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大理三月街
大理三月街是一個有著千年歷史的民族傳統盛會，它既是雲南西部最為古老而繁榮的貿易集市，也是大理州各族人民一年一度的民間文藝體育大交流的盛大節日。
三月街每年農歷三月十五日開始在大理古城西門外舉行，會期七至十天。結棚為市，萬商雲集，大宗交易各地土特產品、中草葯材、騾馬牲畜和日用百貨。節日期間，舉辦傳統的賽馬、賽龍舟、射弩、打鞦韆等民間體育比賽以及大本曲演唱、洞經古樂、民族歌舞表演，年年如是，熱鬧非凡。
大理三月街號稱「千年趕一街，一街趕千年。」這不但有著民間傳說的依據，也有著確鑿的史料記載：
從民間習俗和神話傳說方面來講，三月街起源於觀音講經廟會。相傳大理蒼洱大地原先被一個名叫羅剎的惡魔盤踞。他專以吃人眼為生。觀音大士來到大理，巧妙施展法術，制服了羅剎。為防止羅剎東山再起，每年三月十五日聚集萬人於蒼山神祠前(也就是至今不變的街場)講經說法。觀音大士為了不讓百姓耽誤生計，讓百姓可以同時做些買賣，因而也就形成一年一度的盛大集市，以至歷來也常將三月街叫作觀音市。
從歷史記載方面來看，唐、宋、元、明、清，歷代三月街演變的過程都有史料可資。唐代南詔國時期，最重要的歷史事件就是南詔第六代王異牟尋於唐德宗貞元十年(公元794年)與唐朝使臣崔佐時會盟於點蒼山神祠，立鐵卷一式四份，發誓與唐朝永遠和睦相親。異牟尋曉諭萬民，每逢三月十五在神祠前的廣場聚會，來紀念這重如蒼山的盟誓，從此有了三月街。從這個意義上說，三月街也是祖國統一和民族團結的見證。
宋代大理國時期，三月街成了我國南方最大的馬匹、葯材交易市場。大理國第十七代國王段正興(也就是段正淳的孫子、段譽的兒子)即位於宋高宗紹興十七年(公元1147年)，他在位的三十一年間，一方面積極主動與中原王朝修好，一方面大力發展經濟。當時大理國因出產良種馬聞名中原，南宋王朝在廣西邕州專門設立買馬司，進口大理馬。於是段正興便把三月街變成馬匹交易市場，每年成交良馬1500多匹以上。
史籍記載，馬市萬商雲集，來自湖廣四川的商販以絲綢、紙筆、胭脂花粉、人參等百貨交換大理的馬匹、刀劍、葯材以及來自土蕃、西域各國的象牙、犀角、鹿茸等名貴特產，會期長達二十多天。大理國的相國高量成還在馬市設了馬擂，也就是賽馬，從此三月街有了賽馬的傳統。入夜，五華樓前踏歌宴舞，戶戶張燈結綵，王室後妃也出遊鬧市，與民同樂。這時期的三月街已發展成我國南方最大的邊貿集市。
明代《徐霞客游記》中明確描述了三月街「十三省無物不至，滇中諸蠻物無不至」，「男女雜沓，交臂不辯」的熱鬧場景。明代白族學者李元陽在《雲南通志》中也寫道：「三月十五在蒼山下貿易各省之貨。自唐永徽年間至今，朝代累更，此市不變。」
清代的三月街，發展規模越來越大。當時，大理的留日學生李燮羲曾寫詩描繪三月街盛況：「昔時繁盛幾春秋，百萬金錢似水流，川廣蘇杭精巧貨，買賣商場冠亞洲。」足見三月街已具有了相當的國際影響。
建國以後，特別是改革開放以來，三月街的規模和影響一年勝過一年。1991年起，被確定為大理州各族人民的法定節日，文體經貿「同台唱戲」，面貌煥然一新。每年都有來自全國各省、市、自治區和英、美、德、日、新加坡、泰國、緬甸等30多個國家和港澳台地區的客商、旅遊者，集眾達百萬人次之多。大理三月街民族節已成為讓世界認識大理，讓大理走向世界的重要橋梁。
白族火把節
在雲南，許多民族都過火把節，而各自過法不同。白族火把節於每年夏歷六月二十五日舉行，白語稱為「夫汪舞」，意為「六月狂歡」。無論城市鄉村、山區壩區皆普天同慶。在白族人心目中，它是僅次於春節的最隆重的節日。除了村寨豎大火把的集體活動，家家戶戶都要准備佳餚美食、各種節日用品，嫁出去的姑娘都要回娘家團聚。節前，遍街賣的是火把節的標志物——用竹篾彩紙糊扎的小升斗、小火把、紙火香袋以及專供婦女用來染紅指甲的鳳仙花根等等，節日氣氛非常濃郁。
節日當天，人們停止一切生產勞作，男女老少都著節日盛裝，紛紛匯集到豎大火把的地點，或村中廣場，或本主廟、古戲台前，大青樹下，在熱鬧的嗩吶鼓樂聲中，人們忙著扎制大火把，老爺爺們演奏洞經古樂，老奶奶們齊聲念誦經文。當家婦女便要帶著孩子備上鹽、米、酒、茶到田間焚香祝禱，祝願五穀豐登。
