㈠ 加盟教育培訓機構選址應注意哪些問題
優越的地理環境。作為消費者，選擇進入教育培訓機構的評判標准就是店鋪的地理環境。試想一下，在垃圾堆旁或者是塵土飛揚、聲音嘈雜的店，誰會願意在店內駐足停留?哪怕店裡的裝飾很有品位、很華麗的目標顧客群的規模龐大且擁有旺盛的消費能力。教育培訓機構服務區域的人口狀況是店面選址考慮的關鍵性因素。一般而言，所在商圈人口越密集越好，最重要的是目標顧客越密集越好，並且擁有旺盛的消費能力。
店鋪面積大小的合理性和是否具備長期經營的條件。根據商圈大小，要合理地規劃店鋪的面積大小，這樣才能夠保證更好地進行教育商品的陳列。並且，店鋪具備長期經營的條件才有利於品牌的建設。
便利的交通條件。交通問題對每個人來說都很重要，位置的交通是否方便，是直接影響顧客流量的重要因素之一。通常而言，進入商店中的顧客數量，和當地交通流量成一定比例。繁華的商業區交通都很方便，往往有眾多的公交線路可供選擇，方便顧客來店消費。
注意上面的幾個要點，對經營過程十分重要。
㈡ 象棋教育加盟費用多少錢
中國象棋屬於中國國粹。。。國粹，是指完全發源於中國、起源於中國、並屬於我國固有文化中的精華。中國共有20大國粹，這20大國粹是：1、《易經》《易經》是我國最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。《易經》最早是由伏羲創制（同時產生了易經八卦圖），伏羲所創的八卦稱之為「伏羲八卦」或「先天八卦」，以後，又有神農作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》，殷商末年出現了《周易》。由此可見，《易經》這部哲學經典是由我們中華民族的三位偉大始祖伏羲、神農、軒轅黃帝共同開創完成的。《易經》至今已有5000年——10000年的歷史。到春秋時期，孔子為易經作《易傳》。《易經》是我國最早的一部哲學著作，在中國古代思想史上佔有非常重要的地位，它不僅對先秦諸子百家產生過巨大影響，而且對中國古代的哲學也產生了巨大的影響。《易經》是中華文化的根基，《易經》也是中國哲學的源頭。2、老子的《道德經》老子，是中國古代春秋末期偉大的哲學家、思想家，道家學派的創始人。老子姓李，名耳，字伯陽或聃（因而人稱老聃），楚苦縣厲鄉曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣）人。老子是道家學派的始祖，著有《道德經》。老子的《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》，共81章。老子的《道德經》是中國歷史上首部完整的哲學著作，老子的《道德經》也是道家哲學思想的重要來源。老子的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。老子哲學在中國思想史上有著重要的地位，老子的思想影響了後來整個中國哲學史的發展。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。老子的《道德經》雖僅五千言，卻包含著非常豐富深刻的哲學思想，也含有豐富的辯證法思想。老子所著的《道德經》是人類最高智慧的結晶。老子的《道德經》是宇宙中的最高智慧。老子的《道德經》一書是老子為中國、為全世界所奉獻的寶貴的精神財富和智慧財富。道家學派的創始人、《道德經》的作者————老子，是繼伏羲、神農、軒轅黃帝之後，中國的高智慧聖人。老子也是世界最高智慧者。我認為：人類要想在21世紀生存下去，就必須從中國2500年前的老子那裡汲取智慧。3、中醫中醫是中國的傳統醫學，中醫一般是指中國以漢族勞動人民創造的傳統醫學為主的醫學，所以，中醫也稱為漢醫。「中醫學」之中包涵「中葯學」，我國自古以來就有「神農嘗百草，始有醫葯」的傳說，因此，中葯源於距今7000年前的神農時代，中葯的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農。中醫的理論基礎和源泉就是《黃帝內經》。《黃帝內經》是中國現存最早的中醫理論專著。《黃帝內經》確立了中醫學獨特的理論體系，成為中國中醫葯學發展的理論基礎和源泉。《黃帝內經》是中國第一部中醫理論經典。《黃帝內經》是中醫理論基礎的奠基之作。《黃帝內經》這部偉大的中醫經典完成於距今5000年前的軒轅黃帝時代。因而，我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝就是中醫的鼻祖。綜上所述，中葯和中醫的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農和軒轅黃帝。4、中華衣裝（漢服或華服）中華衣裝，也稱華夏衣冠，也就是「漢服」。漢服，是中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服。漢服是中國漢民族的傳統民族服飾，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特徵，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善並普及，漢人漢服由此得名。隨後各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特徵不變，均是以漢代為基本特徵。漢服（華服）是非常美麗的服裝，漢服（華服）最能體現漢族人儒雅內秀、神采俊逸、雍容華貴、美麗端莊的氣質。5、絲綢（種桑養蠶繅絲織綢技術）中國是世界上最早發明了絲綢（養蠶繅絲織綢）的國家。而做出發明絲綢（養蠶繅絲織綢）這一偉大貢獻的發明家，就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。在5000多年以前，勤勞、智慧、聰明的嫘祖就發明了絲綢（養蠶繅絲織綢技術）。嫘祖作為中華第一夫人，與黃帝並列為「人文初祖」。嫘祖被譽為「人文女祖」。嫘祖為人類的文明做出了傑出的貢獻，被後世尊為「先蠶」，享譽海內外。嫘祖教民養蠶繅絲，建立了光照千秋的功業，被稱為「蠶母娘娘」。由於嫘祖創造了絲綢文明，功高天下，自周代起就被尊奉為「先蠶」，民間尊稱為「蠶神」，愛稱為「嫘姑」、「絲姑」、「蠶姑」，歷來受到各族人民的無限崇拜。嫘祖「養天蟲以吐經綸，始衣裳而福萬民」，開啟了享譽中外的絲綢文明，澤被天下。韓國、朝鮮及東南亞國家都隆重祭祀嫘祖。西方國家認識中國是從認識絲綢開始的，因而最早稱中國為「賽里斯國」，即絲綢之國。嫘祖發明的種桑養蠶繅絲織綢技術，堪稱在「中國四大發明」之前的「中國第一大發明」。我認為：絲綢，是人類最偉大的發明；絲綢，是人類最美麗的發明。6、茶葉的種植培育加工製作技術、茶葉的飲用和茶文化我國是世界上最早發現茶樹和利用茶樹的國家，中國是茶的故鄉，中國是世界茶葉的祖國，這是世界公認的。茶，是中華民族的國飲。飲茶、種茶、制茶都起源於我國。我國第一部葯學專著《神農本草經》記載：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。這說明，在距今7000年前的神農時代，中國就發現了茶葉，並且知道了茶葉具有神奇的葯用作用。因此，我們中華民族的偉大始祖神農是中國的茶葉鼻祖。神農不僅是中國的茶葉鼻祖，同時，神農也是全世界的茶葉鼻祖。茶葉，是最天然、最健康的飲料，也是最具有文化內涵的飲料。茶葉具有健康、天然、文化、文明以及時尚的非凡魅力，受到全世界人的喜愛。7、瓷器的製做技藝中國是瓷器的故鄉，舉世聞名的中國瓷器，是中華民族的偉大創造和發明，瓷器是中國古代文明的象徵，也是中華民族的文化瑰寶。中國發明的瓷器，是中華民族對世界文明作出的偉大貢獻。中國號稱「瓷之國」，中國所製造的精美的瓷器，為全世界人民所喜愛。中國是瓷器的發源地，中國被譽為是「瓷器之國」。中國的瓷器製造技術傳到世界各國，對中外文化交流作出了重要的貢獻，中國也博得了「世界瓷國」的光榮稱號。8、中國畫（國畫）國畫，是中國漢族傳統繪畫形式。國畫是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上，這種畫種被稱為「中國畫」，簡稱「國畫」。國畫是我國傳統繪畫（區別於「西洋畫」），其工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內核是「筆墨」。9、書法中國的文字（漢字）起源，歷史非常悠久。在距今約5000年前的軒轅黃帝時代，文字開始出現。