❶ 正式文體中數字標號格式規范，平時寫論文、報告什麼的多的來幫個忙吧~
一、（頓號）
（一）（無標點）
1.（實心圓點，不是頓號）
（1）（無標點）
①（無標點）
a.（右下角是實心圓點，不是頓號）
正式公文、論文、書籍中就是按這種格式排的！！
❷ 中國古文體有哪些
古文文體。姚鼐《古文辭類篹》把文章分為論辨、序跋、奏議、書說(shuì)、贈序、詔令、傳(zhuàn)狀、碑誌、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭十三類。現在我們按照這十三類大致談談各種文體的特點。
1.論辨類就是論說文，包括哲學論文、政治論文、史論、文論等。先秦諸子書，一般都可認為論文集。單篇論文則以賈誼《過秦論》為最早。論辨類或者是發表自己的主張，闡明一個道理（論）：或者是辨別事理的是非，駁斥別人的言論（辨）。舉例來說，《淮南子》是論，而《論衡》則是辨；《過秦論》是論，而《神滅論》則是辨。
2.序跋類是一部書（或一篇文章）的序言或後序。序（敘）是一般的序言，放在書的前面；跋則放在書的後面，即後序。上古時代的序都是放在後面的。有人認為《莊子·天下》篇就是《莊子》的序。至於《淮南子·要略》篇，《論衡·自紀》篇，《史記·大史公自序》，《漢書·敘傳》等，更顯然都是序言，它們都是在書的後面。《說文解字》的敘也在後面。後來像蕭統《文選》等書，序文才移到前面。
3.奏議類是臣子上給皇帝的書信，包括《文心雕龍》所說的章表、奏啟、議對三類。《文心雕龍·章表》篇說：「章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執異。」可見較古的時候（漢代）四者是有分別的；後來逐漸變為沒有多大分別了。此外還有疏、上書、封事。疏的本意是條陳（逐條陳說），封事是預防泄漏的意思，是一種秘密的奏議。
對策（簡稱策），是奏議的一個附類。《文心雕龍·議對》篇說：「對策者，應詔而陳政也。」這是應舉時由皇帝出題目，寫在簡上，叫做策問；應舉者按題陳述自己的意見，叫做對策。漢代晁錯、董仲舒都以對策著名。
4.書說類包括書和說。書指一般的書信，說大多是游士說別國人君的言詞。
5.贈序類是一種特殊的文體。古人有所謂「贈言」。到了唐初，贈言才成為一種文體，叫做「序」。韓愈所作的贈序最多，也被認為最好。
6.詔令類是皇帝對臣下的書信。詔令和奏議本來都是書信，但因封建時代最高統治者被認為與一般人不同，所以臣子給皇帝的書信叫奏議，皇帝給臣下的書信叫詔令。
皇帝下達的文書還有「制」「誥」等等，這里沒有必要細說。
檄(xí)，是詔令的一個附類。它被用來曉諭、或者用來聲討罪惡。檄，不一定是皇帝發出的；有時候，也可能是敵國互相聲討，或者是所謂「討賊」。由於封建社會很少正義戰爭，互相攻擊的人往往是一丘之貉，所謂檄就往往是強詞奪理，或者是捏造事實。
7.傳狀類是記述個人生平事跡的文章，一般是記述死者的事跡。傳指傳記，狀指行狀。傳來源於《史記》《漢書》。拿《史記》來說，《項羽本紀》，《孔子世家》，《淮陰侯列傳》，《魏其武安侯列傳》等，都應該屬於傳（註：姚鼐以為正史的傳不算傳狀類，所以《古文辭類篹》只收韓愈《圬者王承福傳》、柳宗元《種樹者郭橐駝傳》等。那是錯誤的。）。「行狀」又稱「行述」「行略」「事略」等。行狀本來是提供禮官為死者議定謚號或提供史官采擇立傳的。又，請人寫墓誌銘碑表之類（見後），也往往提供行狀。有的行狀實際上就是一篇很好的傳記，柳宗元的《段太尉逸事狀》被認為是傳狀類的名篇（註：徐師曾《文體明辨》說：「逸事狀則但錄其逸者，其所已載，不必詳焉，乃狀之變體也。」）。
傳奇小說，如《霍小玉傳》，《李娃傳》，《鶯鶯傳》等，可歸入傳狀一類。
8.碑誌類包括碑銘和墓誌銘。碑銘的范圍頗廣。有封禪和紀功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山銘》，韓愈《平淮西碑》等。有寺觀、橋梁等建築物的刻文，例如王簡棲《頭陀寺碑文》，韓愈《南海神廟碑》等。此外還有墓碑，這是紀載死者生前事跡的，文章最後有銘（韻語）。封建時代大官的墓碑是樹立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官階低的則樹立墓碣。碑碣的文體沒有什麼差別，只是碑碣本身的形制有所不同（註：《唐六典》卷四載碑碣之制說：「五品以上立碑，螭首龜趺（碑首盤螭，碑座龜形），趺上高不過九尺。七品以上立碣，圭首方趺（碣首圭形，碣座方形），趺上高不過四尺。若隱論道素，孝義著聞，雖不仕亦立碣。」明代三品以上立神道碑。）。此外還有一種墓表，無論死者入仕與否都可以樹立。墓表也是立在神道上的，所以又稱為神道表。墓表一般沒有銘（韻語）。
墓誌銘（墓誌）也是紀載死者生前事跡的，前有志，後有銘。它一般是兩塊方石，一底一蓋，底刻志銘，蓋刻標題（某朝某官某人墓誌），安葬時埋在墓壙里，據說是防備陵谷變遷，以便後人辨認的，所以後來又稱為埋銘、壙銘、壙志等。
9.雜記類包括除傳狀、碑誌以外的一切記敘文。有刻石的；有不刻石的。刻石的如柳宗元的《永州韋使君新堂記》；不刻石的如柳宗元的山水游記。雜記文的特點是敘事，但唐宋古文家的雜記往往是敘中夾論；像蘇轍的《快哉亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》則是議論多於記事。
10.箴銘類是用於規戒的文章，大多是用來戒勉自己的。劉禹錫的《陋室銘》屬於這一類。
11.頌贊類是用於頌贊的文章，一般是對別人的歌頌和贊揚。韓愈的《子產不毀鄉校頌》屬於這一類。
12.辭賦類近似於長詩，可以抒情，可以詠物。本書第十二單元將有專文討論。
13.哀祭類包括哀辭和祭文。二者都是哀弔死者的文章，但祭文則是設祭時拿來宣讀的。
誄，就內容來說，是在碑誌與哀辭之間的。《文心雕龍·誄碑》篇說：「大夫之材，臨喪能誄。誄者，累也；累其德行，旌之不朽也。」由此看來，誄就很像碑誌，只是不刻石罷了。顏延年作《陶徵士誄》，就是敘述陶淵明的德行的。後來誄和哀辭沒有多大的差別。
以上十三類有些類的界限不是十分清楚的。就名稱來看，有的是同名而異實：序跋的序和贈序的序完全不同；座右銘的銘和墓誌銘的銘也完全不同。就內容來看，有些作品可能跨類。例如賈誼的《論積貯疏》雖屬奏議類，但通篇是發議論，很像一篇論說文；韓愈的《送孟東野序》雖屬贈序類，但通篇是說理，也很像一篇論說文。揚雄的《解嘲》，蕭統《文選》把它歸入「設論」類，《古文辭類篹》則歸入辭賦類，因為就內容說應該屬論辨，就形式說則應該屬辭賦。韓愈的《進學解》是仿照《解嘲》的體裁的，《古文辭類篹》也把它歸入辭賦類。
我們不能機械地看待古人這種分類，因為這種分類還是不夠科學的。同時，我們也不宜完全抹殺這種分類，因為這種分類還是有一些客觀根據的。
下面我們再從用韻的角度來看文體。辭賦、頌贊、箴銘、碑誌、哀祭，這五類一般都是有韻的文章，我們把它叫做「韻文」。但是，有完全的韻文，有不完全的韻文。個別的也有完全不用韻的。五類用韻的情況又各有不同，所以必須分別加以討論。
1.辭賦類是完全的韻文，從頭到尾都是有韻的（註：賦的前頭如有序，序文當然不用韻。）。所以古人往往把詩賦並稱。班固《兩都賦序》說：「賦者，古詩之流也」，《文選》也把賦與詩放在一起（賦在詩前），可見一向認為賦是接近詩的。姚鼐在《古文辭類篹序目》中說：「辭賦固當有韻，然古人亦有無韻者。」這話不合事實。枚乘《七發》不完全用韻，正因為它不是純粹的賦體。揚雄《解嘲》，韓愈《進學解》等，基本上是用韻的，只不過稍有變通罷了。
2.頌贊類也是完全的韻文。雖然有些頌贊也容許有序（散文），如柳宗元的《伊尹五就桀贊》，但是這種頌贊仍屬韻文，因為韻語是全篇的主體。一般頌贊是沒有序的，從頭到尾都用韻，如韓愈的《子產不毀鄉校頌》。
另有一種贊與頌贊的贊不同，那隻是幾句結論性的話，通常是四字一句，如《文心雕龍》每篇後面的贊。但是，這種贊也是從頭到尾用韻的。
3.箴銘類也是完全的韻文。劉禹錫《陋室銘》一開頭就有韻，而且是以「名、靈、馨、青、丁、經、形、亭」一韻到底。只有最後一句是不入韻的。
