❶ 求幾個很美的成語 如 步步蓮花 安心落意 伯歌季舞 並蒂芙蓉 紙落雲煙 責有攸歸 陽春白雪
柳泣花啼 熏風解慍 秋水伊人
秋月華星
冰壺秋月
兼葭秋水
冬山如睡
粉妝玉砌
❷ 紙的演變過程
發明時期於漢朝西漢時期，改進時期於漢朝東漢時期。經過了蔡倫的改進，形成了一套較為定型的造紙術工藝流程。
中國是世界上最早養蠶織絲的國家。中國古代勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法製取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。
當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經晾乾之後剝離下來，可用於書寫。這種漂絮的副產物數量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。
造紙術流傳
造紙術首先傳入與我國毗鄰的朝鮮和越南隨後傳到了日本。在蔡倫改進造紙術後不久，朝鮮和越南就有了紙張。朝鮮半島各國先後都學會了造紙的技術。紙漿主要由大麻、藤條、竹子、麥桿中的纖維提取。大約公元四世紀末，百濟在中國人的幫助下學會了造紙，不久高麗、新羅也掌握了造紙技術。此後高麗造紙的技術不斷提高，到了唐宋時，高麗的皮紙反向中國出口。
❸ 席芙蓉的長篇欣賞
PART1黎離：一個人的戰場
凌晨兩點半，電腦機箱呼呼作響，房間黑漆漆的，只有窗外的月亮和顯示器屏幕泛著幽幽的光。我坐在涼冰冰的地板上，一片一片，將色彩繽紛的小紙片拼起來。
無數的外景照片，來自某年某日的合影。相片紙嶄新鮮亮，被撕成指甲大小的拼圖，支離破碎的皮膚、不知所屬的肢體，滿登登地堆在紀梵希的鞋盒裡。
我要在睡不著的日子裡，將這些碎照片一張一張地拼回原來的樣子。
這些日子，我總是陷入不斷重復的噩夢中——喧囂的城市空盪盪的，粉色的老房子就快要被綠油油的爬山虎吞噬了。我佇立在樓下，仰起頭，看見一隻白色翅膀的天使從天台落下，看見一簇紅色薔薇綻放在蒼茫的大雪裡。
美麗而驕傲的，白色翅膀的天使。
塔塔，我親愛的。
你說，熱愛拼圖的人，擁有一種潛在的畸形的孤獨。我們總是心甘情願地掏空口袋買一些被機器砸爛的美圖，再廢寢忘食地將它們拼起來，只為挑戰自己承受孤獨的極限，卻不知道自己有多麼的蠢。
你瞧，這么多年，這么遙遠，我仍然記得你的聲音。
我不想遺忘。我一輩子都忘不了。
是誰在哪裡給我們照的這樣一張照片呢？一大片的青草地，兩個穿著小學校服的女孩子，坐在花海里開心地笑著。我側著臉凝望你，臉上就有一半的陰影，以至於看上去笑臉從中間切開了。
你為什麼那麼開心呢？我為什麼會一直保存它至今？彌留的記憶，像一部無聲的黑白老電影，突然定格在某一幀，我站在那個回憶的點上，再也無法前行和後退。
掌心中最後一片碎片黏上去，照片終於回歸原來的模樣，可是，它依然有一塊突兀的殘缺。
殘缺的，恰恰是你的臉。
——摘自黎離的Q-Zone《讓我遺忘康塔塔》
Chapter1腹黑少女與白衣騎士
1、
我承認，我從來都不是一個好女生。
正如社區聯誼會的三姑六婆所評價的：不學無術，朝三暮四，打架斗毆，不務正業。
沒有人比我更清楚，我是一個多麼特立獨行而充滿魅力的女生，這種女生的影響力究竟有多麼的非同凡響——如果誰家的小孩與我接近，那麼大人們會像拖屍一樣把他撈走；遇見我，就好像不幸踩到了下水道的蟑螂。
呵，縱然如此，我還是那麼深入徹骨地愛著我自己，深愛每一個深愛我的人，深愛我的飛揚跋扈的鬈發，我的天下無雙的面容，我的夾著七星的食指中指和戴一枚銀戒指的無名指。所以，我心甘情願地享受著來自四面八方的冷嘲熱諷，風光優雅且循規蹈矩地過著我的小日子。
我每天早上八點鍾准時起床，風雨無阻趕去學校上第二節課，下午三點半在球場為打籃球的帥哥吶喊助威，放學之後和喜歡的男生約會，一起吃飯逛街泡吧，然後像乖寶寶一樣坐在摩托車後面讓他送我回家。
當月光濕漉漉地灑在我們的身上，我在他的身後抱住他的腰。當我的臉貼緊他骨瘦的背，我會輕輕地唱歌給他聽——
煙火劃向蔚藍天空，白鴿飛過教堂大鍾，風里沉睡的英雄，沒有名字只有光榮……
一直以來，我都為這種別人眼中亂七八糟、我卻認為平淡至極的生活而日夜努力。但，很多時候我疲憊不堪——華世博際是上流社會的別墅住宅區，安居於此的人大多是企業家、商人、明星以及他們的糟糠之妻或哀怨的情婦，歐巴桑們整天牽著蝴蝶犬徘徊在花園，將論斷他人是非當作獨一無二的趣味工作。
特別是向偉他媽，作為社區聯誼會主任、商協主席夫人的黃臉婆，她在家裡雇了兩個長期傭人，一天24小時把眼睛鼻子耳朵留在外面用來窺察別人的隱私，然後誇大其詞地造謠生事。
「今天有一痞子送黎離放學，他穿了一條破破爛爛的低腰牛仔褲，不系扣子露出內褲的LOGO，當然啦這並不是新鮮事，重要的是他和昨天、前天、大前天的男孩都不是同一個人，他們倆摟摟抱抱地在長廊里你一口我一口地抽同一根煙，簡直不堪入目啊……」
華世博際210號別墅院，向偉坐在我家的竹子鞦韆上盪來盪去，他一五一十地復述著從他媽口中得知的關於我的新聞，然後很深沉地伸出一根手指頭戳了戳我的肩膀。
「你媽最近沒約到人打牌吧？」我掰開他的手指，「你家的男丁都不關心女人的更年期問題？」
「也不能全怪我媽。」他站起身，像一頭病怏怏的大象緩慢地移動他的步伐，「你不覺得你的作風也有問題？」
「再巨大的問題也和你們沒半毛錢關系，多嘴的人，舌頭早晚會被割掉！」我啐他一口。
向偉不知道，早在昨天晚上，自黎峻先生的香車寶馬駛進華世博際的那一刻起，他就感到無數家庭婦女在背後猛戳他的脊樑骨，他幾乎是踹開大門的。當時我正抱著我的寶貝乖優雅地坐在木頭樓梯上，他沖過來怒不可遏地甩了我一巴掌。
向偉的牙齒快被他嚼碎了，「這幾年你交了多少個男朋友？當我是透明人？別說我要教訓你，如果讓你爸知道了他非宰了你不可。」
我誚笑：「少拿我爸當幌子，我看是你妒忌。」
「我妒忌？我求神拜佛還來不及擺脫你這個魔障，你捫心自問，你對哪個男孩付出了真心？」
「怎樣？我就是呼風喚雨一天換一個男朋友，想泡誰就泡誰，想甩誰就甩誰，你管得著嗎？」
「輪到我的那一天，記得上門通知一聲。」他氣急敗壞地瞪我，「本少爺奉陪到底！」
我黑著臉：「除非哪一天世界末日我被別人甩了，否則，本小姐是絕不會考慮你這個怪胎的。當然，那一天你到死也等不到。」
他神秘地冷笑：「行啊，不過昨天的那小子，你以後都不會再見到他了。」
我愣住。沒錯，又是這傢伙搞的鬼，不知道他對我的男朋友們做過些什麼，如今他們見到我都躲得遠遠的。我抓起泥巴砸在向偉的腦袋上，「出去！滾出去！」