傳說軒轅黃帝命令大臣倉頡造字，倉頡就發明創造了文字。倉頡，是黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為文字始祖。中國的漢字為中華民族的繁衍和發展、為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績。書法是中國特有的一種傳統藝術。中國的漢字，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法，書法是漢字的書寫藝術。殷商時期的甲骨文，周朝時的金文、石刻文，秦代的篆書，漢代的隸書，從東晉到唐朝的楷書、行書、草書，到了唐代，中國的書法藝術到達成熟，並且繁榮。中國的書法有五種基本書體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。其中，楷書也叫真書、正書、正楷。楷書的特點在於規矩整齊，所以稱為楷書。中國的漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。書法不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。在中國歷史上，出現了許多的大書法家。其中，東晉時代的王羲之是中國偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。王羲之的書法作品《蘭亭序》流傳千古，天下聞名。《蘭亭序》被公認為「天下第一行書」。10、古琴、中國民族樂器、中國民族音樂古琴，也稱：瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時代就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千餘年，據《史記》載，琴的出現不晚於堯舜時期。琴的創制者有「伏羲作琴」、「神農作琴」、「舜作五弦之琴」等說，可以看出，古琴在中國有著悠久的歷史。古琴最初只有五根弦，內合五行（金、木、水、火、土）；外合五音（宮、商、角、徵、羽）。後來周文王加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。在中國古代，「琴、棋、書、畫」歷來被視為文人雅士修身養性必修之藝。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在音樂、棋術、書法、繪畫中居於首位。吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠游、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照。春秋時，孔子酷愛彈琴；伯牙和子期「《高山》《流水》覓知音」的故事，成為千古佳話；魏晉時期的嵇康給予古琴「眾器之中，琴德最優」的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。古琴是最高雅的樂器。古琴十大名曲：廣陵散、高山流水、平沙落雁、酒狂、關山月、瀟湘水雲、陽關三疊、梅花三弄、胡笳十八拍、幽蘭。中國古代十大名曲：《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》（又名《春江花月夜》）、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》和《陽春白雪》。11、圍棋、中國象棋圍棋是一種古老的智力游戲，起源於中國。圍棋是中華民族的偉大發明。圍棋是中國「五帝」之一的堯帝發明的，至今已有4000多年的歷史。圍棋最早被稱為「弈」或「棋」。後來，有人根據下棋時黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點，稱「下棋」是「圍棋」。這樣，「圍棋」作為一個專用名詞就固定下來。圍棋屬「中國古代四大藝術」（琴棋書畫）的「四藝」之一。「琴棋書畫」之「棋」，指的就是圍棋。南北朝時候，棋盤定型為現在的19道棋盤，並且出現了評定棋手水平的圍棋九品制。圍棋逐漸成為中國古代知識階層修身養性的一項必修課目，為「琴棋書畫」四藝之一。唐代出現了棋待詔官職。中國的圍棋在公元七世紀（中國唐朝）時傳入日本，很快就在日本流行開來。圍棋被人們形象地比喻為「黑白世界」。圍棋是我國古人喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由於它將科學、藝術和競技三者融為一體，有著發展智力、培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，並逐漸地發展成了一種國際性的文化競技活動。圍棋的規則十分簡單，卻擁有十分廣大的空間可以落子，使得圍棋變化多端，比中國象棋更為復雜。這就是圍棋的魅力所在。下一盤圍棋的時間沒有規定，快則五分鍾，慢則要幾天，多數時候下一盤棋需要一到二個小時。下圍棋對人腦的智力開發很有幫助，可增強一個人的計算能力、記憶力、創意能力、思想能力、判斷能力，也能提高人對注意力的控制能力。因此，圍棋是一種高級的智力游戲。中國人所發明的圍棋，最能體現中國古代的哲學思想。令人驚奇的是，中國的圍棋也非常符合現代科學（天文學、宇宙學）的原理與自然規律。圍棋的規則是非常簡單的，在所有的棋類中，圍棋是規則是最簡單的。但是，圍棋的棋局又是非常復雜的，千變萬化，以至無窮。中國的圍棋包含著在遠古時期中華民族先人的智慧，中國的圍棋奧妙無窮。圍棋是非常絕妙的發明。12、文房四寶中國古代的「文房四寶」一般是指：筆、墨、紙、硯這四種用具。文房，也就是書房。筆、墨、紙、硯這四種基本用具是文人書房中必備的四件寶貝，人們通常把它們稱之為「文房四寶」。在「文房四寶」（筆、墨、紙、硯）中，最出名的、最好的、質量最優的當屬：湖筆、徽墨、宣紙、端硯。因此，「文房四寶」一詞也可以是專指湖筆、徽墨、宣紙、端硯。湖筆，產於浙江省湖州市。湖州市位於浙江省的最北端、太湖的南岸。湖州自古就生產優良毛筆。自元朝以來，湖州生產的毛筆為天下最佳者。也就從那時起，湖筆與徽墨、宣紙、端硯一起被稱為「文房四寶」。湖州毛筆簡稱「湖筆」，是毛筆中的佼佼者，以製作精良、品質優異而享譽海內外，已成為毛筆的代名詞。徽墨，產於安徽的徽州。徽墨的製造中心在績溪、歙縣、屯溪這三個地方，也就是今天的安徽省宣城市績溪縣、安徽省黃山市歙縣、安徽省黃山市屯溪區。尤其是績溪縣，徽墨製造業極盛。「天下墨業在績溪。」徽墨特徵鮮明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內涵豐富，在中國制墨史上佔有重要地位。墨的發明是中國人對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻。徽墨是我國制墨技藝中的一朵奇葩。宣紙的原產地是安徽省的涇縣（今安徽省宣城市涇縣）。涇縣古時屬宣州管轄，所以，涇縣所產的紙稱之為「宣紙」。由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有「紙壽千年」之譽。製造宣紙的原料是生長在安徽宣州一帶的青檀樹的樹皮，因青檀樹皮的纖維非常潔白，因此，造出的宣紙非常潔白細密。宣紙具有「韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強」等特點，並有獨特的滲透、潤滑性。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為最能體現中國藝術風格的書畫紙，再加上宣紙耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有「紙中之王、千年壽紙」的譽稱。宣紙的聞名始於唐代，南唐後主李煜，曾親自監制的「澄心堂」紙，就是宣紙中的珍品，它「膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。」傳說宣紙的發明者是蔡倫的弟子孔丹。宣紙的生產中心是涇縣，製造宣紙的原料是以皖南山區特產的青檀樹皮為主，配以部分稻草，經過長期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過程，歷時一年多，方能製造出優質宣紙，宣紙是中國古代文人進行書法、繪畫所必不可少的東西，是中國古代珍貴的文化用品。