① 重慶茶道的介紹
中國是茶的故鄉，那重慶茶道的知識你們知道嗎?下面是我為你整理的重慶茶道的介紹，希望對您有用。
重慶茶道的介紹
重慶其實是一個有很多歷史故事的城市，而茶文化在各地都有不同的風俗文化，茶作為中華文化的一部分，已經不是對比濃厚的程度那麼簡單，而應該是每一座城市的不可缺少的部分，就像北京的大碗茶，南方的功夫茶，重慶的蓋碗茶，茶已經是一種生活必需品，且對身體有益，無論是心理還是科學上，茶對人體都是有益的，對於女生來說，茶可以減肥，烏龍茶去身體的脂肪，而原來網普洱茶則可以去血液裡面的脂肪，起到降脂排毒的作用，而重慶，你會看見很街頭茶館，便宜隨和，一張方桌，一把竹椅，再加一碗蓋碗茶，這就是一道亮麗的風景。
茶道的簡介
茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶，增進友誼，美心修德、學習禮法，是很益的一種和美儀式。茶道最早起源於中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現存文獻中對茶道的最早記載。當時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動的描繪。
在唐宋年間，人們對飲茶的環境、禮節、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗成的規矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養性中的作用也有了相當深刻的認識，宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鍾山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜......”在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、品味人生，達到精神上的享受。到目前為止中國的最高端的茶道服務由茗泉郵驛的運泉來為茶道提供原生態泉水的服務，這種服務近乎於奢侈，這也是茶道的最高境界。
喝茶：將茶當飲料解渴。
品茶：注重茶的色香味，講究水質，講究茶具，喝的時候又能細細品味。
茶藝：講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等。
茶道的傳播歷史
公元805.806年，日本最澄、海空禪師來中國交流，歸國時攜回茶籽試種;宋代的榮西禪師又從中國傳入茶籽種植。日本一些茶業繼承中國古代蒸青原理製作的碧綠溢翠的茶，別具風味。
十世紀時，蒙古商隊來華從事貿易時，將中國磚茶從中國經西伯利亞帶至中亞以遠。
十五世紀初，葡萄牙商船來中國進行通商貿易，茶葉對西方的貿易開始出現。
而荷蘭人約在公元1610年左右將茶葉帶至了西歐，1650年後傳至東歐，再傳至俄、法等國。十七世紀時傳至美洲。
印度尼西亞於1684年開始傳入中國茶籽試種，以後又引入中國、日本茶種及阿薩姆種試種。歷經坎坷，直至19世紀後葉開始有明顯成效。第二次世界大戰後，加速了茶的恢復與發展，並在國際市場居一席之地。
十八世紀初，品飲紅茶逐漸在英國流行，甚至成為一種表示高雅的行為，茶葉成了英國上層社會人士用於相互饋贈的一種高級禮品。
1780年印度於由英屬東印度公司傳入中國茶籽種植。至19世紀後葉已是“印度茶之名，充噪於世”。今日的印度是世界上茶的生產、出口、消費大國。
17世紀開始斯里蘭卡於從中國傳入茶籽試種，復於1780年試種，1824年以後又多次引入中國、印度茶種擴種和聘請技術人員。所產紅茶質量優異，為世界茶創匯大國。
1880年，中國出口至英國的茶葉多達145萬擔，佔中國茶葉出口量的百分之六十到七十。
1833年，在帝俄時代從中國傳入茶籽試種，1848年又從中國輸入茶籽種植於黑海岸。1893年聘請中國茶師劉峻周並帶領一批技術工人赴喬治亞傳授種茶、制茶技術。
1888年土耳其從日本傳入茶籽試種，1937年又從喬治亞引入茶籽種植。土耳其的茶農在為茶樹剪枝。
1903年肯亞首次從印度傳入茶種，1920年進入商業性開發種茶，規模經營則是1963年獨立以後。
1924年南美的阿根延由中國傳入茶籽種植於北部地區，並相繼擴種。以後旅居的日本與蘇聯僑民也闢建茶園。50年代以後茶園面積與產量不斷提高，成為南美主要的茶生產、出口國。
20世紀20年代幾內亞共和國開始茶的試種。1962年中國派遣專家赴幾內亞考察與種茶，並幫助設計與建設規模為100公頃茶園的瑪桑達茶場及相應的機械化制茶廠。
1958年巴基斯坦開始試種茶，但未形成生產規模。1982年，中國派遣專家赴巴基斯坦伊斯蘭共和國進行合作。
20世紀50年代阿富汗共和國試種茶。1968年，應阿富汗政府邀請，中國派遣專家引入中國群體品種，成活率90%以上。
1962年中國派遣茶專家赴位於撒哈拉沙漠邊緣的馬利共和國，通過艱辛的引種實驗，取得了成功。1965年應該國總統的請求，中國政府分批派遣了茶農場專家幫助考察設計與建設附有的自流灌溉設施的錫加索茶農場和經過熱源改革具有國際水平的年產100噸的綠茶廠。此項目農業部認定為中國援助亞非拉及南太平洋地區一百多個農業工程項目中最成功的三個項目之一。
20世紀60年代玻利維亞共和國最初從秘魯引進茶種試種。70年代台灣農業技術團赴玻考察設計與投資，開始規模種植茶園。1987年應玻政府請求，中國派遣茶專家赴玻，幫助建設200公頃的茶場及相應的機械化制茶廠。
1983年，中國向朝鮮民主共和國提供茶種試種，並在黃海南道臨近的西海岸的登岩里成功種植。位於朝鮮半島南部的韓國，種茶起源可以追溯到9世紀20年代，經過千年滄桑，至今茶葉生產初具規模。
中國茶葉已行銷世界五大洲上百個國家和地區，世界上有50多個國家引種了中國的茶籽、茶樹，茶園面積247萬多公頃，有160多個國家和地區的人民有飲茶習俗，飲茶人口20多億。中國的茶葉年產量達286多萬噸，其中三分之一以上用於出口。
茶葉誕生於中國。而今日世界各地都在飲用的茶葉是通過怎樣的圖徑傳播的呢?想了解“茶葉之路”一般人們是通過查閱各國的文獻，按年代和區域，繪制出一幅茶葉傳播之圖，來解明它的傳播之徑的。
茶葉的發祥地位於中國的雲南省，但茶葉之路卻是通過廣東和福建這兩個城市傳播於世界的。當時，廣東一帶的人把茶念為“CHA”;而福建一帶的人又把茶念為“TE”。廣東的“CHA”經陸地傳到東歐;而福建的“TE”是經海路傳到西歐的。
外國人都稱中國茶葉為CHINA TEE...中國人的始祖為女媧，中國女媧故里的女媧茶葉也被譽為"國茶"。
② 關於綠茶的四句詩句
1.描寫綠茶的詩句
茶
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚前黃蕊色，碗轉曲塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇！
作者是中唐詩人元稹，這首詩別開生面，把茶的品質，茶具藝術，
品飲意境以及茶的功用都描寫的清幽淡雅，淋漓盡致，堪稱千古絕唱。半壁山房待明月，一盞清茗酬知音。 （佚名）
待到春風二三月，石爐敲火試新茶。 （魏時敏）
卧雲歌德，對雨著「茶經」。 （詹同）
小橋小店沽灑，初火新煙煮茶。 （楊基）
蠶熟新絲後，茶香煮灑前。 （楊基）
花溝安釣艇，蕉地著茶甌。 （德祥）
春風修禊憶江南，灑榼茶爐共一擔。 （唐寅）
2.有關「綠茶」的詩句有哪些
1. 《嘗茶次寄越僧靈皎》北宋·林和靖 白雲峰下兩槍新，膩綠長鮮穀雨春.靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人.瓶懸金粉師應有，筋點瓊花我自珍.清話幾時搔首後，願與松色勸三巡.2. 《謝龍井僧獻秉中寄茶》明朝·劉邦彥 春茗初收穀雨前，老僧分惠意勤虔，也知顧渚無雙品，須試吳山第一泉.竹里細烹清睡思，風前小啜悟詩禪，相酬擬作長歌贈，淺薄何能繼玉川？3. 《謝璘上人惠桂花茶》明朝·劉士亨 金粟金芽出焙篝，鶴邊小試兔絲甌，葉含雷信三春雨，花帶天香八月秋.味美絕勝陽羨產，神清如在廣寒游，玉川句好無才續，我欲逃禪問趙州.4. 《試茶》明朝·陳眉公 龍井源頭問子瞻，我亦生來半近禪.泉從石出情宜冽，茶自峰生味更園.此意偏於廉士得，之情那許俗只專.蔡襄夙辯蘭芽貴，不到茲山識不全.5. 《龍井試茶》明朝·童漢臣 水汲龍腦液，茶烹雀舌春.因之消酩酊，兼以玩嶙峋.6. 《飲龍井》明朝·孫一元 眼底閑雲亂不收，偶隨麋鹿入雲來.平生於物原無取，消受山中水一杯.7. 《游龍井寺》明朝·屠隆 藕花菱葉傍輕鷗，路入南山景更幽.赤日未消團扇暑，青蘿先到寺門秋.風前萬樹蟬鳴急，雨後千崖水亂流.好士只今劉尹在，身慚玄度得同游.8. 《龍井茶歌》明朝·屠隆 山通海眼蟠龍脈，神物蜿蜒此真宅；飛泉歕沫走白虹，萬古靈源長不息；琮琤時諧琴築聲，澄泓泠浸玻璃色；令人對此清心魂，一漱如飲甘露液；吾聞龍女滲靈山，豈是如來八功德；此山秀結復產茶，穀雨霢霂抽仙芽；香勝旃檀華嚴界，味同沆瀣上清家，雀舌龍團亦浪說，顧渚陽羨詎須誇；摘來片片通靈竅，啜處冷冷馨齒牙；玉川何妨盡七盌，趙州藉此演三車.採取龍井茶，還念龍井水；文武每將火候傳，調停暗合金丹理；茶經水品雨足佳，可惜陸羽未知此；山人酒後酣氋氃，陶然萬事歸虛空；一杯入口宿醒解，耳畔颯颯來松風；即此便是清涼國，誰同飲者隴西公.9. 