向偉猝不及防，捂住頭足足怔了五秒。他在五秒之內變換了各種匪夷所思的表情，而我則面無表情地握緊拳頭，生怕他會還手似的准備下一輪進攻。我以為他會還手，可是他沒有，他就好像什麼都沒有發生一樣，像一頭剛睡醒午覺的大象晃悠悠地站起身，慢吞吞地地走出我家院子。
「你最好給我記住！」我一腳踹飛鞦韆，「我明天就轉學，有種去我們班找我，不滅了你『黎』字倒著寫！」
呼嘯的大風和呼嘯的我的咆哮，黏糊糊地混在一起，不知他有沒有聽到我的挑釁。寶貝乖頂開房門撲到我的身上，在我濕漉漉的臉上舔了幾下，好像我做了什麼丟人的事，它居然失望透頂地汪汪亂叫，鄙視地沖出了院子。
我用手背胡亂地抹掉臉上的眼淚，一腳踢開院門：「有種永遠都別回來！你這條不懂得憐香惜玉的狗。」
黎峻先生的生意很忙，不到凌晨兩點他絕不會回家，所以，整棟別墅只有我一個人，連唯一陪伴我的寶貝乖也離我而去了。我坐在客廳的黑色大理石地上，看著一竅不通的黑色三腳架鋼琴，看著宛如天堂路般冗長的黑色旋轉樓梯，看著黑色書架上黑色的牛津辭典，以及辭典旁邊端端正正擺放的一張黑框照片。
照片里的女孩子坐在大片的花海里，笑容燦爛得一塌糊塗，像一棵盛開的向日葵。
傍晚六點，一天中最煎熬的時光。我在廚房泡了一袋方便麵，熟練地把火腿腸從中間擰開，專心致志地啃著冰涼的雞爪子。這時，一股糊焦焦的家常菜味道從窗戶飄進來。
一種久違了的，樸素而蒼白的香。
我光著腳跑進書房翻出PSP，玩賽車玩戰神玩神鬼寓言，但它們並不能讓我很快鎮定下來。兩扇厚玻璃像著了魔，接連不斷涌來小孩子打鬧的嬉戲聲、滋啦啦的炒菜聲，以及有人扯著嗓門和家人聊天的聲音。隔壁的向偉又在瘋狂打鼓了，向偉他媽又在一邊炒菜一邊看帥哥的選秀節目了，她總是把低音炮開得很大聲，在沉重的低音中有她扯著嗓子用粗口罵向偉的聲音……
好吵。
這個世界真TMD吵。
這么多年來，我蜷踞在這棟黑色的大房子里，心無旁騖地自娛自樂，心無旁騖地吃泡麵——如果是一個生性安靜的人，我想我一定會心滿意足地在此終了一生，但，我是黎離，死了都很壞，不哭到微笑不痛快。
蜘蛛俠的叔叔臨死時說：「能力越大，責任越大。」
我聽見音樂從向偉家的音箱里傳過來，80後的歌手，有一把清涼干凈的好嗓子，他反反復復地唱——
所有經歷風雨的溫柔與堅強，所有青春無悔煩惱與成長，所有奔向未來的理想與張揚，所有沖破捆綁的熱愛與癲狂……
上帝作證，雖然我沒心沒肺，但我對細微的聲音極度敏感。我趕緊推開泡麵盒跑到廚房，豎起打了一排耳洞的小耳朵，聽見那首歌是這樣唱的——
今天我，終於站在這年輕的戰場，請你為我驕傲鼓掌；今天我，想要走向這勝利的遠方，我要讓這世界為我激盪。
此時此刻，我孤獨地佇立在空盪盪的大房子里，有一些心疼地笑了：塔塔，我親愛的，終於到了能為你做些什麼的時候了。
我要站在曾經屬於你的戰場，為你廝殺。
2、
那天晚上，我趴在大雙人床上看DVD，滿神對小女孩說：「只要你願意，你就可以得到全天下男人的寵愛，他們會為你的一舉一動癲狂，他們會把他們所有的財富寶貝跪著捧到你的面前……但是你一輩子無法得到別人真心的愛，就算得到了，也會馬上消失。」
一個很劃得來的交易。
我深信不疑。
這時我聽見有人在樓下喊我，鐵篩子似的破嗓子一聽就是向偉。我把電視關掉，把毛巾被蒙在頭上，盡可能不發出任何聲響假裝沒有人在家，可那傢伙卻越叫越起勁。
我披件長睡衣跑下樓，砰地推開大門，「叫叫叫，叫喪呢？」
一個漆黑的影子，突然朝我壓過來，腦袋磕在硬邦邦的水泥牆上，他的局促的呼吸越來越近，滾燙的臉緊貼我的耳朵，嘴裡有一股酒味。
「我是真的……喜歡你……黎離……」他的右手很快游移到我的胸脯，左手卻緊緊箍住我的胳膊，醉醺醺地說：「黎離，我到底……哪裡不好？」
我用腳拚命地踢他，額頭撞到他的鼻子，在他下意識地捂住鼻頭時奮力地推開了他，腦子里反反復復的兩個字：凌遲。
我沒有說話，也來不及不說話。汽車遠光燈忽然打過來。我眯著眼，努力辨認出它是黎峻的法拉利Enzo。要命的是它以迅雷不及掩耳之勢疾速駛來，而向偉恰恰在這時站起身，只有一厘米的尷尬距離，刺眼的燈光不偏不倚地掃在我們的身上。
我想，當黎峻的巴掌甩過來的時候，「打架」總比「亂搞」要好得多。於是橫空飛起一腳踹在向偉的腹部，他趔趄了幾步。
「不管怎樣，給姑奶奶忍著！」我拚命地推他，脫下泡沫拖鞋，砸向他的頭。汽車引擎急促熄火，黎峻匆匆邁下車，我用力將向偉推開，然後站在台階上等待英俊的老爸吃驚的表情——他的嘴張成O形，一眼就認出這個被女兒打得狼狽不堪的男生，居然是隔壁老向家的小向！
我得意地「哼」了一聲，心滿意足地拍了拍巴掌，「還不滾？」
向偉搖晃著站起身，語無倫次地說：「黎叔好……叔叔再見。」說完頭也不回地拔腿就跑。我呸！這個傢伙也太識時務了。
我的失神讓我忽視了黎峻的動作，這時他已經走到了我的面前，用兩根手指頭捏住我的下巴，等我回過神時，那隻手又揪住了我的耳朵！
當我意識到我的小耳朵的命運將慘時，他已經把我凌空架起。在我頓悟到雙腳離地的危機時，他已經把我放在客廳的大理石地上。而，當我真正地意識到他的憤怒呼嘯襲來，那個蒲扇大的巴掌已重重地摑在了我的臉上！
他的敏捷、飛速、迅猛，完完全全，讓我措手不及。我捂著臉失神，嘟噥一句曹植的詩：「仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。」
「說什麼鬼話？」黎峻指著我的鼻子。
「我在用婆羅門語詛咒你。」我看見寶貝乖回來了，正蜷縮在餐桌下專心致志地舔高鈣牛奶。
「老子教導過你，你打別人一次，老子打你一次。女孩家家的不學好，整天打打殺殺的？」
「周瑜打黃蓋，你管得著嗎？」我揉著臉頰，明明痛得想哭，卻在傻傻地笑，「再說，我都整他十年了。他臉皮厚了，我臉皮也厚了。」
黎峻憋得老臉通紅，忍氣吞聲地推開他的卧室門，咣當一聲把自己關進去。那扇木門材質極好，厚重而堅固，可我還是聽見了他的丹田之音在怒吼，「老子累了，今兒懶得跟你周旋！明兒早點起床，遲了不送！」
哦，反正我永遠都斗不過你，要不你怎麼是我老子呢？
我抱著寶貝乖上旋轉樓梯，回到卧室。已經凌晨兩點，明天要早起去聖高報道，但我並沒有急著上床睡覺，而是像乖寶寶一樣端端正正地坐在一片狼藉的書桌前——當然不是復習功課，而是認認真真地將一張塔塔16歲時拍的照片，撕得粉碎。
我親愛的塔塔，你知道嗎，因為你沒有像黎峻那樣的老子，所以你軟弱。
但是我不同，自十年前黎峻把我帶走那天開始，我就註定是一名劈荊斬棘的戰士。如今，我終於可以轉到聖高，去那個你曾經背棄逃離的地方，尋找你的戰場。
…… PART2康塔塔：一個人的童話
在萬籟俱寂的午夜，我經常聽到一種聲音。
微弱、短暫、而清脆的。像似破碎。像一朵花開。像凝結的淚珠落在心底激起的層層漣漪。像多棱石子撞擊在薄琉璃而呈蛛網狀擴張蔓延的細密裂痕。
曇花從盛開的那一刻開始枯萎。煙花從綻放的那一刻開始消逝。