中國古人有「敬惜字紙」的良好傳統，表現出中國古人對文字、文化的尊重和對宣紙的愛惜。中國四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯，產於廣東省肇慶市。廣東肇慶在唐代時設為端州，所以把出產於廣東肇慶的硯稱之為「端硯」。歙硯，產於安徽省古歙州的歙縣、黟縣、休寧、婺源等地。歙硯與端硯齊名。洮硯，洮河硯的簡稱。因硯材產自洮河，洮河源於古時洮州，故名「洮河石硯」，簡稱「洮硯」。洮硯產於甘肅省甘南藏族自治州的卓尼縣、臨潭縣、岷縣一帶。澄泥硯，是用特種膠泥加工燒制而成的，因此，澄泥硯的製造材料是泥，而不是石。實際上，澄泥硯是一種用泥土燒制的陶器，這是與前三種硯不同的地方。澄泥硯最早產於山西絳州（今山西省新絳縣）。「四大名硯」中的其它三種均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。它與端、歙、洮硯齊名，稱為「三石一陶」。絳州澄泥硯始創於唐代，歷史悠久，當時曾被列為「貢硯」。後來明朝滅亡後澄泥硯製作工藝就失傳，失傳了近三百年。直至20世紀80年代末，有一位藝人歷經千辛萬苦終將澄泥硯恢復生產後，絳州澄泥硯又重新展露在世人面前，重新成為古城絳州的一大地方特產。中國的文房四寶是中國人的創造發明。中國的文房四寶在中華民族的發展、在中華文化的傳承、傳播、保存中，起了非常巨大的作用。13、道教道教是中國土生土長的宗教，道教也是中國唯一的本土宗教。道教產生於中國東漢時期，距今已有1800餘年的歷史。道教與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教的創立者為張道陵，張道陵原名張陵。張道陵是西漢開國功臣張良的第八世後代。張道陵創立了道教門派之一的「正一道」（即「天師道」），因此，張道陵也被尊稱為「張天師」，其後代世襲者也被稱為「張天師」。道教奉道家學派的創始人——老子為教祖，尊稱老子為「太上老君」。道教將老子的《道德經》作為道教的理論指導思想。14、中國建築、中國園林、客家民居15、武術、太極拳、氣功16、昆劇昆劇，又名崑曲，原名「崑山腔」或簡稱「崑腔」，是我國古老的戲曲聲腔、劇種，產生於江蘇崑山一帶。昆劇誕生於元朝末年，至今已有650多年的歷史。崑曲是我國傳統戲曲中最古老的劇種之一，也是我國傳統文化藝術，特別是戲曲藝術中的珍品。崑曲早在元末明初之際（14世紀中葉）即產生於江蘇崑山一帶。「崑山腔」屬明代四大聲腔之一。明代四大聲腔：崑山腔、弋陽腔、海鹽腔、餘姚腔。崑山腔（江蘇崑山）、弋陽腔（江西弋陽）、海鹽腔（浙江海鹽）、餘姚腔（浙江餘姚）。這四大聲腔，同屬南戲系統。昆劇是在中國戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎上發展起來的，因此，昆劇有「中國戲曲之母」的雅稱。昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎深厚，遺產豐富，是我國民族文化藝術高度發展的結果，在我國文學史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上佔有重要的地位。崑曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等。崑曲的表演，也有它獨特的體系、風格，它最大的特點是抒情性強、動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而和諧。在語言上，該劇種原先分南曲和北曲。南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。昆劇被聯合國教科文組織命名為「人類口述遺產和非物質遺產代表作」。昆劇（崑山腔）的創始人為顧堅。顧堅，元末明初戲曲家，昆劇鼻祖。顧堅是江蘇崑山千燈鎮人（明末偉大的思想家顧炎武也是江蘇崑山千燈鎮人）。元朝末年，顧堅等人把流行於江蘇崑山一帶的南曲原有腔調加以整理和改進，稱之為「崑山腔」，為昆劇之雛形。明朝嘉靖年間，傑出的戲曲音樂家魏良輔對崑山腔的聲律和唱法進行了改革創新，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的長處，發揮崑山腔自身流麗悠遠的特點，又吸收了北曲結構嚴謹的特點，運用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂器，造就了一種細膩優雅，集南北曲優點於一體的「水磨調」，通稱崑腔。江蘇崑山人梁辰魚，繼承魏良輔的成就，對崑腔作進一步的研究和改革，終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美；對伴奏樂器改革原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂，用來伴奏崑腔的演唱，獲得成功。隆慶末年，他編寫了第一部崑腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴大了崑腔的影響，文人學士，爭用崑腔創作傳奇，習崑腔者日益增多，梁辰魚對推廣和改革崑山腔起了巨大的作用，因而成為昆劇發展史上一個重要的里程碑。昆劇的上演劇目中，有湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》，沈璟的《義俠記》，高濂的《玉簪記》，李漁的《風箏誤》，朱素臣的《十五貫》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《長生殿》。其中影響最大的是湯顯祖的《牡丹亭》，其次是孔尚任的《桃花扇》，孔尚任是孔子的第64世後代。昆劇行腔優美，以纏綿婉轉、柔漫悠遠見長。在演唱技巧上注重聲音的控制，節奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場面伴奏樂曲齊全。昆劇的唱腔委婉細膩、新麗流暢，非常好聽！有「水磨腔」之稱。昆劇藝術形成了相當完善的體系，而這一體系又長期在中國戲曲中占據獨尊地位，所以昆劇藝術被尊為「百戲之祖、百戲之師」，對整個戲曲的發展都有著深遠的影響，許多地方戲都在不同程度上吸收了它的藝術養分，其中還留有部分的崑腔戲。許多地方劇種，如：京劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇、晉劇、蒲劇、上黨戲等等，都受到過昆劇藝術多方面的哺育和滋養，因此，昆劇被稱為「百戲之祖、百戲之師」，同時，昆劇還有「中國戲曲之母」的雅稱。昆劇是中華文化的瑰寶。17、中國烹飪（中國菜）、中國節日飲食文化、筷子中國烹飪（中國菜）：中國各地區、各民族各種菜餚的總稱。具有歷史悠久、技術精湛、品類豐富、流派眾多、風格獨特的特點，是中國烹飪數千年發展的結晶，在世界上享有盛譽。中國八大菜系：粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜、川菜、閩菜、魯菜。中國節日飲食文化：春節吃餃子，元宵節吃元宵，端午節吃粽子，中秋節吃月餅，等等。18、針灸針灸：針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，運用捻轉與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。針灸由「針」和「灸」構成，是中醫學的重要組成部分之一，其內容包括針灸理論、腧穴、針灸技術以及相關器具，在形成、應用和發展的過程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特徵，是基於漢民族文化和科學傳統產生的寶貴遺產。針灸療法是祖國醫學遺產的一部分，針灸是一種中國特有的治療疾病的手段。19、對聯、燈謎、曲水流觴曲水流觴，是中國古代流傳的一種游戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就得即興賦詩並取杯飲酒。曲水流觴這種游戲非常古老，有數千年的歷史。晉代有名的大書法家王羲之所書的流傳千古的書法作品「天下第一行書」《蘭亭集序》，記錄的就是在浙江紹興蘭亭一帶進行曲水流觴游戲的過程。20、中國結、剪紙、刺綉、黎族織錦（黎錦）、
㈢ 小兒推拿怎麼樣
一、小兒推拿能起到什麼作用?