《以龍井葉饋雲生有詩報謝次來韻》清朝·樊增祥 養生常毀茶，飲多苦脾冷.客來自浙西，貽我以龍井.清詩由此出，雅耆豈能屏.點入白定甌，綠光照衣領.想見發漢皋，火車載而騁.珍重襲素鑞，謹嚴束紅綆.瀹以通濟泉，如持湖亭皿.色淡意轉濃，味腴香且永.獨飲復誰共，數之得八餅.惠地酒一瓦，意同粟五秉.華清有佳人，佇此團月影.病足不下床，閉門謝朝請.徘徊苦後甘，積漸入佳境.暖閣鳴松風，銀波瀉壺嶺.昨夜雪在竹，紅爐熱力猛.雀舌發香清，龍頭得句警.陶家冷生活，可以傲貴幸.新詩二百言，淡遠出明靚.和君白雪詞，取辦在俄頃.何當同夜話，煮燈紫微省.10. 《謝金謹齋寄龍井茶》清朝·勞乃宣 驛使春風遠寄將，開奩芬馥溢旗槍.羲皇睡足新泉熟，好伴空山薇蕨香.我生南北本隨緣，久學坡公飲食便.不道故人猶舊眼，又教鄉味領花前.乍憶龍泓共探幽，雲腴霞碧嫩香浮.何時重泛西冷艇，對坐松風雪一甌.11. 《龍井採茶歌》清朝·翟瀚 西湖西去古龍井，煙雲秀孕風篁嶺.竹塢茶先百草生，斗奇不數龍團餅.蟄雷一夜展旗槍，東風吹送蘭芽香.火前社後辨遲早，沿緣林樾爭攜筐.摘來片片含生翠，薰篝揀焙養清氣.箬奩開處足芬芳，鼻觀微參渴先避.竹符調水走金沙，井汲雲根靜試共.蚯蚓竅鳴火初活，落落旋聽蟹爪爬.蒙頂嫌寒顧渚瘠，六安陽羨殊標格.三篇好補季疵經，七碗試聽玉川說.懿茲芳茗記高岑，辨才玉局曾幽尋.湖山佳景此第一，宸章璀璨映華林.茶坡近辟卷阿里，更誰妄肆中郎毀.謹將土物志錢塘，顧比瑤琛納包匭.12. 《虎跑泉次東坡韻》清朝·鄒方鍔 石林深處暗聞香，草榻茶煙客思涼.松瀝滿山雲滿塢，野梅初綻日初長.偶攜塵逢禪侶，坐聽寒鍾出上方.廿載風塵憐世味，一瓢應許薦新嘗.出谷泉聲帶松香，陰森石○拂衣涼.雲藏古寺鯨燈靜，晝掩空山鶴夢長.閑憑繩床參密諦，行提葯籠試新方.露芽細摘風篁嶺，截玉傾甌取次嘗.13. 《聖幾餉龍井新茗一器》清朝·厲鶚 松風出竹爐，夢成水火戰；新芽適開封，昏睡不待遣；為子手瀹嘗，三嗅復三咽；中有參寥禪，風味得正見14. 《謝龍井僧寄茶》清朝·劉瑛 春茗初收穀雨前，老僧分惠意殷虔.也知顧渚無雙品，煩試吳山第一泉.竹里細烹清睡思，風前小啜悟談禪.相酬擬作長歌贈，淺薄何能繼玉川.15. 《龍井試茶》清朝·王寅 昔嘗顧渚茗，鑿得金沙泉.舊游懷莫置，幽事復依然.綠染龍波上，香搴穀雨前.況於山寺里，藉此可談禪.。
3.有關綠茶的詩句
《春盡日》年代： 唐 作者： 白居易芳景銷殘暑氣生，感時思事坐含情。
無人開口共誰語，有酒回頭還自傾。醉對數叢紅芍葯，渴嘗一碗綠昌明。
春歸似遣鶯留語，好住園林三兩聲。《春日題山家》年代： 唐 作者： 李郢偶與樵人熟，春殘日日來。
依岡尋紫蕨，挽樹得青梅。燕靜銜泥起，蜂喧抱蕊回。
嫩茶重攪綠，新酒略炊醅。漠漠蠶生紙，涓涓水弄苔。
丁香政堪結，留步小庭隈。《書倪氏屋壁三首》年代： 唐 作者： 貫休茶烹綠乳花映簾，撐沙苦筍銀纖纖。
窗中山色青翠粘，主人於我情無厭。白桑紅椹鶯咽咽，面揉玉塵餅挑雪。
將為數日已一月，主人於我特地切。水嬌草媚掩山路，睡槎鴛鴦如畫作。
春光靄靄忽已暮，主人剛地不放去。《秋賽》年代： 宋 作者： 陸游柳姑廟前煙出浦，冉冉縈空青一縷；須臾散作四山雲，明日來為社公雨。
小巫屢舞大巫歌，士女拜祝肩相摩，芳茶綠酒進雜遝，長魚大胾高嵯峨。常年徵科煩箠楚，縣家血濕庭前土。
妻啼兒號不敢怨，期會常憂累官府。今年家家有餘粟，縣符未下輸先足。
木刻吏，蒲作鞭，自然粟帛如流泉，儲積不愁無九年！《初寒在告有感》年代： 宋 作者： 陸游掃地燒香興未闌，一年佳處是初寒。銀毫地綠茶膏嫩，玉斗絲紅墨瀋寬。
俗事不教來眼境，閑愁那許上眉端。數檽留得西窗日，更取丹經展卷看。
4.關於茶的詩句大全
關於茶的詩句
1、新茶已上焙，舊架憂生醭。旋旋續新煙，呼兒劈寒木。——顧況《焙茶塢》
2、香泉一合乳，煎作連珠沸。時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。尚把瀝中山，必無千日醉。——皮日休《茶中雜詠·煮茶》
3、野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山。岩下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。——靈一《與元居士青山潭飲茶》
4、不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。——陸羽《六羨歌》
5、九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰解助茶香。——皎然《九日與陸處士羽飲茶》
6、亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。——鄭谷《雪中偶題》
7、食罷一覺睡，起來兩碗茶；舉頭看日影，已復西南斜；樂人惜日促，憂人厭年賒；無憂無樂者，長短任生涯。——白居易《兩碗茶》
8、多病逢迎少，閑居又一年。葯看辰日合，茶過卯時煎。草長晴來地，蟲飛晚後天。此時幽夢遠，不覺到山邊。——張籍《夏日閑居》
9、出門無至友，動即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。短僮應捧杖，稚女學擎茶。吟罷留題處，苔階日影斜。——李咸用《訪友人不遇》
10、小鼎煎茶麵曲池，白須道士竹間棋。何人書破蒲葵扇，記著南塘移樹時。——李商隱《即目》
5.描寫綠茶的句子有哪些
1、品飲綠茶：碧波盪漾一抹香，茶不醉人人自醉。
2、青春是綠色的，有春天的盎然生機，如青春的小草，綠綠的葉子。青春充滿著大自然氣息，使心中嚮往長大的小草，悄悄地萌發。青春的味道，不用說，也就像綠茶。
3、喝茶當於瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。
4、夜色朦朧，丁香淡淡，一杯綠茶透明的水蘊里流淌著靜靜的安祥，歌聲在房間飄徊，深深淺淺地。
5、用咖啡的馥郁泡一杯綠茶的香馨，聽琵琶和風笛的奏曲，青花偷來了海天的藍，聖潔的靈魂長出一張天使的臉。
6、口渴時喝一杯綠茶，甘甜解渴，清香沁肺。實在是令人回味無窮。
7、如一杯清香四溢的綠茶，泌人心脾，給我帶來種種美妙的享受和無窮的回味；又似一對美麗神奇的翅膀，讓我在湛藍的知識天空中自由自在地翱翔，領略文字的魅力。
8、愛即是在熾熱的盛夏，她默默地為你沏的那杯綠茶。
9、有的男人像綠茶，湯清葉綠，充滿自然活力令人陶醉。
10、青春充滿著大自然氣息，使心中嚮往長大的小草，悄悄地萌發。青春的味道，不用說，也就像綠茶。
11、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈。
12、不如以綠茶凈心，愛得真潔。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶盡心，活得純粹。
13、人生就像一杯綠茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈。
14、日子，不是忍耐，就是等待。不如以綠茶靜心，過得從容。奮斗，不是忍耐，就是等待。
15、綠茶香中，一顆心慢慢沉靜下來。浮躁世界紅塵滾滾，惟願內心清風朗月。
6.關於茶葉的詩句
1、《秋晚懷茅山石涵村舍》 唐 杜牧雲暖採茶來嶺北，月明沽酒過溪南。
2、《寄楊工部，聞毗陵舍弟自罨溪入茶山》 唐 姚合採茶溪路好，花影半浮沉。3、《送陸鴻漸棲霞寺採茶》 唐 皇甫冉採茶非采菉，遠遠上層崖。
4、《洛中送韓七中丞之吳興口號五首》 唐 劉禹錫何處人間似仙境，春山攜妓採茶時。5、《寄友人》 唐 張籍採茶尋遠澗，斗鴨向春池。
6、《贈隱者》 唐 溫庭筠採茶溪樹綠，煮葯石泉清。7、《初歸鏡中寄陳端公》 唐 方干雲島採茶常失路，雪龕中酒不關扉。
8、《飲茶歌送鄭容》 唐 皎然丹丘羽人輕玉食，採茶飲之生羽翼。9、《顧渚行寄裴方舟》 唐 皎然我有雲泉鄰渚山，山中茶事頗相關。
鶗鴂鳴時芳草死，山家漸欲收茶子。伯勞飛日芳草滋，山僧又是採茶時。
10、《徐君猷輓詞》 宋 蘇軾雪後獨來栽柳處，竹間行復採茶時。11、《幽事絕句》 宋 陸游日昳方炊飯，秋深始採茶。
12、《田家詞》 宋 艾性夫大兒荷鍤去疏麻，小兒提筐來採茶。13、《次前韻將歸隱黃山》宋 方回採茶斸葯呼鄰翁，藉草地寬何不容。
14、《午行即事》宋 李曾伯人漸採茶登隴阜，家多釀秫市郵亭。15、《夔州竹枝歌九首》 宋 范成大背上兒眠上山去，採桑已閑當採茶。
參考資料詩詞名句綱：/chaxun/all/%E9%87%87%E8%8C%B6。
7.形容茶葉的詩句
新茶已上焙，舊架憂生醭。旋旋續新煙，呼兒劈寒木。
龍舒有良匠，鑄此佳樣成。立作菌蠢勢，煎為潺湲聲。
草堂暮雲陰，松窗殘雪明。此時勺復茗，野語知逾清
玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。兔毛甌淺香雲白，
蝦眼湯翻細浪俱。斷送睡魔離幾席，增添清氣入肌膚。
幽叢自落溪岩外，不肯移根入上都。
活水還須活火煮，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。
8.描寫茶的詩句
⊙ 清茶辭
我必須從水中穿透脈絡
回到你的泥土，根系
澄靜天空和高山繚繞的雲霧
譬如精確到清明酉時，默誦三聲奔雷
就長出一芽兩葉
黑暗之中那些蘇醒的茶樹
