A. 回族湯瓶八診的起源
伊斯蘭教的創始人穆罕默德在《聖訓》中明確指出「知識，即使遠在中國，亦當求之」。
回族湯瓶八診 波斯保健醫學和中東伊斯蘭醫學吸取了中華醫學，而形成的具有中國回族特色的養生保健療法，證明了中華五千年的歷史文化，包括中醫學的博大精深，印證了伊斯蘭教創始人穆罕默德聖人的先知。
早在一千三百年前，波斯人通過絲綢之路長途跋涉到中國來經商，路途中人困駝乏，疲憊不堪，腰酸腿疼，在洗浴和歇息之時，通過揉腳及按捏身體某些部位，從而達到減輕消除疲勞。當他們到達長安時才發現中國中醫經絡理論，其理論認為經絡貫通人體周身各部位，內連臟腑，外絡皮毛，溝通人體上下內外。此發現給了阿拉伯人很大的啟發，並結合自身原有的保健方法，逐漸形成了具有中國回族特色的自然養身療法——末梢經絡根傳法。此為湯瓶八診的雛形。
湯瓶的命名源於唐朝，當波斯、中東穆斯林對中國經濟的繁榮，商務交流有所貢獻的時候，唐王李世民為了給予表彰，按照穆斯林的習俗打造了一隻瓶狀的「洗壺」，命名為「唐壺」。隨著朝代的演變，「洗壺」是穆斯林用於洗「阿布代斯」的器具，其意為穆斯林「洗大凈」和「洗小凈」的水壺，為使之清潔肌膚，凈化心靈，壺內裝有熱水，古時「熱水」稱之為「湯」，故易名為「湯瓶」。
「湯瓶」是穆斯林具有代表性的專用器具。因此，跟穆斯林相關的文化、商標都以「湯瓶」命名，「湯瓶八診」因此得名。
湯瓶八診 於中東、波斯穆斯林通過絲綢之路傳入中國，採用民間經脈按摩、刮痧、火罐、放血療法、穆斯林洗「阿布代斯」過程中的自我按摩。最初通過手與腳的推、捏、壓、刮等形成了「末梢經絡根傳法」。後經學者的相互交流與相互融合，形成了較為完整的、有主次的八種療法，被後人稱之為「湯瓶八診」。雖在發展的過程中和中東波斯穆斯林保健醫學有著千絲萬縷的關聯，但現已成為具有中國回族特色的本土保健醫學文化。
楊氏家族是在明末清初，其祖父楊明公掌握後開始承襲運用。楊明公精通醫道，教門頗深，對中國古代的易學和內經學潛心研究，掌握內病外治療法，結合臨床實踐將湯瓶八診進一步的完善，並以口傳心授、言傳身教的方式傳給後人。第六代傳人楊耀鈞酷愛中醫學，熱衷於回族醫學，內病外治，非葯物療法——湯瓶八診。晚年，安居寧夏，扶持教導後代，並長年義務為回民百姓治療疾病，享有很高的聲望。
第七代傳人楊華祥，傳統醫學教授、中醫副主任醫師，寧夏回族自治區第五屆、第六屆政協委員。多年來，他致力於湯瓶八診的傳承與弘揚，潛心研究回族醫學，內病外治，非葯物療法。1987年他向自治區政協提交的關於實施「湯瓶八診」的提案，得到了自治區政府的重視與支持，批准成立了「伊斯蘭醫療康復中心（回民醫院）」，將湯瓶八診推向臨床，之後由於困難頗多而停止經營。1992年楊華祥應邀赴馬來西亞傳授湯瓶八診頗受歡迎，得到了世界糖王郭鶴年及其兄郭鶴舉的支持。從此，楊華祥先生客居馬來西亞，以「湯瓶八診」為紐帶，為宣傳寧夏，為寧夏與馬來西亞及東南亞地區的友好交往與合作做出了貢獻。
寧夏回族自治區政府授予楊華祥先生 「情系寧夏 愛灑回鄉」牌匾，馬來西亞、寧夏政府稱他為「民間大使」。為了承襲、保護湯瓶八診，在中國台灣、馬來西亞，湯瓶八診受益者的支持下，在寧夏銀川創辦「湯瓶八診養生坊」。已成為寧夏回族醫學——內病外治、非葯物療法對外宣傳的一個窗口。
湯瓶八診療法源於祖國傳統民族醫學，是古老的波斯及中東文化，吸納、學習中醫經絡學理論在長期的實踐中逐步形成的一套內病外治、非葯物自然療法。一直以來以口傳心授的方法在回回民間傳承，具有濃郁的回族特色。據伊斯蘭《聖訓》記載，早在一千三百年前回回民間已有了類同的療法。
湯瓶八診療法，包括頭診、耳診、面診、手診、腳診、骨診、脈診、氣診八種療法，與現代經絡學有相同的哲學思想。因人而異，運用不同的經脈、竅穴診療。 是依據中華回族醫學的臟腑經脈理論，在雙手的掌背部依次循經脈及穴位，分別施行手部末梢經脈根傳刺激手法，以達到預防和治療頭面部及全身性疾患目的的一種療法。腳診