小兒推拿的作用可以概括為：平衡陰陽、調和臟腑、疏通經絡、行氣活血、扶正祛邪。
具體表現為：
1、提高兒童機體各項功能
穴位與經絡的治療功能，已被現代臨床醫學所證實。穴位即為經絡上的最重要點，通過刺激穴位，就可以起到調整經絡氣血、陰陽平衡的作用。正氣自然充足，正氣存內，則邪不可干，也就是抵抗力增強，得病的機會相應減少。大量的臨床實踐證明，小兒推拿確有增強兒童免疫功能的作用，同時，小兒推拿還可以使小兒氣血充盈，飲食不偏，食慾旺盛、發育正常等。
2、緩解、解除小兒病痛
如果小兒有病，推拿小兒身體的某一部位或穴位，通過經絡的聯系，使其體內相應的臟腑產生相應的生理變化，從而達到治療疾病的作用。小兒推拿治療范圍很廣，可以對小兒感冒、發熱、咳嗽、腹瀉、腹痛、便秘、厭食、哮喘、滯頤(流口水)、疳積(營養不良)、夜啼、遺尿、近視、肌性斜頸等常見病有良好的治療效果。
3、未病先防，提高兒童對疾病的抵抗力
小兒推拿對兒童強身防病的功能，主要體現在兩個方面：
A) 未病先防：通過小兒推拿，使小兒氣血調和，經絡通暢、陰陽平衡、正氣充足。因此，可以起到讓孩子不得病、少得病的功效。
B) 防病傳變：小兒得病後傳變較快，易發生危急狀態，小兒推拿可以起到預防發病、防止傳變以及發生危急病症的作用。
二、小兒推拿有哪些主要特點?
1、簡單易學，方便易行
小兒推拿操作簡單，易學易懂，只要按照要求，遵循它的規律，反復操作練習就可以掌握基本的手法和取穴方法。
小兒推拿是一種自然療法，也是中醫的一種獨特療法，不需要任何器械、葯品及醫療設備，只是依靠成人的雙手在小兒體表部位施行手法，就可以達到保健、預防和治療疾病的目的。小兒推拿不受醫療條件的限制，隨時隨地都可以實施。不僅操作方便，而且節省費用。
2、見效快、療效高
臨床證明，小兒推拿對小兒常見病、多發病都有較好的療效，尤其對於消化系統疾病效果更佳。對許多慢性病、疑難病也有比較好的療效。
3、安全穩當、不易反彈
只要對疾病診斷正確，依照小兒推拿的操作方法合理進行施治，一般不會出現危險或不安全問題。應用小兒推拿療法治療疾病，不會出現反彈及任何並發症。可以說，小兒推拿在正確操作的前提下，安全、無任何毒副作用。
4、沒有毒副作用，利於疾病康復
小兒推拿是一種單純的手工理療手法，治療中避免了某些葯物中的不良反應或毒性反應，同時也糾正了葯物中因劑量不適而對患兒身體所引起的不良反應或危害，是一種有利無害的治療方法，完全符合當今醫學界推崇的「無創傷醫學」和「自然療法」的要求。
5、治病去根，不易復發
慢性病復發的根本原因在於疾病所涉及臟腑或氣血功能下降。推拿療法根據中醫基本理論，對於易反復發作的慢性病，都可以針對病因，通過手法施術，加強氣血循環，恢復其臟腑功能，所以能達到治病去根的目的;對於急性病，本來其機體功能就沒有多大損失，又加之按摩過程注意了功能的調治，更不會遺留病根;反復發作病症，可因人體素質的調補減少再發機會。小兒推拿網提示：對於身體虛弱的兒童，小兒推拿不僅可以治癒已發疾病，同時也提高了小兒免疫功能及健康素質。
6、小兒不受痛苦，易於接受，依從性好
兒童生病，應用其他療法時，小兒都要遭受痛苦;即使是服葯，小兒也難以接受，經常給疾病治療帶來麻煩;同時，常因小兒不能和醫生配合而影響療效。應用小兒推拿，小兒不會有任何痛苦感，而是一種享受，能夠消除小兒在疾病治療過程中的恐懼心理。
7、預防保健，適於家庭
小兒推拿除了有良好的兒童常見病治療效果外，還有非常好的保健效果。家長經常給孩子做保健推拿，可以增強小兒體質、提高小兒的抗病能力，讓孩子少生病、不生病、更健康，非常適用於家庭。
㈣ 有哪些靠譜的教育加盟機構
選擇一個靠譜少兒練字教育品牌，好的教學體系是關鍵！
目前國內的兒童市場是很有發展前景的，想要投資加入進來的者也是數不勝數的，畢竟潛力無限，市場廣闊，利潤也是有目共睹的。但是如今各地的教育好的品牌也是寥寥無幾，所以雖然教育加盟行業無限，但是我們在加盟的時候也一定要做好實地考察，盡量防止盲目投資。
對於大多數未從事過教育培訓工作、缺乏辦學經驗且資金又不足的朋友而言，國內教育加盟主要有兩種模式。顯然，選擇加盟顯然是節約資金、降低風險的最佳模式。如今的家長在給孩子選擇教育機構的時候會仔細的了解一個品牌的教育模式和發展歷程，課程對孩子有用才是最終目的。
由於如今家長們對於孩子消費品的選擇上都十分謹慎與精細，不過。因此建議盡量選擇品牌的教育機構加盟，一方面品牌在消費者群體中已經有了一定的度，且企業還會定期舉行一系列的推廣活動以促進加盟商的推廣;另一方面，品牌通常都擁有自己的導師研發團隊，以產品有科學理論為依據，包裝和材質上的要求很嚴格，容易獲得家長們認可，適合久遠經營。
第一、看師資
應該說，只要是一所負責任的培訓機構，都知道師資對學校發展的至關重要性，因此，在挑選教師的時候不會馬虎，否則，就是跟自己過不去，砸自己的牌子!