繁錦年華，倏然老去。
——這世上沒有誰能擺脫「時間」這個劫難。
有人說，時間很短，可它短不過茫茫人海中的一個回眸擦肩。有人說時間很長，卻長不過幾世輪回里久等的一萬年。
而我的時間，大概只有十幾年。
有些事發生了，存留在記憶里，是為了去遺忘。
有些人為了遺忘，傾其一生去挖掘埋葬在記憶里的事情。
我愛你。這是我記憶里的劫難。
——摘自康塔塔的BLOG《埋葬在記憶廢墟》 第四樂章Closed Draw狂愛無窮動
他的美是一種很壓抑的陰郁氣質，黑眸、黑發、黑色燕尾服，以及黑色金粉燕尾蝶面具，將他高貴的散發著4711古龍水淡香的身軀襯得璀璨明耀。
堂皇、典雅、奪目。他的美，如暗涌，無論如何也無法遮掩，從他細長的眼底，從他邪肆的嘴角，從他精緻的鼻翼、從他尖尖的下巴與宛轉美好的頸項，汩汩流瀉。又彷彿掠過寥廓草原的龍卷風，以排山倒海之勢襲來，繼而勢頭絲毫不減地盤卷升空，不由分說地將身邊的女人撕得粉碎。
女人們騷首弄姿地圍在Sakuya的身旁，他的目光是恩寵，聲音是贊美詩，誰被賞賜誰就會徹夜難眠。露露面色煞白地說：「這些家世顯赫的公主都是我的對手！」
「Sakuya是戰爭的主宰，不是戰利品，他的戰場永遠只有他一個人。」彥汐淡然一笑，然後徑直走向交響樂團，交換暗號似的對指揮家耳語幾句，溫婉悠揚的《天鵝湖》戛然而止，隨之而來的是慷慨激昂的《布蘭詩歌》。
頃刻間，沉浸在優雅旋律中的賓客心驚地停止嬉鬧交談。振奮人心的管弦樂劃破夜空，Sakuya捏住高腳杯的兩只手指顫了一下，漸漸收了笑容，天子退朝一般肅穆地望向露露與彥汐的方向。
或許Sakuya是想指責弟弟的惡作劇，但他沒有機會。在彥汐的身後，41歲的端木老爺笑呵呵地從玻璃城堡出來，輪椅由中式長袍的萬管家推著。他朝會場揮了揮手，目光冷峻地掃了一眼Sakuya，神色凝重地說：「朔夜，有一位姓白的小姐，想見你。」
Sakuya怔愣一下，優雅地放下酒杯站起身往前走。雖然只是一瞬間，當彥汐與他擦肩而過時，他還是捕捉到了Sakuya細長眼底浮起的一絲憂慮。於是，彥汐拽住他的袖口，笑容可掬地對端木老爺說：「爸，哥在陪客人，讓我去。」
「你去？」端木老爺嘲弄地哼笑一聲，「那麼，肚子里孩子也由你來撫養？」
霎時間，會場陷入冰凝狀態，各種奇特的目光投向Sakuya。交響樂團演奏的布蘭詩歌也識時務地頓住，周圍傳來鄙夷的竊竊私語。
「——天涼，給老爺披件外衣。」Sakuya仍然微笑，沖萬管家使了個眼色，萬管家點了點頭，轉身要走，端木老爺攔住了他。
「還不快去？！」Sakuya毫不妥協地與他僵持，字斟句酌：「今天夜間7℃，空氣污染指數：高，濕度指數：高，易感人群不易室外活動……所以，請你馬上推老爺回房休息。」
「Sakuya！」端木老爺低吼一聲。
「哥，別把事情鬧大。」彥汐用臂肘頂了頂他的背脊，低聲呢喃：「明天一大早你有代言發布會……而且，剛才我出去時看見你有fans在守，搞不好還會有記者……」
「腹背受敵、么？」Sakuya忍俊不禁地揉了揉太陽穴，唇角冷漠地勾了勾，深吸一口氣，在所有人都以為他即將被迫奔赴戰場的那一刻，他華麗地轉過身，坐回到泳池太陽椅上的軟玉溫香里。
端木老爺眯起眼睛，喝道：「還不快去見她？」
「等不及的人，不該是我。」Sakuya按住鼻翼上的燕尾蝶面具，「她已經來了。」
這時，玻璃門推開，一個素顏美女從玻璃城堡沖出來。身材婀娜，面色憔悴，皮膚由於常年化妝而粗糙乾涸，頭發搗得亂糟糟的，她朝Sakuya的方向沖過去，以一種大義凜然的姿態瘋狂地沖過去！
「白姑娘，一日三秋呵。」Sakuya微笑起身，慵懶地說：「這樣，居然也能認出我？」
「我懷孕了！」她理直氣壯地站在女人堆里，從手提袋掏出一張泛黃的紙，舉在Sakuya的黑色面具前，「我懷孕三個月了，你想怎麼辦？」
「打掉。」Sakuya冷淡地別過身，連看也沒看她一眼。當他說完這兩個字，身後忽然走來一名保鏢，放在茶桌上一張支票，動作熟練，時間配合恰恰好，看樣子已經習以為常了。
她發瘋地抓起支票，蜷在手心裡搓成一團，甩飛在泳池裡，「端木朔夜！你休想！」
「那好，不想打掉就生下來。」Sakuya輕描淡寫地說：「不過，孩子出生的第一時間，我會和他進行DNA鑒定，如果是我的，就放在端木家給傭人和奶媽撫養，如果不是，孩子就歸還給你……當然，不管怎麼樣都與你，沒有關系。」
女人震驚地睜大眼睛，「你簡直不是人。」
「不如，我娶你？」他探過身子鄙視她，毫不修飾地說：「那麼想當端木家的少奶奶？你想分多少家產？遺憾的是，我只是一個滑冰運動員，真正的富翁在那裡……」
Sakuya抬起纖長的食指，竟指向台階上的端木蒼月，他的父親！
露露驚得倒吸一口涼氣，她看見他的眼底泛起幽冥的鑽芒。
「他的女人不計其數，她們也不介意究竟有多少姐妹。」Sakuya邪肆地笑，湊近女人的耳朵，低聲說：「重要的是，他會善待每一個女人為他生的孩子，給他金錢，給他家族地位。也許，你會覺得他上了年紀，而且常年坐在輪椅上，其實……」
「Sakuya！你瘋了。」彥汐猛地拽住他的胳膊，望向萬管家推著的緩緩而來的輪椅，望向端木蒼月越來越近的身體，壓低聲音：「夠了，別再說了。」
「——其實，他只在卧室里是直立動物，把戰鬥力留在了傳宗接代上……」
「哥！」彥汐舉起巴掌，捂住Sakuya不斷翕張的嘴巴，「爸來了，你別再說了！」
「當然，他永遠都不會和任何一個女人結婚，不會給她名分，不會給她幸福，甚至連孩子也不會給她……他會把她丟到遙遠的大西洋，生死未卜下落不明，或許餵了鯊魚也說不定……」
這時，輪椅已停在Sakuya的身邊，端木老爺將那些對話盡收耳底，但他沒有打斷，一雙犀利的眼神與Sakuya似笑非笑的目光久久凝視。
父子二人面面相覷，整個世界突然空寂，穿梭而過的蒼白畫面上，是Sakuya頭腦中未曾相識的母親墜入大海時如幻覺般的景象。
Sakuya最終瞥開目光，臉上浮現一抹意蘊頗為豐富的笑。
「三個月之前，我在Midtown度假。」他收緊目光，陰郁的面孔直逼素顏女人，微笑說：「聽說過Midtown么？六本木防衛廳舊址建成的Midtown，《周刊Diamond》上個月刊登過的一家世界頂級酒店。」
女人掩住嘴巴，怔忡半晌。
「沒聽說過？好吧，那——」Sakuya湊近她驚悚的臉，步步為營地將聲音壓低：「你聽說過十一酸睾酮酯注射液么？我已經注射了半年，白小姐，你不如算一算想懷上我的孩子，幾率大概會是多少。」
…… Part1希翼，命運負責洗牌，玩牌的是我們自己。
「我們像一首最美麗的歌曲，變成兩部悲傷的電影，為什麼你帶我走過最難忘的旅行，然後留下最痛的紀念品……」
Hey！U——
突然好想你。
你在哪裡？和誰在一起？過得快樂或委屈？是否依舊美麗？是否安康如意？