4.碑誌類的情況稍有不同。封禪的刻文還是自首至尾用韻的。但是，紀功的刻文就不一定完全用韻，特別是唐代以後，碑文往往是序長於銘，也就是散文部分長於韻文部分。如韓愈的《平淮西碑》有大半篇幅是序。
墓碑和墓誌銘的韻文部分更少（註：這是就唐以後的情況說的。《文選》載有任昉所作的一篇墓誌，與此恰恰相反，那是一篇完全的韻文。）。一般情況是敘述佔了大部分的篇幅，略等於一篇行狀，最後才是幾句銘。試舉歐陽修《徂徠石先生墓誌銘》為例。全文千餘字，最後只有七十八個字的銘：
徂徠之岩岩，與子之德兮，魯人之所瞻。汶水之湯湯，與子之道兮，逾遠而彌長。道之難行兮，孔孟亦雲遑遑。一世之屯兮，萬世之光。曰：吾不有命兮，安在夫桓魋與臧倉（註：桓魋(tuí)，春秋時宋國的司馬，曾欲殺孔子。臧倉，魯平公嬖臣，曾阻止魯君見孟子。）？自古聖賢皆然兮，噫子雖毀其何傷？
墓誌銘的銘也有不用韻的，如韓愈的《柳子厚墓誌銘》，但那是很少的例外。
5.哀祭類是接近辭賦類的。《古文辭類篹》把賈誼的《吊屈原賦》歸入哀祭類，《文選》認為《吊屈原賦》是「弔文」，把它和「祭文」平列。祭文一般是完全的韻文，所以和辭賦是同一性質的（從語言角度看）。韓愈《祭柳子厚文》，除開頭幾句外，完全用韻。李翱《祭韓侍郎文》則自首至尾全部用韻。
祭文中長距離押韻，而且句子長短參差，這是宋人的一種風氣。王安石《祭歐陽文忠公文》可以作為代表。
祭文中也有完全不押韻的，這種情況極為少見。韓愈《祭十二郎文》便是一例。
祭文與哀辭（或誄）都可能有序。但是唐以後的祭文就不再有序；相反地，唐以後的哀辭一般都有長序。因此，哀辭在形式上近似碑誌。
除了以上五類之外，別的文體也可能用韻。比如柳宗元的《愚溪詩序》，就體裁說，是完全可以不用韻的，但其中卻有韻語：
以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸。超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。其中「違」和「歸」押韻，「夷」和「知」押韻（也可以認為四字一起押韻，算是支微通押）。
此外，雜記中也經常可以見到一些押韻的情況。試看柳宗元《永州韋使君新堂記》中的一段：
始命芟其蕪，行其塗。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出。清濁辨質，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆餘。怪石森然，周於四隅。或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。其中「蕪」和「塗」押韻，「丘」和「瀏」押韻（虛字前韻），「出」（尺類切，讀chuì）和「位」押韻，「舒」、「餘」和「隅」押韻，「仆」和「怒」押韻。又如范仲淹《岳陽樓記》中的一段：
若夫霪雨霏霏，連月不開。陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形。商旅不行，檣傾楫摧。薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚。上下天光，一碧萬傾。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧。漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣！其中「霏」和「開」押韻（不完全韻），「空」和「形」押韻（不完全韻），「摧」和「啼」押韻（不完全韻），「譏」和「悲」押韻，「明」、「驚」和「頃」、「泳」、「青」押韻（平仄通押），「璧」和「極」押韻，「忘」和「洋」押韻。這是自由式的韻文，它的押韻在有意無意之間，不受任何格律的約束，所以可以用不完全韻，可以平仄通押，可以不遵守韻書的規定（如「譏」和「悲」押，「明」、「驚」和「青」押，「璧」和「極」押）。其所以這樣做，是使讀者朗誦起來覺得有聲調鏗鏘之美。
散文中夾雜著韻語的做法來源很遠。先秦散文中就常常夾雜有一些韻語（參看本書第二冊499-500頁）。這種做法，是值得注意的。
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❸ 誰告訴我關於：黃河,印度河和兩河流域的農作物品種,居民，飲食，服飾，民間文體活動方面的資料和圖片！
第一個資料：http://www.xxjxw.com/article/showarticle.asp?articleid=55 （圖文黃河資料）
第二個資料
一、世界第五長河
黃河，世界第五長河，一條5464公里長的大河，在中國北方 蜿蜒流動。從高空俯瞰，它恰似一個巨大的"幾"字，又隱隱就是我 們民族那獨一無二的圖騰。
二、黃河的表徵
它不僅僅是一條大河。黃河，黃土地，皇帝，黃皮膚，這一切黃色表徵，把這條流經中華心臟地區的濁流升華為聖河。《漢書．溝洫 志》就把黃河尊為百川之首："中國川源以百數，莫著於四瀆，而河 為宗。"
三、黃土風成說
在久遠的地質年代，在亞洲內陸的沙漠戈壁，遍地砂石在驟冷驟 熱的嚴酷環境中被支解粉碎，直至形成粉末。內陸盛行的西北氣流， 經年累月地把它們吹向東方，粗砂落於蒙古高原，最細膩的粉末隨風 飄落到今天甘肅、陝西、山西、青海、寧夏、河南6省。千百萬年的 搬運堆積，終於形成了一個北起長城，南至秦嶺，西抵日月山，東達 太行山的黃土高原。
四、深厚廣闊的黃土層
這是一片無與倫比的黃土，它的面積廣達41萬平方公里，黃土 覆蓋厚度一般在100米以上。而隴東、陝西、晉西等地，黃土深達 100到200米，蘭州地區更厚達300米以上。
五、六千年前的伊甸園
植物學家們研究發現，雖然黃土高原的降水不如南方豐沛，但養 分的淋溶損失也較少，非常適合楊樹、樺樹、櫟樹、油松、雲杉和酸 棗、黃荊條等生長。那時繁茂的植被，涵養著一個溫暖多雨的伊甸園。 今天山西、陝西、甘肅、寧夏等省份，分布著大片原始森林。地處中 原的河南省簡稱為"豫"，顯示在倉頡造字的時代，它仍是大象出沒 之地。
六、歷史興盛的基礎
地質學家們發現，黃土具備優良的解理性，適合開掘窯洞居住； 農學家們發現，黃土中各種礦物營養物質豐富，具有較高的天然肥力。 先民們漸漸在這片黃土地上開鑿窯洞居住，種植五穀為生。5000 多年前，皇帝、炎帝的部落興盛起來，華夏先祖的足跡踏遍了黃土地。 隨後的日子裡，中國第一個王朝夏興盛於此，立國800年的周朝源 起於此，而橫掃六合，一統天下的秦帝國也勃興於此。
七、遠古時代文明的啟蒙
在160多萬年前的山西芮城西候度人類活動遺址中，人們找到 了被火燒過的動物化石和鹿角化石，在100萬年前的山西藍田人類遺址中，人們找到了多處碳末堆積。
從那以後，藍田人、大荔人、丁村人、河套人，都在黃河的臂灣里繁衍生息。直到6000年前，黃土地上出現了以半坡文明為代表 的母系氏族文化。
我們的祖先，就在這樣一片綠野間狩獵採集，度過了華夏文明 的金色童年。
八、歷史記述改造自然的功績
這里確實最早沐浴了文明之光，這里也難免最早被受了文明之火。 上古傳說，神農氏曾教民稼穡。耐人尋味的是，神農就是炎帝，也就 是火神，他所傳授的實際上是焚林墾殖。
《孟子》中記載了三皇五帝燒山林的"功績"： "當堯之時．．．草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人．．．堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。"
在詩經中，我們聽到了先民們砍伐時的吟唱： "侃侃伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。""伐木叮叮， 鳥鳴嚶嚶。"
九、黃土高原植被第一次受大損
始皇帝統一六國，大量人口隨之進入關中，墾殖面積大增。與此同 時，他大興土木，建造宮殿陵寢，大肆砍伐關中山地森林，始皇三十三 年（公元前214年），蒙恬擊潰匈奴，取得河套地區大片土地，隨後 實行屯墾戍邊，多次向鄂爾多斯高原地區移民，每次人數多達數十萬， 原本一望無際的草原變成了農耕區。