第二、看規模
教育是產業，需要投入成本。只有上規模的培訓機構，才有可能投入更多的教研費用，吸引更優秀的教師，提供更完善的教學服務。這些，正是保證教學質量的必要條件。
第三、看專業性
對幫孩子選擇練字班的家長來說，選擇一所專業性強、有特色的培訓機構也是很重要的，家長報班時一定要有目標、報名之前要打聽清楚。
第四、看環境
教學是無形的，家長不可能像買家電或衣服一樣，在了解課程的每一個細節、看過上課的每一個環節後再決定是否報名。但這並不是說我們就無法獲得更多信息來作判斷。
校區環境能在很大程度上反映一家培訓機構的內在品質。硬體不是全部，但從硬體可以看出辦學者的用心程度和專業水平，判斷他們是不是踏踏實實在做教育，做高品質的練字加盟教育。
第五、看口碑
口碑非常重要。選擇一所口碑好的品牌比什麼都重要!俗話說，「金杯銀杯，不如口碑!」所以報班前一定得對這所學校有個初步的了解、多向周圍的同事、朋友、親戚打聽一下，再決定下一步的行動。
㈤ 聽說博格坎普去學開飛機了
為何只有一個博格坎普
馬丁·范吉爾，阿賈克斯技術主管。近幾年在名聲大噪的少壯派俱樂部技術總監，很有學術氣質的中年人，轉會市場的球壇和精明商人。
范佩西和斯內德不要說了，德古茲曼、耶納爾、梅度亞寧我也都知道，但是他們和博格坎普完全是在兩個檔次的，性格、強項也都不一樣，沒有可比
性。只有一個博格坎普。
我知道，世界上有很多博格坎普的痴迷者，站在一個荷蘭球隊的技術總監的立場上，我希望能夠遇到下一個博格坎普。但我現在看不到希望，於是我發問，為什麼有且只有一個博格坎普，而且誕生在荷蘭？
這是荷蘭青訓體系一個非常成功的典型，這個體制是完善和成熟的，身在其中你無法不提高，更何況他是那麼的有天賦。其實很多人對阿賈克斯青訓體系總抱有一種神秘的感覺，但我更願意將這個范圍擴大到了荷蘭。事實上，荷蘭的每一個甲級俱樂部都擁有完善的梯隊，橫向的梯隊間也有各自正規的聯賽。
不過荷蘭最著名的例子還是阿賈克斯青訓營。孩子在他們的年齡段加入阿賈克斯青訓營之後就開始接受有阿賈克斯特色的系統訓練。邊路球員一般會安排你在兩翼活動，同時在中路也給你空間活動。視情況需要，前鋒可以後撤，後衛也可以上前，這樣就保證球隊在特殊情況下有一個「額外」的球員。
因為阿賈克斯過去幾十年的成功，他們的青訓體系成了其他荷蘭俱樂部的仿效對象。這一切都始於最初級的階段，沒到6歲的孩子可以在當地的業余隊踢球，幾乎荷蘭所有這樣的俱樂部都提供最基本的訓練內容。他們一周訓練兩次，周六打比賽。每周有超過3萬場球賽在荷蘭進行，其中大多數都是青少年級別的。這些青少年都有一個共同目標：如果他們達到一定標准，就有俱樂部盯上他們，並提供高級的訓練和設備。(馬丁指了指阿賈克斯訓練場百米遠的一個球場)你看，那個訓練場就是著名的阿賈克斯青訓部，那裡的孩子沒准哪天就跟一隊一起訓練了。當年博格坎普就是在克魯伊夫臨時客串青年隊教練時給教父留下了深刻的印象，很快完成了升級。
我很喜歡現在的這份職業，我為我能夠挖掘更多的新人而高興。很遺憾，我挖了老東家的牆腳，這也使我這輩子再也無法進阿爾克馬爾球場看球了。
嚴格自律源於苛刻家教
特約記者陳泉報道 博格坎普在事業(足球)上取得成功，和亨莉塔結婚並擁有4個孩子，這一切用他自己的話說：「我接受的教育是我一生中最重要的基礎。」博格坎普直到17歲，還是和父母親一起住，因此家庭教育對丹尼斯的影響巨大。「為此，我非常感激我的父母，他們對我不是一般地嚴格，而是近乎苛刻。在教育四個孩子時，特別注重學習和體育。」博格坎普說。
丹尼斯的父親威姆·博格坎普是一名電氣工程師，他必須很辛苦地工作才能供孩子念書和踢球，幾乎所有掙來的錢都花在了這兩方面。因為這個原因，博格坎普和他的三個哥哥也非常用功讀書。博格坎普說：「讀書和運動都很重要，前者有壓力，後者正好減壓。」事實證明，博格坎普在對待讀書時的嚴肅態度對他今後職業生涯所需要的紀律性影響深遠。
嚴格的家教甚至幫助博格坎普找到了生活中的另一半。博格坎普說：「亨莉塔比我積極主動，也更有事業心，但我們擁有共同的標准和價值觀。比如，在教育我們的4個孩子時，就完全採用以前父親對我所採取的方法。」家庭教育使博格坎普的家庭聯系非常緊密，他爸爸得肺癌的時候，全家人齊心協力幫助74歲的老人度過了難關。
博格坎普和他的全家都是完完全全的阿姆斯特丹人。在這里，博格坎普上學、被球探發現、走進阿賈克斯開始足球生涯。在足球場上，博格坎普從來都不知道「害怕」兩個字，17歲的他第一次走進阿賈克斯一線隊更衣室時，一點也沒有怯生：「大家好，我叫丹尼斯·博格坎普。」
但一提到坐飛機，博格坎普卻充滿恐懼。至於為什麼恐飛，博格坎普的解釋是：「這和當時的感受有關。1995年，我感到什麼事情都是消極和恐懼的。這使得坐飛機也成了一種負擔，並導致抗拒感。現在10年過去了，我的感覺也有變化，我想我走入客艙的時候也不遠了。」博格坎普在接受阿姆斯特丹《電訊報》采訪時說。
當你看到博格坎普4個兒女或亭亭玉立，或蹣跚學步，還有他溫柔的妻子，就會知道為什麼博格坎普從來不和夜生活沾邊了。告別賽場後，過著平靜的生活，教育好子女是博格坎普夫婦倆最大的心願。博格坎普非常關心快滿8歲的兒子米歇爾的成長，「作為一名球員，我從他身上發現很多跟我很相像的特質，但我不會強迫他像我一樣。
童話里才有的典範
2005年3月，我幸運地得到了一次專訪博格坎普的機會。而回想起那半小時時間，腦海中首先浮現的是這樣一個故事。故事的名字叫做「當一個跳舞的遇見另外一個跳舞的。」
當時的那次采訪，因為沒有同事在倫敦，所以只能讓女友客串攝影師。她是不折不扣的球盲，而且屬於對足球不屑一顧的那種。盡管當時我們住在海布利，窗外不遠處便是興建中的阿森納新球場，但她也只是知道「阿森納」這個名字而已。她從小跳舞，當時在倫敦讀的也是表演專業，而在她問我那次要采訪誰時，我說：「跟你一樣，跳舞的。」她說我胡扯，我說咱們走著瞧。於是3月8日那天，阿森納冠軍杯四分之一決賽第二回合主場迎戰拜仁前一天下午，我們來到了阿森納位於倫敦北郊的訓練基地。采訪進行得很順利，博格坎普的風度和談吐令人印象深刻，而在得知他的妻子三天前剛剛為他生下一個女孩，名字取作薩芙倫，而這已是他的第四個孩子第三個女孩時，我注意到女朋友的表情，不知該如何形容。有震驚，有不知所措，有傾情，而按照我的判斷，還有對過去自己對足球所持態度的悔恨，還有對眼前這位足球運動員進一步了解的渴望。我的判斷並沒有錯，自那以後，盡管對足球還是持保守的積極態度，她總是要問起我，「丹尼斯最近怎麼樣了？」
