Ⅰ 如何理解演講的口語表達藝術
演講是一門語言藝術，它的主要形式是「講」，即運用有聲語言並追求言辭的表現力和聲音的感染力；同時還要輔之以「演」，即運用面部表情、手勢動作、身體姿態乃至一切可以理解的態勢語言，使講話「藝術化」起來，從而產生一種特殊的藝術魅力。 演講表達的主要特點是「講」，對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好，正如作曲家不一定是演唱家一樣。有文才，善於寫出好的演講詞的人，不一定有口才，不一定能講得娓娓動聽．真正的演講家，既要善寫，還要會講，即既要有文才又要有口才．從某種意義上說，口才比文才更為重要．如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，「這個」「那個」的一大串，那麼，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內容，也無漳於事．當今社會是開放的信息社會，新型人才不僅要有開拓進取的精神，而且還要有出眾的口才。 「冰凍三尺，非一日之寒．」良好的口才，往往是經過嚴格的口語訓練培養出來的．演講口才的訓練，不僅要勤練、苦練，而且要巧練．要練習得法,摸清規律，掌握要領。朗誦和演戲是口頭語言和體態語言綜合運用的最佳形式。一、口語表達技巧的基本要求 演講的語言從口語表述角度看，必須做到發音正確、清晰、優美，詞句流利、准確、易懂，語調貼切、自然、動情。 （一）發音正確、清晰、優美 以聲音為主要物質手段的,語音的要求很高，既要能准確地表達出豐富多彩的思想感情，又要悅耳爽心，清這優美．為此，演講者必須認真對語音進行研究，努力使自己的聲音達到最佳狀態。一般來說，最佳語言是： （1）准確清晰，即吐字正確清楚，語氣得當，節奏自然； （2）清亮圓潤，即聲音宏亮清越，鏗鏘有力，悅耳動聽； （3）富於變化，即區分輕重緩急，隨感情變化而變化； （4）有傳達力和浸徹力，即聲音有一定的響度的力度，使在場聽眾都能聽真切，聽明白。 演講語言常見的毛病有聲音痙攣顫抖，飄忽不定；大聲喊叫，音量過高；音節含糊，夾雜明顯的氣息聲；聲音忽高忽低，音響失度；朗誦腔調，生硬呆板等。所有這些，都會影響聽眾對演講內容的理解． 要達到最佳語言效果，一般來說，要做到如下幾點： 1、字正腔圓 字正，是演講語言的基本要求，要讀准字音，讀音響亮，送音有力。讀音要符合普通話聲母、韻母、聲調、音節、音變的標准，嚴格避免地方音和誤讀。如將「鞋子」說成「孩子」，將「乾涸」說成「干固」等。讀錯、講錯字音，一方面直接影響聽眾對一個詞、一個句子，甚至整篇內容的理解；另一方面也直接影響演講者的聲譽和威信，降低了聽眾對演講者的信任感。 腔圓，即聲音圓潤清亮，婉轉甜美，富有音樂美．要發音響亮。演講時齊齒呼音節（i和i開頭的韻母）與撮口呼音節（ü或以ü開頭的韻母）發音時由於口腔開合小，共鳴腔不大，音發出來不亮。要盡量在備稿時換成開口呼音節（a或以a開頭的韻母）與合口呼音節（o或以o開頭的韻母）．如把「至」改為「到」，把「與」改為「和」。 2、分清詞界 詞分單音節和多音節。單音節詞不會割裂分讀，而多音節詞則有可能割裂引起歧義。例如：「一米九個頭的馮驥才佇立在空盪盪的山谷里．」這句話中的「一米九個頭」本意是「一米九的個頭」念時應為「一米九－－個頭」，如果詞界劃分不當，很容易弄成為「一米－－九個頭」，把「個頭」（身材）一詞割裂為「個」（量詞）和「頭」（名詞）兩個詞，因而產生歧義。演講者如出現這種錯誤，便會令人忍俊不禁。 3、講究音韻配搭 漢語講究聲調，聲調能產生抑揚急緩的變化，本身就富有音樂美．好的演講，平仄錯落有致，抑揚頓挫，顯得悅耳動聽。（1）雙音節化。語中的一些單音節詞表達意義復雜、深刻，如果能改成雙音節就明白、通俗些。且雙音節響亮明朗，有頓挫變化，易於表現語言的音樂美。 （2）注意押韻。如果在適當的地方，有意押韻，更能產生一種聲音的回環美與和諧美，講起來上口，聽起來悅耳，似有散文詩的風韻。 （3）平仄相間。漢字一字一調，高低升降，起伏變化．做為平聲字的陰平、陽平變化不大，比較穩，易聽清楚；仄聲字的上聲、去聲變化大，聲音短促，音感強烈．二者要相間配合，使音節起伏變化。此外，恰當地運用象聲詞和疊聲詞，進行渲染烘托，也能收到聲情並茂的功效。 （二）詞句流利、准確、易懂 聽眾通過演講活動接受信息主要訴諸聽覺作用。演講者藉助口語發出的信息，聽眾要立即能理解。口語與書面語之間有較明顯的差距。有人說，書面語是最後被理解，而口語則需立即被聽懂。與書面語相比，口語具有以下特點： 1、句式短小。演講不宜使用過長的句子。 2、通俗易懂。要使用常用詞語和一些較流行的口頭詞語，使語言富有生氣和活力； 3、不過多的做某些精確的列舉，特別是過大的數字，常用約數。 