十、黃土高原森林第二次受大損
西漢時期，天下大治，中國人口激增至6000萬。向西北開拓移 民成為解決人口膨脹壓力的主要手段，僅漢武帝時期，就向西北邊塞遷 徙了70餘萬人口。西漢將匈奴趕到遙遠的漠北，將大片林牧區變成了 農耕區。西漢在河套開發的引黃灌溉工程，是以寧夏內蒙的賀蘭山森林 和陝北森林的大破壞為代價的。
十一、黃土高原森林第三次受大損
唐朝立國之初，勵精圖治，經濟迅速恢復。由於其經濟貿易外交 的中心皆偏於西北，因而西北地區的屯田墾殖搞得有聲有色。黃土高 原的林牧區開辟了大片農田，墾田數十萬畝。每丁耕田有二三百畝， 廣種薄收，造成植被大面積破壞。
唐代定都黃土地的中心城市－長安。盛唐氣象，國力達到頂峰， 都城的規模當然前無古人，耗用木材無數。僅就長安附近而言，唐代除了在寶雞、眉縣、周至、戶縣等鄰近山中採伐外，還遠到岐山、隴山和當時嵐州（今嵐縣）、盛州（今內蒙額爾多斯高原一帶）采辦。
十二、黃土高原森林第四次受大損
宋代建都開封，因為洛陽附近黃河南北的山嶺早被砍伐一空了， 不得不遠去呂梁山採伐，當時渭河上游林區也橫遭暴劫。史載北宋剛 剛立國，就在秦隴之間大肆採伐。陝西秦嶺、子午嶺、羅山，寧夏賀 蘭山、大盤山，甘肅沼河、隴南山地，森林先後遭到破壞。宋朝官商 每年僅從陝甘間的隴山就採得大木萬株以上，竟使當時開封城內良木堆積如山，私商采賣木材更是不計其數。
十三、黃土高原森林第五次受大損
明朝重得西北，重視屯田，以便以屯養軍，以軍隸民。當時"屯 田普天下"，"而西北為最"。明初駐屯雁門、偏關長城附近時，那 里因山勢峭壁拔，林木茂盛，"人鮮徑行，騎不能入"。到了明中葉， 北京的高官顯貴，邊關將士，當地居民，群起砍伐，"百家成群，千 夫為鄰，逐之不可，禁之不從"。單是每年販運到北京的林木，就不 下百萬根。
十四、黃土高原森林第六次受大損
滿清入關，短短幾十年休養生息，人口由8000萬增至兩億。 華北、江南人滿為患，於是大量流民自發湧向西北。黃土高原又一次成為破壞的重災區，祈連山、六盤山明代以前尚有巨木參天，此時完 全成了光山禿嶺。
十五、六千年後的今天森林由69％降至6％
六千年後的今天森林由69％降至6％成了名副其實的一片黃土。 黃土本身土質疏鬆，沒有任何抗沖性，完全依靠地面植被及其根系的保 護。植物的水土保持作用，森林為最，草原次之，農作物則幾乎為零。 幾千年來，我們一直在掃平具備保護能力的天然植被，代之以沒有保護 能力的農作物。
十六、嗚呼！黃河！
嗚呼！千百年來，我們就這樣在刀斧和戰火中毀滅了黃河中下游的 天然植被。可嘆伐盡林木營造的無數恢宏殿宇，而今安在哉？
黃土地是深厚的，也是脆弱的。因為它土質疏鬆，顆粒細膩，植被 一經破壞，水土流失就極其嚴重。很快我們就聽到了哀婉的嘆息："俟河之清，人壽幾何？"
十七、黃土高原植被破壞溝壑縱深
目前高原上長度在1公里以上的溝壑有30多萬條，1公里以下的 支溝、毛溝更是不計其數。一道道溝壑最終的歸宿都是黃河，它們不停 地切割著黃土高原，成為黃河泥沙的主要來源。
十八、黃土高原植被破壞，生態環境今非昔比
走在我們今天稱之為黃土高原的莽原之上，滿眼是嶙峋乾裂、支離 破碎的黃土，沒有樹，甚至沒有草，多少人曾深深感嘆：人類的先民們， 怎能在這樣惡劣的自然環境中，生發出如此燦爛的文明？
它們沒有意識到的是，直到6000年前，綠色還是這里的主色調， 那時這里的森林覆蓋率高達69％。
十九、一場暴雨地形巨變
隨著植被覆蓋率的下降，高原上河流溝壑強烈下切，在向上延伸的同 時，兩側也在拓寬，並且發展出支溝，支溝又發展成毛溝。這樣的變化， 往往只需要數年、數月、數天甚至一場暴雨過後就能完成，因此黃土高原 也被稱作世界上地形改變最為迅速的地區。
二十、年傾瀉16億噸泥沙90％來自黃土高原
每年傾瀉16億噸泥沙，90％來自黃土高原這些溝壑。每年流失的 16億噸泥土，絕不僅僅是把一條河染成觸目驚心的黃色。它隨水而下， 淤塞了湖泊，沖決了丘陵，抬高了河床，滌盪了平原。
二十一、三年兩決口，百年大改道
黃河一天天暴虐起來，"三年兩決口，百年一次大改道"，母親河 終於成了"中華之憂患"。與黃河水患的搏鬥，成了中原大地上生死存 亡的頭等大事。
二十二、守著黃河缺水，鄭州可為中游一例
鄭州本來因水而興，它依傍黃河，還有賈魯河、熊耳河、金水河從 城中流過。但隨著工農業的巨大發展，污染日趨加重，引水渠道縱橫交錯，三條曾經流淌不盡的河流先後枯竭。至70年代，鄭州已完全依賴 黃河供水。
二十三、山東缺水，越近黃河越缺水
山東的水資源情況更加緊張，人口和耕地分別佔到全國的7．2％ 和7．3％，而水資源總量僅佔全國的1．2％。人均水資源佔有量僅有300立方米，是全國人均水平的13．3％。每公頃耕地佔有水量4560立方米，是全國的17．3％。是越接近黃河水資源越短缺， 到黃河一帶徑流深降到只有60毫米，到魯西北的臨清、冠縣一帶竟只 有25毫米。
涼州詞
唐·王之渙
黃河遠上白雲間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。
登鸛雀樓
唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
使至塞上
唐·王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢侯騎，都護在燕然。
將進酒
唐·李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停！
與君歌一曲，請君為我側耳聽！
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒！
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名！
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
黃河，你是民族的搖籃，五千年古國文化，
從你這兒發源，多少英雄故事在你周圍扮演……」。
《黃河頌》的歌詞，道出了黃河的悠久歷史，唱出了黃河的不朽功績。
黃河是我國第二大河，也是世界聞名的巨川。
——摘自《黃河頌》
與爾同消萬古愁
黃河夜泊
〔明〕李流芳
明月黃河夜,寒沙似戰場。
奔流聒地響,平野到天荒。
吳會書難達,燕台路正長。
男兒久為客,不辨是他鄉。
渡黃河
〔明〕謝榛
路出大梁城,關河開曉晴。
日翻龍窟動,風掃雁沙平。
倚劍嗟身事,張帆快旅情。
茫茫不知處,空外棹歌聲。
過黃河
〔明〕李東陽
清口驛前初放船,
長淮東下水如弦。
勁催雙櫓渡河急,
一夜狂風到海邊。
浪淘沙
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。（贈《裴十四》）
王之渙曰：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（涼州詞）白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（登鸛雀樓）
王維詩曰：大漠孤煙直，長河落日圓。（使至塞上）
「艄公號子聲聲雷，船工拉纖步步沉。運載好布千萬匹，船工破衣不遮身。運載糧食千萬擔，船工只能把糠饃啃。軍閥老闆發大財，黃河船工輩輩窮。」
「一條飛龍出昆侖，搖頭擺尾過三門。吼聲震裂邙山頭，驚濤駭浪把船行。」
「三氣周瑜在江東，諸葛亮將台祭東風。祭起東風連三陣，火燒曹營百萬兵。」
歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。（唐 柳中庸《徵人怨》）
黃河走東溟，白日落西海。（唐 李白《古風》）
陽台隔楚水，春草生黃河。（唐 李白《寄遠》）
黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。（唐 杜甫《黃河》）
派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州。