我又找不到北斗星了，天上的那團兒厚重的水蒸氣久久不肯散啊，帶著雨氣的大風把霓虹吹得朦朦朧朧，陰霾的天空飄著黑蒙蒙的雲霧，凝望久了，眸子就會失焦，逐漸逐漸地，連眼珠兒也在晦澀中沉了去。
賣章魚燒的小店鋪打烊了，街頭冷颼颼的，只有我一個人在這里。多少個夜晚，我蹲在路燈下，時而像這樣在光禿禿的灌木叢堆兒旁坐定了，靜靜地仰望夜空，呼喚著你的名字。
吶，Yoyo。
記得你告訴我，北斗星屬於大熊星座的一部分，從星象上看，北斗七星位於大熊的尾巴。那時，你光著腳在操場上奔跑，大聲喊你是大熊座的。
多荒謬啊！傻瓜。大熊座的生日是幾月幾？在射手座摩羯座之外？如果星座命盤上多了個大熊座會不會很奇怪？那麼，星座網站會怎樣剖析它？面癱，孤傲，妖孽，木訥，腦殘，不討喜，壞脾氣，非主流，異類，硬甲綱，meangirl，bitch，joke，jade，trollop……所有形容壞女人的辭藻。
但，這些終究不是「命運」呵。
誰能預知命運呢？你知道命運是什麼嗎？
如果，我們的每一秒鍾都在接受命運的牽制；如果，我們的命運像穿透耶穌掌心的鐵釘那麼強悍；如果，這種強悍的命運是我們傾其一生也無法治癒的硬疣……如果命運中的那一場大雨，早停十分鍾，或晚停半刻，我就不會遇見你。
沒有「如果」。
一個人的一生，只有一個命運，沒有如果。上帝是裁判，命運負責洗牌，玩牌的是我們自己，有沒有抓到好牌並不重要，重要的是怎麼打好一手爛牌。
DearU。
命運給了我們根深蒂固的羈絆，這場牌局，我們是戰友，也是對手。
北斗星的命運？
它是大熊座的一部分。
——摘自希翼的Q-Zone《DearU》
❹ 插花中紙扇怎麼安裝
應該看著說明書，按照說明上的方法查安裝，否則按錯了還得重安。
❺ 逢雪宿芙蓉山主人
【作者】：劉長卿--《逢雪宿芙蓉山主人》
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
【注釋】：
芙蓉山：今湖南桂陽，寧鄉等地均有芙蓉山，未知實指何處。
白屋：如茅屋。多指貧民住的簡陋屋舍。
【賞析】：
暮色蒼茫，山路漫漫，天寒地凍，茅屋的主人聽見柴門犬吠聲，出來一看--風雪之夜有人來投宿；而旅客聽見柴門犬吠聲，喜出望外--風雪之夜有處可投宿營。這是"五言長城"劉長卿描繪的一幅"寒山夜宿圖"。詩中沒有明寫人物，卻感到其人呼之欲出，沒有直抒懷有情懷，但覺得其情動人肺腑
這首詩描繪的是一幅風雪夜歸圖。
前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句「日暮蒼山遠」，「日暮」點明時間，正是傍晚。「蒼山遠」，是詩人風雪途中所見。青山遙遠迷濛，暗示跋涉的艱辛，急於投宿的心情。次句「天寒白屋貧」點明投宿的地點。「白屋」，主人家簡陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。「寒」「白」「貧」三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩人獨特的感受。
後兩句寫詩人投宿主人家以後的情景。「柴門聞犬吠」，詩人進入茅屋已安頓就寢，忽從卧榻上聽到吠聲不止。「風雪夜歸人」，詩人猜想大概是芙蓉山主人披風戴雪歸來了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個犬吠人歸的場面。
這首詩歷來解釋不同，主要分歧是在對「歸」的理解上。一種意見認為「歸」是詩人的來到，詩人在迷漫風雪中忽然找到投宿處，如「賓至如歸」一般。另一種意見是芙蓉山主人風雪夜歸。關鍵是詩人的立足點在哪裡。前者，詩人是在「白屋」外，在風雪途中；後者，詩人在「白屋」內，或前兩句在屋外，後兩句在屋內。
這首詩用極其凝煉的詩筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按時間順序寫下來的。首句寫旅客薄暮在山路上行進時所感，次句寫到達投宿人家時所見，後兩句寫入夜後在投宿人家所聞。每句詩都構成一個獨立的畫面，而又彼此連屬。詩中有畫，畫外見情。
詩的開端，以「日暮蒼山遠」五個字勾畫出一個暮色蒼茫、山路漫長的畫面。詩句中並沒有明寫人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現紙上。這里，點活畫面、托出詩境的是一個「遠」字。它給人以暗示，引人去想像。從這一個字，讀者自會想見有人在暮色來臨的山路上行進，並推知他的孤寂勞頓的旅況和急於投宿的心情。接下來，詩的次句使讀者的視線跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。「天寒白屋貧」是對這戶人家的寫照；而一個「貧」字，應當是從遙遙望見茅屋到叩門入室後形成的印象。上句在「蒼山遠」前先寫「日暮」，這句則在「白屋貧」前先寫「天寒」，都是增多詩句層次、加重詩句分量的寫法。漫長的山路，本來已經使人感到行程遙遠，又眼看日暮，就更覺得遙遠；簡陋的茅屋，本來已經使人感到境況貧窮，再時逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯繫上下句看，這一句里的「天寒」兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進一步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來風雪的伏筆。
這前兩句詩，合起來只用了十個字，已經把山行和投宿的情景寫得神完氣足了。後兩句詩「柴門聞犬吠，風雪夜歸人」，寫的是借宿山家以後的事。在用字上，「柴門」上承「白屋」，「風雪」遙承「天寒」，而「夜」則與「日暮」銜接。這樣，從整首詩來說，雖然下半首另外開辟了一個詩境，卻又與上半首緊緊相扣，不使讀者感到上下脫節。但這里，在承接中又有跳越。看來，「聞犬吠」既在夜間，山行勞累的旅人多半已經就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來臨，從寒氣侵人到風雪交作，從進入茅屋到安頓就寢，中間有一段時間，也應當有一些可以描寫的事物，可是詩筆跳過了這段時間，略去了一些情節，即使詩篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩人在取捨之間是費了一番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩應當進一步描寫借宿人家境況的蕭條，寫山居的荒涼和環境的靜寂，或寫夜間風雪的來臨，再不然，也可以寫自己的孤寂旅況和投宿後靜夜所思。但詩人撇開這些不去寫，出人意外地展現了一個在萬籟俱寂中忽見喧鬧的犬吠人歸的場面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現奇峰之感。