4、較多地使用那些表明個人傾向的詞語，諸如「顯而易見」「依我看來」等等，並且常常運用「但是」、「除了」等連接詞，使講話顯得活潑、生動、有氣勢．當然，講究表意朴實的口語化，絕不能像平常隨便講話那樣任意增減音節，拖泥帶水，吭吭巴巴，這樣便損害了口語的健康美，破壞了語言的完整性。 （三）語調貼切、自然、動情 語調是口語表達的重要手段，它能很好地輔助語言表情達意．同樣一句話，由於語調輕重、高低長短、急緩等的不同變化，在不同的語境里，一般來講，表達堅定、果敢、豪邁、憤怒的可以表達出種種不同的思想感情。思想感情，語氣急驟，聲音較重；表達幸福、溫暖、體貼、欣慰的思想感情，語氣舒緩，聲音較輕；表示優雅、莊重、滿足，語調前後盡弱中間強．只有這樣，才能繪聲繪色，傳情達意。 語調的選擇和運用，必須切合思想內容，符合語言環境，考慮現場效果。語調貼切、自然正是演講者思想感情在語言上的自然流露。所以，演講者恰當地運用語調，事先必須准確地掌握演講內容和感情。 二、口語表達技巧的訓練 （一）語音訓練 演講者要想取得良好的發音效果，必須加強語音訓練．「聲乃氣之源」，發音的基礎之一是呼吸。響亮、動聽的聲音與科學的呼吸訓練是分不開的。演講者要善於掌握自己的發音器官，自覺地控制氣息。一般來講，採用胸膛式呼吸較好，這種呼吸是通過橫隔膜的收縮和放鬆來進行的，氣量大，能為發音提供充足的動力。平日可結合生活實際進行練習，為正確地吐字發聲打好基礎。 吐字發音要做到音節正確、准確，完全符合普通話的發音標准。戲曲藝術所謂的「吐字歸音」訓練，其目的就在於美化音色，使字音純正、清晰、響亮、圓潤，富有表現力。它要求發音時咬准字頭（即讀准聲母），吐清字腹（即讀清韻頭、韻腹）和收准字尾（即讀准韻尾）．「吐字」時，發音力量集中於「字頭」上，「歸音」 時要讀准每個音節的韻尾，即要求「到位」。總之，發音時要正確把握每個音節的發音部位和發音方法。演講者平日要經常進行這方面的訓練．同時為了做到語句流暢，干凈利落，出口成章，可根據自己的發音難點，選擇一些繞口令和有一定難度的語言片斷，進行快口訓練，力求做到吐字准確、快速、流暢，快而不亂，語氣連貫，不增減詞句。 音量大小變化有利於准確地表達思想感情。演講者要學會准確地控制和把握音量大小的變化．在情感激盪的地方，意思重復之處，音量要大些，反之則要不些。音量大不變化要自然、流暢，要是感情的自然流露．同時，音量大小變化也要恰當、適度，不能大到聲嘶力竟，也不能小得無法聽清。此外，演講者平時還要學會准確把握高音、中音、低音的運用規律，以便恰如其分地表達自己的思想感情．高音具有高亢、明亮的特點，多用來表示驚疑、歡樂、贊嘆等情感；中音比較豐富多采，多用業表示舒緩的感情；低音則比較低沉、寬厚，多用來表示沉鬱、壓抑悲哀之情．這些訓練最好是通過朗誦進行。附：發音優美的生理控制（摘自《演講藝術全書》P378） 科學的發音取決於科學的運氣，有些演講者時間稍長點就底氣不足，出現口乾舌燥、聲音嘶啞的現象，此時，只得把氣量集中到喉頭，使聲帶受壓，變成喉音。 「氣乃音之帥」氣息是聲音的原動力，科學地運用運氣發音方法可以便聲音更加甜美、清亮、持久、有力．要達到這個目的，平時要加強訓練，掌握胸腹聯合呼吸法．其要領是：又目平視，全身放鬆，喉松鼻通，無論是站姿還是坐式，胸部稍向前傾，小腹自然內收。 吸氣方法是：擴展兩肋，向上向外提起，感到感到腰帶漸緊，後腰有撐開感．橫隔膜下壓腹部擴大胸腔體積，小腹內收，氣貫「丹田」．用鼻吸氣，做到快、緩、穩。 呼氣方法是：控制兩肋，使腹部有一種壓力，將氣均勻地往外吐，呼氣時用嘴，做到勻、緩、穩． （二）語調訓練 語調包括停頓、重音、升降、快慢等要素．語調訓練是口語表達訓練的重點和難點．演講者應在這方面加強訓練。1．頓挫 在口語表達中，停頓既是一種語言標志，也是一種修辭手段．它一般分為語法停頓、感情停頓和特殊停頓。語法停頓既能滿足演講者自然換氣潤嗓的需要，也能使演講的語句、段落層次分明。語法停頓一般用標點符號表示出來，按標點停頓，但有時在較長的主語和謂語之間、動詞和較長的賓語之間、較長的附加成分和中心詞之間、較長的聯合成份之間，雖然沒有標點符號，也可作適當停頓。這種停頓往往是為了強調某一觀點或突出某一事物。 感情停頓是為表達復雜或微妙的心理感情。感情停頓常常以拖長音節發音，欲停不停或適當延長時間來表現，並且常常輔之以體態語言，使感情表達得更加自然清楚。 有時，為了加強某些特殊效果或應付演講現場的某些特殊需要，演講者常常採用特殊停頓，最有名的例子，莫過於前面所提到的英國政治家賴白斯在倫敦一次參事會上就勞動問題演講時，中途突頓七十二秒的事例。這種根據表意需要面是設計的特殊停頓，可謂匠心獨具，高人一籌，收到了出奇制勝的效果．仿效這種作法的還有一例：有次演講比賽，一位女士走上講台，在黑板上寫出一道醒目的標題＿＿論堅守崗位，便走下講台，揚長而去．這時，全場聽眾嘩然，焦急、氣惱、猜測、議論，大家莫名究竟．