與黃河有關的民間故事：
傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：「今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。
到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水「嘩」地一下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說「這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。」
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。
這一天，天氣晴得沒一點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個「太斯米」，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以後，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。
神話傳說：
大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。
馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。
河伯按著玉帝的指點，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裡的後老漢，講了他治理黃河的大志。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風里來雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。
查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裡深，哪裡淺；哪裡好沖堤，哪裡易決口；哪裡該挖，哪裡該堵；哪裡能斷水，哪裡可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。
河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。
後老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。後羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。
後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：「喂，你是誰？」
對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：「你是誰？」
河伯高聲說：「我是河伯。你是大禹嗎？」
後羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：「我就是大禹。」說著張弓搭箭，不問青紅皂白，「嗖」地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裡罵道：「混帳大禹，好不講道理！」他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：「河伯！不要撕圖。」河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
後羿隨大禹一同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：「我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。」
河伯說：「我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。」
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。
歷史人物：
夏禹、、鄭國、賈讓、張戎、王景、司馬孚、姜師度、劉晏、歐陽修、司馬光、王安石、宋用臣、蘇轍、都實、周用、萬恭、潘季馴、楊一魁、朱之錫、靳輔、陳潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林則徐、吳大澄、張曜
俗語、諺語：
跳進黃河洗不清、黃河富寧夏,最富是吳忠、黃河尚有澄清日,豈可人無得運時、天下黃河富寧夏、不到黃河心不死,不見棺材淚不流。
成語：
砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山帶礪、黃河水清、礪山帶河、鯉魚跳龍門、俟河之清、中流砥柱
王昌齡的「白花垣上望京師，黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰」、「黃河渡頭歸問津，離家幾日茱萸新」。
杜甫《黃河二首》黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。 黃河南岸是吾蜀，欲須供給家無粟。願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。
賀敬之《三門峽--梳妝台》：「望三門，三門開，黃河東去不回來」、「責令李白改詩句，黃河之水手中來！」。
元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：「古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵。」
唐代劉禹錫寫 「九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯」
李白「黃河之水天上來，奔流到海不復回」、「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」、「黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁」、「黃河西來決昆侖，咆吼萬里觸龍門」、「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天」「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來」 「且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河」。
王維的「獨樹臨關門，黃河向天外」。
李商隱的「土花漠碧雲茫茫，黃河欲盡天蒼黃」。
白居易的「黃河水白黃雲秋，行人河邊相對愁」。
宋代丘崈《黃河清》鼓角清雄占雲祲。喜邊塵、今度還靜。一線乍添，長覺皇州日永。樓外崇牙影轉，擁千騎、歡聲萬井。太平官府人初見，夢熊三占佳景。皇恩夜出天闈，雲章粲、鳳鸞飛動相映。寶帶萬釘，與作今朝佳慶。勛業如斯得也，況整頓、江淮大定。這回恰好，歸朝去、共調金鼎。
柳中庸《徵人怨》歲歲金河復玉關， 朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢， 萬里黃河繞黑山。
民謠：
黃河滾滾波浪翻，牛皮筏子當輪船
九曲黃河十八灣，寧夏起身到潼關，萬里風光誰第一？還數磧口金銀山
信天游：
黃河船夫曲
你曉得天下黃河幾十幾道灣哎？ 幾十幾道灣上，幾十幾只船哎？
幾十幾只船上，幾十幾根竿哎？ 幾十幾個那艄公嗬呦來把船來搬？
我曉得天下黃河九十九道灣哎， 九十九道灣上，九十九隻船哎，
九十九隻船上，九十九根竿哎， 九十九個那艄公嗬呦來把船來搬。
❹ 誰有高雅的生活情趣作文和良好的生活習慣作文立刻要~賞分.