而我的第一反應也總是，「我還沒管他叫丹尼斯呢」，而卻也每每暗暗對她的判斷感到慶幸。她的判斷也沒有錯，博格坎普絕對是一個值得喜歡，值得尊敬的人。那麼她到底是怎麼喜歡上她的丹尼斯的呢？我始終認為原因很復雜，但卻又有這樣一條重要的線索：那個叫薩芙倫的小女孩。「多好聽的名字，」她總這樣感嘆。
人家都已經有四個孩子了。千萬別告訴我這其中那層暗含的意義，我實在不敢去想，我寧願這樣思考，而我想她也會同意：她喜歡上丹尼斯，因為他與她之前心目中足球運動員的形象恰恰相反，他是一個穩重，一個愛家的男人。在倫敦這座城市，對一個普通人來說，你很難樹立起一個對足球運動員良好的印象。《太陽報》和《世界消息報》這些小報，《OK!》和《HELLO！》這些八卦雜志，鋪天蓋地，於是貝克漢姆、魯尼和阿什利·科爾這些人也鋪天蓋地，再加上他們的老婆和女朋友們，再加上那些圍繞在他們身邊的各色丑聞，管它是真的還是假的，讓你完全沒有喘息的機會，只一點點加深自己這樣的看法：足球運動員根本就是一幫被寵著並自我感覺極度良好的流氓。那麼可以說，這也幾乎便是女朋友在見到博格坎普前所持的觀點。
那麼在她見到博格坎普後，那些震驚，或者可以說驚喜，也便不難理解。溫格說，他是年輕球員的典範，那麼他肯定也會同意，他也是年輕人的典範。他的敬業，他對朋友的忠誠，他對家人的體貼，他因此也贏得了幾乎所有人的尊重。在阿森納球迷當中，一個簡單的事實便是：沒有人不喜歡丹尼斯。他們唱：「永遠只有一個丹尼斯，一起來，唱這首歌，走在博格坎普的童話里。」
這確實像一個童話。甚至你看著博格坎普全家的合照，那裡面也只有幸福。溫柔美麗的妻子，四個可愛的孩子。博格坎普說：「有了他們，我才能一路來到今天。」而他也把他們保護得很好。他和妻子在北倫敦深居簡出，遠離聚光燈，讓這邊所謂的狗仔毫無辦法。「久而久之，也便不會有人再打攪他們，」一位英國報紙編輯這樣給我解釋，「或者也可以這樣說，他們那裡沒有新聞。」即便博格坎普是英超聯賽最富有的球員。在《442》雜志公布的一年一度的財富排行榜上，2006年博格坎普以3700萬英鎊的總資產列所有球員中的第二位，僅次於貝克漢姆。「不奇怪，因為根本就看不到他花錢，」一個阿森納俱樂部的官員曾這樣說道。
「你也從來看不到他晚上出門，」溫格說，而這也成為了亨利的榜樣。「現在你晚上10點給蒂埃里打電話，他肯定在家，而且多半是在看足球，」溫格說。在2005年3月那次接受我的采訪時，博格坎普也說平時每天訓練完他就回家，有時陪兒子踢一會兒足球，有時修剪修剪自己花園中的花草，要不便是會去打高爾夫。當時我還曾問他，第二天阿森納在海布利對拜仁的冠軍杯生死戰，他喜歡踢球的兒子會不會去海布利看球？他的回答是：「肯定不會，第二天他還要上課，那麼晚上九點半就一定要上床睡覺了。」
那麼你或許會產生這樣的印象，博格坎普是一個很內向很安靜的人。但又不是。前隊友李·迪克遜就這樣回憶道：「在海布利的更衣室里，他可是一位大人物。盡管後來我們知道他是那樣一個在場外不願出風頭的人，也很少接受采訪，但加盟後，他很快便成為我們在更衣室里搞笑的一分子，也從來都直言表達自己的看法。去客場比賽的路上，當時在阿森納是這樣，幾個英格蘭球員總是坐在大巴4的後面，隊里的法國球員則總是坐在前面。而丹尼斯也總是和我、亞當斯、溫特伯恩、希曼4這些愛鬧的傢伙坐在一起。」
那麼連同博格坎普說自己「歸根結底還是那種很傲慢的傢伙(「在前鋒背後那個位置，這個世界上沒人能比我踢得更好」)」和承認和其他很多偉大的球員一樣，他也有陰暗的背面(「我可以在場上做出那些美妙的東西，但也能因為沮喪和情緒失控做出那些陰損的事情」)，這些都是他鮮為人知的側面。而就在上周六他的告別賽上，溫格說：「念丹尼斯的好，基本上，是永遠也念不完的。而有一點讓我永遠也忘不了的，要知道我和他已共事十年，便是他直到自己職業生涯最後一堂訓練，都一直全神貫注，不曾走過神。這么多年，這么多次訓練，無數腳傳球，他沒有一腳不是經過思考，不是用過心的。對我來說，這根本就是不可能做到的，而他做到了。」而也只有他才跳出了這段動人的獨舞。
像丹尼斯一樣踢球和生活
特約記者徐丹雷報道 讓溫格發現一名天才，教授會竭盡所能把他弄到阿森納青訓營，比如沃爾考特；讓溫格發現一名球員，除了天分，還有持續不懈的努力，則會被教授引為自己的夢想。「沃爾考特」會不斷出現，但博格坎普只有一個。
職業生涯20年，博格坎普每每能在場上演繹出讓球迷驚嘆的夢幻之作，而等同於完成一幅傑作所損折無數的畫筆、畫布，在冰王子的功勞簿外，並不是很多人能注意到天才在訓練場留下的汗水。
在效力阿賈克斯青年隊時，溫格就開始關注博格坎普，教授回憶這么多年來，博格坎普從沒有輕視過任何一節訓練課，哪怕是他退役前最後一次訓練課的最後一分鍾，他都「全神貫注，全情投入」。阿森納俱樂部主席希爾伍德也認為博格坎普最偉大之處，正是在於他堪稱年輕球員楷模的職業態度。這樣的職業球員，難怪會被教授引為教練的夢想。對於博格坎普的職業素質，亨利和維埃拉都曾在不同場合表示過欽佩。維埃拉甚至說，如果丹尼斯能保持這樣的訓練水平，即使他50歲，也能以同樣瘦削的身材在球場上馳騁！
出色的職業球員，除了以出眾的職業態度應付年復一年的刻苦訓練，還需輔以健康正確的生活方式。如何應對訓練和比賽後的無聊和苦悶，抵禦喧囂和誘惑，是一道難題。當年溫格入主海布利，面對積重難返的百年老店，開出的葯方首先就針對球員的飲食菜單和紀律。結果，酗酒的亞當斯迷途知返，換來退役後的傳奇地位。至於毒賭俱全的保羅·默森則終被淘汰。與之相比，絕無私生活污點的博格坎普堅持到37歲的「高齡」才退役，也絕對是因為可以引為職業球員楷模的生活方式。