每個村寨或片區都要共豎一株大火把，砍好一棵五、六丈高的火把樹，通體用柴禾或竹子捆紮，插滿五顏六色的小三角旗、紅香，再掛上梨串、蘋果、海棠等，稱之為「火把果」。頂端還要飾以火把節的大型標志物——「連升三級」的「升斗」，上書「國泰民安」、「風調雨順」等字樣。「升斗」頂端彩旗飄飄，拱托著一支振翅欲飛的白鶴。豎火把之前，先由老人們以「三牲九禮」祭祀，行「三跪九叩」之禮。火把豎好後，暮色降臨時，由德高望重的老人在嗩吶鼓樂隊的護送下從本主廟取來火種將火把點燃。
當熊熊烈焰升起之時，男女老少便載歌載舞繞著火把樹轉，孩子們爭搶著燒落下來的火把果，意為迎祥納福，青少年們個個手中舞起小火把，不斷撲灑松香，飛出團團烈焰，互相追逐噴灑以示祝福，然後高舉火把巡遊田間。村裡村外，人聲鼎沸，火光璀燦，古人曾有詩贊雲：「萬朵蓮花開海市，一天星斗落人間」。
關於火把節的緣由，白族人認為主要是為了紀念柏潔夫人。傳說一千三百多年前，南詔王皮羅閣為吞並洱海地區的其他五詔(小王國)，設計以祭祖為名火燒松明樓，燒死五詔詔主。其中鄧賧詔主夫人柏潔遠見卓識，事先已預計不測，事後又忠貞不屈，為刨丈夫屍骨，十指皆刨出鮮血。故火把節時白族青年婦女都要染紅指甲以示紀念。有的地區，火把節當天小夥子們還要舉行跑馬活動，海東一帶還舉行賽船，都是為了紀念柏潔夫人頑強的抗爭精神。
按民俗學的觀點，則認為火把節是一種農事節日。白族自古為稻作民族，火把節乃稻穀抽穗時的慶祝活動。以火炬燒滅害蟲，祝禱豐收。明代白族學者李元陽在《雲南通志》中記道:「六月二十五日，束松明為火炬，照田苗，以火色占農。」此外，白族火把節也包含著一些生育觀念。如火把樹要由當年生男孩的年輕父親提供，豎火把的坑要由當年生女孩的父親挖掘，大火把上掛滿水果，便是多子多福的象徵。這一切都表明白族火把節是一個源於白族先民生產和生育觀念的古老節日。
劍川石寶山歌會
劍川石寶山位於劍川縣城西南約25公里的老君山系。這里峰巒疊嶂，林木蔥籠，既是被稱為「南天瑰寶」的南詔大理石窟所在地，又是一年一度的白族萬人歌會的活動場所。
石寶山歌會是白族地區盛大的民族傳統節日，會期於農歷七月二十七日至八月一日舉行，以川流不息的數萬人上山，隨心所欲地唱曲對歌而著稱於世，代代相襲，被譽為「白族歌城」。歌會流行的劍川白族調被收入國際著名民歌歌目。
歌會期間，來自劍川、洱源、大理、麗江、蘭坪等縣市的白族群眾從四面八方匯集到此，一邊游覽山林古剎，一邊亮開嗓子，無拘無束地唱曲對歌。方園十多里的山間小道上，遊人如織，如怨如訴的三弦聲，悠揚婉轉的調子聲此起彼伏，此呼彼應，夜以繼日地飄盪在山間林莽。
彈弦唱曲本來就是白族青年以歌為媒，尋求知心伴侶的巧妙方式，歌會自然便成了他們最為公開的社交場合。通過對歌互相了解，比試才能，傾訴心曲，因而每段歌詞都是那麼質朴純真，耐人尋味。每當出現一對精彩的對唱，圍觀者立刻雲集四周，人們都從中獲得至善至美的藝術享受，也有不少青年男女正是通過唱曲對歌結成百年之好。
自然，上山對歌的也不止青年人，不管男女老少，只要上得山來便要盡情舒展歌喉。老年人認為在歌會上唱白族調可以得到幸福吉祥，亦或平日在家已向神靈許下願心，為保清吉平安，一定要上石寶山唱上百十個調子，於是唱調子成了他們還願之舉。中年人則多數借歌會抒發情懷，表現自己的心智和才能。歌會流行的曲調以大理州中部方言區流行的劍川調為主，以龍頭三弦或吹樹葉伴奏，唱詞均為白族詩歌「三七一五」的傳統格式，格律嚴謹，不能跑韻跑調。
優秀的歌手在熟悉掌握傳統民歌的的基礎上，面對當時情景加上即興創作，往往妙語連珠，動人心扉。一旦棋逢對手便對答如流，連日連夜唱下去而不分勝負。因此，石寶山歌會既是白族人民抒發情懷，贊美生活的盛大聚會，也是進行民歌藝術交流，傳承民間藝術的橋梁。
石寶山歌會以被稱為「雲南懸空寺」的寶相寺區為主會場，這里怪石嶙峋，山泉錚琮，迂迴曲折的石階路通向一座座構建於危崖絕壁的寶剎。山腳則有對歌台、小廣場。歌會期間便成為專為歌會服務的集市，攤販雲集，各色小商品琳琅滿目，尤以各種風味小吃和地方特產最盛，為人們的休閑娛樂提供了極大的方便，也烘托著濃濃的節日氣氛。
入夜，街場變成了篝火晚會的會場，青年男女耍起石寶山特有的「香龍」，跳起霸王鞭舞，來自各地區的遊客也紛紛爭相獻藝，歡歌笑語，匯成一片歡樂的海洋。