就寫作角度而言，前半首詩是從所見之景著墨，後半首詩則是從所聞之聲下筆的。因為，既然夜已來臨，人已就寢，就不可能再寫所見，只可能寫所聞了。「柴門」句寫的應是黑夜中、卧榻上聽到的院內動靜：「風雪」句應也不是眼見，而是耳聞，是因聽到各種聲音而知道風雪中有人歸來。這里，只寫「聞犬吠」，可能因為這是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實際聽到的當然不只是犬吠聲，應當還有風雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構想出一幅風雪人歸的畫面。
詩寫到這里，含意不伸，戛然而止，沒有多費筆墨去說明傾聽這些聲音、構想這幅畫面的借宿之人的感想，但從中透露的山居荒寒之感，由此觸發的旅人靜夜之情，都不言自見，可想而知了。
❻ 在紙沒被發明之前古代人用什麼擦屁股
用木片刮，然後進行清洗，可以反復使用。
❼ 製作紙的過程
紙
開放分類： 文化、工藝、歷史、輕工、文房四寶
paper
我國古代四大發明之一。用以書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維製品。早在西漢，我國已發明用麻類植物纖維造紙。宋蘇易簡《紙譜》：「蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥面稻稈，吳人以繭，楚人以楮為紙。」造紙，舊用人工製造，先取植物類纖維質之柔韌者，煮沸搗爛，和成粘液，勻制漉筐，使結薄膜，稍干，用重物壓之即成。今日所用之紙，多為機制。
造紙術對促進世界文明發展有重大作用。關於蔡倫與造紙術的關系，當今有兩種不同意見。第一種意見認為他是造紙術發明者，第二種意見認為西漢初已用紙代簡，蔡倫只是造紙術革新者。現在看來第二種意見是正確的，因早在蔡倫200年前的西漢初即已有用於書寫的麻紙。蔡倫的貢獻是組織並推廣了高級麻紙的生產和精工細作，促進了造紙術發展，但「造意用樹膚以為紙」者，倒有可能是蔡倫或其尚方下屬。皮紙用樹皮纖維製成，其技術難度比麻紙更大。蔡倫的貢獻就在於使皮紙生產在東漢發展起來。麻紙及皮紙是漢代以來1200年間中國紙的兩大支柱，中國文化有賴這兩大紙種的供應而得以迅速發展。
至晉代(4世紀)時，紙已最終取代帛簡成為主要書寫材料。蔡倫在促進麻紙及皮紙生產方面起了很大作用，他雖不是造紙術發明者，但作為技術革新者和組織推廣者的歷史地位應予肯定。
在上古時代，祖先主要依靠結繩紀事，以後漸漸發明了文字，開始用甲骨作為書寫材料。後來又發現和利用竹片和木片以及縑帛作為書寫材料。但由於縑帛太昂貴，竹片太笨重，於是便導致了紙的發明。
據考證，我國西漢時已開始了紙的製作，魏晉南北朝時期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用，造紙術進一步提高。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛，以爛漁網造的紙叫網紙，破布造的紙叫布紙。
隋唐時期，著名的宣紙誕生。（在宣紙的主要產地安徽宣州有這么一個傳說：蔡倫的徒弟孔丹，在皖南以造紙為業，他一直想製造一種特別理想的白紙，用來替師傅來畫像修譜。但經過許多次的試驗都不能如願以償。一次，他在山裡偶然看到有些檀樹倒在山澗旁邊，因年深日久，被水浸蝕得腐爛發白。後來他用這種樹皮造紙，終於獲得成功。由此可以斷定：利用樹皮製造宣紙，在唐朝時候就比較盛行了。）
唐代在前代染黃紙的基礎上，又在紙上均勻塗蠟，使紙具有光澤瑩潤，艷美的優點，人稱硬黃紙。五代造紙業仍繼續發展，歙州製造的澄心堂紙，直到北宋，一直被公認為是最好的紙。到了明清，造紙業又興旺和創新。各種箋紙再次盛行起來，在質地上推崇白紙地和淡雅的色紙地，色以鮮明靜穆為主，如康熙、乾隆時期的粉蠟紙，印花圖繪染色花紙等，紙的製作，到了清代，已到了完美絕倫的地步。 造紙的過程）
一般印刷紙的生產分為紙漿和造紙兩個基本過程。制漿就是用機械的方法、化學的方法或者兩者相結合的方法把植物纖維原料離解變成本色紙漿或漂白紙漿。造紙則是把懸浮在水中的紙漿纖維，經過各種加工結合成合乎各種要求的紙頁。
造紙廠一般需貯存足夠用4～6個月的原料，使原料在貯存中經過自然發酵，以利於制漿，同時保證紙廠的連續生產。經備料工段把蘆葦、麥草和木材等原料切削成料片（供生產化學漿）或木斷（供生產磨木漿），再把小片原料放到蒸煮器內加化學葯液，用蒸汽進行蒸煮，把原料煮成紙漿，或把木斷送到磨木機上磨成紙漿，也可經過一定程度的蒸煮再磨成紙漿。然後用大量清水對紙漿進行洗滌，並通過篩選和凈化把漿中的粗片、節子、石塊及沙子等除去。再根據紙種的要求，用漂白劑把紙漿漂到所要求的白度，接著利用打漿設備進行打漿。然後在紙漿中加入改善紙張性能的填料、膠料、施膠劑等各種輔料，並再次進行凈化和篩選，最後送上造紙機經過網部濾水、壓榨脫水、烘缸乾燥、壓光卷取，並進行分切復卷或裁切生產出捲筒紙和平板紙。如果生產要生產塗布印刷紙，則需要乾燥中部或生產成捲筒紙後經塗布加工而實現。
除以上基本過程外，還包括一些輔助過程，如蒸煮液的制備、漂液的制備、膠料的熬制及蒸煮廢液和廢氣中的化學葯品與熱能的回收等。
灞橋紙：
1957年，在西安市東郊的灞橋，出土了公元前2世紀的西漢古紙。出土時，這是一疊紙片，有大有小，最大的有10×10厘米，最小的有3×4厘米，米黃色。經過反復科學檢驗，發現它主要是由大麻和少量薴麻的纖維製成的，也就是說，這是「植物纖維紙」。這座古墓最遲不晚於漢武帝時，即前140年至前87年，因此可以斷定，在二千多年前，即公元前2世紀，我國已經生產並使用植物纖維紙了。這種灞橋紙，是考古發掘出來的世界上最早的紙。 蔡倫紙： 蔡倫，漢代造紙術發明家，字敬仲。桂陽（今湖南郴州市）人。明帝永平十八年（75）入宮為宦。東漢章和元年（87），任尚方令。元興元年（105）發明造紙術。他總結前人經驗，始有樹皮、麻頭、破布、舊漁網等原料經過挫、搗、抄、烘等工藝造紙，稱「蔡侯紙」，對改革和推廣造紙術有很大貢獻，後世傳為造紙術的發明者。造紙術是中國古代四大發明之一，對世界文化的傳播、發展，作出巨大的貢獻。 左伯紙： 在蔡倫以後，別人又不斷把他的方法加以改進。蔡倫死後大約八十年（東漢末年）又出了一位造紙能手，名叫左伯。他造出來的紙厚薄均勻，質地細密，色澤鮮明。當時人們稱這種紙為「左伯紙」。可惜歷史上沒有把左伯所用的原料和製造方法記載下來。 藤紙： 魏晉南北朝時期紙廣泛流傳，普遍為人們所使用，造紙技術進一步提高，造紙區域也由晉以前集中在河南洛陽一帶而逐漸擴散到越，蜀，韶，揚及皖，贛等地，產量，質量與日俱增。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多。剡溪有以藤皮為原料的藤紙，紙質勻細光滑，潔白如玉，不留墨。
