Ⅰ 上海弄堂的介紹
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。 多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部分。弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是既或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築影響。它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
Ⅱ 上海老弄堂地址
武夷路昭化路區域（近延安西路沿線，帶紅點的那條街）這里正有一大片已經開始動拆遷的老房子，那個真叫原生態。如果你只想拍那些經過人為裝飾過得石庫門老弄堂建築的話，去新天地就可以了。
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Ⅲ 上海的弄堂的簡介
上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作「弄堂」。
「弄堂」古時寫作「弄唐」。
「唐」是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為「大路」的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起「唐」這個字與建築學有什麼聯系，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字「堂」。「堂」原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建築學的聯系畢竟比「唐」更緊密些，而且又與「唐」諧音，這樣「弄唐」就演化成了「弄堂」。
其實，稱「弄堂」的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。
城市中被道路劃分出的小區，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建築都由自家投資建造，所以一坊之內的建築各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權和使用權往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。
里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、庄乃至新村、花園、別業、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建築組成的建築群，它們也建在被城市道路劃分出的小區內。但和里坊不同的是，每個小區內有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建築的造型和結構都基本相同，而且在總體上採取了英國的多幢聯排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都採用行列式，只有少數因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內，各排建築之間的空間就叫弄堂。
Ⅳ 上海弄堂味道是什麼公司
咨詢記錄 · 回答於2021-11-13
Ⅳ 上海弄堂有哪些特色
弄堂，是上海特有的民居形式。它代表近代上海城市文化的特徵，創造了形形色色風情獨具的弄堂文化。弄堂的行行種種、弄堂的性感、弄堂的感動，它已經成為上海城市的華麗的背景色。
Ⅵ 上海弄堂
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。
多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。
弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築景響。
它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
要是一個人到了上海而沒有去上海的弄堂走一走，應該要覺得很遺憾。下午時
候，趁上班上學的人都還沒有回來，隨意從上海的商業大街上走進小馬路，馬上就
可以看到梧桐樹下有一個個寬敞的入口，門楣上寫著什麼里，有的在騎樓的下面寫
著1902，裡面是一排排兩三層樓的房子，毗臨的小陽台里暖暖的全是陽光。深
處人家的玻璃窗反射著馬路上過去的車子，那就是上海的弄堂了。
整個上海，有超過一半的住地，是弄堂，絕大多數上海人，是住在各種各樣的