無法被春寒加進注腳
香城不在海面之上
不高入雲端，不耽守迷局
兩個燈芯隔室相望許久
殘茶已浸透線裝書
⊙ 鬥茶辭
把風收緊，把琴藏好
把仕途和大宋煮進一泓舒緩的山溪水
如今只要紅的，白的，綠的葉
乃至發黃的毛邊紙
展開一盅兩件，黑眼睛裡裝著
香氣如蘭，從此楚河漢界只有駢指之隔
他們說啜甘咽苦而存天性
這一品，看見江山如畫，春秋倒流
⊙ 沖茶辭
接一瓢揚子江中的水
煙霞正在入海
那個摘取蒙山頂芽或者漫過石鍾乳的
傳說，不比回甘之味更遙遠
我有紅泥小火爐與三山齊
於是我輕服薄裘，我端坐廊前
CHINA用茶籽周遊世界
尋茶問道的人，一刻不停的澆水
關公巡城，韓信點兵
燒盅熱罐前無我，之後沒有了世界
而我獨自淋盅刮沫，高沖低篩
清清淡淡，不起一點微瀾
這是大同世界。
漂的和流動，感觀里的戰爭
象一隻母虎匍伏在丹霞山谷中
和平的守護神，而沒有一份祭品
你不死於任何一場災難
你的氤氳之氣隨時可以濺落
小小的疼痛，以便更多的祥和被安置
於大愛，這個清寂之晨綻放的安寧
去了物慾，格物致知
仍然小壺如香櫞
只三杯，無余也無缺
再跟兩個破爛吧……………………
⊙ 獨自去偷歡
別要求台階順從腳步
它們是睿智的，簡潔和一言不發的
除非縱火，整個夜晚空無一人
杯子還在原處旋轉
喝水的人從三月里開掘隧道
他將離開大漢，到大唐去
帶著離亂和獨立的樹，跑上台階
這一切的發生悄無聲息
木製的，鐵皮，或石頭構成的格局
使我看見妖人的手指
看見斑斕的時光
只是別讓我看見你的眼眸
裡面閃爍的陶陶然
他們說--「回憶不是幸福」
⊙ 我將與城市雕像在冬天裡繼續卑微下去
茂密的草叢此時已經枯萎
足跡深藏其中
--「那片葉子才是我的靈魂」
可是嚴冬拿走了綠色
剩下麻雀，零星陽光和詞句
在城市雕像身邊結了冰
他的面孔里站滿了
灰塵，他的身邊蹲伏著另一尊雕像
瑟瑟的包裹在破爛棉衣里
溫暖的燈光隔著街道，樹木，隔著層層迭迭
車來車往的高架橋，哪一處是家鄉
麻雀藏進我單薄的詩篇
在這個夜晚總要倒塌些什麼
雕像，或者溫暖的夢
卑微得沒有任何回響
--「請帶走我，離開民工的身體」
飲 茶
仙翁遺石灶，
宛在水中央。
飲罷方舟去，
茶煙裊細香。
9.描寫茶的詩句
茶煙 [明] 瞿佑 蒙蒙漠漠更霏霏， 淡抹銀屏冪講帷； 石鼎火紅詩詠後， 竹爐湯沸客來時； 雪飄僧舍衣初濕， 花落艄船鬢已絲； 惟有庭前雙白鶴， 翩然趨避獨先知。
詠貢茶 元·林錫翁 百草逢春未敢花，御花葆蕾拾瓊芽。 武夷真是神仙境，已產靈芝又產茶。
藍素軒遺茶謝之 明·邱雲霄 御茶園里春常早，辟穀年來喜獨嘗。 筆陣戰酣青疊甲，騷壇雄助錄沉槍。
波驚魚眼聽濤細，煙暖鴟罌坐月長。 欲訪踏歌雲外客，注烹仙掌露華香。
武夷茶 清·陸廷燦 桑薴家傳舊有經，彈琴喜傍武夷君。 輕濤松下烹溪月，含露梅邊煮嶺雲。
醒睡功資宵判牘，清神雅助畫論文。 春雷催茁仙岩筍，雀尖龍團取次分。
寒食 [宋] 杜小山 寒夜客來茶當酒， 竹爐湯沸火初紅； 尋常一樣窗前月， 才有梅花便不同。 茶 [宋]梅堯臣 山寺碧溪頭， 幽人綠岩畔。
夜火竹聲乾， 春甌茗花亂。 茲無雅趣兼， 薪桂煩燃爨。
茶 [宋]秦觀 茶實嘉木英，其香乃天育。 芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。
上客集堂葵，圓月探奩盝。 玉鼎注漫流，金碾響丈竹。
侵尋發美鬯，猗狔生乳粟。 經時不銷歇，衣袂帶紛郁。
幸蒙巾笥藏，苦厭龍蘭續。 願君斥異類，使我全芬馥。
茶花二首 [宋] 蘇轍 （之一） 黃櫱春芽大麥粗，傾山倒谷采無余。 久疑殘◇陽和盡，尚有幽花霰雪初。
耿耿清香崖菊淡，依依秀色嶺梅如。 經冬結子猶堪種，一畝荒園試為鉏。
（之二） 細嚼花須味亦長，新芽一粟葉間藏。 稍經臘雪侵肌瘦，旋得春雷發地狂。
開落空山誰比數，烝烹來歲最先嘗。 枝枯葉硬天真在，踏遍牛羊未改香。
茶磨二首 [宋]梅堯臣 之一 楚匠斲山骨，折檀為轉臍。 乾坤人力內，日月蟻行迷。
吐雪誇春茗，堆雲憶舊溪。 北歸唯此急，葯臼不須擠。
之二 盆是荷花磨是蓮，誰礱麻石洞中天。 欲將雀舌成雲末，三尺蠻童一臂旋 茶 灶 楊萬里 茶灶本笠澤，飛來摘茶國。
墮在武夷山，溪心化為石。 山寺喜道者 至佚名 閏年春過後， 山寺始花開。
還有無心者， 閑尋此境來。 鳥幽聲忽斷， 茶好味重回。
知住南岩久， 冥心坐綠苔。 晚天雨霽橫雌霓 曹冠 晚天雨霽橫雌霓。
簾卷一軒月色。 紋簟坐苔茵， 乘興高歌飲瓊液。
翠瓜冷浸冰壺碧。 茶罷風生兩腋。
四座沸歡聲， 喜我投壺全中的。 夏日閑居 張籍 多病逢迎少， 閑居又一年。
葯看辰日合， 茶過卯時煎。 草長睛來地， 蟲飛晚後天。
此時幽夢遠， 不覺到山邊。 臨安春雨初霽 陸游（1125-1210） 世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。 矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。 初飲高橋銀峰 郭沫若 芙蓉國里產新茶，九嶷香風阜萬家。
肯讓湖州誇紫筍，願同雙井斗紅紗。 腦如冰雪心如火，舌不怠來眼不花。
協力免教天下醉，三閭無用獨醒嗟。 徐門石潭謝雨道上作 【北宋】蘇軾 簌簌衣巾落棗花， 村南村北響繅車， 牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡， 日高人渴漫思茶， 敲門試問野人家。 回頭詩 【清】曹雪芹 一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡。
欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。 莫分茶 【北宋】李清照 病起蕭蕭兩鬢華， 卧看殘月上窗紗。
豆蔻連梢煎熟水， 莫分茶。 枕上詩書閑處好， 門前風景雨來佳， 終日向人多醞藉， 木犀花。
竹枝詞 【明】袁宏道 雪裡山茶取次紅， 白頭孀婦哭青風。 自從貂虎橫行後， 十室金錢九室空。
③ 深圳市驛茶餐飲管理有限公司怎麼樣
深圳市驛茶餐飲管理有限公司是2016-10-09在廣東省深圳市寶安區注冊成立的有限責任公司，注冊地址位於深圳市寶安區沙井街道馬安山社區馬安山安園路聚寶居102。
深圳市驛茶餐飲管理有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440300MA5DM8XC88，企業法人張偉，目前企業處於開業狀態。
深圳市驛茶餐飲管理有限公司，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
深圳市驛茶餐飲管理有限公司對外投資0家公司，具有2處分支機構。
通過網路企業信用查看深圳市驛茶餐飲管理有限公司更多信息和資訊。
④ 和油茶有關的詩句
1. 陸游關於油茶詩句
陸游關於油茶詩句 1. 陸游關於茶花的詩詞
卜運算元·詠山茶花
春早送嬌羞，奼紫依風裊。萬綠叢中秀靨留，更著嫣和俏。細數意秦樓，何忌群芳惱？卻羨鴛鴦喜伴遊，說與世人曉。附註；山茶花初春
山茶
宋 陸游
東園三月雨兼風，桃李飄零掃地空。
唯有山茶偏耐久，綠叢又放數枝紅。
開元寺舊無花，今歲盛開
宋 蘇軾
長明燈下石欄干，長共松杉守歲寒。
葉厚有棱犀甲健，花深少態鶴頭丹。
久陪方丈曼陀雨，羞對先生苜蓿盤。
支里盛開知有意，明年開後更誰看？
白 山 茶
明 沈 周
犀甲凌寒碧葉重，玉杯擎處露華濃。
何當借壽長春酒，只恐茶仙未肯容。
山茶
清 劉灝
凌寒強比松筠秀，吐艷空驚歲月非。
冰雪紛紜真性在，根株老大眾園稀。
山 茶
宋 陶弼
江南池館厭深紅，零落空山煙雨中。
卻是北人偏異惜，數枝和支上屏風。
2. 陸游寫的茶的詩句
1、《臨安春雨初霽》宋·陸游
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
譯文：近年來做官的興味淡淡的像一層薄紗，誰又讓我乘馬來到京都作客沾染繁華？
住在小樓聽盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會聽到小巷深處在一聲聲叫賣杏花。
鋪開小紙從容地斜寫行行草草，字字有章法，晴日窗前細細地煮水、沏茶、撇沫，試著品名茶。呵，不要嘆息那京都的塵土會弄臟潔白的衣衫，清明時節還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。
2、《漁家傲·寄仲高》宋·陸游
東望山陰何處是？往來一萬三千里。寫得家書空滿紙。流清淚，書回已是明年事。
寄語紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？行遍天涯真老矣。愁無寐，鬢絲幾縷茶煙里。
譯文：向東望故鄉山陰在哪裡呢？來回相隔有一萬三千里。一封家書寫滿紙，流著兩行思鄉懷親的眼淚。時恐怕已是明年的事待得回信。
遙問家鄉紅橋下的流水，何日才能駕扁舟到橋下尋找我的兄弟？我走遍天涯，已真的感到衰老疲憊。愁思滿懷，長夜難寐。兩鬢已白絲間黑發，在茶煙繚繞中虛度光陰令人悲。
3、《沁園春·孤鶴歸飛》宋·陸游
孤鶴歸飛，再過遼天，換盡舊人。念累累枯冢，茫茫夢境，王侯螻蟻，畢竟成塵。載酒園林，尋花巷陌，當日何曾輕負春。流年改，嘆圍腰帶剩，點鬢霜新。
交親散落如雲。又豈料如今餘此身。幸眼明身健，茶甘飯軟，非惟我老，更有人貧。躲盡危機，消殘壯志，短艇湖中閑采蒓。吾何恨，有漁翁共醉，溪友為鄰。