……
（鄭重申明：此故事純屬虛構，如有雷同，實屬巧合。）
[評析]
我第一次看了這篇文章，感到惶恐，文章可以這樣寫嗎？會不會出現其他問題？當我看了一副漫畫（布希和薩達姆進行拳擊比賽）後，頗受啟發，覺得怡然同學的文章是一篇創新佳作。文章通過網上對話的形式再現了動物王國戰爭中兩國領導人的交鋒，反映了作者正確的立場。這場戰爭誰是誰非，雙方人民怎樣看待，文章自有交代。尤其是作者設想的三副畫面，有一定的道理，充分體現了小作者的創新能力。
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關於文體創新答讀者問
高朝俊
問：近年來，我看到報刊上發表了許多「另類」的、「創新」文體的高考作文，如，《赤兔之死》《患者吳誠信的診斷報告》《獨眼龍的求職信》等，是否用「另類」的、「創新」的文體寫高考作文是得高分的一條捷徑？
答：這是對高考作文的認識上的一個重大的誤區。每年的高考作文中，都有大量「另類」的、「創新」的文體，我在高考閱卷中甚至看到過相聲、快板、三句半等文體，但真正寫得好的真是鳳毛麟角，而報刊上發表出來的一般又是這一類文體中優中選優的，大量的得了低分的文章是不可能發表的，是一般考生見不到的，於是，有的考生就產生了錯覺，認為這樣的文體特別容易得高分。可以說，在高考閱卷的時候，在文體上沒有高下之分，評分的時候必須對各種文體一視同仁，關鍵是看文章寫得好不好。
另外，同學們一定要明白，新聞的眼光和高考作文閱卷的眼光是不一樣的。新聞中有一句名言：「狗咬人不是新聞，人咬狗就是新聞。」你用一般的、基本的文體來寫高考作文，如記敘文、議論文、散文等等，那是「狗咬人」， 是正常的，事情本來就應當如此，這當然沒有新聞價值；而你用所謂「另類」的、「創新」的文體來寫，那就是「人咬狗」了，是反常的，那就有新聞價值了。所以，新聞報刊特別青睞「另類」的、「創新」的文體也就不足為怪了。但這絕不意味著用「另類」的、「創新」的文體來寫高考作文就特別容易得高分。
再說，在這些「另類」的文體中，真正具有獨創性的文章是很少的，因為獨創畢竟不是那麼容易的。大多數文章是跟在別人後面亦步亦趨地模仿。例如，2000年江蘇有一篇叫做《四幕劇》的高考作文得了高分，結果，這幾年的高考作文中，每年都會有大量的《X幕劇》出現。巴爾扎克曾經說過：第一個把女人比做鮮花的人是天才，第二個人是庸人，第三個就是蠢貨了。《X幕劇》之類的模仿之作就更不可能得高分了。
其實，在寫作高考作文時選用何種文體，並不能隨心所欲的。文體是人們從寫作實踐和文章現象中總結歸納出來的一定的形式規范。內容和形式是密不可分的，某種內容必然表現為某種特定的形式，或者說內容必然要依靠某種特定的形式才能表現出來；某種文體一旦成為形式規范，也必然期待某種與之相適應的內容。在文體作為形式規范的預期作用下，人們在閱讀的時候，也就會有某種閱讀期待。例如，人們在閱讀應用文的時候，希望從中知道被告知的事情；閱讀說明文的時候，希望從中得到某種知識；閱讀記敘文的時候，希望從中得到情感的熏染；閱讀議論文的時候，希望了解作者的觀點和見解。如果人們不能從中得到他想要得到的東西，他就有理由認為這不是一篇好文章。或者，某種文體對表達內容並沒有起到某種特別的效果，讀者就有理由認為這是矯揉造作，甚至是胡鬧。近年來，在高考作文中，這樣的矯揉造作、甚至是胡鬧的文章是屢見不鮮的，有的所謂的《產品說明書》《一道選擇題》之類，甚至很難說它是一篇「文章」了。這樣「鬧」下去，就把「文體自選」引入歧途了。
所以，在寫作高考作文時，我歷來不贊成在文體上過多地玩什麼花樣，真正優秀的高考作文都是靠內容取勝的，那些得高分的「另類」文章，也大多是內容和形式完美結合的。高考作文「發展等級」中的「有創新」當然也包括形式的創新，但形式必須為內容服務，必須有助於內容的表現。因此我奉勸廣大考生，在「文體自選」的情況下，還是應該老老實實地首選最基礎、最基本的文體，而且一定要有文體意識，寫記敘文就要像記敘文，寫議論文就要像議論文。「沒有金剛鑽，別攬瓷器活。」沒有充分的把握，不要輕易嘗試所謂「創新」的、「另類」的文體，特別不要玩那種沒有實質內容的游戲文字。
給我加分呀
❺ 請以「功夫在詩外」為題寫一篇文章。 要求：自主確定文體。不少於800字。
「汝果欲學詩，功夫在詩外。」這是陸游在教導兒子時所寫的兩句詩，是他詩詞創作經驗的總結，更是他鬱郁坎坷一生的體悟所得。陸游一生一直渴望戎馬關山、馳騁沙場，收復失地、統一河山，並且是矢志不渝、至死不改，可這種志向，這種思想，實現不得，最終只能化作一首首含淚泣血的詩和詞。意在社稷，志在蒼生，並且死時仍「悲」，花的「功夫」確實了得，但收獲卻在詩詞，陸游是這樣，辛棄疾更是這樣。
前段時間學習辛棄疾的詞，翻閱了一些資料，對辛棄疾的詞作、思想等有了較多的了解，尤其是看了幾遍梁衡的《把闌干拍遍》一文，感覺更是隨著梁衡先生的筆觸走進了辛棄疾的內心深處。梁衡先生在文中說，辛棄疾的詞是「用刀和劍刻成的」，是「蘸著血和淚塗抹而成的」，但他追求的「從來不是要做一個詞人」。最後一點，初讀時頗感驚訝，一個名滿天下名垂千古的大詞人，一個對詞的創作發展起到過巨大推動作用的大詞人，竟然志不在「詞」，而讀完思考，則深以為是。「詞人本色是武人，武人本色是政人。」這是梁衡對辛棄疾准確而深刻的評價，如若當時的統治者重用他，社會環境適合他，辛棄疾可能會在政治上做出一番更大的成就，可事與願違，辛棄疾胸中的猛志無法實現，滿腔的豪情只能化作一聲聲長嘆，於是一篇篇詞作便應景而生，記錄著他的悲，他的樂，他的痛……意本不在於詞，可積以時日，詞作竟然蔚為大觀，辛棄疾用他的心和血詮釋著一個令他苦笑的詩詞創作規律：詞作功夫在詩外。