附：紙的歷史
紙是我國古代科學技術的四大發明之一，它與指南針，火葯，印刷術一起，給我國古代文化的繁榮提供了物質技術的基礎。紙的發明結束了古代簡牘繁復的歷史，大大地促進了文化的傳播與發展。
在上古時代，祖先主要依靠結繩紀事，以後漸漸發明了文字，開始用甲骨來作為書寫材料。後來又發現和利用竹片和木片（即簡牘）以及縑帛作為書寫材料。但由於縑帛太昂貴，竹木太笨重，於是便導致了紙的發明。 據考證，我國西漢時已開始了紙的製作。1957年陝西省博物館在西安東郊灞橋附近的一座西漢墓中，發掘出了一批稱之為"灞橋紙"的實物，其製作年代當不晚於西漢武帝時代。之後在新疆的羅布淖爾和甘肅的居延等地都發掘出了漢代的紙的殘片，它們的年代大約比東漢建初至元興年間的宦官蔡倫所造的紙要早150年至200年。但我們也應該看到，紙的發明雖很早，但一開始並沒有得到廣泛應用，政府文書仍是用簡牘，縑帛書寫的。至獻帝時，東萊人左伯又對以往的造紙方法作了改進，進一步提高了紙張質量。他造的紙潔白，細膩，柔軟，勻密，色澤光亮，紙質尤佳，世稱"左伯紙"，其中尤以五色花箋紙，高級書信紙為上。
魏晉南北朝時期紙廣泛流傳，普遍為人們所使用，造紙技術進一步提高，造紙區域也由晉以前集中在河南洛陽一帶而逐漸擴散到越，蜀，韶，揚及皖，贛等地，產量，質量與日俱增。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多。如竹簾紙，紙面有明顯的紋路，其紙緊薄而勻細。剡溪有以藤皮為原料的藤紙，紙質勻細光滑，潔白如玉，不留墨。東陽有魚卵紙，又稱魚箋，柔軟，光滑。江南以稻草，麥稈纖維造紙，呈黃色，質地粗糙，難以書寫。北方以桑樹莖皮纖維造紙，質地優良，色澤潔白，輕薄軟綿，拉力強，紙紋扯斷如棉絲，所以稱棉紙。蔡倫造紙的原料廣泛，以爛漁網造的紙叫網紙，破布造的紙叫布紙，因當時把漁網破布劃為麻類纖維，所以統稱麻紙。
為了延長紙的壽命，晉時已發明染紙新技術，即從黃櫱中熬取汁液，浸染紙張，有的先寫後染，有的先染後寫。浸染的紙叫染潢紙，呈天然黃色，所以又叫黃麻紙。黃紙有滅蟲防蛀的功能。
隋唐時期，著名的宣紙誕生了。在宣紙的主要產地安徽宣州有這么一個傳說：蔡倫的徒弟孔丹，在 皖南以造紙為業，他一直想製造一種特別理想的白紙，用來替師傅來畫像修譜。但經過許多次的試驗都不能如願以償。一次，他在山裡偶然看到有些檀樹倒在山澗旁邊，因年深日久，被水浸蝕得腐爛發白。後來他用這種樹皮造紙，終於獲得成功。由此可以斷定：利用樹皮製造宣紙，在唐朝時候就比較盛行了。唐代寫經的硬黃紙，五代和北宋時的澄心堂紙等，都是屬於熟宣紙一類。嗣後宣紙一直是書寫，繪畫不可缺少的珍品，到明清以後，中國書畫幾乎全用宣紙。
同時，由於發明了雕版刷術，大大刺激了造紙業的發展，造紙區域進一步擴大，名紙迭出，如益州的黃白麻紙，杭州，婺州，衢州，越州的藤紙，均州的大模紙，蒲州的薄白紙，宣州的宣紙，硬黃紙，韶州的竹箋，臨州的滑薄紙。唐代各地多以瑞香皮，棧香皮，楮皮，桑皮，藤皮，木芙蓉皮，青檀皮等韌皮纖維作為造紙原料，這種紙紙質柔韌而薄，纖維交錯均勻。
唐代在前代染黃紙的基礎上，又在紙上均勻塗蠟，經過砑光，使紙具有光澤瑩潤，艷美的優點，人稱硬黃紙。還有一種硬白紙，把蠟塗在原紙的正反兩面，再用卵石或弧形的石塊碾壓摩擦，使紙光亮，潤滑，密實，纖維均勻細致，比硬黃紙稍厚，人稱硬白紙。另外政治家填加礦物質粉和加蠟而成的粉蠟紙；在粉蠟紙和色紙基礎上經加工出現金，銀箔片或粉的光彩的紙品，稱做金花紙，銀花紙或金銀花紙，又稱冷金紙或灑金銀紙；還有 色和花紋極為考究的砑花紙，它是將紙逐幅在刻有字畫的紋版上進行磨壓，使紙面上隱起各種花紋，又稱花簾紙或紋紙，當時四川產的砑花水紋紙魚子箋，備受文人雅士的歡迎。另外，還出現了經過簡單再加工的紙，著名的有薛濤箋，謝公十色箋等染色紙，金粟山 經紙，以及各種各樣的印花紙，松花紙，雜色流沙紙，彩霞金粉龍紋紙等。
五代制紙業仍繼續向前發展，歙州製造的澄心堂紙，直到北宋，一直被公認為是最好的紙；此紙"滑如春水，細密如蠶繭，堅韌勝蜀箋，明快比剡楮"。這種紙長者可五十尺為一幅，自首至尾勻薄如一宋代繼承了唐和五代的造紙傳統，出現了很多質地不同的紙張，紙質一般輕軟，薄韌，上等紙全是江南製造，也稱江東紙。紙的再利用開始於南宋，以廢紙為原料再造新約，人稱還魂紙或熟還魂紙，具有省料，省時，見效快的特點。
元代造紙業凋零，只在江南還勉強保持昔日的景象。到了明代，造紙業才又興旺發達起來，主要名品是宣紙，竹紙，宣德紙，松江潭箋。清代宣紙製造工藝進一步改進，成為家喻戶曉的名紙。各地造紙大都就地取材，使用各種原料，製造的紙張名目繁多，在紙的加工技術方面，如施膠，加礬，染色，塗蠟，砑光，灑金，印花等工藝，都有進一步的發展和創新。各種箋紙再次盛行起來，在質地上推崇白紙地和淡雅的色紙地， 色以鮮明靜穆為主。康熙，乾隆時期的粉蠟箋，如描金銀圖案粉蠟箋，描金雲龍考蠟箋，五彩描繪砑光蠟箋，印花圖繪染色花箋，三色紙上採用粉彩加蠟砑光，再用泥金或泥銀畫出各種圖案。箋紙的製作在清代已達到精美絕倫的程度。
另外，我國從晉代開始朝廷就從鄰國接受貢紙，如南越進貢的側理紙（或稱苔紙），是以海苔為原料，加上味甘，大溫，無毒的側理製成的越南紙。朝鮮進貢的高麗紙，雞林紙為歷代統治者所喜愛。到清代則有朝鮮的麗金箋，金齡箋，鏡花箋，竹青紙，越南的苔箋，日本的雪紙，奉書紙，西方的金邊紙，雲母紙，漏花紙，各色箋紙，回回各色花紙等。
紙張、紙板及加工紙的統稱。是供書寫、記錄、印刷、繪畫或包裝等多種用途的片狀纖維製品。由懸浮在水中的紙漿，在造紙機成形網上沉積成錯綜交織的纖維層，再經壓榨、乾燥之後所製成。
分類 紙的品種很多，分類方法也不一致。習慣分類方法有3種。
①按生產方式分為手工紙和機制紙。手工紙以手工操作為主，利用簾網框架、人工逐張撈制而成。質地松軟，吸水力強，適合於水墨書寫、繪畫和印刷用，如中國的宣紙。其產量在現代紙的總產量中所佔的比重很小。機制紙是指以機械化方式生產的紙張的總稱，如印刷紙、包裝紙等。
②按紙張的厚薄和重量分為紙和紙板。兩者尚沒有嚴格的區分界限。一般以每平方米重200g以下的稱為紙，以上的稱為紙板。紙板占紙總產量的40～50％左右，主要用於商品包裝，如箱紙板、包裝用紙板等。國際上通常對紙和紙板分別進行統計。