大約過了三分光景，演講者再次登台，誠摯而鄭重地說：「同志們，如果我在演講時離開是不能容忍的話，那麼工作時間紀律鬆弛，玩忽職守，擅離生產崗位，難道不應該受到譴責嗎？我的演講完了。」這時，聽眾恍然大悟．評比結果，她以超常的演講表演和精巧的構思贏得了一等獎。 一般來講，在列舉事例之前，略作停頓，能引起聽眾獨立思考；在作出妙語驚人的回答之後，稍作停頓，可使人咀嚼回味；在講出奇聞軼事和精彩見解之後，在聽眾贊嘆之餘，特意停頓，可加深聽眾印象，引起聯想;在話題轉移之際或會場氣氛熱烈之時，稍稍停頓，可加深聽眾記憶，給聽眾以領會抒情之機。同時，恰當的特殊停頓，也可以使演講者本身贏得調整情緒的時機。 （詳細內容參見《普通話朗讀技巧》講義） 2、輕重 在演講時，人們常常把某些詞語講得比一般詞語重些或輕些，這樣便能起到強調突出的作用。 若按聲音強弱劃分，重音可分為輕讀型重音和重讀型重音。若按表現思想感情、內容重點或句子語法結構來劃分，重音可分為感情重音、邏輯重音和語法重音。 （詳細內容參見《普通話朗讀技巧》講義） 3、抑揚 語調大體可分為四種，即平直調、高升調、曲折調、降抑調。 （詳細內容參見《普通話朗讀技巧》講義） 4、緩急－－弛緩結合 語速的變化也是表情達意的重要手段。正常談話，每分鍾講大約120－150個字。演講的速率不能太快，一則聽眾難聽懂，二則也使人產生懷疑，認為演講者怯場。因為人們膽怯時往往語速較快。當然講話也不能太慢。太慢就顯得拉腔拖調，給人以愚笨、遲鈍、缺少教養的感覺。初次上場的演講者容易犯的錯誤是速度太快，像「放鞭炮式的噼里啪啦」，一個調子，一個速度。他們提醒自己「慢慢」後，又趨於慢得平坦，沒有變化。演講的速率不能總是「一嶄齊」，要做到急緩有致。演講的速率一般可分為快速、中速、慢速三種 。語速 適合的內容 適合的環境 適合和心理情緒 適合的句段 適合的修辭手法 快速 ：敘述事情的急劇變化；質問斥責，雄辯表態；刻畫人物機智、活潑、熱情的性格; 歡快，緊急命令，行動迅速，熱烈爭執; 急促，緊張，激動，驚懼，憤恨，歡暢，興奮; 不太重要的句段; 排比，反問，反語，疊聲。 中速 ：一般性說明和敘述感情變化不大感情。平靜、客觀、 一般句段、 一般陳述。 慢速 ：抒情，議論，敘述平靜、莊重的事； 幽靜，莊重； 安閑，寧靜，沉重，沮喪，悲痛，哀悼； 重要句段； 比喻，引語，雙關，對偶，粘連。如：是啊，雕塑家奉獻美，有了大衛，維納斯；音樂家奉獻美，有了《英雄交響曲》、《國際歌》；科學家奉獻美，有了衛星，導彈，宇宙飛船；工人奉獻美，有美的產品；農民奉獻美，有美的食糧；教師奉獻美，有造福於人類的滿園桃李……而軍人，軍人也在奉獻美，奉獻美的生活，美的社會，更奉獻個人的利益、生命和家庭。於是，軍人的美便在犧牲中崇高無上，便在奉獻中燦爛奪目！ 軍人與大山為伍、與藍天做伴、與碧海相隨；軍人整齊、和諧；剛毅、威嚴；軍人勇於犧牲和奉獻．作為軍人，我們可以自豪地說：吳忠祥，美在軍營，美是軍人！ 演講語速要做到快慢得體，緩急適度，快而不亂，慢而不拖，快中有慢，慢中有快，張弛自然，錯落有致．這樣，便能顯示出語言的清晰度和節奏感，使演講具有音樂美．長時間的快會「供過於求」，引起煩躁，聽眾不易全面了解內容，理解感情；太慢則「則過於求」，聽眾注意力無法集中，情緒提不起來。5．節奏－－起伏結合 對藝術來說，節奏是各種不同要素的有秩序、有規律、有節拍的變化。朱光潛在《談美書簡》一書中指出，節奏是主觀與客觀的統一，也是心理與生理的統一。它是內心生活（思想感情）的傳達媒介。據此分析，演講者思想感情起伏變化結構的疏密鬆散，語調抑揚頓挫、輕重緩急以及演講者的舉止等要素的秩序、有規律、的節拍的組合，便形成了演講的節奏。常見的演講節奏有輕快型、持重型、平緩型、急促型、低抑型等。節奏類型 主要特點 適應范圍 輕快型 ：輕松，歡快，活潑，語速較快 歡迎詞，祝酒詞，賀詞 持重型 ：莊重，鎮定，沉穩，凝重，語速較慢． 理論報告，工作報告，開幕詞，閉幕詞 平緩型 ：平穩自如，有張有弛，語速 一般 學術演講，座談討論 急促型： 語勢急驟，激昂慷慨，語速快 緊急動員，反詰辯論 低抑型 :聲音低沉，感情壓抑，語速遲緩． 悼詞，紀念性演講 三、演講語言的設計 （一）承上啟下 演講，尤其是賽事演講，一般來說，選手都對演講的開頭、中間、結尾進行了全面完整的設計。不可能也不太好做過多的臨場更改．但如果你能獨辟蹊徑，巧妙地承接上一位或前面幾位選手的演講話題，或是他們演講中的觀點、動作等進行引發，效果將非同凡響。這種臨場性的引發會給聽眾留下良好的印象。下面舉幾則實例：「剛才第八號選手已講到國家稅務工作人員的辛勞不被社會理解，我與他有同樣的感覺。在這里，我願與八號及全體參賽選手一起為我們神聖的稅務工作，為稅務工作者能得到社會的承認、人們的理解而歡呼！」 