關於歌會的由來，流傳著不少神奇美麗的傳說，相傳石寶山形如石鍾的巨石原先是一口金鍾。每當金鍾敲響，山下的沙溪壩子便風調雨順。後來，有一條九頭惡龍口噴烈焰，把金鍾化為石鍾，並隨時興妖作法，常給壩子帶來旱災蟲災。沙溪有一對名叫阿石波和阿桂妞的情侶得到本主神靈點化，得知用歌聲可以破除惡龍妖法，便邀約了十姊十妹天天上山對歌，終於擊敗了惡龍。阿石波和阿桂妞也在與惡龍搏鬥中喪生。為了紀念這對情侶，人們便年年上山對歌，成了代代相傳的歌會。
繞 三 靈
「繞三靈」是大理洱海西部白族鄉村的一種游春歌舞節會，它既包含著對神靈的朝拜，又充滿著以男女情愛為主要內容的縱情歌舞，是一種極其古老的民俗活動。白語稱為「拐上哪，」，「拐」是遊逛的意思，「上哪」為古白語表述情愛活動場所的專有名詞，現代語言中沒有準確的對應詞彙，故有人將之漢譯為「繞山林」或「繞桑林」，其實該活動與山林、桑林都沒有直接關系，而從其遊逛活動必經的「佛都」、「神都」、「仙都」三大寺廟，譯作「繞三靈」較為符合此項活動的實際。
繞三靈會期為農歷四月二十三日至二十五日，共三天。屆時，各村莊的成年男女包括中老年人身著節日盛裝，不少人甚至濃妝艷抹，自發地以村社為單位組成歌舞隊列，集眾達數千人次，先後匯聚到大理古城南門的城隍廟，從這里出發載歌載舞巡遊三日。第一天經「佛都」崇聖寺三塔，沿蒼山腳向北「繞」到五台峰下喜洲慶洞庄的聖源寺。聖源寺以供奉「中央本主」南詔清平官段宗榜而有「神都」之稱。這里成為「繞三靈」的中心活動地點。
人們先在此燒香磕頭，唱誦經文，祈求風調雨順，人壽年豐，然後到野外跳起霸王鞭、八角鼓舞、唱曲對歌，盡興狂歡，通宵達旦。第二天又繼續載歌載舞經喜洲各村莊「繞」到洱海邊河矣城村號稱「仙都」的金圭寺。第三天再沿洱海邊來到大理城東的馬久邑村，在此地的本主廟歌舞、祈禱後盡歡而散。
「繞三靈」活動的特點，除了向本主神靈祈求風調雨順的內容之外，主要在於其歌舞活動所表現的男女情愛無所顧忌，放達不拘。每個歌舞隊列領頭者均為男女巫 二人，他們以一手共執一株齊人高的樹枝，另一手分別揮舞氂牛尾和花手巾，邊舞邊唱，引領著隊伍緩緩前行。
樹枝上掛著紅綢系著的葫蘆，據說葫蘆象徵母腹，紅綢象徵陰血。他們口唱的調子稱「活恩枯」直譯為「花柳曲」，一唱一和，類擬相聲的逗和哏，皆以男女艷情和生育為內容，幽默風趣。其後的歌舞隊列，唱的也都是充滿艷情的調子，跳的是霸王鞭和八角鼓舞，舞姿多有男女背靠背、心合心、腳勾腳等形式，無拘無束地表達著熾熱的情感。
對「繞三靈」活動的形式，史料多有所載。明代一些野史稱「此俗一傳數千年」，「敬祖思源，延續後代，男歡女戀，日夜作歌，無老少之忌，共游歌於蒼洱之間」，並記有當時人們贊美繞三靈的白族民歌曰：「唱盡人間歡樂歌，男女老少共享樂，三都盛會古人定，情合意也合。」清代楊瓊的《滇中瑣記》也載：「大理有繞山林會，每歲季春下泛，男婦坌集，殆千萬人，十百各為群，……男者猶執巾秉扇，足踏、口歌，或拍霸王鞭。
……相傳起於南詔。」現代學者多數認為「繞三靈」既是祈求風調雨順的農事節日，也是古代男女追求性愛自由的遺風。至今活動內容雖有增減，較之古代更講文明而大體形式依然如故，充分顯示著白族人民熱情奔放，能歌善舞的民族性格。
蝴 蝶 會
蝴蝶會是大理白族民間一個人與自然親密無間，共享美好春光的游樂盛會，於每年農歷四月十五日在點蒼山雲弄峰腳下的蝴蝶泉邊舉行。
蝴蝶泉以崖下噴涌四季不竭的泉水，泉邊古樹聚滿五彩繽紛的彩蝶而得名。天然妙景，遐邇聞名。360多年前，大旅行家徐霞客曾描寫道：「有蛺蝶泉之異，余聞之已久。」「泉上大樹，當四月初即發花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。還有真蝶千萬，連須鉤足，自樹巔倒懸而下及於泉面，繽紛絡繹，五色煥然。遊人俱以此月，群而觀之，過五月乃已。」
其中所描寫的泉上大樹至今猶存，是一種花似蝴蝶的合歡樹。泉邊濃蔭蔽日，全是酸香樹、黃連木等芳香樹種，清香撲鼻。樹蔭之下，又遍布著山茶、杜鵑、蔓陀蘿、月月紅等奇花異卉，方圓百畝，成了一個蝶舞蜂狂的世界。每年三、四月間，正是蝴蝶在此聚會的佳期，猶以四月十五日最盛，當地白族青年男女便相約來此聚會，賞蝶觀景，唱曲對歌，談情說愛，老年人也在此相聚談演洞經古樂，祈禱風調雨順，成了一年一度的蝴蝶會。?