弄堂里。
常常在弄堂的出口，開著一家小煙紙店，小得不能讓人置信的店面里，千絲萬
縷地陳放著各種日用品，小孩子吃的零食，老太太用的針線，本市郵政用的郵票，
各種居家日子裡容易突然告缺的東西，應有盡有，人們穿著家常的衣服鞋子，就可
以跑出來買。常常有穿著花睡衣來買一包零食的女人，腳趾緊緊夾著踩塌了跟的紅
拖鞋，在弄堂里人們是不見怪的。小店裡的人，常常很警惕，也很熱心，他開著一
個收音機，整天聽主持人說話，也希望來個什麼人，聽他說說，他日日望著小街上
來往的人，弄堂里進出的人，只要有一點點想像力，就能算得上閱人多矣。
走進上海人的弄堂里，才算得上是開始看上海的生活，商業大街、燈紅酒綠、
人人體面後面的生活。上海人愛面子，走在商店裡、飯店裡、酒吧里、公園里，個
個看上去豐衣足食，可弄堂里就不一樣了。
平平靜靜的音樂開著；後門的公共廚房裡傳出來燉雞的香氣；有陽光的地方，
底樓人家拉出了麻繩，把一家人的被子褥子統統拿出來曬著，新洗的衣服散發著香
氣，花花綠綠的在風里飄，仔細地看，就認出來這是今年大街上時髦的式樣；你看
見路上頭發如瀑的小姐正在後門的水鬥上，穿了一件縮了水的舊毛衣，用詩芬在洗
頭發，太陽下面那濕濕的頭發冒出熱氣來；還有修鞋師傅，坐在弄口，乒乓地敲著
一個高跟鞋的細跟，補上一塊新橡皮，旁邊的小凳子上坐著一個穿得挺周正的女人，
光著一隻腳等著修鞋，他們一起罵如今鞋子的質量和那賣次品鞋子的奸商。
還有弄堂里的老人，在有太陽的地方坐著說話。老太太總是比較沉默，老先生
喜歡有人和他搭話，聽他說說從前這里的事情，他最喜歡。
弄堂里總是有一種日常生活的安詳實用，還有上海人對它的重視以及喜愛。這
就是上海人的生活底色，自從十八世紀在外灘附近有了第一條叫「興仁里」的上海
弄堂，安詳實用，不卑不亢，不過分地崇尚新派就在上海人的生活里出現了。
19世紀50年代，由於上海小刀會在老城廂起義，上海人開始往租界逃跑，
在租界的外國人為了掙到中國難民的錢，按照倫敦工業區的工人住宅的樣子，一棟
棟、一排排造了八百棟房子，那就是租界弄堂的發端，到1872年，瑪意巴建起
上海興仁里，從此，上海人開始了弄堂的生活。
上海是一個大都市，大到就像飯店裡大廚子用的桌布一樣，五味俱全。從前被
外國人劃了許多塊，一塊做法國租界，一塊做英國租界，留下一塊做上海老城廂，
遠遠的靠工廠區的地方，又有許多人住在為在工廠做事的人開辟出來的區域里，那
是從前城市的劃分，可在上海人的心裡覺得這樣區域的劃分，好像也劃分出了階級
一樣，住在不同地方的人，彼此懷著不那麼友好的態度，彼此不喜歡認同鄉，因此
也不怎麼來往。這樣，上海這地方，有時讓人感到像裡面還有許多小國家一樣，就
像歐洲，人看上去都是一樣的人，仔細地看，就看出了德國人的板，法國人的媚，
波蘭人的苦，住在上海不同地域的人，也有著不同的臉相。所以，在上海從小到大
住了幾十年的人，都不敢說自己是了解上海的，只是了解上海的某一塊地方。
從早先的難民木屋，到石庫門里弄，到後來的新式里弄房子，像血管一樣分布
在全上海的九千多處弄堂，差不多洋溢著比較相同的氣息。
那是上海的中層階級代代生存的地方。他們是社會中的大多數人，有溫飽的生
活，可沒有大富大貴；有體面，可沒有飛黃騰達；經濟實用，小心做人，不過分的
娛樂，不過分的奢侈，勤勉而滿意地支持著自己小康的日子，有進取心，希望自己
一年比一年好，可也識時務，懂得離開空中樓閣。他們定定心心地在經濟的空間里
過著自己的日子，可一眼一眼地瞟著可能有的機會，期望更上一層樓。他們不是那
種純真的人，當然也不太壞。
上海的弄堂總是不會有絕望的情緒的。小小的陽台上曬著家制乾菜、剛買來的
黃豆，背陰的北面亭子間窗下，掛著自家用上好的鮮肉腌的鹹肉，放了花椒的，上
面還蓋了一張油紙，防止下雨，在風里嘩嘩地響。窗沿上有人用破臉盆種了不怕冷
的寶石花。就是在最動亂的時候，弄堂里的生活還是有序地進行著。這里像世故老
人，中庸，世故，遵循著市井的道德觀，不喜歡任何激進，可也並不把自己的意見
強加於人，只是中規中矩地過自己的日子。
晚上，家家的後門開著燒飯，香氣撲鼻，人們回到自己的家裡來，鄉下姑娘樣
子的人匆匆進出後門，那是做鍾點的保姆最忙的時候。來上海的女孩子，大都很快
地胖起來，因為有更多的東西可以吃，和上海女孩子比起來，有一點腫了似的。她
們默默地飛快地在後門的公共廚房裡干著活，現在的保姆不像從前在這里出入的保
姆那樣喜歡說話，喜歡搬弄是非了。可她們也不那麼會伺候上海人，所以，廚房裡
精細的事還是主人自己做，切白切肉，調大閘蟹的姜醋蘸料，溫紹興黃酒，然後，
女主人用一張大托盤子，送到自家房間里。
去過上海的弄堂，大概再到上海的別處去，會看得懂更多的東西。
因為上海的弄堂是整個上海最真實和開放的空間，人們在這里實實在在地生活
著，就是上海的美女，也是家常打扮，不在意把家裡正穿著的塌跟拖鞋穿出來取信。