「時代在呼喚，社會在呼喚，歷史在呼喚，人民在呼喚！推廣全國通用的普通話勢在必行，非常重要性！這是前面幾位朋友發出的共同心聲。對啊！……」 「剛才有位先生在演講中表演了一個雙手合十，頂禮膜拜的動作，這讓我想起了風行世界的佛教，想起了佛教的源遠流長……」 （二）少說客套話 有此演講者演講時喜歡說客套話．如「本來不想講，可劉主任偏要我講，講不好，請大家原諒！」有些人和尚念經，套話迭出：「在……領導下，在……號召下，在……幫助下，在……關懷下，紅旗如海歌如潮．」這些話語沒有文有采，沒有情感．還有些人由於習慣，或由於緊張，或忘記講稿，總是「這個，那個；那個，那個；嗯，啊，吧……」這些贅語聽來令人心煩。良好的開頭語言要新鮮，忌套話、空話、老話、大話、假話、官話。有位演講者這樣結尾：「我的演講就要結束了，此時我向大家表示深深的歉意。耽誤了了每個人五分鍾，加起來就耽誤了大家五百分鍾。很對不起！」演講的結尾應該感情充沛，語氣鏗鏘，像美國作家約翰·沃爾夫說的：「演講最好在聽眾興趣未盡時戛然而止。」給人以振奮，給人以無窮的思味與不盡的遐思。 （三）從緩、平、穩開始 高樂基地論述寫作時說：「最難的是開始，就是第一句話。如同在音樂上一樣，全曲的音調，都是它給與的。」演講也是這樣，演講者應利用好語言的變化把基調定好，以引起聽眾良好的思維定向。一般來說，開始處要做到緩、平、穩，如果開始太高，到後來感情的強烈處就會聲嘶力竭；過低，以後再突出高音就顯得不和諧．基調確定好之後，切忌保持平坦進行，應該有起有伏，有張有弛，前後照應，變化無窮。 例如聞一多先生的《最後一次講演》： 「這幾天，大家曉得，在昆明出現了歷史上最卑污最無恥的事情！李先生究竟犯了什麼罪？竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，卻無非是一個沒有失掉良心的中國人的話。」 開始，聞一多先生不是慷慨激昂，而是把語調表達得很深沉、平靜，似乎把一切憤慨都埋藏在心靈的深處，以一種「忍」的感覺，為後面的爆發「蓄力」。接下去感情奔瀉而出，慷慨陳詞，氣吞山河。 （四）起伏結合 「文似看山不喜平」演講亦如此。據心理學家認為：人聽講話時的有意注意每間隔五至七分鍾就會有所鬆弛。因此，演講者要適度地注意演講的起伏張弛，變化有度．這主要是從語言、內容、情感幾方面去體現，語調要高低升降，速度要急促徐緩，聲音要宏大精細，音色要剛柔多變，情感要跌宕起伏。產生這種效果的方法是：事實與道理相交，議論與抒情互見，嚴肅與輕松共存，快捷與徐緩交叉。如羅斯福的一次演講。（《演講藝術全書》P237） （五）事例親切可信 「事實勝於雄辯」，演講中如果沒有典型、生動、感人的事例做依據，再動聽的語言也是蒼白、空乏的．有些演講者總是喜歡列舉一些人人皆知的名人趣事．似乎覺得只有名人的言行才有說服力．當然，名人事跡有一定力度，能收到「權威效應」．但是如果千篇一律，聽起來就會叫人索然無味．另外這些名人一般不在我們身邊，時間久遠，地域遙遠．聽眾容易產生「身外之物」「可望而不可及」之感，並以此產生逆反心態。因此，演講中也可以舉一些發生在身邊的讓人感到親切可信的事例，它們具體、生動、實在、說服力強。
Ⅱ 看上去很美這部電影要表達什麼樣的教育意義呢
《看上去很美》是改編於王朔的同名小說，可以說，原著給張元提供了扎實的文學基礎。張元的改編劇本也基本抓住了原著的精髓。
人生下來，就會歷經自由人與社會人兩種身份的交織與轉變。自由人的成立，就是因為人是個體的客觀存在，一切慾望都是合理的；社會人的成立，是因為人是依賴社會組織行為來達到生存。我們遇到的第一個沒有血緣關系的社會組織就是幼兒園，那是真正的社會，因為血緣是可以寬容與放縱我們的慾望與自由的。
我們的方槍槍同學就被這個不會縱容他自由的幼兒園給嚇哭了。這個幼兒園里，小方被訓導了很多東西，比如吃飯、撒尿、拉屎，都有規定時間、規定地點、規定內容。所以當李老師輕描淡寫地說某某小朋友已經學會拉屎時，我們這些在電影院的大人們全發出了會心的大笑。
促進小方做好三規的還有代表質量的「小紅花」。聽話的小朋友，小紅花就會多，不聽話的小朋友比如我們的槍槍，就會是空白。但槍槍還沒有到淡漠名利的境界，所以異化他的第一個東西就是小紅花。
名利也是慾望之源，所以槍槍是郁悶的，因為在這個小朋友都學會三規的幼兒園里，槍槍的確是個異類，他被孤立了，這反而給了他自由成長的空間，他保持了自由的天性與反抗的精神。
(2)燦言口語表達教育加盟擴展閱讀
方槍槍是個一直由奶奶帶著的3歲男孩兒，一下子被當軍人的爸爸丟進了幼兒園這個集體的環境里。生存的本能使他仔細地觀察這一新環境並盡可能迅速地溶入這個新的社會里。慈眉善目的唐老師讓他感到親近，而不苟言笑的李老師則讓他感到恐懼。小朋友們一個人一個性格，方槍槍試圖接近他們、了解他們，本能地尋找著自己的盟友。他很快就和陳南燕陳北燕兩姐妹成了朋友。