關於蝴蝶泉的由來，白族民間流傳著許多美麗的傳說。蝴蝶泉原名無底潭，潭後的雲弄峰神摩山中盤踞著一條惡蟒。它可以忽而變作猛虎，忽而變作人形，經常下山吞食人畜、淫亂婦女，百姓苦不堪言。一日， 有位名叫杜朝選的英雄獵人來到這里，得知惡蟒危害村民，便獨自潛入山中，發箭射傷惡蟒。惡蟒逃跑後，第二天，杜朝選又再次跟蹤追尋，在霞移溪口遇見兩個姑娘在洗血衣，得之她們正是被惡蟒化作美少年騙進洞中供其淫樂的姑娘，所洗血衣正是中箭的蟒皮所變。
於是，在二位姑娘的指引下，獵人深入洞中與惡蟒搏鬥，終於殺死惡蟒，救出兩位姑娘。兩位姑娘對杜朝選感激、愛慕不已，決定以終身相許，不想卻被杜朝選謝絕，於是二人悄悄跳入了無底潭。杜朝選得知情由，後悔莫及，也縱身跳入潭中殉情。三人均化為彩蝶翩飛於潭水之上，引來各方蝴蝶紛紛前來憑吊，從此無底潭便成了蝴蝶泉。此傳說千古流傳民間，杜朝選還被當地周城村奉為本主。兩位姑娘同時被奉為本主夫人，他們的塑像都供奉在本主廟內供世人朝拜。
蝴蝶泉是一個象徵愛情忠貞的泉眼，蝴蝶會也自然成為白族青年追求愛情幸福的盛會。
本 主 節
「本主」，白語稱「巫增」、「倒博」或「勞公」、「勞太」，意為「本身的主宰」、「大尊者」或「祖公」、「祖太」，通譯為「本境福主」，是每個村社所供奉的至高無上的保護神。本主崇拜是一種白族獨有的宗教敬仰，它源於原始的多神崇拜、英雄崇拜，但因其崇拜對象具有亦神亦人的特點而深深紮根於白族人心目之中，久盛不衰。
各村本主的身份不一，有南詔大理國的帝王將相、重大歷史事件的重要人物、忠臣孝子、民族英雄或在某些方面有功於人的平民百姓，以及源於圖騰崇拜、自然崇拜的動物、山石等。一旦被尊為本主，便有著相當於帝王的稱號，如「護國景帝」、「錫民皇帝」、「洱河靈帝」、「柏潔聖妃阿梨帝母」等等，足見其地位之高。在白族地區，村村都有本主廟，供奉著各自崇信的本主木雕神像以及本主的後妃子女、六畜大王、子孫娘娘等配神。本主崇拜雖然沒有系統的教義教規，但已形成全民族統一的信仰和系列的祭祀活動。本主節就是其中最盛大的節日。
本主節舉辦日期因各村本主不同的身份和生辰而不同，一般以歲首或本主生日為節期，多選定於春節期間或每年二月、六、七、八月農事間隙期間。本主節又稱為本主會，是一年之中最為隆重的迎神社火，會期三至五天不等。包括迎神、祭神、頌神、娛神等活動內容。主要程序有「起駕、出巡」、安置到「行宮」集中祭祀、社戲歌舞娛神等，最後送回本主廟。
首先「起駕、出巡」系將本主及其配神從本主廟里接出，安置在特製的神轎或彩車中，在長龍般的儀仗隊伍，包括嗩吶鼓樂，化妝座騎、持香老人、霸王鞭舞隊的護送下巡遊進村，所過之處家家擺香設貢，鳴放鞭炮以示歡迎。然後將本主及隨從諸神安置在村中廣場事先搭好的「行宮」彩棚內。
之後的連續兩三天內，這里便成了村民紛紛前來燒香秉燭，唱念誦辭，祈神賜福的活動中心。同時合村人等在此耍獅耍龍、演奏音樂、唱歌跳舞，有的還在「行宮」前搭建戲台，演出地方戲劇，娛神娛人，人神共樂。有的地方幾個村子共奉一位本主，便按此程序迎送到各村輪流祭祀數日，最後，才送回本主廟中供奉。
每個本主都有其傳說故事。故事中的本主都像人一樣有著家庭、婚戀以及各自的經歷和嗜好。在白族人心目中，本主既有著神的超人智慧和力量，也有著人的親和與喜怒哀樂。白族人對本主的崇拜和祭祀也並非祈求來生來世的福祉，而在於今生今世的幸福和吉祥。
相信本主能夠保佑人們逢凶化吉，實現美好的願望。以致於在祭祀本主的活動中，各地都流行著諸多幽默風趣的特別習俗。如鶴慶縣松桂鎮寶窩村的龍嫂、龍姑兩位本主，傳說她們本是兩位農婦，因懂得對付乾旱而促使小春生長的秘咒，為村民解除了春旱缺水之憂。於是當地本主會期還要舉行一項「本主踩田」活動，即將本主用轎子抬到田邊，然後用綵綢拴住本主木雕的身腰，滿田滿壩拖行，以此來祝願五穀豐登。
白族本主會既是隆重的祭祀活動，也是歡樂的民族節日。
「栽秧會」和「田家樂」
