A. 太上老君和鴻鈞老祖在一個店上合適嗎
可以。
依道教的講法，神仙和我們凡人的思想不一樣的，沒有我高你低瞧不起嫉妒等負面的心理，供一起是可以的。
B. 請問太上老君是不是裝機店，給凡人組裝身體的。
不是，組裝凡人身體的是轉輪王的政府，由DNA就是軟體，文化就是層序。
C. 加盟商如何選擇服裝品牌求答案
近年來，國內服裝界風起雲涌，國際品牌逐漸入主內地，閩系、吳系、粵系、滬系品牌也在顛簸中緩慢成長。但是，這亂花漸欲迷人眼的陣勢卻為我們的加盟商出了個難題在家家都打著明星牌、央視牌、加盟牌的眾多品牌前，該如何選擇適合自己的服裝品牌呢？態勢紛繁，鬍子眉毛一把抓自然要不得，所以，加盟商在選擇品牌前一定要應先進太上老君的熔爐里煉上一煉，等有了火眼金睛後妖魔與神仙自然就能清晰辨認。
第一，核實信息，小心謹慎選廠家。
隨著歐美風、韓日風的盛行，我們的服裝廠家也隨著大溜趕上了時髦。源自歐洲，地蘊天成、法國氣息，洋服風范之類的廣告語如天女散花般扣人心弦。但是，作為加盟商在此時卻要多長個心眼，除了企業三證外，我們還應該通過各種信息渠道對品牌進行一個初步的了解。其中-全球品牌網-，網路、報紙以及業內雜志都是我們了解信息的窗口。在這里，筆者要著重強調一點，加盟商要有能力分辨清信息的真實性及可靠性。目前，軟文已經成了各服裝廠家宣傳的利器，這類文章在行文中總能多少露出一些對自己品牌的傾向性，所以在搜尋品牌信息時加盟商要對該類文字產生警覺，防止上當受騙。
第二，摸清市場狀況，選擇時機做加盟。
無論是內衣、正裝、童裝、時裝還是鞋帽，其各自的步伐是大相徑庭的。比如，童裝市場目前局面就較為混亂，領導品牌較少；而內衣業則已經從單純的保暖功能逐漸進入了兼具瘦身、美體的多功能內衣時代，同時貓人、朵彩、婷美等一線品牌已經戰的不可開交，形成了價格與品牌的肉搏戰。通過這個小例子我們不難看出，服裝業各分支領域的發展速度處於一種不均衡狀態，所以在選擇加盟品牌時，尤其是面對中小服裝品牌時一定要對該領域進行一個細致的摸底。通過對市場的初步調查，可以使加盟者了解到欲加盟品牌在市場格局中的位置，進而探望到其未來的前途。
第三，考察企業品牌經營意識，識別圈錢陷阱。
服裝業的競爭就是品牌力的競爭，一個合理的品牌定位不僅能為自己開創一個獨立的操作空間，同時還能巧妙的避開競爭對手，為自己的發展奠定基礎。加盟者在進行品牌加盟前一定要先對該品牌的定位進行一個深入的摸底，如果其定位正中市場空白點或具有鮮明的意識，則說明該企業確實經過了一番詳實的思考，並具有一定的品牌運營能力。因為，就目前的服裝市場來看，並非品牌太多，而是品牌同質化嚴重。
同時，加盟者還要對企業的品牌規劃進行詳盡的考察。一般說來，具有長遠經營意識的服裝企業都會對品牌的發展有一個合理的規劃，1年、3年甚至5年內的發展策略都會非常清晰明了；相反，打短線的招商性企業則不會考慮的那麼長遠，打幾則廣告、請個小明星代言、開兩次發布會-全球品牌網-為的只是迅速回籠資金，快速圈錢，然後卷包走人另起爐灶。作為後者，通過招商肥了自己，也通過招傷坑害了加盟者，所以各位加盟者要擦亮自己的眼睛，全方位的考察企業的品牌經營意識，識別圈錢陷阱！
第四，探究服裝企業的廣告模式，了解其品牌影響力。