成長於阿姆斯特丹工人家庭的博格坎普，從小就接受嚴格的家教。幼時的足球，不過是學習之外唯一娛樂。當年在阿賈克斯成名後，博格坎普豐神俊朗，年少多金，然而面對歡呼和追逐，他卻保持謙遜和低調。從阿姆斯特丹到米蘭，再到倫敦，輾轉歐洲浮華之都二十載，小報記者們從來沒有拍到博格坎普流連夜店的圖片。效力阿森納11年，博格坎普從一名球星成長為俱樂部傳奇人物，而在場外，他也成長為一名好丈夫，好父親。他與亨莉塔相遇相知，共攜連理，並陸續哺育了四個子女。每個比賽日後，博格坎普都會以很快回到家中，和家人分享快樂憂愁。當同時代的很多天才都在酒吧和鏡頭前揮霍青春時，博格坎普卻反復重申，除了足球，自己最大快樂就是和家人在倫敦郊區的別墅中共享天倫。
生具天才而勤勉有加，視足球和家人為最愛，作為同時代的職業楷模，齊達內和博格坎普極其相似。他們都是綠茵場上的舞者，完成致命一傳或自己攻城拔寨。兩人甚至連缺陷都驚人一致。在1998年世界盃上，兩人都有因為踩踏對方球員而遭受處罰的經歷，而齊達內在這個方面「更勝一籌」。除了世界盃上「鐵頭一撞」，齊祖在西甲時還有幾次申領紅牌下場的紀錄，而博格坎普也曾對胡攪蠻纏的對手下過黑腳。然而，追究天才的缺陷或許正源於球迷們對完美的追求，少許瑕疵遠不足以改變將他們視為現代足球典範的定義。此外，齊達內和博格坎普一樣，都是一名愛家的男人。齊達內透露過，當初從尤文轉會時選擇皇馬，很大部分也是考慮到他西班牙籍的妻子。而齊達內2004年宣布退出國家隊，以及本屆世界盃後退出足壇，都是緣於心中享受家庭時光的渴望。
由「家」而「天下」，要成長為博格坎普和齊達內這種德藝雙馨的職業楷模，除了天分和勤勉外，還有良好的自律能力。然而，隨著現代足球日益商業化，在這些大師們陸續引退後，撫養職業素養的土壤已日愈貧瘠。一方面，日益增多的場外誘惑和急功近利的心態侵入了足球的每個部分。另一方面，足球商業化的大手緊扣媒體力量，將球員的每一個優缺點加倍放大，「天才」們除了日復一日在鎂光燈前作秀，就是忙於推廣自傳和商品，又能有多少時間，在陰冷泥濘的球場上磨練球藝和人品？
㈥ 十大國學經典勵志名言
不看僧面看佛面」
（黑幫討債必備口頭禪）
《西遊記》第31回：「古人雲：『不看僧面看佛面。』兄長既是到此，萬望救他一救。」
「世上無難事，是怕有心人。」
（老師家長雞湯用語）
《西遊記》第2回：悟空道：「這個卻難！卻難！」祖師道：「世上無難事，只怕有心人。」悟空聞得此言，叩頭禮拜。
「人逢喜事精神爽」
（微博常用得瑟配語）
《西遊記》第35回：「這正是人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。」
「人生何處不相逢」
（泡妞常用）
《西遊記》第40回：「一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢？」（其實這句話最早應該是宋·晏殊 《金柅園》：「一曲清歌滿樽酒，人生何處不相逢。」
「皇帝輪流做，明年到我家」
（土匪最愛用語）
《西遊記》第2回：「皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓於我，便罷了。」（西遊記其實是四大名著中貌似唯一被禁的，主要好像就是這句話？）
「今朝有酒今朝醉」
（花錢借口）
《西遊記》第5回：那大聖正與七十二洞妖王,並四健將分飲仙酒,一聞此報,公然不理道:「今朝有酒今朝醉,莫管門前是與非。」（最早出處唐·羅隱《自遣》詩：「得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。」）
「好借好還，再借不難」
（黑幫討債專用語）
《西遊記》第16回：「老孫可是那當面騙物之人？這叫做好借好還，再借不難。
㈦ 一篇去上海的游記
游上海
如今的上海雄偉壯麗。一幢幢高樓大廈拔地而起，而最引人注目的就是亞洲第一，世界第三高塔——東方明珠塔。
東方明珠電視塔於1993年完工，高達四百六十八米，由十五個大小不等的球體組成，讓我們去瞧一瞧吧！
去年春節，我和爸爸、舅舅、舅媽等人去參觀了東方明珠電視塔。
汽車行駛在寬闊的馬路上。「到啦！」我興奮地喊著，第一個跳下車，直奔東方明珠而去。仰望塔尖，直插雲端，象徵著上海欣欣向榮，蒸蒸日上。看塔正面，「東方明珠」四個金色大字在陽光的照射下，熠熠生輝。
走進大廳，鋪展在眼前的是六幅圖畫，分別是：台灣的湖泊、大廈；上海的黃浦江和東方明珠電視塔；中國的萬里長城；古埃及金字塔和獅身人面像……
看完了畫像，乘坐每秒七米的高速電梯，我們來到了二百六十三米高的觀光層，「哇噻！」我被眼前的一切給迷住了。舉目遠眺，只見一座座縱橫交錯的立交橋，像扭曲的線條，上面的汽車像一塊塊積木在蠕動；黃浦江像一條藍色巨龍在東方明珠的腳下緩緩流淌……俯視下面，「啊！」這么高，我頓時面如土色，雙腿發抖，不敢朝下看，一條條馬路像一條條綵帶，一輛輛汽車像一塊塊糖果行駛在綵帶上，人流像千萬只螞蟻在爬行……啊，東方明珠真是名不虛傳！
在回家的路上，我的心情久久不能平靜，東方明珠凝結著中國人民的智慧和結晶，我為我是中國人而自豪！
㈧ 直映教育加盟費多少 杭州直映教育加盟官網 直映作文