「栽秧會」和「田家樂」是白族人民圍繞水稻栽插活動所進行的一種農事節日，流行於洱海北部包括大理古城以北地區及洱源、劍川等地。
「栽秧會」既是一種臨時性的勞動互助組織，又是一種將娛樂和生產勞動巧妙地融為一體的傳統習俗。每當四五月間栽插季節來臨，幾十戶人家或整個村莊的勞動力自願組合起來，以換工的方式進行集體栽插，稱為「秧會」。每個「秧會」推選出一名「秧官」，秧官既是生產能手，又是富於幽默風趣，在村民中有感召力的人物。秧官負責勞力的安排調度及質量把關等各項生產指揮。
每個「秧會」都有一桿作為活動標志的「秧旗」。「秧旗」威武雄壯，裝飾得五彩繽紛：旗桿一般有三丈多高，頂端插著以綵綢紮成的升斗，象徵五穀豐登。升斗下面飄揚著白色犬牙鑲邊的藍色或紅色三角大旗，上書「風調雨順」、「國泰民安」等類祝辭。旗端還系有綵球綵帶、野雞翎、大銅鈴等裝飾。「秧旗」插到哪裡，栽插隊伍就在哪裡擺開陣勢。
插秧的第一天稱為「開秧門」，人們身著節日盛裝，連秧擔子上都要插滿鮮花，高擎著「秧旗」，在嗩吶鼓樂和鞭炮聲中出發，沿路唱著高亢的「吹吹腔」和白族調，浩浩盪盪向田間行進。首栽田塊的田埂上由主人備好果酒，隊伍一到便分食糖果，飲酒高歌，然後在嗩吶鼓鑼聲中開始下田栽插。
整個栽插活動都在嗩吶鼓樂和婦女們高亢的白族調聲中進行。白族嗩吶曲牌中有許多專門配合栽插節奏的調子，如「栽秧調」、「龍上天」、「蜜蜂過江」、「過山情」等，曲調悠揚，起伏跌宕，調節著勞動情緒。「秧官」則手提鋩鑼，在插秧人群後面來回「監督」，誰的質量差或速度慢，便不停地猛敲鋩鑼，非常滑稽逗樂。每栽完一丘田，婦女們便齊唱一曲調子，以示歡送，祝秧苗快生快長。歡歌笑語，終日不絕。
午餐由主人送到田間，少不了都有大片的「栽秧肉」和象徵「年年有餘」的酸辣魚。收工時還要分食炒豆，稱之為「洗腳豆」。在白族人心目中，最為緊張的生產勞動，也就是最歡樂的農事節日。
「田家樂」，是全部栽插結束後的又一種節日活動，有的稱為「關秧門」，有的稱為「謝水節」，祝賀栽插圓滿結束也包括對水神的感謝。這一天，「秧會」的全部勞力包括家中老少都要到本主廟聚餐，殺豬宰羊，敬獻本主，祝願豐收。人們抬上秧旗，簇擁著騎在馬上的「秧官」，緊隨著的是化妝成漁、樵、耕、讀等角色的隊伍和霸王鞭、八角鼓歌舞隊列，在各村莊巡迴表演。
每個人的裝束和各種表演都以滑稽逗樂為目的，女扮男裝、男扮女裝，極盡反串、誇張之能事。「秧官」也被打扮成丑角，頭戴豎著秧把的斗笠，雙腳一支蹬皮靴一支蹬草鞋，戴墨青眼鏡，掛著麥穗做成的胡須，反身騎著高頭大馬。有的地方還有「打秧官」的習俗，給「秧官」抹個大花臉。漁、樵、耕、讀的表演以嗩吶伴奏的「吹吹腔」形式演唱，情節滑稽，唱詞風趣，洋溢著濃郁的鄉土色彩和強烈的生活氣息。整個活動表現了緊張勞動之後的徹底放鬆和歡樂，也表達著對豐收的祝願。
青姑娘節
青姑娘節，是白族婦女的一種紀念性的歌舞節日。主要內容為敘述舊時代白族婦女遭受的苦難和不幸，寄託著她們對美好生活的期盼和嚮往。流行於劍川縣的羊岑、甸南一帶、節期為農歷正月十五日。
青姑娘節的活動以載歌載舞演唱一部反映青姑娘身世的白族民間長詩的形式來進行。內容講述了青姑娘本是一個天真爛漫的少女，後被父母包辦嫁為人婦，受盡了丈夫和婆婆的虐待，在一個月夜自吊鞦韆架上，被夥伴解救，返家仍遭毒打，終因不堪折磨，跳進海尾河自盡的悲慘故事。
傳說青姑娘於正月十五跳海，於是每年的這一天便成了「青姑娘節」。屆時，全村的姑娘們要聚在一起，選出本村最美麗、最聰明、人品最好、歌嗓最亮的一位扮演青姑娘。有的村莊則用篾扎紙糊再加彩畫的偶像來代表青姑娘。太陽落山時，全村女子簇擁著「青姑娘」從河邊進入村中，一路手牽著手，踩著節拍邊唱邊舞，過街串巷，直到村中廣場。然後圍繞「青姑娘」吟唱整首長詩，訴說其痛苦遭遇以示悼念，直至月落西山方才散去。