③按用途分為：新聞紙，是一種主要供新聞出版用的特種印刷紙，由於所佔比重較大，習慣上單列一類；印刷紙、書寫紙，供印刷及書寫用並包括繪畫和制圖用紙；包裝紙；技術用紙（工農業技術用紙）；生活衛生用紙；加工原紙，供進一步製造加工紙用；紙板；加工紙等。
規格 一般分為平板和捲筒兩種。平板紙主要用於逐張使用，如供平台印刷機印刷和書寫、繪畫等用紙。捲筒紙主要供連續性加工機械使用，如供輪轉機印刷，制袋機連續制袋，卷煙機連續包制卷煙等。
供印刷用紙的幅度一般要求與印刷機系列相匹配。捲筒幅寬過去以787和1092mm及其倍數為主，隨著印刷機印幅的改變，現逐步採用以880mm以其倍數為主。捲筒紙外徑一般為750～850mm。平板紙的長寬比為0.72。習慣上以500張為一令，若干令紙打包成為一件，每件重量不超過250kg。其他紙張則由於各種使用要求不同，定有不同的規格標准，或按訂戶要求的特殊規格生產。
性能指標 對不同品種的紙張要求具有與其主要用途相適應的性能指標。根據不同用途，分別以專用儀器按標准檢測以下各類性能。
物理性能指標 ①定量：每平方米的重量，以g/m2表示。如文化印刷用紙定量一般為32～80g/m2，紙板的定量一般為200～400g/m2。②厚度:在兩測量板間，施加100kPa壓力下，直接測量的厚度，以mm表示。③緊度：表示紙張結構松緊的程度，每立方厘米紙的重量，以g/cm3表示。同一定量的紙，厚度大的紙質就疏鬆。④多孔性和透氣度：一般紙張中含有70％的孔隙。透氣度是以一定面積的紙張在一定真空度下，每分鍾透過的空氣量或透過一定空氣量的時間，分別以ml/min或s/100ml表示。⑤伸縮率:紙張浸水後或在不同溫度下增濕或減濕後，紙張尺寸相對的變化，以尺寸的增或減對原試樣尺寸的百分率表示。膠印紙對伸縮率要求較高。⑥強度：紙張受外力作用，達到破壞點所反映出的一些具體數值。主要有抗張強度及其斷裂時的伸長率、耐破度、耐折度、撕裂度、剛度等。各項強度指標對包裝紙尤為重要。
光學性能指標 ①白度：白色或接近白色的紙表面對藍光的反射率，以相對於標准氧化鎂板反射率的百分率表示。②不透明度：以單張試樣在「全吸收」的黑色襯墊上的反射能力，與完全不透明的若干張試樣的反射能力的百分比率表示。③透明度：光線透過紙的程度。以試樣能看清楚墨汁線條的最多的層數表示。光學性能指標對印刷紙和描圖等比較重要。
化學性質指標 ①水分：紙中含有在100～105℃下可蒸發的水分重量，以對紙重的百分率表示。②灰分：紙經灼燒後的殘渣重量對紙樣絕干試樣重量的百分率表示。③pH值：紙樣在95～100℃的蒸餾水中浸泡1小時後，其水抽提液得的pH值。這些化學性質指標對電氣及技術用紙尤為重要。
表面性能 ①施膠度（耐水度）：紙張表面防止書寫時墨水滲透擴散的性能，對書寫紙很重要。以鴨嘴筆蘸特製的墨水，在紙上劃線，以不擴散和不滲透的線條的最大寬度(mm)表示。②平滑度：在一定真空度下，一定容積的空氣通過在一定壓力下的試樣表面與玻璃面之間的間隙所需的時間，以秒錶示。③表面強度：膠版印刷紙為防止紙張掉毛糊版，要求具有較好紙頁表面強度。以蠟棒加壓紙張至拉附纖維為止的蠟棒級數，也可用印刷適用儀測量其拉毛速度表示。繪圖紙、描圖紙則測其耐擦力，均系對紙張表面組織結合強度的檢測。
除以上諸性能外，其餘技術用紙中還有許多特殊性能的檢測要求。如電氣工業用紙的介電常數、介電強度、介質損耗，卷煙紙的燃燒速度，隔熱紙的導熱系數，過濾紙對流體的阻力系數及對過濾物的截留系數，生活衛生用紙的柔軟度、吸收性等均為質量的重要性能指標，需按規定標准進行檢測以評價其使用性能
❽ 芙蓉鳥如何飼養
芙蓉鳥飼養的方法：鳥籠的空間一定要足夠的大，不僅要讓芙蓉鳥舒適不憋悶之外，在籠子內還可以設置食罐、水罐、扁圓形的棲杠，籠底鋪上細砂，為芙蓉鳥的生活提高最好的環境。
❾ 上廁所用紙的問題
古代中國拭穢風俗流變趣考
摘要：本文追溯了三國至明清期間中國人如廁拭穢方法的流變過程。廁籌在三國時期隨佛教由印度傳入中國，而使用手紙的正式記錄由元朝蒙古族開創，此二者皆為中國古代拭穢風俗流變的重要轉折點，從而印證了中華文明的開放性特徵。
古代中國人出恭後用何物拭穢？香港電視劇《尋秦記》提出了這一問題。劇中有這樣一個情節：香港特警項少龍被時空穿梭機送到戰國時代的趙國，夜宿一居民家中，內急要上廁所，項少龍向老翁要「衛生紙」，老翁懵然不知何物，項說：「怎麼擦屁股」？老翁從茅坑邊拿起一塊竹片說「這就是啊！請隨便用」。看到此處，不禁使人失笑。對呀，古人用什麼擦屁股呢？本文由近到遠追溯了古人拭穢風俗流變的歷史。
元明清--粗紙時代
清代人用紙拭穢，有多處文獻可證，此處僅舉一例。《紅樓夢》有段劉姥姥拉肚子的文字：「劉姥姥覺得腹內一陣亂響，忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣。眾人又是笑，又忙喝他：這里使不得！忙命一個婆子帶了東北上去了」①。這段描寫說明，在曹雪芹生活時期，無論是大觀園還是鄉下的人物，都已經使用手紙拭穢了。
明代皇宮中有專門負責後勤的機構，名叫「四司」。「惜薪司掌所用薪炭之事；鍾鼓司掌管出朝鍾鼓，及內樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲；寶鈔司掌造粗細草紙；混堂司掌沐浴之事」 。其中寶鈔司就是管手紙的部門了。
那麼，當時的人們用的是什麼紙呢？所以還要了解中國古代紙的種類。
明清之際宋應星所著《天工開物》記載：「凡紙質用楮樹（一名榖樹）皮與桑穰、芙蓉膜等諸物者為皮紙。用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啟用。粗者為火紙、包裹紙」。又記載：「此紙（火紙）十七供冥燒，十三供日用」③。由此可知，紙因其原料不同而分為「皮紙」和「竹紙」，但無論何種紙都有 「精」、「粗」之分，其中精者用來寫字，粗者百分之七十用來做焚燒祭鬼神，百分之三十為日用品。
分清了紙的種類，我們還要知道，敬惜字紙在中國有很久的傳統。民間傳說用印了字的紙拭穢要遭到報應。清朝時，社會上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條聖律而流傳，今天我們仍然可以看到《惜字律》、《惜字新編》、《惜字征驗錄》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等。官方甚至明文禁止在可能用來拭穢的紙上印字。「1873年3月14日《申報》刊載消息說，一女子用字紙拭穢，扔入便桶，遭雷擊跪倒。同年12月3日兩江總督李宗羲通令各紙坊鋪：不準於草紙等項紙邊加蓋字型大小戳記，更不許將廢書舊賬改造還魂紙，以免穢褻」[1]。
