戶居民院中被發現，並迎請回寺院。此塔呈六角形，四面雕花，一面刻字，內容為變體篆書：「傳臨濟正宗四十三世泰興慶雲堂上第十一代上貫下之平公和尚之塔」，字形優美，筆力圓潤，據老人們回憶為當年朱銘盤手書。現重現於世，回歸慶雲，向我們證實了當年那段少有人知的秩事。
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