上海弄堂都是很狹窄的，就像一根雞腸子，拐過來繞過
去，你不可能開車進去，你要是怕走路，最好能租一輛自行
車，這樣在弄堂里穿梭起來就特別順溜。一般來說，上海弄
堂是家常的平民化的，一扇小木門里住幾戶，一個小閣樓里
住七八戶，女人披頭散發在一邊刷馬桶，阿婆在水池邊擇雞
毛菜，男人赤著上身在聽越劇，小孩子含著棒棒冰跑來跑去——
—你不要嘲笑這種常見的市井生活，也不要說：這哪裡像大
上海氣派啊！跟我們鄉下小鎮差不多。我跟你說，大上海是
內斂的，大上海是見過大場面的，大上海是務實的，這在上
海弄堂里你一眼就能看出來。它一點不張揚，那個平常的單
門獨院，說不定就是某個名人故居；那個正在吃泡飯的阿婆，
也說不定就是某位名流的後裔。魯迅先生住過的上海弄堂，
是一個很平常的小巷子啊。還有宋慶齡故居，怎麼看也是不
太起眼。包括中共一大會址，從外面看也根本看不出宏大氣
象來。而大上海像這樣名人住過的弄堂不知道有多少。我到
過張愛玲住過的石庫門，正是久雨初晴的日子，無數花花綠
綠的衣裳把它掩得密不透風，張愛玲就在這里把市井生活描
寫得五光十色。在延安中路一個叫四明村的破舊弄堂，因為
徐志摩和陸小曼住過，就有無數男女來訪問，弄得現在的女
主人———一個下崗女工叫苦不迭。在復興路上，有一個灰
乎乎的弄堂叫「藍妮弄堂」，一打聽才知道，是流落到上海
灘的一個「苗王公主」住過的，公主家道沒落，就把它出租
了。藍妮弄堂幽深神秘，是演繹傾城之戀的最佳場所。今天
的長寧區少年宮，掩在弄堂深處，原是國民黨交通部長王伯
群的金屋藏嬌之地，後來汪精衛看中了這里的精美和氣派住
了進來。愚園路上的馬勒公寓也在一條小弄堂里，羅馬柱、
騎樓、歐式城堡，算得上豪宅，昔日這里夜夜笙歌美女如雲。
今天的新天地是名流影星聚會的地方，許多時尚就在這里發
布，它的前身就是一條小弄堂。要說大上海氣派，它的氣脈
就一絲一縷地藏在這些小弄堂里，浸淫著熏染著一代代上海
人。從小弄堂里走出來的人，往往做出了一番驚天動地的大
業，像早年的共產黨，一開始就在一個弄堂里聚會，最終，
它領導全國人民開創了一個嶄新的時代。
從張愛玲蘇青開始，一直到程乃姍王安憶，上海籍的作
家總愛把筆端對准上海的弄堂，她們覺得要想體察上海最深
層的底蘊，你不可能不走進上海弄堂，那是大上海一個抹不
掉的底色。所以你到上海來旅遊，不能光看陸家嘴的摩天大
廈，也要抽空到上海弄堂里看看，陸家嘴是上海的一張臉，
小弄堂是上海的另一張臉。
上海的弄堂最早出現於19世紀五、六十年代，20世紀三十年代成為上海最具標志性的民居。由上百個單元組成的石庫門一排排緊密地聯體而立，組成一個龐大的房屋群體。石庫門建築的間隙，形成了一條條狹窄陰暗的通道，這種通道便是上海人所謂的「弄堂」。 從骨子裡，上海人是更迷戀「舊天地」的，它體現著海派市民文化的一種「根性」。這種夾雜著小布爾喬亞的優雅、講究情調、陰柔、實惠、世俗的小市民生活文化，曾經是對計劃經濟時代高度意識形態化、革命化、粗鄙化最具消解性的力量。然而，面對新世紀之初強勢的權力和國際資本的聯盟，它似乎失去了抗衡之力，在輝煌亮麗的都市中逐漸沉潛暗淡下去。正像那些曾經是可以被觸摸的、令人感動的街道、里弄正在一條條、一片片地失去。
上海大規模的城市改造是在1980年代後開始的。當事者回憶，當時的上海市長問規劃院，有多少老的弄堂和街區需要保護，被告知有10個地區、每個地區100萬平方米，共1000萬平方米，把市長嚇了一跳，問能不能再少點？1000萬平方米只相當於上海市區的十分之一。建築家發問：一個城市保留十分之一的老城，算多嗎？目前上海掛牌保護單位達398個，正如學者所說，單從數量上看，再乘以10也不多！
對上海歷史文化建築和街區的保護，留下許多無法挽回的遺憾。著名的人民廣場保護區，由國際飯店、華僑飯店、大光明電影院、老上海圖書館、中百一店等構成極具特色的近代商業和公共建築群。然而，這一黃金地段是房地產開發的熱點，這些優秀建築已經被淹沒在俗氣的高樓大廈之中而失去歷史風貌。上海西區的花園住宅區，以低密度的建築空間環境、幽雅的街道為特色；但在大規模的商業開發中，長樂路、岳陽路等處已經高樓林立，破壞了這些保護區的傳統面貌。
所有傳統街區的拆遷，老百姓都有這樣又愛又怕的矛盾心態，他們既渴望居住條件的改善，又擔心原有生活環境的喪失——被遷移至遠郊區，處在與社會相對隔離的狀態中。許多新建小區，被建設為安寂空曠、嚴整劃一，但見保安巡梭和攝像機探頭警惕旋轉的「高檔社區」。這難道真的是我們理想的生活家園嗎？胡同、里弄的生活模式真的不能與現代化住宅兼容嗎？現代化社區的建設，應當怎樣致力於擴大人的交往和公共生活，從本質上提高人的生活質量？
Ⅶ 寬窄巷子火鍋加盟電話誰知道啊！
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