使用手紙的最早記載見於元朝，唐宋之前，人們用的是一種叫做「廁籌」的木頭片或竹片，大概是因為元朝統治者文化落後，沒有漢民族「敬惜字紙」的意識。史載「裕宗徽仁裕聖皇後」伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆「昭睿順聖皇後」非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：「後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順聖皇後，不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。」④
綜上可知，元明清之際人們開始用手紙拭穢，這種紙大多是沒有字的「粗」紙。至於皇宮中所用手紙為粗紙還是精紙，不可詳考，我想太子妃一定不至於用粗糙的紙去摩擦嬌嫩的臉蛋吧。
唐宋--廁籌與粗紙並用時代
廁籌又稱廁簡，簡單的說，就是大便後用來拭穢的木條或竹條。這種廁籌上個世紀還在中國和日本的部分地區使用。
近來日本考古發現了許多古代廁所，1992年在奈良縣高殿町發掘藤原京遺址過程中，發現了被稱為「日本最古老的廁所」遺跡，廁所遺跡出在7世紀末的藤原京右京七條一坊建築遺址的外側，「廁坑中出土籌木150餘根」。類似的廁籌還在福岡市發掘的大約公元720～730年間的鴻臚館廁所遺址中發現。時間在11- 12世紀的岩手縣平泉町的柳之御所遺址也出土了大量廁籌，其規格「平均長24、寬0.5-0.8、厚0.5厘米」[2]。唐宋間，中日交往密切，中國人的生活方式對日本影響很深，因此日本的這些考古發現對推論唐宋時期中國人的拭穢工具很有參考價值。
除了考古實物佐證外，唐宋間使用廁籌的記載也多見於史籍，如南唐李煜事：「後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治」⑤。《資治通鑒》記載，韓滉任鎮海節度使，運送大量物資至關中，其中就有廁籌：「則資裝器用已充舟中矣，下至廁籌，滉皆手筆記列，無不周備。」⑥
唐代僧人的日常守則也記載了僧人的日常規范，其中上廁法要求僧人「常具廁籌，不得失闕」，並明文規定：「不得用文字故紙」⑦。這個記載證明了唐朝時代的僧人用廁籌拭穢，同時很有意思的是禁止用「文字故紙」拭穢，既然禁止，那麼現實生活中一定有人這樣做，不然何來禁止呢？
唐宋之間，紙已經不僅僅用於寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。宋人《愛日齋叢鈔》記載「南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢」；《唐書》王嶼傳：「漢以來葬者皆有瘞錢，禱神而用紙錢，則自王嶼始」；唐以後焚燒紙錢記載開始在史料中頻頻出現。又《天工開物》記載：「盛唐時鬼神事繁，以紙錢代焚帛，北方用切條名曰板紙。故造此者名曰火紙......此紙十七供冥燒，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹紙，則竹麻和宿田晚稻稿所為也」。既然出現了日用的紙，那麼，人們用它拭穢也是順理成章了。
三國魏晉南北朝--廁籌時代
唐之前，已有使用廁籌的記載，但未見有用紙拭穢之證據。如：北齊皇帝高洋「雖以楊愔為宰相，使進廁籌，以馬鞭鞭其背，流血浹袍。⑧」。又如南朝名士劉寔「詣石崇，如廁，見有絳紗帳大床，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊，寔遽反走，即謂崇曰：乃誤入卿室內，崇曰：是廁耳，寔更往，向乃守廁婢，所進錦囊，實籌」。⑨
唐代佛學著作《法苑珠林》記載：「吳時於建鄴後園平地。獲金像一軀。討其本緣。謂是周初育王所造。鎮於江府也。何以知然。自秦漢魏未有佛法南達。何得有像埋瘞於地。孫皓得之。素未有信。不甚尊重。置於廁處令執屏籌。⑩」此事若為真，則是三國時期就使用廁籌的明證。
用廁籌之法疑隨佛教而傳入中國。在早期的佛教諸律中，記載了釋迦牟尼指導眾比丘使用廁籌的事情：「爾時世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。凈多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：『汝何以顏色憔悴為何患苦』？即答言：『我上廁時惡此不凈，用籌重刮即自傷體，是故不樂』」。針對這種情況，釋迦牟尼佛說：「起止已竟，用籌凈刮令凈。若無籌不得壁上拭令凈，不得廁板梁栿上拭令凈，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。度量法，極長者一磔，短者四指。已用者不得振令污凈者，不得著凈籌中。是名上廁用廁籌法。⑾」
釋迦牟尼佛生活於公元前六、七世紀，這些戒律則成文於他逝世之後的一百多年，所以從目前的文獻資料看，印度使用廁籌的歷史要比中國早得多。東漢時期佛教開始傳入中國，最初傳入的只是一些「經」，而對信眾的日常起居做出明確要求的「律」則是從三國開始，而中國人使用廁籌的最早紀錄也自三國始，所以廁籌由印度傳入說目前還是站得住腳的。但是不排除中國人在此之前就使用廁籌，只是目前沒有證據而已。最終的答案，可能還要今後的考古發現來給出。
使用廁籌法隨佛教由印度傳入，後來廁籌改為紙則是由蒙古族的元朝皇室開始。從中國古代拭穢風俗之流變可見中華文化的開放性，由微知著，由小見大，從此亦可管窺中華民族吸收人類一切優秀文明成果的優良傳統。
參考文獻：
[1]劉志琴：求索真相，貼近社會下層看歷史[A].近代中國社會文化變遷錄[C].杭州：浙江人民出版社，1998。
[2]張建林：日本古代廁所的發現與研究。
注釋：
①《紅樓夢》四十一回：「櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲」
②《明史》志第五十職官三
③《天工開物》殺青第十三
④《元史》列傳第三後妃二
⑤《南唐書》浮屠傳，宋馬令著
⑥《資治通鑒》唐紀四十七
⑦《教誡新學比丘行護律儀》唐道宣著述
⑧《資治通鑒》梁紀二十二
⑨ 魯迅《古小說鉤沉》輯東晉裴啟佚書《語林》
⑩《法苑珠林》，唐道世著。
⑾ 《毗尼母經》卷第六
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