這個有著幾百個三四歲孩子的幼兒園，是一個建立在獎懲體制下的集體主義小社會。孩子們為了得到成年人的贊許和同齡人的羨慕、認同，都努力遵守幼兒園的各種紀律，為自己爭得更多的小紅花。得到5朵小紅花，即最多的小紅花，是方槍槍的最大願望，為此他使出了吃奶的力氣，克服了各種各樣的個人習性，但他總也得不到5朵小紅花。
對於方槍槍來說，障礙越大，慾望則越強烈，他明裡暗裡都在使勁兒。但一個突發事件讓方槍槍變了，變得內向了，也對小紅花失去了興趣。他更願意和比他稍大一點兒的陳北燕一塊兒玩，兩人一塊兒編故事，背著小朋友給他起外號、畫像，一起篡改幼兒園的游戲和游戲規則。
Ⅲ 中國歷代教育名家有哪些
紹興在建城2500年甚至更久遠的歷史中，有難以勝數的文化名人在中國文化史冊上留下了光輝的身影，一些國人耳熟能詳的歷史故事，也深深地影響了紹興乃至中國的發展進程。為隆重紀念建城2500年，充分展現紹興的悠久歷史和燦爛文化，激發廣大幹部群眾愛國愛鄉熱情，加快推進紹興歷史文化與現代文明融為一體的「特色產業城市、文化休閑城市、生態宜居城市」建設，中共紹興市委宣傳部、中共紹興市委黨史研究室（市志辦）、紹興日報社、紹興廣電總台特組織開展「影響中國的十大紹興文化名人」和「影響紹興歷史的十大事件」的評選活動。
王充（27～約97），字仲任，上虞人。東漢傑出唯物主義哲學家，無神論的集大成者。出身「細族孤門」，少游洛陽太學，師事班彪。因生性耿介，不容於官場，罷職家居，用畢生精力著成《論衡》。該書開創了元氣自然論的樸素唯物主義，在中國歷史上首次建立了完整的無神論理論體系，奠定了此後整個中國古代唯物主義哲學的理論基礎。
王羲之（303～361），字逸少，山東臨沂人，西晉末遷居會稽山陰。晉朝著名書法家，官至右軍將軍，世稱「王右軍」。他酷愛悠遊山水名勝，後來辭官歸隱嵊州金庭。353年，王羲之與謝安等41位好友聚會於蘭亭，寫下世稱「天下第一行書」的《蘭亭集序》。《蘭亭集序》被譽為法帖之冠，是中華書藝創造的「盡善盡美」之象徵。由此，蘭亭成為歷代書法家心目中的書法聖地；王羲之被後世奉為「書聖」。北京中華世紀壇40尊中華文化名人塑像中就有王羲之。
謝靈運（385～433），上虞人，東晉名將謝玄之孫。他是我國文學史上第一個大力摹寫山水的作家，被譽為中國山水詩派的鼻祖。他的詩歌大部分描繪永嘉、會稽等地的山水名勝，極大地豐富和開拓了詩的境界，使對山水的描寫從玄言詩中獨立出來，驅散了彌漫於詩界的玄學陰影，擴大了詩歌創作的領域。從此，優美的山水詩成為中國詩歌發展史上的一個重要流派，在我國文學史上享有重要地位。唐朝在浙東形成了一條唐詩之路，也跟謝靈運有直接的關系。
賀知章(659～744)，字季真，會稽永興（蕭山）人，早年遷居山陰(紹興)。唐著名詩人兼書法家。他詩文精佳，且書法品位頗高，尤擅草隸，被列於「吳中四士」。賀知章為人曠達豪放，常與李白、張旭等人飲酒賦詩，時稱「飲中八仙」，並得到唐玄宗的賞識和贊譽。在他告老還鄉那天，玄宗親率太子及文武百官到長安東門外設宴送行，成為中國文壇的千古盛事。其代表作《回鄉偶書》膾炙人口，千古傳誦，在我國眾多「回鄉」詩詞中，要數《回鄉偶書》流傳最為久遠和廣泛。
陸游（1125～1210），字務觀，號放翁，越州山陰人。南宋著名愛國詩人。他是中國詩歌史上創作最豐富的詩人，現存詩共9300餘首。陸游的詩歌深刻地反映了他所處時代的社會現實，始終貫穿著熾熱的愛國主義精神，最突出、最重要的主題是收復中原、統一祖國的願望和請纓無路、壯志未酬的悲憤。他把這一主題通過優美的藝術手段，最鮮明、最深刻、最強烈地作了具體表現，顯示了巨大的藝術力量，奠定了他在中國詩壇上的崇高地位，對後代產生了極為深遠的影響。
王冕（1287～1359），字元章，諸暨人。元代著名畫家、詩人和篆刻家。他是元末詩壇最具寫實傾向的代表作家，以自己的詩文來反抗封建貴族的統治，深刻地揭露當時的社會黑暗面。他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又工畫梅，亦善寫竹石。他畫的梅簡練灑脫，可謂「神韻秀逸」。他開創了畫梅構圖不疏不密之法。作品《墨梅圖卷》詩情畫意交相輝映，成為不朽的傳世名作。他的畫，對明清畫壇影響深遠，為水墨畫打下了穩固基礎。他能治印，文人刻印，以漢印為歸，他首屈一指。
楊維楨（1296～1370），字廉夫，號鐵崖，諸暨人。元代著名書法家、文學家。他志行高潔，被稱為「元末三高士」之一。他在書法上融章草和狂草於一體，形成與風靡一時的趙孟頫書法迥異的奇詭清勁風格，對後世狂放派書家影響很大，後人尊之為「復興章草的一代宗匠」；在文學上以其縱橫奇詭的詩風獨步一時，是元末明初當之無愧的文壇領袖，其詩諸體皆備，獨自成家，被稱為「鐵崖體」，其中又以古樂府成就最高，史稱「鐵崖樂府」。