4、《烏夜啼（八之二）》宋·陸游
檐角楠陰轉日，樓前荔子吹花。鷓鴣聲里霜天晚，疊鼓已催衙。
鄉夢時來枕上，京書不到天涯。邦人訟少文移省，閑院自煎茶。
5、洞庭春色宋·陸游
壯歲文章，暮年勛業，自昔誤人。算英雄成敗，軒裳得失，難如人意，空喪天真。請看邯鄲當日夢，待炊罷黃粱徐欠伸。方知道，許多時富貴，何處關身。
人間定無可意，怎換得、玉鱠絲蒓。且釣竿漁艇，筆床茶灶，閑聽荷雨，一洗衣塵。洛水秦關千古後，尚棘暗銅駝空愴神。何須更，慕封侯定遠，圖像麒麟。
參考資料
古詩文網：http://so.gushiwen.org/
3. 描寫油茶的句子
1、酥油茶也是藏族群眾祭神待客的禮儀物。
敬神以酥油和茶為佳，待客則茶酒並重。待客時，全家排在門前，向來客敬一杯酒。
獻一條哈達，即是最高的禮節。而送別親人時，則背著酥油茶送到車站親人上車後，還要敬三次茶，喝完才能上路，取吉祥如意、一路平安、萬事大音之意。
在川滇藏區，酥油茶還是年輕人戀愛的介質，流行在該地區的「茶會」，可以說是一次公開的集體戀愛，最為農牧區的年輕人所喜愛。……2、酥油是似黃油的一種乳製品，是從牛、羊奶中提煉出的脂肪。
藏區人民最喜食氂牛產的酥油。產於夏、秋兩季的氂牛酥油，色澤鮮黃，味道香甜，口感極佳，冬季的則呈淡黃色。
羊酥油為白色，光澤、營養價值均不及牛酥油，口感也遜牛酥油一籌。酥油滋潤腸胃，和脾溫中，含多種維生素，營養價值頗高。
……3、酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。提取的方法既簡單又別致：先將鮮奶加溫煮熟，晾冷後倒入圓形木桶中，桶中裝有與內口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤，打酥油者緊握本柄上下搗動使圓盤在鮮奶中來回撞擊，直到油水分離。
這個過程就叫做「打酥油」。……4、酥油茶為什麼要「打」？這是因為酥油茶的製作既簡單，又復雜：將磚茶或沱茶搗碎放入鍋中，加水熬煮，幾度開沸後，撒少量土鹼、催出茶色。
再將沸開的茶水，倒進碗口粗、半人高的酥油筒里，放進適量的酥油、鹽巴，抓住筒中的木杵，上下攪動，輕提重壓，反復數十次，使油脂與茶水充分融合，變成了色味香俱全的酥油茶。如果不是這樣打制，把酥油扔進茶鍋里，用明火燒煮，就會油茶分離，非常難喝。
……5、雪白的羊奶里，不能落進半點的塵土，我和喬畔的愛情里，不能有一點的假意。搗啊搗，搗啊搗，搗啊搗，搗啊搗，一棍一棍要落實，不能有半點的雜念與私心。
搗啊搗，搗啊搗，搗啊搗，搗啊搗，倘若不愛那個騎馬的人，就不要走出氈房笑臉相迎！……6、藏鄉的酥油茶便是其中一朵奇葩。酥油茶是藏鄉群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動不可或缺的用品，極具民族特色和文化內涵。
剛進藏的漢族幹部，要適應高原環境，首先要過生活關，其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。……7、用酥油茶待客，是藏族的古老傳統，也形成了一種別具特色的「西藏茶道」。
我在藏民的家裡看到，主婦獻上哈達請客人落座後，會從色彩艷麗的藏箱里取出珍藏的瓷碗，仔細擦拭乾凈，放到客人前面的茶幾上，然後捧來早已備好的酥油茶壺，輕輕搖晃幾次，使油茶均勻，倒茶時，壺底不能高過桌面，以示對客人的尊重。客人喝茶前，要用無名指沾茶少許，彈灑三次，奉獻給神、龍和地祗。
……8、酥油茶你知道嗎？這可是藏族人民最愛喝的飲料呢！它具有極高的熱量，淳香可口，喝上一口，精神頓爽。甜甜咸鹹的，有濃濃的奶香味，是美味可口的飲料。
有趣的是，喝酥油茶還有個規矩呢！一般是邊喝邊添，不一口氣喝完，但對客人的茶杯總要添滿；假如你不想喝，就不要動它；假如喝了一半，再喝不下了，主人把杯里的茶添滿，客人就擺著，告辭時再一飲而盡。這就是藏族的喝茶規矩，你也是不是覺得很有趣呢？……9、不喝酥油茶，怎麼算是到過西藏呢？於是捧起碗酥油茶吃葯般大口灌下去，嘩！登時一股夾帶著奶香茶香的暖流直透五臟六腑，溫潤愜意的感覺簡直無法形容。
我覺得可口，便又連喝了兩大碗酥油茶，原先的飢寒苦乏頓時消散無蹤，通體舒適。由於是熱飲，那股騷膻味倒沒多大感覺。
吃完藏餐後我再細細品嘗那股淡黃色的酥油茶，感到茶味鹹味奶油味適中，口感很好，多喝無妨。不知不覺中，竟把那一暖水瓶酥油茶都喝完了。
……10、在藏區，一般藏族群眾早上都要喝上幾杯酥油茶才去勞動和工作。到藏族同志家中作客，也會得到酥油茶的款待。
熱情好客的主人會拿出家中最好的酥油茶，恭恭敬敬地捧到客人面前，客人不能輕易拒絕，至少要連喝三碗。以表示對主人的尊重。
喝酥油茶的規矩，一般是邊喝邊添，每次不一定喝完，但對客人的茶杯總要添滿；假如你不想喝，就不要動茶杯，如果喝了一半，再喝不下了，主人把杯里的茶添滿後，你就那麼擺著，告辭時再一飲而盡。……11、在西藏，人人離不開茶，天天離不開茶，那裡的「茶文化」情調濃郁得難以化解。
茶在西藏並非僅僅是飲料，它曾是烏金貨幣，是西藏神話傳說里的生命樹，是唯一能與經書珍寶放入佛像體內的聖物，是吉祥美好的象徵，是與俄羅斯的麵包和鹽一樣的待客珍品。 ……12、女主人送過來一把碩大的銅壺，把手的黃銅映著亮光，酥油茶在粗瓷大碗四周泛起一層濃濃的泡沫，微甜，微咸，茶葉很粗，以粳為主，此時此地卻賽過安溪的鐵觀音，阿里山的烏龍，滋潤，妥帖，溫暖，安逸。
清冷冷的月光，照在冒著騰騰熱氣的茶碗上，像極了一幅失落在民間灶台後牆的名家寫意。月色里隱約可見海拉爾河，左一彎，右一曲，從遠古來，向未知的遠方蜿蜒而去。
……13、魚兒離不開水，藏民離不開酥油茶。在嚴寒缺氧的高原雪域，一個民族能夠生存下來，已經是一個奇跡。
而酥油茶既能驅寒暖身、止渴充飢，又能補。
4. 贊美油茶的句子
我的家鄉是個油茶之鄉，油菜的翠綠作為家鄉的主色調，幾乎是把家鄉的山山水水裝飾得猶如詩畫般地亮麗、雋美、清秀，四季如春。
到了仲秋，金風送爽，那掛滿枝頭的油茶子，又散發出成熟的芳香，迎面撲鼻而來，令人陶醉。我置身在這滿山翠谷的青綠之中，心中是倍感著家鄉的可愛，油茶樹的可親。
我愛生我養我的這片熱土，更愛有著「綠色之母\」美稱的油茶樹。油茶樹作為獨具油茶之鄉特色的 「母親之樹\」，她擁有的博大無私和她所表現出的不求索取與回報的奉獻精神、高貴品質以及那與眾不同的鮮明個性，尤其值得讓人鍾情、鍾愛、贊嘆、頌揚和高歌贊美。
我之所以如此鍾情鍾愛油茶樹，最主要的因為她是被家鄉父老鄉親稱之為「綠色之母\」的常青樹。她一年四季不論是嚴寒酷暑，還是風霜雨雪，都能始終保持著她那鬱郁蔥蔥和生機盎然的青春本色。
較之有「常青之樹\」的松柏相比，她不僅具有松柏一樣的常青翠綠和堅忍不拔的高貴，而且更有自己朴實無華的雋美和清秀；同時，她還更有落葉灌木一樣的風華正茂和絢麗奪目以及遇秋而不葉落、逢春而不爭艷的鮮明個性。尤其讓人值得鍾愛不已的是，紅梅有一枝獨秀笑殘冬那樣的超然氣質，油茶樹亦有花團錦簇戲盡秋的傲然風范，而被人們相媲美為「報春花\」和「瑞雪花\」。
油茶樹，你無愧是我鍾情和鍾愛的「綠色之母\」常青樹。我之所以如此贊嘆頌揚油茶樹，更主要的還因為她是家鄉綠色經濟的「生命之樹\」。
油茶樹，不僅能給家鄉人的精神生活帶來綠色和希望，更主要的還是她能給父老鄉親們的物質生活帶來經濟實惠。作為高附加值的經濟林，油茶樹的經濟價值和作用，真可謂是猶如「搖錢樹\」一般，令人羨慕不已，她結出的油茶籽榨出的油，被現代人稱之為純天然綠色食用油，具有「植物油之王\」的美稱，人們長期食用，不僅可以延年益壽，同時還可以防止和避免因食用動物油而對身體產生的不良影響。
油茶樹，你不僅是家鄉人們靠山吃山的 「搖錢樹\」，更是現代人打造時尚綠色經濟的「生命之樹\」。我之所以如此高歌贊美油茶樹，更重要的還因為她是我們油茶之鄉的「母親之樹\」，她不僅是油茶之鄉的標志，更是故土的象徵。
作為故土象徵的 「母親之樹\」，最讓我感動和難以忘懷的是，她那博大無私和寬厚的高尚品質、不圖索取和回報，但求奉獻和付出的偉大母愛情懷以及她的有功而不自傲、遇磨難而不叫屈的高風亮節和優秀人格魅力，尤其值得讓我敬佩和贊嘆！她給予我們的是春天般的溫暖和幸福；她賜予油茶之子的是綠色和希望；她恩惠給後人的是乳汁和生命。油茶樹，你是家鄉人們心目中，當之無愧的 「母親之樹\」。
油茶樹，我不僅愛您那迷人的翠綠，更愛您那沁人的芳香。
5. 關於山茶的詩句
【唐】柳宗元 新植海石榴（海石榴即山茶花）弱植不盈尺，遠意駐蓬瀛。
月寒空階曙，幽蘿踩雲生。糞壤擢珠樹，莓苔插瓊英。
芳根悶顏色，徂歲為誰榮？【唐】溫庭筠海榴 海榴紅似火，先解報春風。葉亂裁箋綠，花宜插鬢紅。
蠟珠攢作蒂，緗彩剪成叢。鄭驛多歸思，相期一笑同。
【唐】李白 詠鄰女東窗海石榴魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝。
清香隨風發，落日好鳥歸。願為東南枝，低舉拂羅衣。
無由共攀折，引領望金扉。【唐】貫休 山茶花 風裁日染開仙囿，百花色死猩血謬。
今朝一朵墮階前，應有看人怨孫秀。【宋】陸游 山茶東園三月雨兼風，桃李飄零掃地空。
唯有山茶偏耐久，綠叢又放數枝紅。【宋】陸游 山茶雪裹開花到春晚，世間耐久孰如君？憑闌嘆息無人會，三十年前宴海雲。
【宋】蘇軾 開元寺舊無花，今歲盛開長明燈下石欄干，長共松杉守歲寒。葉厚有棱犀甲健，花深少態鶴頭丹。