「青姑娘」長詩的詞曲哀婉凄涼，分為「悼歌」、「戀歌」、「苦歌」、「哀歌」、「幻歌」等五大部分。從「悼歌」呼喚青姑娘「青姑娘子阿姐姐，今天姊妹來團聚，海尾河邊來祭你，把你苦情敘。」開始，直到「幻歌」中的「香樟樹，樹香樟，海尾河邊樹蒼蒼，砍棵大樹造只船，劃到南海上。……」句句扣人心弦，令人回腸盪氣。該長詩以其鮮明的民族風格和獨特的藝術魅力成為白族文學史上的經典作品，又藉助於「青姑
娘節」的傳統習俗而流傳民間，堪稱為白族文化的一朵奇葩。
「耍海會」、「繞海會」、「海燈會
Ⅳ 奶茶加盟店排行榜
1、蜜逗奶茶
蜜逗奶茶隸屬於長沙潤茶餐飲管理有限公司，是一家以休閑飲品、甜品、小吃、披薩等為主打產品的特許經營連鎖機構，以「做有品質的健康美食」為宗旨，堅持品質戰略，本著「讓產品更具優勢，讓服務更具品質」的經營理念，致力於打造各類飲品、甜品、文化產品、衍生產品開發為一體的全新經營模式。
作為飲品、甜品、小吃行業的原料、產品製作與營銷解決方案供應商，為加盟商提供加盟創業、輕松盈利的有效平台。
2、一點點奶茶
一點點奶茶是現在飲品業內反響特別好地一家專業奶茶店。而且它不僅僅局限於奶茶這一種飲品，同時還有其它地各種時尚飲品，比如說鮮萃茶、沙冰等一系列飲品。隨著抖音等短視頻APP的走紅，一點點奶茶在全國各地都有分店，業界好評不斷。
3、喜茶
喜茶作為中國自己的一款優質有機茶，並且與中國的傳統飲食相結合，再融入鮮奶，憑著先進的生產技術以及優秀的創新精神，創造出目前我們所能見到的喜茶!雖不及一點點奶茶那麼火爆，但也是能穩居第二。可見它在市場上是獲得了無數食客喜愛的。
4、Coco都可茶飲
都可作為一款台式奶茶，在大陸的發展已經有將近20年了。經過不斷的技術、配方、口味的創新， 它已經形成了六大系列：夏日飲品、醇香奶茶、白色戀人、鮮果鮮茶、季節限定、醇黑濃情。躋身行業前茅!作為老牌奶茶品牌，如今依靠不斷研發新產品，完全憑實力上榜。
5、鮮果時間
鮮果時間於2007年在北京創建，十幾年時間，在各大中學、高校、交通繁華地區開設了數不清的分店。是創業的良好選擇
Ⅳ 杭州有哪些裝修公司比較靠譜
對於每個人來說，買房都是一件至關重要的事情，所以裝修也是容不得馬虎的，因為裝修的質量直接影響到了我們居住的質量。然而，找一個好的裝修公司就可以把控好裝修的質量，因此業主們應該要了解一些好的裝修公司。那麼，對於杭州的業主來說，裝修公司哪家更環保呢?下面我們一起來看看杭州十大裝修公司排名吧!
文章結語：在裝修公司哪家更環保的問題中，大家瀏覽了杭州十大裝修公司排名之後，是不是心中有數了呢?其實，杭州不錯的裝修公司還有很多，所以業主們可以根據消費者的口碑、評價，以及性價比等等，來選擇適合自己的裝修公司哦!
Ⅵ 有人加盟過「哎呀呀精品坊「嘛
這應該是加盟代理的網站，現在飾品生意也不好做呀
Ⅶ 我想在我們鄉鎮加盟都市麗人店，不知該如何操作。
早上
Ⅷ 老乾媽三巴湯火鍋加盟店有沒有
1．新概念原創桂林菜—味道製造餐廳：船上糕燒牛腩（船上糕是桂林特有的一種年糕，鹹的，煎來吃特別香，不過吃多了會覺得有點膩。）黃酒鮮墨魚煨五花（墨魚的香味融合在五花肉里，非常地道。）木瓜褒豬腳筋（一道老火湯，淡淡的木瓜香，喝著很溫和、很滋潤。）新螞蟻上樹（不是用肉末炒，而是可以咀嚼的咬起來能發出聲音和滋味的小球，超級可愛的一道菜。）脆皮叉燒拼豬頸肉（分量看起來少了點，不過味道很正點。豬頸肉的皮是脆的，裹有白糖，還蠻獨特的味道醉香雞（很入味，幾個人要半隻嘗嘗很棒的！）荷塘芹香（很詩情畫意的名字，味道也很素淡，吃肉多了吃這個剛剛好）石鍋熗豬舌（很香，豬舌很脆，好吃）流沙包（愛情就象流沙包，真的是很象，金黃色的鹹蛋黃餡，松軟的皮，吃著甜蜜而幸福）臘香珍珠麥（小麥也能做成菜，倒是挺新鮮，點點臘肉，顆顆珍珠，田園之感油然而生）其他還有很多菜餚比如黑椒鵝肝醬茄子、葡式咸豬手、糟白菜煨肘子、山椒水庫魚頭都值得一嘗。0773-5880098，可預訂大廳的沙發位，有靠窗的和不靠窗的。靠窗的凳子坐著舒服些。現在是POCO美食網的加盟店。