馬歡（生卒年不詳），字宗道，信奉回教，會稽人。明代著名航海家、翻譯家，中外文明交流的傑出使者，也是世界航海史上功垂千古的先驅者之一。他通曉波斯語和阿拉伯語，曾作為船隊翻譯三次隨鄭和下西洋，輔佐鄭和代表明朝政府與伊斯蘭國家開展廣泛友好交流，並完成中國歷史上首次官方性質的麥加朝覲。他用40年心血著成《瀛涯勝覽》一書，記載了亞非20個國家和地區的情況，成為研究鄭和下西洋、亞非地區歷史和中外交往史的珍貴文獻，極具學術價值。為紀念馬歡卓越貢獻，中國南沙群島中一小島被命名為馬歡島。
王守仁（1472～1528），字伯安，號陽明子，世稱「陽明先生」，出生於餘姚（時屬紹興府），後遷回本籍山陰。明代著名哲學家、教育家、心學的傑出代表。其學說以構建新的行之有效的統治學說為旨歸，以主觀唯心主義為特色，以「心即理」、「知行合一」、「致良知」等為基本范疇，史稱「陽明心學」。陽明心學集中國心學之大成，成為與程朱理學分庭抗禮的儒學流派。數百年來，其影響已滲透到政治、教育、文藝等諸多學術領域，並影響到周邊許多國家的歷史發展，已成為世界范圍內的顯學之一，廣受關注。
徐渭(1521～1593)，字文長，別號青藤等，山陰人。明代文學家、書畫家、戲曲家。曾投身抗倭戰爭。他多才多藝，在詩文、戲劇、書畫等各方面都獨樹一幟。他是我國潑墨大寫意畫派創始人、青藤畫派之鼻祖，他的畫能吸取前人精華而脫胎換骨，不求形似求神似，山水、人物、花鳥、竹石無所不工，以花卉最為出色，開創了一代畫風，對後世畫壇影響極大，被列為中國古代十大名畫家之一。書善行草，寫過大量詩文，被譽為「有明一代才人」。能操琴，諳音律，愛戲曲，他寫的《南詞敘錄》是我國第一部關於南戲的理論專著。
劉宗周（1578～1645），字啟東，號念台，山陰人。明代著名的儒學大師。曾講學於蕺山書院，提倡「慎獨」之說。他認為，明代中葉以後，以陽明為統領的心學弊陋日顯，甚至走入歧途。於是，他竭盡全力對王學末流之缺陷進行補偏救弊，形成了以「誠意」、「慎獨」為宗旨的儒學思想體系。劉宗周是宋明道學史上里程碑式的人物，堪稱理學（心學）的最後大師。他開創的蕺山學派，在中國思想史特別是儒學史上影響很大，對明末清初實學風潮的高漲和早期啟蒙思想的發展起到了積極推動作用。
陳洪綬（1598～1652），字章侯，號老蓮，諸暨人。明末清初的傑出畫家。他是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的繪畫大師，與北方崔子忠齊名，號稱「南陳北崔」。他的人物畫對後世影響最大，他用誇張變形的手法描繪人物，被列為「變形主義」畫家。他一生筆墨四變，出神入化，被當代國際學者推為「十七世紀許多有徹底個人獨特風格的藝術家中的第一人」。 陳洪綬繪畫的藝術成就，充分體現在他的版畫中，在中國版畫史上具有卓越貢獻，人稱「三百年來無此筆墨」。
張岱（1597～1689），字宗子，號陶庵，山陰人。明代著名思想家、史學家、藝術批評家和「絕代散文家」。他的散文藝術開拓了明代後葉由士大夫抒發性靈的閑適轉型為平民感懷時世的憂患的道路。他歷20餘年編寫紀傳體明史《石匱書》220卷，後續編《石匱書後集》63卷。《石匱書》繼承和發展了《史記》等正史紀傳體的體例，人物列傳既簡煉，又細致入微。同時，史傳語言大膽引進口語、俗語，把通俗化推向史著領域。這一體大思精的史學巨著為明清之際的學術文化史，乃至整個中國文化史樹起了一座巨大的豐碑。
章學誠(1738～1801)，字實齋，號少岩，會稽人。清代史學家、思想家、方誌學家，被梁啟超稱為「清代唯一之史學大師」。27歲就主持編纂《天門縣志》。此後，由他主纂或協纂的地方誌多達12部，著名的有《天門縣志》、《和州志》、《湖北通志》等。他在總結前人修志得失、結合自己修志實踐的基礎上，提出一整套系統、完備的方誌學理論。其代表作《文史通義》被視作中國古代史學理論的雙璧之一，被譽為中國方誌學的奠基之作。
趙之謙（1829～1884），字益甫，號悲庵，會稽人。清末著名書畫家、篆刻家。他書法初師顏真卿，後取法北朝碑刻，所作楷書，筆致婉轉圓通，人稱「魏底顏面」；繪畫筆墨放縱，筆力雄健，灑脫自如，色彩濃艷，富有新意，開海派畫風之先河；篆刻熔古開今，兼取浙皖，創立獨樹一幟的「趙體」。在晚清藝壇上，他是一位「詩、書、畫、印」四絕的多面手，是堪稱一代宗師的中國19世紀最偉大的藝術家。
李慈銘（1829～1894），字法長，號蒓客，會稽人。晚清著名學者、文史大家。少年時就以才氣橫溢而聞名遐邇，甲午戰爭失敗後，憂憤咯血而卒。一生讀書、著述之勤少有人能比，已匯集成書的集子將近50種，總字數在七八百萬字以上。尤以《越縵堂日記》最受推崇，內容涵蓋咸豐至光緒40年間的朝野見聞、文物變遷、風土民情及治學心得等，是研究清代歷史和學術思想不可多得的典籍，有「日記之大觀、掌故之淵藪」美譽。