在《唐宋詞十七講》中，葉嘉瑩先生認為辛棄疾在詞的創作態度上跟屈原、杜甫相近，都是用生命來書寫自己的詩篇的，都是在作品中表現了他們內心所堅守的志意和理念。屈原和杜甫本來也不是要做一個詩人的，只是借詩言其志而已。屈原出身世家，博古通今，政治才能卓越，但遭遇佞臣昏君，才能無法施展，最後只能披發行吟澤畔，用楚地方言記錄著抒發著他那高潔的理想和忠君愛國之情。杜甫出身書香門第，雖說過「詩是吾家事」，但是他一生的大部分時間還是關注國家，心系蒼生，為國事喜而喜，為民生悲而悲。安史之亂前，寫的大部分詩文主要是想讓其成為自己走向仕途的一個媒介，希望能「致君堯舜上，再使風俗淳」。安史之亂中，則是以詩來記錄著自己的所見所聞，表達自己的憂國憂民之情，並希望統治者能了解下情，改善民生。後期的詩作，憂國憂民之外，又蘊含了自己不得志的憤懣，「名豈文章著，官應老病休。」「豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干。」自嘲之中，透露出更多的是不滿之情。另外，杜甫也說過一些關於作詩的經驗和追求，「讀書破萬卷，下筆如有神」，這里強調的是讀書；「為人性僻耽佳句，語不驚人死不休」，這里強調的是練字，是詩文寫成之後的進一步加工。但如何寫出，靠的還是自己的生活和閱讀，功夫要在「詩外」。
由此，我想到了學生作文。從小學，到初中，到高中，每每暑假來臨，各種各樣培訓班的廣告滿天飛，其中一些作文培訓班的廣告語更是令人瞠目，「作文秘訣」，「三天作文上一個檔次」，「滿分作文」……真不知這些培訓班的組織者怎麼敢寫出來，或許印證了另一句話，叫做「無知者無畏」吧。誠然，作文的寫作在一些方面有一定的方法技巧，比如如何審題，結構如何安排，怎樣在文中點題扣題等，但這些都是小技，提高作文水平的根本在於生活和閱讀。尹建莉在《好媽媽勝過好老師》一書中說她女兒高三前讀了大量的書，但沒有讀過優秀作文選，到了高三，研究了一本《高考滿分作文》，總結了一些優秀作文寫作的方法，結果在高考中作文取得了非常理想的成績。所以，到了暑假，讓學生到大自然中去，到風景名勝去，去做他們喜歡做的事（打游戲等不健康的活動除外），聽他們喜歡聽的歌，讀他們喜歡讀的書，這對學生作文水平的提高倒是更有幫助些。
讀書，世人都知道對作文有好處，但不能為讀而讀，硬讀，死讀，那樣的結果只能使學生對讀書厭倦，作文水平當然也很難提高。要引導學生靜下心來，投入去讀，學會感發（《唐宋詞十七講》中葉嘉瑩語），就是善於聯想，善於舉一反三。讀書時還要善於思考，很多書中都表達著作者對自然、人生、社會的認識，閱讀時要善於發掘，善於聯系現實，逐步形成自己的認識。總覺得平時的閱讀就像是在積聚財富，腦海中像是有一個倉庫，存放著自己平時生活、閱讀的點滴所得，遇到一些場景或作文題目時，大腦就會迅速啟動搜索鍵，到「倉庫」中去搜索所需的材料，再加上情感、語言等，來完成一篇較好的文章。如果腦中空空，作文自然就難以下筆了。辛棄疾詞作中喜歡用典，大概主要緣於他原先讀書時對一些典故思考認識較深的緣故吧。
所以，作文沒有捷徑可取，要想寫出好作文，「功夫在詩外」，用心讀書，用心生活，才最為重要！
❻ 什麼是文學文體
文學體裁是指文學作品的具體樣式，它是文學形式的因素之一，簡稱「文體」。常見的有詩歌、小說、散文、劇本、劇小說、寓言、通訊等。
一切文學作品的思想內容都要通過這樣或那樣的體裁來表現，沒有體裁的文學作品是不存在的。這猶如人們做衣服，必定要量體裁衣，選擇一定的樣式。文學體裁就是指文學作品的具體樣式。
在文學發展的歷史上，出現了多種多樣的文學體裁。這些名目繁多的文學體裁的產生和演變，都有一定的社會根據和它本身的發展規律。
(6)本來庫文體加盟店擴展閱讀：
常見文體
小說與詩歌、散文、戲劇，並稱「四大文學體裁」。
1、詩歌
用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。
2、劇本
劇本，是戲劇藝術創作的文本基礎，編導與演員根據劇本進行演出。與劇本類似的詞彙還包括腳本、劇作等等。它是以代言體方式為主，表現故事情節的文學樣式。
3、小說
小說：以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。
4、散文
散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感、靈活的文學體裁。
參考資料來源：網路-文學體裁
❼ 請以「說句心裡話」為題，寫一篇600字左右的文章；題目自擬，詩歌除外，文體不限。
和爸爸媽媽說心裡話
爸爸、媽媽您們知道嗎！您們雖然把我拉扯大，給了我不少快樂。可是我長大了，您們也給了我快樂，可大部分都是在教訓我，揍我，考不好就得打我。難道站上枝頭的鳥兒就能成為鳳凰嗎？
記得有一次，學了幾月，甚至一二年的美術，我不想去了，您非得讓我去，結果把我打著去的。這純粹是剝奪我童年的快樂，給我的童年留下陰影，留下傷痕，讓我沒有童年的回憶，那時我僅僅有三歲。難道生下了我，就得變成金娃娃才值嘛？
還有您們常對我說：「我們以後能坐什麼樣的車，住什麼樣的房子，過什麼樣的生活都靠你了。」還說：「因為你，我們的頭發都白了。」這些讓人受不了的嘮叨整天掛在嘴邊，有何意義？我們小孩也是人，我們有權決定自己的未來。
終於有一天，我實在受不了了，多年的仇恨似如滔滔江水，源源不斷地爆發出來。當我想起往年那些舊事，我便火冒三丈，把全世界的往我身上倒，也鋪不滅我心中的烈火。於是，我硬著頭皮去「抗爭」，雖然我心裡還是很害怕，可是我已經忍無可忍了。這次我還挺堅強，盡管您們怎樣打我，我也不說一句軟話。可是終於有一次，您們心情不好，拿起一把雞毛撣子，用我撒氣，我就這樣敗下陣來。隨便您拿什麼，可這雞毛撣子就是我的剋星了。假如您們再打我的話，那我就什麼都不管了，我豁出去。往輕說，您教育的方法不對；往重說，您們就是虐待兒童。我們小孩不是機器，我們也有我們的理想，有自己的想法和做法，我們有我們的成長方式，不得讓您們剝奪。
童年對於我們小孩，也對於世界上所有人來說都是貴重無比的，我們可以拋開一切去爭取童年。快樂的童年和成就，誰能更貴重呢？這是一個毫無疑問的問題。我們永遠守護童年，因為我們愛童年。
❽ 怎麼寫文體特長啊
文體特長，是指文化和體育的特長，不是單指體育。文化方面有：寫作，書法，美術，音樂，舞蹈，唱歌等；體育方面有：跑，跳，投，健美操等。這其中總有一個是你喜歡並且比較擅長的吧？只要比較好就可以填啦。
❾ 讀書筆記15篇，字數300文體不限
1.《老人與海》