對了，每周五和周六晚上18：45—19：15左右有模特在T台表演。桂林市七星大酒店旁邊，市內乘16路、27路、6路公交車在輔星路口站下，往北方向走200米到2、粗茶淡飯酒菜作坊：裝修典雅，129號豪華包廂適合商務宴請。十大招牌菜可以一嘗。推薦菜餚：二嬸香咀肉、鐵鍋乳香豬、乳香肉甜酒（炸甜酒好吃）、木桶糟糠雞、二十四味鴨（味道確實很棒）、口味沙鍋魚頭（很入味，分量很足）、芋茸焗野菌、苦瓜汁湯圓、樟茶脆皮鴿。0773-2889008中山中路上，往西城路步行街里走約100米路左邊可見。市內乘16路、23路、10路公交車到西城路口站下。3．阿甘酒家：這家飯店桂林菜做得比較地道，一直是桂林喜歡就餐的地方，菜的分量挺足的。這家是新開的分店。推薦菜餚：酸蘿卜雙脆、芋絲臘味。0773-2825496在中山中路上，市內乘16路、23路、10路公交車到西城路口站下可見。4、小南國酒家推薦：鹹蛋黃南瓜、鍋仔香芋貢丸、小盆菜。0773-2855518在文明路上，往百貨大樓的方向走，到了百貨大樓往右走文明路，大約走150米就可以看到在路的右手邊。市內乘23路在文明路站下。如果在小南國酒家吃晚飯，那麼可以去對面「日月雙塔」登塔望遠，門票10元，很劃算哦！（21：30關門）因為如果你們不想游兩江四湖的話（這個船票要149元），那麼登塔看夜景最劃算了。兩塔是相通的，塔內有宋代珍貴梅瓶造型的展示。5、金龍寨酒家：情調自然古樸，也有很多招牌菜值得一試。推薦：干媽醬爆肉、鮑汁腰片、金龍手撕鴨、七彩魷魚、金絲魚球筒、金盞魚肚、百味豬手、農家煎餅0773-2836899也在文明路上，小南國酒家的正對面。6、桂林人旺角美食街：窗邊坐位可飽攬中心廣場夜景，色彩繽紛，桂林小吃集中於此，品種繁多，好好享受哦。（TIPS：要想坐窗邊位子，最好早點去哦，17：30去可能好些。要不18：30以後沒有位子咯！）中山中路上，八桂大廈對面，很大的招牌，市內乘10路、100路在陽橋站下即到。7、正陽湯城：位於正陽步行街鍾樓旁，出酒店往左走幾步就能看見。喝湯的好去處。晚上開辟了「啤酒花園」，可以吃消夜哦！推薦菜餚：苦筍乳鴿湯（淡淡的微苦，清火滋補，喝起來味道蠻特別的）；米粉肉臘魚（就是粉蒸肉上面鋪有臘魚，很香哦，就是有點辣，是道改良的湘菜來的）；伯娘炒柚皮（柚皮就是陽朔沙田柚的皮，這東東是可以吃的，還特別好吃呢，這個菜最便宜，卻好吃極了；竹煸荷花魚（一盤有六七條這樣，剖成兩半，真是香！）；瑤家香茶牛雜（是個鍋仔來的）；苦果肥牛（放核桃仁炒的，這個菜吃得最快）；萵筍炒淮山（清爽可口！）；榴槤酥（甜品）0773-2858553桂林市正陽步行街鍾樓旁邊。8、真味咖啡：西餐坊，位於正陽步行街鍾樓旁二樓樓梯上去，風雨亭（川菜館）、毛家韶山菜館旁邊。喜歡小資情調並且喜歡享受溫情、安靜的下午的朋友，這里是個好去處，躲避了街上的喧囂。而且這里的食物都是店主用心烹制的，所以味道很特別哦！就象用心品味生活，食物才有生命一樣。推薦：切片牛扒配甜椒汁（嫩、滑、爽、夠味）；煙肉蛋黃燴意粉；各式咖啡。現在是POCO的加盟店。9。夏綠地餐坊：位於中心廣場有舞台那一面。環境不錯。推薦：提拉米蘇。10、崇善飯店：要吃米粉的淘友注意咯，這家老牌的米粉店始於1985年，很有名氣哦，因為桂林米粉最講究冒粉的水和淋粉的油，這里是最講究的，而且鍋燒也很棒。早上可以來這里吃二兩鹵菜粉哦！晚上一直到凌晨兩點都有消夜，巴西烤魚和金牌碳燒可以嘗嘗。（微笑堂側門，解西路邊的「石記米粉」也很出名，也可以前往一嘗，反正頓頓吃米粉都可以飽肚子的。）另外，正餐推薦菜餚：秘制田螺魚頭火鍋（兩斤魚頭，和著田螺的香，辣味十足，味道很棒。不能吃辣的朋友要先跟點菜員說少放辣椒。）香滑爽脆肚；鍋燒蟹黃豆腐。0773-2819325桂林市正陽步行街鍾樓KFC旁邊。
Ⅸ 秋天的果園五彩繽紛,色彩斑斕,是個美麗的季節.(改病句)
果園的秋天五彩繽紛,色彩斑斕,是個美麗的季節.