劉大白（1880～1932），原名金慶棪，後改姓劉，名靖裔，字大白，紹興人。著名詩人。1912年主編《紹興公報》，1914年在東京加入同盟會。五四運動中，他與經亨頤、陳望道、夏丏尊等合稱「五四浙江四傑」。五四運動前就開始寫作白話詩，是中國新詩的倡導者和奠基人之一。他的詩具有強烈的現實性，被稱為是「五四以來中國用新詩寫出農民疾苦的第一個詩人」。他創作的《賣布謠》經著名音樂家趙元任譜曲後流傳全國。創作的早期白話詩，開創了中國新詩的先河，極大地沖擊了封建思想和僵化文言文的束縛。
杜亞泉（1873～1933），字秋帆，號亞泉，山陰人。著名思想家和科學啟蒙者。1900年赴滬創辦亞泉學館和《亞泉雜志》，開國人自辦私立大學和自辦科學雜志的先河。擔任商務編譯所理化部主任期間，編寫或主持編寫了上百種中小學教科書和科學讀物，影響了一代知識分子。他曾主編中國首部《植物學大辭典》和《動物學大辭典》；編寫中國最早的理科課本《最新格致教科書》、《最新筆算教科書》和國文教科書《文學初階》；首次翻譯了門捷列夫的《化學元素周期表》，又譯了《蓋氏對數表》。他一生致力於傳播科學精神、普及科學知識，是當之無愧的「中國科學界先驅」、「中國啟蒙時期典型學者」。
魯迅（1881～1936），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫才，紹興人。偉大的文學家、思想家、革命家。1918年5月，第一次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。一生創作了大量的小說、散文、雜文、詩歌等作品，表現出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。其中，中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上傑出的作品之一。他以筆為武器戰斗一生，被譽為「民族魂」、現代文學的旗幟，是中國現代文學的奠基人。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是他一生的寫照。塑像於中華世紀壇的40位中華文化名人之一。2009年，被評為「100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模範人物」。
蔡元培（1868～1940），字鶴卿，號孑民，山陰人。中國近現代偉大的民主革命家、教育家、科學家。戊戌變法失敗後萌發教育救國思想，棄官歸里，主持紹郡中西學堂，宣揚新學。1904年與陶成章等成立革命團體光復會並任會長。1912年任南京臨時政府教育總長，對當時的教育體制進行漸進式改革。1917年至1923年任北大校長，提出「思想自由、兼容並包」的辦學方針，支持新文化運動，使北大由傳統的「官僚養成所」轉變成思想活躍、學術興盛的中國最高學府。1927年後，歷任南京國民政府大學院院長、中央研究院院長、監察院院長等職。1932年與宋慶齡等發起成立中國民權保障同盟並任副主席。毛澤東譽其為「學界泰斗，人世楷模」，聯合國授以「世界文化偉人」稱號。塑像於中華世紀壇的40位中華文化名人之一。
任光（1900～1941），筆名前發，嵊縣人。中國無產階級音樂運動先驅，著名革命音樂家，被譽為「民族號手」。1917年考入上海震旦大學。1928年任上海百代唱片公司音樂部主任。1935年2月，由他配曲的電影《漁光曲》在莫斯科國際電影節獲「榮譽獎」，成為中國首部獲國際獎影片。1940年參加新四軍，後在「皖南事變」中犧牲。他短暫的一生創作上百首歌曲，用音樂激勵了無數國人投身救亡運動，尤以《中國進行曲》、《打回老家去》、《新四軍進行曲》等經典歌曲經久不衰。
馬一浮（1883～1967），字一浮，號湛翁，上虞人。現代國學大師、理學家、佛學家、翻譯家、詩人、書法家。精通數門外語，是第一個把德文版《資本論》帶到中國來的人。研究古代哲學、佛學、文學無不造詣精深。又精研書法，合章草、漢隸於一體，自成一家，豐子愷稱之為「中國書法界之泰斗」。還工詩詞，喜吟哦，人稱他是「我國當今第一流詩人」。抗日戰爭爆發後，任浙江大學教授，創作「大不自多」的浙江大學校歌。在四川籌設復性書院任院長兼主講，是最後一個在中國設書院、講義理之學之人。一生著述宏富，有「儒釋哲一代宗師」之稱，周恩來總理曾稱他是當代「我國唯一的理學家」。
範文瀾(1893～1969)，字仲雲，紹興人。著名歷史學家、文學家。他精通文學、經學、史學。在北京大學、輔仁大學等10餘所學校任教時，出版著作多本。著《文心雕龍注》，學界公認有關《文心雕龍》的輯注中「以范注最為詳備」。1940年2月到延安，受中共中央和毛澤東委託，主持編寫中國通史。由他編寫的《中國通史簡編》上、中兩冊，是中國第一部運用馬克思主義理論系統論述中國歷史的通史著作。1946年，又完成《中國近代史》上編第一分冊的撰寫並出版。此書是一部研究中國近代歷史的開創性著作，是歷史研究領域的一座里程碑。他畢生從事歷史研究，是現代中國史學界為數不多的大師之一。