廣告支持對於服裝品牌的發展尤為重要，當進行品牌加盟時，加盟者應對企業的廣告策略進行一個仔細的考察，了解其影響力狀況。其中，對於已經成熟的品牌而言，加盟者需要考察的是該企業對你所屬區域的廣告投入狀況；而對於新品牌及中小品牌而言，加盟者則應主要考慮其廣告投放的准確性及廣告本身的質量水準。作為新品牌及中小品牌而言，由於其資金實力的限制，無法像大型服裝企業那樣狂打央視牌、明星牌，但是作為一個聰明的廠家而言，通過製作精良的廣告、選擇合適的媒體進行廣告運做，一樣可以使宣傳效果事半功倍。所以，加盟者要能夠對企業廣告質量及投放方案有一個基本的判斷，當該企業確實有其獨到之處時，再進行加盟也不為遲。
第五，反復市調，深度窺探企業底牌。
耳聽為虛，眼見為實，可就目前的狀況來看，親眼所見也並非實在。就目前各服裝企業的招商會來看，營銷專家作客、代言明星亮相、樣板市場演示已經成了拍暈加盟者的三板磚。在如此重擊之下，加盟者們便乖乖的掏出了腰包。但是，很多加盟者在進行正式運營時才發現：不對呀，我也按專家的說法做了，可咱的店鋪咋就和親眼所看的樣板店差那麼多呢？差很多，這很正常，因為專家秀與市場秀不過是臨時忽悠加盟者的障眼法。所以，對於加盟者而言，對欲加盟的品牌應進行反復市調，一次不行就兩次，兩次不行就多次，在調查中要對樣板店的銷售狀況、管理狀況、服務狀況、陳列布局等進行全方位的摸底，直到切實了解到真實情況後，再掏腰包方可安心。
第六，規范化運營，做穩做實才是真。
每一個成功的企業都有其固定的運營規范，如VI手冊、產品陳列手冊、客戶服務手冊、特殊情況處理方案等等。所以，加盟者在選擇加盟企業時，要對以上各手冊進行逐一審查。若有疑問，應及時與企業進行詢問與溝通，在對各手冊進行透徹的了解與掌握後，再進行加盟運營，勝率則會得到保障。
第七，充分了解企業信譽，明確責任與義務。
商人即是傷人，加盟商往往是欲哭無淚的受傷群體。為了避免為什麼受傷的總是我的狀況出現，加盟商在選擇服裝加盟前首先要對該企業的信譽進行一個系統的了解。這其中包括，企業總裁與銷售總監的性格品行、企業正面及負面的新聞報道、老加盟商對該企業的反應等等。通過對以上各方面的了解，可以對欲加盟企業的信譽進行一個基本的判斷。同時，在簽署加盟合同時還要明確雙方的責任與義務，對於一些特殊條款應在合同附件中予以注釋，從而避免扯皮現象的發生。
第八，理念對接，合則成、斥則離。
無論定位高、中、低各檔次品牌，企業都應該秉承著固有的經營理念而運做。在進行品牌加盟前，加盟者要對欲加盟企業的品牌理念、渠道理念、服務理念進行一個准確的對接。同時，這種對接應該是嫁接在雙方共同利益上的，只有加盟者與企業實現了雙贏才是生財的長久之計。如果加盟者無法實現與企業的理念對接，那麼應趁早收手，以避免日後不良狀況的發生。
三昧真火已經燒完，衷心的祝願我們的加盟者已經練就了一雙火眼金睛，在選擇服裝品牌時學會了拜佛與除魔！
D. 家有觀音、彌勒佛、太上老君、財神爺怎麼擺放，可以一起供嗎
一樓的說法有誤，首先是必須分開供的說法有誤，二是兩層神龕上下位置供奉的方法絕對有誤，我們給人解答問題，提出擺放的各種儀軌，必須有理論依據和完整的論述過程，試解答如下：
首先，中國歷來有「青葉紅花白蓮藕，三教原本一家傳」的說法，過去有很多廟子都採取三教合祭的做法即把孔子、太上老君和佛祖釋迦牟尼擺在一起供奉，既然三教的大頭頭們都可以坐在一起享受香火，三教下面的神仙菩薩自然可以一起供奉了，所以說完全可以把老君、彌勒、觀音和財神一起供奉了。