是依據中華回族醫學的臟腑經脈理論，整個施治的方法和社會所推廣的腳底按摩有很大的差別，它首先以雙足的掌背部經絡走向依次循經脈以湯瓶水療及手法疏通，而後以穴位及經真實性千百年臨床驗證而得到證實的足跟特殊的部位（現代足底按摩所表述的生理反射區），運用足浴手法，以及雙腳同步施行腳部末梢經脈根傳刺激手法，以達到預防和治療局部及全身性疾患目的的一種療法。 是近代人的概念，每一個宗教都有自身的修煉方法，伊斯蘭也同樣，它按照穆斯林生活習俗拜功，汲取了中華回族醫學的臟腑經脈理論，有兩種方式：一是自我演煉，在演煉的過程中要求「一抬兩手六門關，萬思歸心守真元」， 從而達到排出雜念，靜化心靈、安神定志，預防保健和治療心理障礙及精神疾患的一種療法；二是一個修煉有素的穆斯林修煉者可以通過一對一的當面修煉，以自己的生物場而去影響對方，從而調動患者對康復的信心及自身的潛能。
B. 我用手機號95年至今,今天下午3點20左右我在百度上搜索湯瓶八診手機報警有病毒
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C. 上海湯瓶八診投資咨詢管理有限公司怎麼樣
簡介：上海湯瓶八診投資咨詢管理有限公司成立於2009年11月05日，主要經營范圍為投資管理、投資咨詢（除股權投資和股權投資管理），企業管理咨詢，商務信息咨詢（咨詢類均除經紀），會展服務，銷售：化妝品、日用百貨、五金交電、文化用品、通信器材（除衛星電視廣播地面接收設施）、體育用品、食用農產品（除生豬產品）等。
法定代表人：楊庭亮
成立時間：2009-11-05
注冊資本：500萬人民幣
工商注冊號：310107000575488
企業類型：有限責任公司（自然人獨資）
公司地址：上海市普陀區玉門路129號3號樓127室
D. 回族湯瓶八診的診療器具
經竅儀是由牛骨製成的一件手持循經治療輔助器械，其外形恰似帶軸的圓餅形的陀螺儀。其結構特徵是上部為一高約2厘米、直徑約為1.5厘米的圓柱狀的食中指夾部；中部為外薄（厚約3毫米）內厚（厚約1.5厘米）的圓餅狀的五指握部；下部為一長約3厘米、直徑約為1.5厘米圓柱體，其圓柱體的遠端呈園錐狀，錐尖較鈍，為治療部；其中，該結構是上部、下部為一整體而鑲嵌於中部圓心製成。
治療操作時，術者以右手食、中指根部夾持於經竅儀的上部，掌心朝下緊貼於經竅儀中部表面，五指自然分開，五指末節緊扣經竅儀中部圓餅的外緣，使經竅儀下部的錐尖部可隨意對准治療部位的經絡和穴位，進行治療。 推經錘是由牛骨或檀香木製成的「工」字形循經治療輔助器械。其結構特徵是其前後兩端（治療端）分別為高約為25厘米、直徑約為3厘米和高約為30厘米、直徑約為3厘米的直立園柱體狀，兩端的上部為術者的雙手持握部，而其下部均呈圓錐狀，錐尖較鈍；前後兩端均從下部的錐尖向上等高處（約為8厘米處）由一長約為50厘米、直徑約為3厘米的水平圓柱桿橫向連接固定組成。
治療操作時，術者左前側立，兩肘前屈，左右手分別握持推經錘的前後端上部，使推經錘前後端下部的錐尖對應於被術者治療部位的經脈線上，施行治療操作。 （1）胡楊木罐：取堅實成熟的胡楊木，一頭開口，另一頭作底，罐口直徑分3、4、5公分三種，長短約8～10公分。口徑大的，用於面積較大的腰背及臀部。口徑小的，用於四肢關節部位。至於日久不常用胡楊木罐，常因過於乾燥，容易透進空氣。故臨用前，一定要先用煎煮開的特製葯水浸泡7日，再陰干密封保存備用。
（2）棗木罐：取堅實成熟的棗木，製法同胡楊木罐。制有大、中、小和特小的幾種，里外光滑，吸拔力大，經濟實用。
E. 什麼是湯瓶八診
湯瓶八診養身療法採用民間的按摩、刮痧、火罐、放血療法，後來逐漸形成了較為完整的保健理療方法——「湯瓶八診」。包括：頭診、面診、耳診、手診、腳診、骨診、脈診、氣診八種。
F. 回族湯瓶八診的非遺信息
遺產級別：國家級非物質文化遺產代表作名錄
批准文號：第二批國家級非物質文化遺產名錄—國發 〔2008〕 19 號文件
批准日期：2008年6月
批准機關：國務院、文化部
批准序號：傳統醫葯（977 Ⅸ-17 回族醫葯 回族湯瓶八診療法）