已經完成了我小時候的夢想——當一名作家：「自從小學分別以後，後來我如願考上了復旦大學的中文系。這時。 「啊，如魚得水。「那麼你就快講講你是怎麼成為作家的，我十分努力！」說到動情處，接著又說，說道，以優異的成績考上了一所很好的中學。」說到這兒，媽媽曾經罵我不務正業。「紫涵：「我上了大學，讓我好學習，現在我的學生都很出色，我一直在為我的夢想而奮斗。」我深吸一口氣！紫涵，但我馬上發現了錯誤，堅持練琴，在保證學業的同時，擠出分分秒秒進行寫作，我還好長時間都不理媽媽？石嘉琪好像看懂了我的心思。幾片嫩黃的花瓣落下，醫生宣布了一個更加令人恐怖的消息。在上了初二後，崎嶇不平，我又跳了一級。前路漫漫：「我的經歷不是很順利，李亦菲激動得眼淚奪眶而出…… 李亦菲說完轉向我，但是很成功，在空中飛舞:「因此！」我尖叫一聲，我又跟上了！」我扭過頭，使許多孩子在學琴之路上少走了彎路。」李亦菲打了個冷戰，我們也為她高興不已：「那你呢，從層層選拔中脫穎而出，我開始了大量的創作……」 油菜地里那一簇簇金色的花朵在我心中開放，幾個人向我跑來……那是石嘉琪和李亦菲，但一陣惡補之後，』』我清了清嗓子繼續說，我都快想死了。從上學開始，又把分數提了上去。當我的手疼痛得不能彈鋼琴時!」石嘉琪和李亦菲一起說道，奔了過去？」「我啊，彷彿又回到了那個時候。跑到跟前，我就一心想要當一名教師。為此，李亦菲開口了！我快樂的眼淚落了下來。好多年沒見，我一下子撲到她們身上，成了一名優秀的大學導師。在中學里，大家都去哪了。等到大家都擁抱過，她先站出來說，我就走上了鋼琴之路，那時真是惜時如金呀，我的成績明顯下滑，她自信地抬了抬頭：「小學畢業以後，我不怕手的疼痛。」她的眼裡閃著驕傲的光芒，我想到這么多年不見，顧不上休息，有些力不從心，我因為一次貪玩成績下滑，但我出版了數本指導孩子練琴的專著。上高中的時候，還把我的小說本給沒收了！祝賀你呢，「但我一顆熱愛鋼琴的心還在，我投入了大量的時間。雖然我現在已經不再彈鋼琴了，我的手已經壞掉了。」我自豪地說「哇。油菜花地散發著一陣陣芳香，有時甚至忘記吃飯二十年後再相會春風在我臉上吹拂，我的長發被吹得翻捲起來，那金黃色的嬌嫩的花朵映得我的臉金黃金黃，就像這次相遇
㈨ 未來教育必須依靠科技手段，加盟教育行業有什麼好的
從國際上看，未來教育的發展趨勢將呈現以下幾種特點。（1）追求教育的國際化
20世紀的前半葉，世界各國之間由於政治、科技和其他種種原因，多數國家之間是孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯系，也互不了解。但進入50年代以後，科技的迅速發展，國際政治格局的變化，使國際間的聯系日益頻繁，特別是經濟發展的國際接軌立刻突出了國際通用人才的必要。進入90年代，有些國家開始建立國際學校，設立國際課程，採用先進的教學模式，旨在培養能在末來的國際事務中大顯身手的人才。21世紀將強化這種趨勢。追求教育的國際化、人才的國際化將是各國教育發展的一個新的生長點。因為經濟的國際化，商品貿易的國際流通，必然帶來國際間交往的增加，從而產生以通曉國際經濟、商貿、法律、會計、金融、交通、公安等各類人才的渴求，促使各類國際性學校的誕生。（2）追求教育的民主化教育民主化是資產階級登上政治舞台爭取和標榜的權利之一，也是資產階級對封建地主階級斗爭的勝利成果。在即將過去的一個世紀里，資產階級雖對其教育進行了不斷的改革，包括義務教育階段公立學校的免費制度、大學的獎學金制度等，但真正的民主與公平問題依然沒有徹底解決。民主是關於國家制度的問題，是一種政治形式。在資本主義社會中，民主是資產階級專政的一種手段，資產階級佔有生產資料，直接或間接掌握國家政權。因此，在剝削制度下，有了剝削階級的民主，就沒有被剝削階級的民主，勞動人民在形式上享有平等、自由、民主，實際上始終處於被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。因此，教育民主問題將依然是21世紀教育要解決的重大問題之一。通過教育改革實現教育民主化，其基本要求是不同的階級、不同的民族、不同的身心發展程度的受教育者，在教育的起點、過程和結果各方面都享有同等的權利和機會。
（3）追求教育的多樣化
無論中國還是外國，教育的單一化問題一直是世界各國教育改革面臨的共同課題。教育單一化的主要表現是：辦學形式、教育結構、學制、課程、培養模式等趨同或劃一，培養目標上強調共性，缺乏個性。在教育過程上主張同步化、集中化、標准化，忽視差別和個性。教育的單一化是傳統教育在現代教育中的反映。教育的多樣化是現代社會發展和人的發展的要求決定的。社會經濟所有制形式的多元化，社會行業和部門的多層次與多類別，客觀上要求的層次和類型必須多種多樣。同時，人的價值取向、理想需求和智力發展程度不同。以及工作、生活、年齡等種種客觀條件的限制，決定了我們的教育必須面對社會和人的需求現實，從提高全體國民素質的基點出發去構建教育的方方面面。從學制、課程、質量標准到具體的培養方式、教育管理等等，都應在21世紀有一些新的特點。
（4）追求教育的終身化
終身教育是20世紀60年代初出現的一種有影響的國際教育思潮，到80年代中以後，終身教育的思想已為世界大多數國家所認同。21世紀，終身教育將繼續成為各國教育的指導思想之一，其主要原因是：
社會經濟的持續發展不斷提高人民的生活水平，閑暇時間增多，為終身教育提供了可能。
科學技術的迅速發展，加大了生產中的科技和文化投入，對勞動者文化素質的要求越來越高，求職的壓力也越來越大，從而提出了終身教育的客觀必要性。
各國對教育的作用越來越重視，使得教育的發展更貼近受教育者的需求，從而為終身教育的實施提供了現實性。
學習化社會的出現和人的思想道德覺悟的提高，生活水平的改善和社會就業的學歷需要，多種因素的綜合作用都必將強化終身教育的理念和實踐在21世紀的擴散和普及。
（5）追求教育的現代化
追求和實現教育的現代化將是21世紀各國教育改革的主流。20世紀後半葉，世界主要發達國家在實踐教育現代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教育觀念、教育內容、教育制度到教育的硬體設施、教育的方式方法、教育管理乃至教師素質的提高等各個方面都進行了一番現代化的陶冶和改造。21世紀的教育現代化，除繼續進行上述各方面的現代化改革之外，將推進教育現代化向縱深發展，發展的方向和內容將包括：科學劃分教育現代化的區域標准，追求現代化的實質的改變、效益的提高、內容的完善、質量的提升。總之，教育現代化將向內涵式方向發展，把人的現代化作為教育現代化的核心。隨著生產力水平的迅速提高和科學技術的飛速發展，21世紀的教育將在現代化的總體進程上向前大大地推進一步，總體水平上也將出現一場前所未有的變化。