其次，很多朋友認為道教神仙和佛教的佛菩薩必須分開供奉，是因為認為道教的必須上葷供以示虔誠，而佛菩薩又吃素，二者供在一起，不知道祭品怎麼弄？其實這完全是以訛傳訛的民間說法。佛教密宗就以酒肉供佛。中國和尚吃素的規矩是梁武帝定的，是中國特色，其他國家都沒有這個做法。佛教最基本的五戒中只是戒殺生，卻沒有戒吃肉的說法。《別解脫經》里講的非常清楚，和尚可以吃五凈肉，即是不見殺、不聞殺和不是為你而殺之肉以及鳥殘、自死之肉（限於篇幅就不展開談了，這個問題可以寫篇佛學論文了）。所以你可以佛前上葷供（只要符合五凈肉的標准，比如從熟食店買回來的），在佛和菩薩眼裡葷素是沒有區別的。而且上面已經說過，三教合祭古已有之，如果佛菩薩只能上素供的說法成立那三教合祭也早不存在了，所以說很多朋友說的供品問題根本不是問題。
再次，如果一起供，那麼位置怎麼擺放？拋開上文探討的三教聖人的說法不談，我國古代尚有太上老君西出函谷關化胡為佛的說法，所以太上老君的地位至少和佛教的佛祖釋迦牟尼是一樣的，所以太上老君一定要擺在中間。
彌勒佛與燃燈古佛、和佛祖釋迦牟尼合稱豎三世佛，這三尊佛一起供奉時彌勒的位置在佛祖的左面，既然老君等同於佛祖，所以彌勒的位置也應該在老君左側。
觀音菩薩是大菩薩，而且是大菩薩里最高級的那種「等覺菩薩（就是侯補佛的意思）」。佛教有「娑婆三聖」的說法，即地藏菩薩、佛祖釋迦牟尼和觀音放在一起供奉，所以觀音是絕不能擺在老君下面的。既然老君等同於佛祖，而佛祖左側是彌勒的法定位置，那觀音就擺在老君的右側好了。
過去中國有左遷的說法，即以右為尊，而 財神是道教的神靈，是老君的下屬，所以財神擺在老君左側最遠的位置，也就是彌勒的左側。
總結一下，你面對神龕，從你左手數起，第一尊觀音菩薩，第二尊太上老君，第三尊彌勒，第四尊財神。
另：我不知道你供的是文財神還是武財神（趙公明和關公），如果你供的是文財神的話，也可以把財神拿出來單獨供奉。因為我們供奉神佛菩薩的方位必須是屋子的「大位」，也就是說一進屋門最顯眼的位置，所以神龕一般都是面對房屋大門的。而民間供奉文財神於此正好相反，有文財神的神龕得朝向屋內，背對大門的說法，取其財源進屋之意。
綜上，如果你的財神是文財神的話，也可以單獨打造個神龕，面朝屋內供奉。
希望以上回答對你有所幫助。
E. 店鋪里有太上老君財神和關公他們可以並排放一起嗎
都是道教之神，可以一起並排放在一起恭奉。
F. 太上老君為什麼要創立佛教
其實，在我們這個世界創立佛教的先哲是釋迦摩尼，而太上老君、玉皇大帝是本土宗教道教中的神仙。
《西遊記》和神話故事畢竟是故事，要了解佛教，還是要看《認識佛教》等之類的佛教書，這類書在許多寺院和佛具店都有，免費取閱。看了就明白了；看了就會發現原來世界上的事情，其真相原來是這樣的！
我以前也很喜歡《西遊記》和神話小說，和你有差不多的疑問，後來……如上。
G. 西遊記中太上老君的府第是叫凌霄店嗎
不是。應該是兜率宮。
《西遊記》第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
——好大聖，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了，不是齊天府，卻是兜率天宮。一見了，頓然醒悟道：「兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯到此間？也罷，也罷！一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好。」
H. 太上老君應該怎麼供
在家中供奉太上老君選擇神位是很重要的一步。
神位要盡量選擇干凈明亮通風的房間為好。不要靠近廁所、衛生間。神位也不能正沖廁所衛生間，這樣對神靈不敬；居住農村的人家把神位設在中堂是一個不錯的選擇。