董希文（1914～1973），紹興縣人。現代著名藝術家、美術教育家。青年時先後在蘇州美專、上海美專等校學習。畢業後赴越南河內美專深造。1943年到國立敦煌研究所研究壁畫。1946年受徐悲鴻之邀任教北平藝專。新中國成立後，歷任中央美院教授、中國美協創作委員會繪畫組副組長、第二屆全國政協委員等職。由他創作的主要作品有《武昌起義》、《開國大典》、《春到西藏》等，尤以《開國大典》最負盛名。他創造了一種為人民群眾喜聞樂見的中國油畫新貌，在繪畫界掀起一陣「油畫中國風」。董希文是受毛主席贊譽的油畫大家，國家文物局規定的「作品一律不得出境」的十位當代大師之一。
竺可楨(1890～1974), 字藕舫，又名紹榮、兆熊，上虞人。著名地理學家、氣象學家、教育家。他為中國培養了第一代地理和氣象工作者，所編寫的《地學通論》是中國第一本現代地理學著作。1928年，出任中央研究院氣象研究所所長，開展各類氣象研究工作，中國氣象事業由此初具規模，並徹底結束中國領土和海域全部由外國人發布氣象預報的歷史。1936年，出任浙江大學校長，立「求是」為校訓。抗戰開始，帶領浙大師生西遷，被譽為「文軍的長征」。在任13年間，以其卓越的治校才能使浙江大學不斷發展壯大，被英國著名科學史家李約瑟譽為「東方劍橋」。新中國成立後，他為中國現代氣象學和地理學的建立與發展作出了重要貢獻，為中國農業生產的發展做了大量有益的工作。
馬寅初（1882～1982），字元善，嵊縣人。著名經濟學家、教育家、人口學家。他是中國第一位留學美國研究經濟學並獲博士學位的學者。抗戰期間，他第一個站出來公開揭露、嚴厲抨擊國民黨的經濟政策，被國民黨監禁。新中國成立後，歷任浙大、北大等校校長。1955年和1957年，在全國人大會議上發言，闡述以「節制生育、提高人口質量」為中心的人口控制理論，並被《人民日報》以《新人口論》為標題刊登。但遭到錯誤批判，後被迫辭去北大校長和全國人大常委會委員的職務。1979年7月，恢復名譽，任北大名譽校長、中國人口學會名譽會長。一生著述宏富，主要有《馬寅初經濟論文集》、《經濟學概論》和《通貨新論》等。塑像於中華世紀壇的40位中華文化名人之一。
胡愈之（1896～1986），字子如，上虞人。一生集記者、編輯、作家、翻譯家、出版家於一身，是中國當代新聞出版界少有的「全才」。1915在上海發起成立「文學研究會」，後又與鄭振鐸等7人聯名在《商報》上發表由其執筆給國民黨當局的抗議書，被周恩來譽為「中國正直知識分子的大無畏壯舉」。曾先後策劃創辦《文學》和主編《世界知識》等進步刊物，宣傳抗日救亡。1940年，受黨指示，赴新加坡任《南洋商報》編輯主任，開辟海外抗日宣傳陣地，是著名的宣傳活動家。新中國成立後，歷任《光明日報》總編、國家出版總署署長等職，為新中國的新聞出版、文字改革、外交事業、統一戰線等工作，做出卓越貢獻。
潘念之（1902～1988），又名楓塗，新昌人。我國當代著名法學家。早年長期從事革命活動。抗戰時期，在重慶國民政府軍委會政治部第三廳負責抗日宣傳工作，被稱為「抗宣之母」。抗戰勝利後，到上海從事統戰和情報工作，並在上海法學院等校任教。新中國成立後，歷任華東行政委員會參事室副主任、中共華東局統戰部處長、華東政法學院副院長等職。他長期致力於法學與政治學基本理論建設與普及工作，一生著述頗富，貢獻卓著，被譽為法學、政治學領域的開拓者，有「北張(友漁)南潘(念之)」之稱。
吳覺農（1897～1989），上虞人。著名農學家、茶葉專家。曾留學日本，撰寫了《茶樹原產地考》，論證了茶樹原產於中國。在上海商品檢驗局工作期間，擬訂了一整套檢驗茶葉的方法，創辦了《茶報》。1940年，在復旦大學創立中國第一個高等院校的茶葉專業科系。次年，在福建武夷山創辦中國第一個茶葉研究所，任所長。新中國成立後，他曾任中國茶葉公司總經理等職。他一生從事茶葉研究，為振興中國茶葉事業作出了重要貢獻。1987年，集他一生學術、實踐及經驗編著的茶學集大成之作《茶經述評》問世。這是一部當代茶學「博大精深」的經典巨著。陸定一在該書的序言中稱他為「當代中國的茶聖」。
謝晉（1923～2008），上虞人。著名電影藝術家。他一生拍攝了《紅色娘子軍》、《舞台姐妹》、《芙蓉鎮》、《高山下的花環》、《鴉片戰爭》等20多部優秀影片。他的作品緊貼時代、生活和人民大眾，贏得廣大觀眾的盛譽，為中國電影，尤其是現實主義電影作出了不可磨滅的貢獻。他撰寫的《我對導演藝術的追求》一書，對許多電影導演和演員產生了巨大影響。他長期致力於中外電影文化交流，為推廣傳播中國文化傾注了滿腔熱情，作出了重要貢獻。曾被授予全國五一勞動獎章、國家有突出貢獻藝術家等榮譽，獲得中國電影金雞獎終生成就獎。2009年，他入圍「100位新中國成立以來感動中國人物」評選活動。