久陪方丈曼陀雨，羞對先生苜蓿盤。支里盛開知有意，明年開後更誰看？【宋】蘇軾 邵伯梵行寺山茶山茶相對阿誰栽，細雨無人我獨來說似與君君不會，燦紅如火雪中開。
⑤ 《海絲古茶詩》最初發表於什麼地方
《海絲古茶詩》最初發表於《南寧日報》，後為眾多媒體轉發。
《海絲古茶詩》是廣西海絲古茶第十二代傳人郭天英所作，是描寫古代海上絲綢之路以及海絲古茶歷史、經濟、文化、地理、風俗的詩詞，為海絲文化重要作品，初刊登於《南寧日報》，後為多家媒體轉載、廣為傳送。該詩為四言古風，共十六句、六十四字，可謂字字珠璣。
海絲古茶詩
淼淼南海，巍巍大廉。
天高雲淡，海絲古茗。
千載綠華，萬里星辰。
數杯香荈，百味人生。
人於草木，山水之間。
清壺日月，雅韻自成。
嘉樹蘊朴，返璞歸真。
大道至簡，一葉傾心。
【釋文】
一、【淼淼】指水勢浩大。唐·王建《水夫謠》：「前驛迢迢後淼淼」；另，淼淼為六水，此指官塘湖、養珠湖、赤子湖、深湖、黃泥湖、青湖等六湖，組成北海最大湖，古以六湖江相連、經南流江入海，今為六湖水庫、以湖海運河流經北海市區入海。
二、【大廉】大廉山，北海市最高峰，位於北海市東北部。唐《元和郡縣志》:「東漢費貽為合浦太守，有廉聲，去日百姓追送至此，遂以名山」；《明一統志》：「大廉山在府城東一百五十里，上有大廉垌」。《清一統志》：「山型秀拔，盤礴數十里。大廉垌在其陽，陸湖垌在其陰」。廉州即以此而得名，《讀史方輿》:「貞觀八年，改為廉州，以郡有大廉垌而名」
三、【海絲古茗】漢·元鼎六年，漢武帝平南越，設合浦郡，開辟海上絲綢之路。六湖垌大廉山黃垌窩一帶盛產六湖古茶，經海上絲綢之路遠銷海外，成為中國最早的外銷茶，被稱為海絲古茶。黃垌窩村被稱為海絲古茶村，郭乃清老人為海絲古茶第十一代傳人。
四、【千載綠華】綠華，茶葉別稱。唐·陸龜蒙《奉和襲茶具十詠》：「昨日斗煙粒，今朝貯綠華」。
五、【數杯香荈】荈，老茶葉古稱。南朝梁·顧野王《玉篇》：「荈，茶葉老者」。
六、【人於草木】茶字寫法，喻指人與自然和諧相處。明·袁宏道《滿井游記》：「瀟然於山石草木之間者」。
七、【清壺日月】唐·李白《下途歸石門舊居》：「壺中別有日月天」。
八、【嘉樹蘊朴】嘉樹，指茶樹。唐·陸羽《茶經》：「茶者，南方之嘉木也」。宋·秦觀《茶》：「茶實嘉木英，其香乃天育」。
九、【大道至簡】春秋·李耳《道德經》：「萬物之始，大道至簡」。
十、【一葉
⑥ 揚子江中水，蒙山頂上茶．句中的揚子江是指哪裡
幫你搜到如下資料，注意第二三段有詳細說明：
陸羽《茶經》中對於用水的問題已有論述。其後約100年，一位叫張又新的茶人撰《煎茶水記》，專論天下宜茶之水，把「揚子江心」的中泠泉評為「天下第一泉」。
中泠泉位於江蘇鎮江金山，由南零、中零、北零三眼組成，而以中零涌水最多，三眼泉水總稱為中泠泉，匯聚於揚子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自這里。此地有一個著名的渡口名叫揚子驛，這一段的長江被稱為揚子江。據說金山寺早先屹立揚子江心，四面環水。依《中泠泉記》記載，取水時須依時辰乘船至江心，用專門的器具伸到石窟中取水，「若尋千尺，始得真泉；若淺深先後，少不如法，即非中泠真味」。
後來由於揚子江泥沙淤積，河道不斷北移，至清末，金山開始與南岸陸地相接，金山的中泠泉就不再是「江心水」了。
由此，我們可以看出，「揚子江心水」是指位於揚子江心的「中泠泉」，是一種宜茶的好水，與「蒙山頂山茶」共同構成茶中極品。
明代陳絳《辨物小志》：「諺雲，揚子江中水，蒙山頂上茶」。由此可見，這聯名句已從李德記載的小曲中脫胎出來，形成了膾炙人口的諺語，又被人們用為茶聯，得以廣泛流傳。據記載，鄭板橋也曾為他人寫過這對名聯。由於茶聯是一種獨特的文學樣式，最易為人接受，「揚子江中水，蒙山頂上茶」內涵豐富，意境悠遠，所以成為茶聯中的「首品」。
在流傳的過程中，「江心水」有時也被用作「江中水」；「蒙山頂上茶」有的被傳成了「蒙頂山上茶」，包括一些著作也如此引用，由於有特定的含義，字面的變化並未影響它的本義。
⑦ 關於茶跟佛的詩句
1.關於茶禪的詩句
1、竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。
錢起·唐《與趙莒茶宴》 譯文：翠竹下之下舉行茶宴，一道飲紫筍茶，並一致認為茶的味道比流霞仙酒還好。俗念雖全消，茶興卻更濃，直到夕陽西下才盡興而散。
2、酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。李清照·宋《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》百 譯文：酒後更喜歡品嘗團茶的濃釅苦味，夢中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的余香。
3、無由持一碗，寄與愛茶人。白居易·唐《山泉煎茶有懷》 譯文：手端著一碗茶無需什麼理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。
4、莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。張繼·唐《山家》 譯文：全家正忙著趁晴焙茶、曬谷。
屋子裡因為焙茶燒柴充滿煙霧，屋外曬場上的穀子又時時需要翻曬。 5、老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。
辛棄疾·宋《定風波·暮春漫興》 譯文：年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。而今只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上度幾杯茶來消磨時光。
2.關於茶和水的詩句
琴茶
【唐】白居易
兀兀寄形群動內，陶陶任性一生間。
自拋官後春多醉，不讀書來老更閑。
琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。
窮通行止長相伴，誰道吾今無往還？
故人寄茶
【唐】曹鄴
劍外九華英，緘題下玉京。
開時微月上，碾處亂泉聲。
半夜招僧至，孤吟對月烹。
碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。
六腑睡神去，數朝詩思清。
月余不敢費，留伴肘書行。
煎茶
【唐】成彥雄
岳寺春深睡起時，虎跑泉畔思遲遲。
蜀茶倩個雲僧碾，自拾枯松三四枝。
焙茶塢
【唐】顧況
新茶已上焙，舊架憂生醭。
旋旋續新煙，呼兒劈寒木。
九日與陸處士羽飲茶
【唐】皎然
九日山僧院，東籬菊也黃。
俗人多泛酒，誰解助茶香。
3.關於茶的詩句大全
關於茶的詩句
1、新茶已上焙，舊架憂生醭。旋旋續新煙，呼兒劈寒木。——顧況《焙茶塢》
2、香泉一合乳，煎作連珠沸。時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。尚把瀝中山，必無千日醉。——皮日休《茶中雜詠·煮茶》
3、野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山。岩下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。——靈一《與元居士青山潭飲茶》
4、不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。——陸羽《六羨歌》
5、九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰解助茶香。——皎然《九日與陸處士羽飲茶》
6、亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。——鄭谷《雪中偶題》
7、食罷一覺睡，起來兩碗茶；舉頭看日影，已復西南斜；樂人惜日促，憂人厭年賒；無憂無樂者，長短任生涯。——白居易《兩碗茶》
8、多病逢迎少，閑居又一年。葯看辰日合，茶過卯時煎。草長晴來地，蟲飛晚後天。此時幽夢遠，不覺到山邊。——張籍《夏日閑居》
9、出門無至友，動即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。短僮應捧杖，稚女學擎茶。吟罷留題處，苔階日影斜。——李咸用《訪友人不遇》
10、小鼎煎茶麵曲池，白須道士竹間棋。何人書破蒲葵扇，記著南塘移樹時。——李商隱《即目》
4.關於茶的古詩20首
1、山泉煎茶有懷
唐代：白居易
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。
無由持一碗，寄與愛茶人。
譯文：坐著倒一鼎清涼的水，看著正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。手端著一碗茶無需什麼理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。
2、飲茶歌誚崔石使君
唐代：皎然
越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。