Ⅹ 加盟北京禾心作文 的加盟費多少
關於寫事作文怎麼寫
(一)怎樣寫事
一是把「經過」部分分成幾個階段，然後按照先後順序一層一層地寫得清楚。寫的時候多文幾個「後來怎樣」，文章就具體了。
二是注意材料的詳略，有所側重。對一些重要的過程、場面要細致描繪，使讀者有如身臨其境。
三是對事件中的人物，特別是主要人物，當時是「怎麼說的」、「怎麼做的」，又是「怎麼想的」，一定要寫具體。
(二)怎樣寫活動活動都是有目的、有形式、有過程的。搞什麼活動?為什麼搞活動?則眼搞活動?活動的結果怎樣?都要寫清楚。寫活動也要求寫清楚「六要素」，要把活動的時間、地點、人物和活動開始、經過、結果寫出來。在整個活動當中，不是寫一個人，二是寫一群人;不是用一兩件事來寫人物，而是通過寫一個活動場面，來表現人物的精神面貌。寫活動的記敘文，最大的特點就是必須有活動的基本內容、主要過程和重要場面。把印象最深刻的內容作為重點，把自己看到的、聽到的、親身經歷的主要部分記敘下來，採用點面結合的方法，既要寫好群體活動，又要把個體代表寫進去;既要寫整個場面，又要突出典型人物。
寫活動的文章一般包括兩大部分：一是活動的經過，二是自己的感受。如果寫「參觀」活動，就要用「觀一處，感一處」的方法。寫整個活動的過程，要用順敘法，即按活動的先後順序，把活動時間、地點、人物及活動的經過和結果依次寫出來。
首先最重要的是不要怕寫不好,一定要多練,然後拿給老師評價,再修改再評價,直到滿意為止.我相信老師不會煩的.這還有幾點.\x0d一、作文,就是用筆說話\x0d2．要說真話,寫真話\x0d二、學會留心周圍事物\x0d「內容」（寫什麼）決定「形式」（怎麼寫）,作文材料是排在第一位的,是壓倒一切的.作文時,無話可說,沒的可寫,這是最讓人犯愁的事.俗話說得好,「巧婦難為無米之炊」.那麼,怎樣才能使作文有話可說、有話可寫呢?出路有若干條,其中學會觀察,養成留心周圍事物、留心生活的習慣,是最為重要的途徑.法國大作家巴爾扎克曾說：「生活,無非是一堆細小情況,而最偉大的熱情就受這些情況管制.」\x0d事實果真如此嗎?生活本身就是一個百花筒,今日的生活更是豐富多彩,充滿七彩陽光.只要我們注意觀察、感受一番,就會發現周圍有許許多多的事物可以入文；只要我們熱愛生活,留心周圍的生活,認真地想一想,就會發現生活中有許許多多看似很不起眼兒的小事,但確確實實是很好的作文素材.\x0d簡而言之,生活中有寫不盡的內容.可以說,生活處處皆文章.就怕蒙住自己的眼睛,塞緊自己的耳孔,視而不見,聽而不聞.\x0d學會留心周圍事物,不是一件太容易做到的事,需要邁好「三步」：第一步,學會跟蹤觀察；第二步,學會定向觀察；第三步,學會隨機觀察.\x0d4．學會跟蹤觀察\x0d5．學會隨機觀察\x0d隨機觀察,就是在自己的生活領域內,面對五彩繽紛的大千世界,隨時隨地留心觀察,及時捕捉生活中各個方面各個角落的人物、事物、景物,及偶然看到的、聽到的並由此想到的事件.\x0d這就要求我們,不管什麼時候（在家或是在外）,也不論走到哪兒、干什麼（上學,遛商場,走市場,串親戚,看電影,外出旅遊,參觀等）,時刻注意著耳（聽）、著眼（看）、著手（觸）、著心（想）.總之,自己生活的領域有多大,就把隨機觀察的范圍擴展到多大；處處留心,做生活的有心人；要把隨機觀察納入生活,使它成為生活的一部分,徹底丟掉為了眼下作文才去觀察的急功近利的作法.\x0d留心處處皆學問,留心處處皆文章.著名作家葉聖陶先生對此曾強調指出：「在實際生活里養成精密觀察和仔細認識的習慣,是一種准備工夫,不寫文章,這樣的習慣也得養成.如果養成了,對於寫文章大有用處.」\x0d三、注意積累作文素材\x0d要解決作文「沒的寫」的難題,學會觀察,養成留心周圍生活的習慣,這是前提.在此基礎上,還在學會積累素材.積累素材,就是把自己看到的、聽到的、想到的內容,或親身經歷的有意義、有意思的內容,及時筆錄手記,儲存起來.\x0d積累素材,可以加強記憶,同遺忘做斗爭.如果不及時將素材記錄下來,時間一長,也就模糊、淡忘了.獲取、積累的材料越多,作文時,對材料進行優選、篩選的餘地才越大.腦海空曠如野,作文時自然也就不會有好的材料可選.另外,加強積累,能逐步提高自己的認識.認識能力提高了,作文水平自然也就容易上去了.\x0d積累素材最好的方法就是專門准備一個小本子,以記錄素材,儲存作文信息.這個本子就是個材料庫,等到需要寫作文的時候,翻一翻,找一找,提出信息.這樣,就再也不用愁作文時沒的可寫了.積累作文素材的途徑很多,主要有：在觀察周圍生活中積累,在自身的生活中積累,在與他人的交往中積累,在課內外閱讀中積累,在自己寫過的作文中積累.\x0d6．從觀察中積累素材\x0d7.從生活中積累素材\x0d8．從閱讀中積累素材\x0d積累的具體方法有：\x0d（1）寫讀書筆記.如：①摘抄文章中的格言警句、美詞佳句、內容要點,或把文章中精彩的片段,好的開頭、結尾,原文照錄（摘抄型讀書筆記）.②歸納出文章的主要內容或各段（各部分）的小標題（歸納型、提綱型讀書筆記）.③把自己對文章中人物、事件的看法,或對文章寫作形式的看法寫出來（評價型讀書筆記）.④把自己閱讀後的心得、體會寫出來（感受型讀書筆記）.⑤改寫文章,或對文章中某一部分進行擴寫、補寫,或續寫文章的結局（想像型讀書筆記）.需要強調的是：寫讀書筆記,最好要分類建冊,以便日後查用.\x0d（2）作剪報.從自己所訂閱的報刊上,將自己所需要的內容剪下來,貼在剪報本上.剪報本最好也要分門別類,有目錄,以便查找,使用.\x0d（3）作讀書卡片.每讀完一本書（或一篇文章）,便作一個讀書卡片,並在卡片上寫清書名（或文章題目）、作者、出版社（或登載的報刊）名稱、書籍（或文章）主要內容.\x0d絕對不能敷衍了事,一定要認真寫,時間長了你會發現自己越寫越好,也慢慢喜歡上寫作了.