遺產編號：第二批國家級非物質文化遺產名錄——傳統醫葯——寧夏銀川市
遺產類別：傳統醫葯
項目名稱：回醫湯瓶八診療法
申報單位：寧夏湯瓶八診文化產業有限公司
G. 湯瓶八診效果如何，急急急
湯瓶八診是回族人根據常年的宗教禮儀、生活習俗及原始的阿拉伯醫學，又吸取了中華醫學而創造的一種療法。它包括兩大體系，內病外治非葯物療法和內病外治葯物療法。內病外治非葯物療法又包括兩部分，一部分就是利用末梢經絡根傳法來進行施治，另一部分則是藉助某些器具，比如湯瓶壺、牛角棒、耳診棒、塌罐等來治療。內病外治葯物療法則包括敷、貼、熏等，這些都需要藉助一些葯物。比如水療，在做頭診的時候，如果只用溫水施治，那就屬於非葯物療法，如果為了治療某些特別的病症，特意在水裡加入一些葯物或用精油，那就要算葯物療法了。塌罐、火療等也是如此，如果只是用白水煮罐，就屬於非葯物療法，如果用葯水煮罐，就屬於葯物療法。在用湯瓶八診治療的過程中，經常會用到一些方法，比如末梢經絡根傳法、水療、火療、塌罐、刮痧、放血等。除此之外，回族人在養生治病的時候還有一些很有特色、很有效果的方法，比如吹法、熏療、油療、茶療、食療等。這些方法配合使用，療效更加顯著。末梢經絡根傳法末梢經絡根傳法是湯瓶八診獨有的手法，也是湯瓶八診的雛形。末梢經絡根傳法源自漢唐，當時大量的中東穆斯林通過絲綢之路進入中國，長途跋涉中，為了減輕和消除旅途疲勞，他們用自身原有的保健方法，就是通過揉腳和按摩身體的某些部位來消除旅途的勞頓。後來穆斯林先民們又汲取了傳統中醫的陰陽理論、經絡理論、腧穴理論、臟腑理論之精華，經過長期的探索、總結和完善，形成了一套具有中國回族特色的自然療法 末梢經絡根傳法。但末梢經絡根傳法最初只有對手、腳與耳的捏、推、點、揉等手法，後來經過我們穆斯林先賢的不斷補充，才進一步充實、完善並流傳至今。「末梢」也稱為「三節四梢」。其中，「三節」含義有二：一是將人體分為上、中、下三節，頭為梢節，胸腹為中節，腿足為下節或「根節」。二是將四肢也分為三節，上肢的手指為梢節，肘為中節，肩為下節；下肢的腳為梢節，膝為中節，胯為根節。「四梢」是指發、甲、齒和舌，其中發為血梢，甲為筋梢，齒為骨梢，舌為肉梢。「經絡根傳」是指臟腑氣血在體表的循行和流注次第。「三節四梢」根傳的暢通是經脈氣血正常運行的關鍵。藉助各種特殊手法，調整三節四梢根傳，則陰陽平和、升降有序、氣血順暢、臟腑安和而百病不生。末梢經絡根傳手法根據作用可分為放鬆類、溫通類、助動類和整復類四種，以及小兒末梢經絡根傳手法。末梢經絡根傳法的所有手法首先都以持久、有力、均勻、柔和為原則，要求達到深透和滲透的目的。所謂「持久」是指要求達到一定的時間。所謂「有力」是指手法要有一定的力度，達到一定的層次。在用力時應根據患者的體質、病情選擇適當的力量。力量大時可達肌肉、骨骼，力量小時僅達皮膚和皮下，但力量並不是越大越好。所謂「均勻」是指手法的力量、速度及操作幅度要均勻。在操作時力量不可時輕時重，速度不可時快時慢，幅度不可時大時小。在改變力量、速度、幅度時要逐漸、均勻地改變。所謂「柔和」是指手法要輕柔緩和，不使用蠻力、暴力，做到「輕而不浮，重而不滯，松而不懈，緊而不僵」。所謂「深透」是指每個手法應用完之後，均能使該部位淺層組織和深層組織得到充分放鬆。所謂「滲透」是指一些手法產生的效果是從淺層組織滲透到深層組織，如應使按摩法產生的熱逐漸滲透到深層組織，這稱為「透熱」。其次，末梢經絡根傳法在湯瓶八診的具體使用過程中，更要求手法的起承轉合、交替互用過程中始終做到「手不離脈，脈不離手；有機銜接，渾然一體；酣暢淋漓，一氣呵成」。手法是防病、治病、保健是否有效的關鍵所在。
H. 湯瓶八診是是國家非物質文化遺產嗎
回族湯瓶八診是波斯保健醫學和中東伊斯蘭醫學汲取和融合了中華醫學，而形成的具有中國回族特色的養生保健療法，其分為頭診、面診、耳診、手診、腳診、骨診、脈診、氣診。「回族湯瓶八診」療法作為回族保健醫學文化的組成部分，已於2008年1月被列入國務院、文化部列為「國家級非物質文化遺產代表作名錄」。