一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。 再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓瓮間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
譯文：越人送給我剡溪名茶，採摘下茶葉的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂著青色的餑沫的茶湯，如長生不老的瓊樹之蕊的漿液從天而降。一飲後洗滌去昏寐，神清氣爽情思滿天地。再飲清潔我的神思，如忽然降下的飛雨落灑於輕塵中。三飲便得道全真，何須苦心費力的去破煩惱。
這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒瓮邊，笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩。崔使君飲酒過多之時，還會發出驚人的狂歌。誰能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說中的仙人丹丘子了解。
3、品令·茶詞
宋代：黃庭堅
鳳舞團團餅。恨分破、教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風，早減了、二分酒病。
味濃香永。醉鄉路、成佳境。恰如燈下，故人萬里，歸來對影。口不能言，心下快活自省。
譯文：幾只鳳凰在鳳餅茶上團團飛舞。只恨有人將茶餅掰開，鳳凰各分南北，孤孤零零。將茶餅用潔凈的金渠細心碾成瓊粉玉屑，但見茶末成色純凈，清亮晶瑩。加入好水煎之，湯沸聲如風過松林，已經將酒醉之意減了幾分。
煎好的茶水味道醇厚，香氣持久。飲茶亦能使人醉，但不僅無醉酒之苦，反覺精神爽朗，漸入佳境。就好比獨對孤燈之時，故人從萬里之外趕來相逢。此種妙處只可意會，不可言傳，惟有飲者才能體會其中的情味。
4、滿庭芳·茶
宋代：黃庭堅
北苑春風，方圭圓璧，萬里名動京關。碎身粉骨，功合上凌煙。尊俎風流戰勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑。
相如，雖病渴，一觴一詠，賓有群賢。為扶起燈前，醉玉頹山。搜攪胸中萬卷，還傾動、三峽詞源。歸來晚，文君未寐，相對小窗前。
譯文：北苑茶山春風浮動，茶餅形狀萬千，方的如圭器，圓的如璧玉，都十分珍貴。茶餅被研磨地粉碎，進奉御用，可謂有功社稷，可與凌煙閣中為國粉身碎骨的忠臣功德並列。這茶又能戰勝酒醉風流，解除春天的睡衣，清神醒腦，排憂解愁。
纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，茶盞綉著金邊，紋色如鷓鴣鳥的羽毛。司馬相如雖有渴疾，一觴一詠，引來群賢賓客。相如起做燈前，酒興文采，風姿挺秀。竭盡胸中萬卷詩篇，文辭充沛，猶如三峽落水。相如酒醉，很晚才歸家，文君並沒入寢，兩人相對，坐在小窗前面。
5、巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩
唐代：柳宗元
芳叢翳湘竹，零露凝清華。復此雪山客，晨朝掇靈芽。蒸煙俯石瀨，咫尺凌丹崖。
圓方麗奇色，圭璧無纖瑕。呼兒爨金鼎，餘馥延幽遐。滌慮發真照，還源盪昏邪。
猶同甘露飯，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侶，無乃貴流霞。
譯文：芳香的茶樹叢掩隱在青翠的湘妃竹林里，葉上那滴滴神露凝聚著純潔的光華。更有這山寺的得道高僧深知茶道，在清晨採回了這珍奇的細嫩茶芽。晨霧緊貼著石澗奔湍的山泉蒸騰而上，採茶之處離山崖之頂也不過咫尺之差。
盛茶的器具有圓有方，色澤絕非一般，茶葉品質如圭如璧，真是美玉無瑕。我吩咐家人用華貴的茶具去煎這難得的奇茶，淡淡的余香彌漫到遠處的人家。這純和的茶香讓我的靈魂得以凈化，並以自然的本真盪去內心的昏邪。
它如同佛祖如來那甘露一般的齋飯，一下子熏香了毗耶城和整個天下。這香茶是蓬瀛仙客的友伴，誰不驚嘆，恐怕更珍貴於天上神奇的仙酒流霞。
5.求幾首關於茶,蓮和寺的帶有佛教韻味的五律詩,要平仄
幫你找過啦，五律，有平仄，佛韻嘛。
順便找了點五言的，因為寺的詩句有點少。希望沒有多此一舉、本人才學膚淺恐怕你要篩選一下了：茶：1、茶 [宋]梅堯臣 山寺碧溪頭，幽人綠岩畔。
夜火竹聲乾，春甌茗花亂。 茲無雅趣兼，薪桂煩燃爨。
2、茶 [宋]秦觀 茶實嘉木英，其香乃天育。 芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。
上客集堂葵，圓月探奩盝。 玉鼎注漫流，金碾響丈竹。
侵尋發美鬯，猗狔生乳粟。 經時不銷歇，衣袂帶紛郁。
幸蒙巾笥藏，苦厭龍蘭續。 願君斥異類，使我全芬馥。
3、茶磨二首 [宋]梅堯臣 之一 楚匠斲山骨，折檀為轉臍。 乾坤人力內，日月蟻行迷。
吐雪誇春茗，堆雲憶舊溪。 北歸唯此急，葯臼不須擠。
4、茶爽添詩句 茶爽添詩句，天清瑩道心。 只留鶴一隻，此外是空林。
5、茶灶 楊萬里 茶灶本笠澤，飛來摘茶國。 墮在武夷山，溪心化為石。
6、山寺喜道者至 佚名 閏年春過後，山寺始花開。 還有無心者，閑尋此境來。
鳥幽聲忽斷，茶好味重回。 知住南岩久，冥心坐綠苔。
7、夏日閑居 張籍 多病逢迎少，閑居又一年。 葯看辰日合，茶過卯時煎。
草長睛來地，蟲飛晚後天。 此時幽夢遠，不覺到山邊。
蓮：1、青陽渡 晉·樂府青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。
2、詠芙蓉 南朝·梁·沈約微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。
3、采蓮 南朝·梁·吳均錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。願君早旋返，及此荷花鮮。
4、采蓮曲 隋·殷英童盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
5、古風（其二十六） 唐·李白碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。結根未得所，願托華池邊。
6、采蓮曲 南朝梁·劉孝威金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
7、折荷有贈 唐·李白涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。
寺：1、題破山寺後禪院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此皆寂，惟聞鍾磬音。
2、遺愛寺 白居易弄石臨溪坐，尋花繞寺行。時時聞鳥語，處處是泉聲。
3、雲居寺孤桐 白居易一株青玉立，千葉綠雲委。亭亭五丈余，高意猶未已。
山僧年九十，清靜老不死。自雲手種時，一棵青桐子。
直從萌芽拔，高自毫末始。四面無附枝，中心有通理。
寄言立身者，孤直當如此。4、與高適薛據登慈恩寺浮圖 岑參塔勢如湧出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔走似朝東。青槐夾馳道，宮觀何玲瓏。
秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。
5、游天竺寺 崔顥晨登天竺山，山殿朝陽曉。澗泉爭噴薄，江岫相縈繞。
直上孤頂高，平看眾峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
青翠滿寒山，藤蘿覆冬沼。花龕瀑布側，青壁石林杪。
鳴鍾集人天，施飯聚猿鳥。洗意歸清凈，澄心悟空了。
始知世上人，萬物一何擾。自己整理的。
如果還想要我繼續找。
6.關於佛祖的詩句
贈琴僧
太古清音發指端，月當松頂夜堂寒，
悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。 --雪竇重顯
送僧之金陵
勝游生末跡，杳自狎時群。卷衲消寒木，揚帆寄斷雲。
曙瓶花外汲，午磬浪邊聞。別後石城月，依依遠共分。 --雪竇重顯
·送寶月禪者之天台
春風吹斷海山雲，別夜寥寥絕四鄰，
月在石橋更無月，不知誰是月邊人。 --雪竇重顯
忘惶
方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。
夜來風急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。 --投子義青
頌投子答月圓未圓
圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。
咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。 --投子義青
白雲與我最相知
白雲與我最相知，我住山時它亦隨，
侵早和風辭嶂外，晚來依舊護柴扉。 --湛然圓成
雪裡梅花初放
雪裡梅花初放，暗香深夜飛來，
正對寒燈獨坐，忽將鼻孔沖開。 --憨山德清
半窗松影半窗月
半窗松影半窗月，一個蒲團一個僧，
盤膝坐來中夜後，飛蛾撲滅佛前燈。 --石屋清珙
憨山德清
底事分明在已弓，不須向外問窮通。