我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。 小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天後，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。後來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不願就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
2.《童年》
這本書是作者真實生活的寫照，高爾基根據自己的親身經歷，再現了黑暗統治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。阿廖沙是一個悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現在這樣幸福，充滿陽光和愛。他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿 廖沙的心裡留下了深深的烙印。這本書讓我了解到了當時沙皇統治時期的困苦生活，讓我知道了現在的美好生活的來之不易。我們要珍惜現在的幸福生活，熱愛生活，努力學習，用自己的能力和智慧把這個世界建設得更加美好。
3.《海底兩萬里》
這幾天，我看了一本《海底兩萬里》，這本書非常有意思。其中，我被《海底兩萬里》中的冰山這一節內容深深打動了。 他們在南極地區航行，在回來的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。 多麼驚心動魄的一刻啊！想想他們，在危險的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰勝了困難。那我呢？我從小到大都很膽小，而且在困難來臨的時候沒有勇氣去面對、去戰勝它。而《海底兩萬里》給了我一些勇氣，我應該學習他們的那種不畏艱險的精神！《海底兩萬里》雖然只是一本冒險小說，但它卻給了我許多的勇氣，它讓我勇敢地去面對現實，不能膽小怕事！
4.《假如給我三天光明》
《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要後退。海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。她也曾因自己的缺陷而放棄過，可她又很快振作起來。在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學會了說話，還學會了五種語言文字！她一生熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨歲月！一個人只要胸懷大志，並不懈向著目標努力奮斗，就不會被一些客觀條件束縛，你就會擁有無限的力量去實現它！堅貞不屈、不斷進取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國的接班人更應該擁有這種美好的精神品質！
5.《水滸傳》
《水滸傳》是部龐大、復雜的小說，它生動地描寫、反映出了梁山起義的發生，發展壯大直至起義失敗的整個過程。它明確地描寫出了當時起義的社會根源和原由，並成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內在原因。英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上樑山這一點上,許多人是共同的.他們不滿官府的剝削,受地主的掠奪和迫害起而反抗,結果被逼上山落草.勇猛地向統治階級進行沖擊.他們是從血的教訓中覺醒過來的。
6.《居里夫人傳》
《居里夫人傳》詳細敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾-居里的事跡，著重描寫了居里夫婦的工作精神和處事態度。書中引用了居里夫婦的許多信札和日記，書的最後還附錄了居里夫人一生所得的獎金，獎章的情況以及羅列他所得的名譽頭銜，是一本很翔實的個人紀錄。在書中，我們可以看到居里夫人從來沒有浪費時間，只有嚴謹的生活；沒有享樂的懶散，只有英勇的奮斗；沒有奸詐的人和事，只有和諧的空氣；沒有丑惡的畫面，只有純潔的靈魂---這是一本最精彩的歷史人物傳記。
7.奧斯汀的《傲慢與偏見》,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細細的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情.其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者,實至今日,仍給讀者以獨特的藝術享受.她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用.
整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節,但就是這種簡單,精緻深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質.並不能因為沒有豐富的經歷,就對她的對於事物的分析能力有所懷疑,讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時,她只是一個十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸"外界",但思想存在,想像存在,這一切的存在就足夠了。
8.《永別了武器》
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的資料庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沉浸於獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.
9.《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢!