神位方向的選擇。神位宜面南背北，這個方向是神的正位，是神最喜愛的方向。但是事實情況是很不盡人意的。特別是現代樓房設計為了空間充分利用和有效採光，找一個面南背北的神位竟是那麼的困難。在沒有正位的情況下，面東背西，面西背東也可以的，但是就不要面北坐南。神位選擇大致就這么多需要注意的地方。
I. 一本玄幻小說叫《……超市》玉帝首肯太上老君加盟
三界超市
小說作者： 房產大亨
我叫王凡。
我是玉帝欽點的三界超市主管。
我們超市，擁有三界最頂尖的進貨渠道，連太上老君都是我們的供貨商。
在我的帶領下，我們超市一年銷售額，比整個仙界累死累活十年都掙的多。
等等～冰櫃里的蟠桃過了保質期？
那誰，小龍女你過來，快來把它做成桃酥。
PS：那個可惡的猴子，投訴我們店大欺客？
我都讓導購主管紫霞仙子去接待了，他還想咋地？
J. 太上老君也是財神嗎
太上老君
在道教著名的三清尊神中，以太上老君出現最早。原型為春秋時思想家、道家學派創始人老子。太上老君是道教最高神之一，東漢的張道陵（後來的張天師）創設師教（五斗米教），為了和佛教抗衡，便抬出老子為祖師，並尊稱為太上老君。
太上老君
生卒年不詳。字伯陽，謚曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經》五千餘言。現今社會各行業中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱 為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。
在中華文明浩如煙海的書籍中，在國外被最為廣為翻譯和閱讀的一本書要算是《道德經》。《道德經》中所說的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道，非常道。名可名，非常名」。「道」的意思雖然比較難明白，但我們可以說「道」的意思是「自然」。
道家認為，個人不應該反對「道」，而是要順從於「道」，按「道」行事。爭權奪利是荒唐的，也是非常不道德的。「道」是不敗的，人應該順其道而行。道家認為水是非常柔弱的，心甘請願地向低處流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水卻是不可摧毀的。反之，最堅硬的石頭也有被水擊破的那一天。對於個人，樸素和自然是值得贊揚的。暴力應該被避免，人應當清心寡慾。人不應該改變世界，而是要尊重世界。對於政府，無為而治政策是最聰明的方針。通過更繁復的法制或是強制實行法制，通常是使事情便得更糟。高稅賦和戰爭都和道家的哲學精神相違背。《道德經》的影像巨大。這本書的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的內涵卻是極其豐富。在中國，雖然儒家思想是中國歷代哲學的主流，不過儒家的哲學中吸收了道家的很多思想，儒家還是很尊重道家思想的。
太上老君是道教最高神之一，是三大超級神中的一位。他之被神聖化，始於東漢。東漢的張陵（後來的張天師）創設天師道，為了和佛教抗衡，便抬出老子為祖師，並尊為太上老君。後稱「太上道德天尊」。其 後道教典籍將老子極度神化，謂其生於無始之時，無因而起，是萬物之先，元氣之先。
文財神
是比乾和范蠡。後人將比干敬為財神，是因他率直純真，公正無私。另一位文財神，是曾經從商發了大財的范蠡能聚財又能散財，在人們心目中是難能可貴的，故其成為文財神也不難理解。