但能角處回光照，莫被塵勞困主公。
頌平常心是道
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。 --無門慧開
寒 山
自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白雲閑。
有路不通世，無心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。
好鳥關關知我意
午窗定起書沉沉，觸目虛擬一片心，
好鳥關關知我意，盡情啼破綠楊陰。 --大歇仲謙
行看流水坐看雲
閑居無事可評論，一炷清香自得聞，
睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。 --了庵清欲
山 居
林麓結茅屋，澹然稱所居。松風驚破夢，澗水靜涵虛。
春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無限意，東嶺月初生。 --丹霞子淳
統一
聶魯達（智利）
所有的葉是這一片
所有的花朵是這一朵
繁多是個謊言
因為一切果實並無差異
所有的樹木無非一棵
整片大地是一朵花
-----------
五祖的佛謁
身是菩提樹，身如明鏡台
時時勤掃佛，何處惹塵埃
六祖的佛謁
菩提本無樹，明鏡亦非台
本來無一物，何處惹塵埃
過崆峒山
鑿破雲根一徑通。禪棲遠在碧霞中。岩穿雪竅千峰冷。月到禪心五蘊空。
頑石封煙還太古。斜陽入雨灑崆峒。山僧不記人間事。聞說廣成有道風。
五台山
名山勝概自天開。一萬菩薩住五台。積雪千年僧入定。祥雲一朵□初回。
奇哉金色清涼界。樂也曼殊智慧才。前後三三是多少。喜師行腳不徒來。
夜泊洱海
數年不作海天游。今夕乘風一泛舟。似箭靈槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
鍾鳴斷續隋唐寺。漁唱滄浪蘆荻洲。欲問前朝爭戰事。恐驚波底老龍愁。
寄妙岩同參
歲使人歸說大名。始知駐錫在杭城。廿年契闊音書杳。兩地想思感概增。
禪友同參皆老大。離群索處費經營。何時再集東林寺。重把詩文仔細評。
梅開在冬至後一日
天道循環豈數哉。一陽初復透三才。梅花早布人間信。葭管時飛琴上灰。
按候應知陰已往。占雲可決泰將來。這般默露天心處。獨有禪翁預解懷
廈門虎溪與會泉上人夜話
溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路通。山色重重圖畫里。人家隱隱霧煙中。
鷺江水靜月鋪白。雪嶺楓高霜染紅。更感會公多雅意。烹茶相對話無窮。
7.與佛有關的詩詞
令人開悟的佛教禪詩一百首！1.身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。
（神秀示法詩）2.菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩）3.處處逢歸路，頭頭達故鄉。
本來成現事，何必待思量。（神照本如開悟詩）4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩）5.幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。
肝膽此時俱破裂，一聲江上待郎來。（分庵主開悟詩）6.焰里寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風嘶。（本寂詩）7.三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花後，直到如今更不疑。（靈雲志勤開悟詩）8.山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。
（五祖清演開悟詩）9.空門不肯出，投窗也太痴。百年鑽故紙，何日出頭時。
（神贊蜂子投窗詩）10.常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時一片當時事，只欠清香不欠花。
（虛舟普度墨梅詩）11.南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。
（程顥題淮南寺詩）12.岩上桃花開，花從何處來？靈支才一見，回首舞三台。（覺海法因庵主開悟詩）13.吾心似秋月，碧潭清皎潔。
列物堪比倫，教我如何說。（寒山吾心詩）14.孤雲將野鶴，豈向人間住？莫買沃洲山，時人已知處！（劉長卿送上人詩）15.我有一方便，價值百匹練。
相打長伏弱，到死不入縣。（王梵志我有詩）16.南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。
不是息心去妄想，都緣無事可商量。（守安南台靜坐詩）17.六祖當年不丈夫，倩人書壁自糊塗。
分明有偈言無信，卻受他家一缽盂。（悟新詩）18.山縣蕭條早放衙，蓮塘無主自開花。
三叉路口炊煙起，自瓦青旗一二家。（惠洪詩）19.他人騎大馬，我獨騎驢子。
回顧擔柴漢，心下較些子。（王楚志他人詩）20.一樹春風有兩般，南枝身曖北枝寒。
現前一段西來意，一片西飛一片東。（了元詩）21.祖師遺下一隻履，千古萬古播人耳。
空自肩擔跣足行，何曾踏著自家底。（五祖演雲詩）22.瞋是心中火，能燒功德林。
欲行菩薩道，忍辱護真心。（寒山詩）23.獨坐清談久亦勞，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。（俞紫芝詩）24.碧澗泉水清，寒山月華白。
默知神自明，觀空境逾寂。（寒山詩）25.蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。（劉長卿送靈澈詩）26.眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉見精神。
因知幻物出天象，問取人間老斫輪。（黃庭堅題子瞻墨竹詩）27.亭亭菊一枝，高標矗晚節。
雲何殷紅色，殉道應流血。（弘一詠菊）28.嶺上白雲舒復卷，天邊皓月去還來。
低頭卻入茅檐下，不覺呵呵笑幾回。（白雲端禪師詩）29.歲月人間促，煙霞此地多。
殷勤竹林寺，能得幾回過。（朱放題竹林寺詩）30.眾星羅列夜明珠，岩點孤燈月未治。
圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。（寒山眾星詩）31.城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。（王梵志禪詩）32.步步穿籬入境幽，松高柏老幾人游；花開花落非僧事，自有清風對碧流。
（牛仙客沼寺詩）33.盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
（梅花尼嗅梅詩）34.終南最佳處，禪誦出青霄。群木沉幽寂，疏煙泛泬寥。
（司空圖牛頭詩）35.為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多般。忽然撞著來時路，始覺半生被眼瞞。
（守端蠅子透窗詩）36.君不見，三界之中紛擾，只為天明不了絕。一念不生心澄然。
無去無來不生滅。（拾得詩）37.自笑老夫筯力敗，偏戀松岩愛獨游。
可嘆往年至今日，任運還同不系舟。（拾得自笑詩）38.不是風幡不是心，迢迢一路絕追尋。
白雲本自無遺跡，飛落斷崖深更深。（草堂清禪師詩）39.千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。（德誠船居寓意詩）40.不是風兮不是幡，清霄何事撼琅玝。
明時不用論公道，自在閑人正眼看。（圓通仙禪師詩）41.玉在池中蓮出水，污染不能絕方比。
大家如是苦承當，洞庭一夜秋風起。（佛印玄禪師詩）42.七百僧中選一人，本來無物便相親。
夜傳衣缽曹溪去，鐵樹開花二月春。（草堂清禪師詩）43.塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。
不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。（希運詩）44.盧陵米價逐年新，道聽虛傳未必真。
大意不須歧路問，高低宜見本來人。（黃龍慧面禪師詩）45.荷衣松食住深雲，蓋是當年錯見人。
埋沒一生心即佛，萬年千載不成塵。（楚雲南禪師詩）46.師資緣會有來由，明鏡非占語暗投。
壞卻少林窮活計，櫓聲搖月過滄洲。（蘿廬禪師詩）47.萬境萬機俱寢息，一知一見盡消融。
閑閑兩耳全無用，坐到晨雞與暮鍾。（石屋山居詩）48.過去事已過去了，未來不必預思量。
只今只道只今句，梅子熟時枙子香。（石屋山居詩）49.白雲深處擁雷峰，幾樹寒梅帶雪紅。
齋罷垂垂渾人意，庵前潭影落疏鍾。（曼殊住西湖白雲禪院作此詩）50.白首重來一夢中，青山不改舊時容。
鳥啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鍾。（孫覿楓橋三絕詩）51.殘年不復徙他幫，長與兩禪同夜釭。
坐到更深都寂寂，雪花無數落天窗。（陳與義與智老天經夜坐詩）52.雲痕變滅一興亡，鈴語沉沉碣草荒。
立馬城陰高處望，塔尖留得古斜。
8.描寫禪茶的詩詞
禪茶詩
燕拽春光度柳池，
雲邀竹影賦閑詩.