人應該怎樣地活著才有意義呢?保爾•柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢後,毫不灰心,還要頑強的學習,努力工作,並且開始了文學創造.後來雙目失明了,這對於已經癱瘓的人來說,要是一場多麼沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經過頑強的努力,他終於成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾•柯察金那堅毅的臉龐,彷彿就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什麼力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終於明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產主義事業在召呼著他創造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
10.翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：「我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。」
顯然，羅曼•羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼•羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還說：「我稱為英雄的，並非以思或強力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。」他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代義大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。他在《貝多芬傳》的結尾這樣寫道：「一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。」確實，「用痛苦換來歡樂」正是羅曼•羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構成了《貝多芬傳》內在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。是什麼支持著貝多芬？是不向皇權低頭的品質，是不被金錢收買的決心，是扼住命運咽喉的勇氣！正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數個痛苦險峰，達到了對人生最清醒的領悟。如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那麼《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。《復活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼•羅蘭所說：「妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂•吉訶德，因為他們都看不見他與之斗爭的那個敵人，其實這個敵人就是他自己。」 「托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的主義而生活！」他痛苦地回答：「我羞愧欲死，我是罪人，我應當被人蔑視。」終於，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道；「大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個列夫•托爾斯泰？」其實，托爾斯泰發出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。這就是羅曼•羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恆的東西。
11.讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。
首先我看到的是像「滾滾長江東逝水……」這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」這句話不無道理。總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
《雙城記》。全書充溢著撲朔迷離的色彩，作者以一連串引人入勝的故事為框架，以十八世紀法國大革命為背景。在黑暗的資本主義社會里，農民階級和工人階級忍受著資產階級無情的剝削。正如作者所說：「昌盛而又衰微，篤誠而又多疑，光明而又黑暗，這是充滿陽光希望的黎明，又是陰暗失望的長夜，人們擁有一切，卻兩手空空。」而主人公西德尼·卡爾頓、露西·曼內特和查爾斯·達爾內之間真摯的情感，成為這部名著亮麗的一筆。
12.《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學作品，又是研究古代氏族社會的重要歷史文獻。
它正式成書於公元前 6 世紀。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀》），另一部是《奧德修紀》（又譯《奧德賽》）。史詩的內容來源於公元前 12 世紀末希臘島南部地區的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發生的一場 10 年的戰爭。戰爭結束後，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰爭中涌現出來的英雄事跡，並與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節日，就在氏族官邸中詠唱。《荷馬史詩》在各方面都達到了極高的成就，是古希臘文學中的瑰寶，對後世的影響極為深遠，是一部深受人們喜愛的作品。
13.前幾天，我看了一個童話故事——《海的女兒》它講述一個人魚和人之間的動人故事。
《海的女兒》童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。她在海底世界裡度過三百多年的歲月，然後化為泡沫，結束她一生的幸福。她放棄了海里的生活，忍受著痛苦把自已的魚尾變成了人腿。後來她救了一個王子並喜歡上了他，而那個王子和鄰國的公主結婚了，她的希望沒有了。她如果繼續成為「海的女兒」就要刺死那個王子後，就可以回到她的家人中去，回到屬於她自已的世界。但她沒有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我喜歡《海的女兒》。它使我懂得了生命可貴。在任何事前面都要有堅強的毅力，勇敢地去面對它。在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到很大的啟發教育。在生活中，我碰到困難時，要像小人魚一樣堅強的面對。在學習上，我也要像小人魚一樣堅持不懈。
14.讀《只有一個地球》有感
讀了《只有一個地球》這篇文章後，我知道了：地球是人類的母親，是生命的搖籃。
據有幸飛上太空的宇航員介紹，他們在太空看到的地球是一個美麗、晶瑩而唯一有生命的星球，在它周圍裹著一層薄薄的水藍色紗衣。地球總是無私地為人類做著貢獻，但是由於人類不知珍惜，不加節制地開采和隨意地破壞，不但使地球的自然資源越來越少，還造成了一系列的生態災難，給人類的生存帶來了威脅。例如1995年7月份，我國發生了一件事：幾家工廠因過量地向大海和空氣中排放污水和污煙，以致造成大量酸雨下降，使大片森林和莊家受損。這樣既污染了環境，又使自然資源受到了嚴重損失。
只有一個地球，地球的公民們，快醒悟吧！讓我們一起保護我們的家園——地球！！！
15.《駱駝祥子》讀後感
終於看完了《駱駝祥子》，腦海中不禁思緒萬千。
祥子，一個善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神的人。他是一個普通的車夫，卻不安於現狀，希望有一天自己也能買上屬於自己的車，做一個獨立的勞動者。他為了美好的生活而努力，而奮斗。他節儉，他質朴，他堂堂正正地做人，為自己的夢想不斷地努力後來。三年後，他的願望終於實現了，但是沒過多久，車就被大兵搶走了。很快，反動政府的偵探又騙取了他所有的積蓄。祥子，一個多麼有夢想的人，得到的卻是悲慘的結局。 認識不斷在追求著的，追求成功，追求幸福，追求……而在這個追求的過程中，人們一不小心，就會失去了自我，失去了原來的自己，失去了自己最初的理想。就像一粒有稜有角的石子，為了追求自己的
夢想，挑入波濤洶涌的大江裡面，隨著澆水一路前進，不斷磕碰，最後，為了生存，原來的棱跟角都會被消磨掉。
人生也許也是這樣的一個過程。
明天會是什麼樣？沒人知道。而現在唯一能做的，就是把握好今天。
16.<復活>是托爾斯泰長期思想探索的藝術總結，是他對俄國地主資產階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇小說。
<復活> 托爾斯泰在 <復活> 中，對地主資產階級社會進行了尖銳無比的批判，表達了他對國家、教會、土地私有制和資本主義的看法。他以強烈的憤怒，揭發專制制度給人民帶來的深重災難。主人公：瑪斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托爾斯泰的臉上，沒有他所有作品裡，肖像、照片上流露出來的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗岩似的那種剛強然而呆板的神情，沒有一生中使所有的人都服從於他的那種無限的威勢，這些特徵都沒有了。而這些特徵過去是有過的，而且曾經一度正是托爾斯泰的基本特徵，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了。
托爾斯泰以接近數學般的正確性在走完生命的歷程時，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。
17.讀《遙遠的島》有感
在《成長的歲月》的《內心的成長》這個分目錄里，有篇名叫《遙遠的島》的文章，給我們講述了兩個孩子內心成長的故事。
從前有兩個孩子，他們一心嚮往著海上的那個神秘而異彩紛呈的小島。可是當終於有一天，他們真的踏上這個小島之後，才發現，這只不過是一片不成樣子的荒野。他們簡直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜嚮往的小島。他們回家之後一直很難過，也從此不再看這個小島了。
看了這篇文章之後，我感觸很深。從對夢的痴心幻想到逐步認識冰冷的現實，也是成長的一個重要的內容。我想起了以前在作文選上看過的一篇作文。它講的是作者快小學畢業了，想考上重點中學。一天晚上，作者的媽媽請了重點中學的幾位老師到家裡來吃飯，並給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者「順利」進入重點中學。作者當時感觸很深，也很詫異，重點中學不是只有考好試才能進的嗎？為什麼有些人學習不好也能進重點中學？大人卻對作者說：你是小孩，你不懂
18.《簡•愛》一反傳統小說中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫動人的愛情傳奇為故事的舊格式，寫出了一個出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運抗爭的故事。
主人公簡•愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她並領養她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅使的悲慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態炎涼的痛苦。為了逃避嚴酷的現實，她把自己的感情寄託在她酷愛的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養成了堅毅倔強、外柔內剛的性格。《簡•愛》為千千萬萬受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來在男尊女卑社會里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國的讀者最喜愛閱讀的小說之一的主要原因。
19.《昆蟲記》是一部很吸引人的著作，因為這部科學網路同時也帶有文學色彩，文中的一字一句，都體現了作者的感情，同時也展現了的昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎「缺了布料」的短身燕尾服；小甲蟲「為它的後代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心」；而被蜘蛛咬傷的小麻雀，也會「愉快地進食，如果我們餵食的動作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧」。多麼可愛的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲記》奉為「講昆蟲生活」的楷模。
法布爾對昆蟲有著濃厚的興趣，因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時彷彿自己就是一隻在旁觀的昆蟲。每一隻昆蟲都有人一樣的情感。如：「已經慌了神的蝗蟲，完全把『三十六計走為上策』這一招忘到腦後去了。」
《昆蟲記》是法布爾以一生的時間與精力，他仔細的觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，並將觀察所得記入詳細確切的筆記，最後編寫成書。《昆蟲記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蠍子、蟬、甲蟲、蟋蟀等等。
20.《紅樓夢》讀後感
黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前痴讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈著 「天盡頭，何處有香丘」，悲哀著「三月香巢已壘成，梁間燕子套無情」，傷感著「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐」，終落得「一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來」的凄涼結局。
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