清風有意傳書信，
又恐相思裊娜遲.
禪茶詩：
獨守空庵醉品禪茶
千年的寂寞風干成一陀古茶
誰能分辨哪是芽哪是花
或許心有靈犀的您
能參透他
可是心有靈犀的您在哪
千年的寂寞風干成一陀古茶
泡開她需要多少春秋冬夏
或許萬種柔情能泡開她
這萬種柔情出自誰家
不泡也罷不泡也罷
泡得開唐詩宋詞
泡不開秦磚漢瓦
泡得開晨鍾瞢鼓
泡不開驛路風沙
心有靈犀的您在哪
這萬種柔情出自誰家
不泡也罷不泡也罷
獨在天涯醉品禪茶
禪茶一味
1
乞火燒蘭葸，臨流煮梅香。
好茶烹一盞，先供我佛嘗。
2
香溪醍醐嫩，蓮峰蘊真香。
一入靈山路，便覺眼生光。
3
初嘗冷香烈，再啜火生涼。
飄若對傾城，醉比沐天香。
4
雪霽春泉碧，雨潤百草芳。
月下煮松風，甘露其君嘗。
清煙久消歇，紫雲時飛揚。
至今潭中水，猶作笑語香。
5
名山蘊紫氣，瑤草凝清輝。
寒泉不混世，積雪入精微。
采采需及時，莫待嫩綠肥。
⑧ 關於蒙頂山茶的詩句
1. 關於蒙頂山茶詩句
關於蒙頂山茶詩句 1.一首蘇東坡描寫蒙頂山的詩詞
蘇軾的詩歌中，與蒙頂山茶有關的代表作品有《試院煎茶》和《寄蔡子華》兩首。
《試院煎茶》
蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。
蒙茸出磨細珠落，眩轉繞甌飛雪輕。
銀瓶瀉湯誇第二，未識古人煎水意。
君不見，昔時李生好客手自煎，貴從活火發新泉。
又不見，今時潞公煎茶學西蜀，定州花瓷琢紅玉。
我今貧病長苦飢，分無玉碗捧蛾眉。
且學公家作茗飲，磚爐石銚行相隨。
不用撐腸拄腹文字五千卷，但願一甌常及睡足日高時。
《寄蔡子華》
故人送我東來時，手栽荔子待我歸。
荔子已丹吾發白，猶作江南未歸客。
江南春盡水如天，腸斷西湖春水船。
想見青衣江畔路，白魚紫筍不論錢。
霜髯三老如霜檜，舊交零落今誰在。
莫従唐舉問封侯，但遣麻姑更爬背。
2.如何理解「揚子江中水,蒙頂山上茶」句
「揚子江心水，蒙山頂上茶」。
這是詠茶詩文中最為著名的一對茶聯。 據說從前的茶館多拿這對茶聯掛在門口作招牌。
時至今日，在成都、重慶、永川等地的茶館，都還見得到這樣一副茶聯： 雖無揚子江心水 卻有蒙山頂上茶 「揚子江心水，蒙山頂上茶」可以說是蒙山的「鎮山之寶」，在蒙山多處可見題刻，它是蒙山茶悠久歷史與崇高地位的象徵。然而，這聯名句為何只見一聯，來自何處，作何理解，長期以來卻也沒有一個明確的說法。
此聯最早出自元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》： 蒙山頂上春光早， 揚子江心水味高。 陶家學士更風騷， 應笑倒， 銷金帳，飲羊羔。
李德載把飲茶作為一種雅緻高尚的作為而大加贊賞，對不諳茶事的粗鄙行為非常輕蔑。全文都充滿了對品茗飲茶的推崇之情。
因此，「蒙山頂山春光早，揚子江心水味高」都是托物言志，借景抒情。所託之物「蒙頂山上茶」和「揚子江心水」是他心中聖潔、高雅，代表最好品質、最高境界的茶中極品。
好茶需好水，正如紅花與綠葉。所謂「茶者，水之神；水者，茶之體，非真水莫顯其神，非精茶何窺其體」。
茶質更需藉助水質，水質優劣直接影響到茶質優劣，這是個普通的道理。古人飲茶，不象今天這樣沖泡，而是煎煮而飲，所謂「烹茶」，用水也就非常講究。
陸羽《茶經》中對於用水的問題已有論述。其後約100年，一位叫張又新的茶人撰《煎茶水記》，專論天下宜茶之水，把「揚子江心」的中泠泉評為「天下第一泉」。
中泠泉位於江蘇鎮江金山，由南零、中零、北零三眼組成，而以中零涌水最多，三眼泉水總稱為中泠泉，匯聚於揚子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自這里。此地有一個著名的渡口名叫揚子驛，這一段的長江被稱為揚子江。
據說金山寺早先屹立揚子江心，四面環水。依《中泠泉記》記載，取水時須依時辰乘船至江心，用專門的器具伸到石窟中取水，「若尋千尺，始得真泉；若淺深先後，少不如法，即非中泠真味」。
後來由於揚子江泥沙淤積，河道不斷北移，至清末，金山開始與南岸陸地相接，金山的中泠泉就不再是「江心水」了。 由此，我們可以看出，「揚子江心水」是指位於揚子江心的「中泠泉」，是一種宜茶的好水，與「蒙山頂山茶」共同構成茶中極品。
明代陳絳《辨物小志》：「諺雲，揚子江中水，蒙山頂上茶」。由此可見，這聯名句已從李德記載的小曲中脫胎出來，形成了膾炙人口的諺語，又被人們用為茶聯，得以廣泛流傳。
據記載，鄭板橋也曾為他人寫過這對名聯。由於茶聯是一種獨特的文學樣式，最易為人接受，「揚子江中水，蒙山頂上茶」內涵豐富，意境悠遠，所以成為茶聯中的「首品」。
在流傳的過程中，「江心水」有時也被用作「江中水」；「蒙山頂上茶」有的被傳成了「蒙頂山上茶」，包括一些著作也如此引用，由於有特定的含義，字面的變化並未影響它的本義。 在蒙山，關於此聯名句的來歷，還流傳一個蘇東坡以江邊水應付老師王安石的故事。
說是蘇東坡欲過揚子江，王安石便囑他取江心水來煮茶。而蘇東坡因醉心山水，上岸時方才想起，便以江邊水應付老師，結果被王安石識破。
唐代詩人白居易也有吟詠蒙山茶的著名詩句：「琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山」。 此聯出自白居易晚年時期的《琴茶》詩，非常典型地表現了他詩酒琴茶相娛的心態以及對蒙山茶、淥水曲的摯愛之情。
兀兀寄形群動內，陶陶任性一生間。 自拋官後春多醉，不讀書來老更閑。
琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山。 窮通行止長相伴，誰道吾今相與還。
這首詩恰如其分地表達了一生何求，心境融融，恬淡閑適的情調。「淥水」據說是當時非常有名的曲子，既有層次又非常流行。
至於「茶中故舊是蒙山」中的「茶中故舊」，一些人將其解為「茶之故鄉」。其實，「故舊」一詞當是「老朋友、老交情」的意思。
後面一聯「窮通行止長相伴，誰道吾今相與還」，說的是無論窮愁潦倒失意還是運氣亨通一帆風順，無論窩居休閑還是仕途曠達，都是「淥水曲」與「蒙山茶」這兩位老朋友，長伴不離，一輩子都非常嗜好當時已經入貢皇室的蒙山茶。 劉禹錫、孟郊、蘇軾、陸游、梅堯臣、文彥博、文同等唐宋時期著名的文人都有吟詠蒙頂茶的佳作，明清時期的文人也留下了大量描寫蒙頂茶的作品。
3.蒙頂山茶的發展史
揚子江心水，蒙山頂上茶。
蒙頂茶簡介 蒙頂茶產於四川蒙山。蒙山跨名山、雅安兩縣，山勢巍峨，峰巒挺秀，絕壑飛瀑，重雲積霧，景色與峨眉山、青城山齊名。
古人說這里「仰則天風高暢，萬象蕭瑟；俯則羌水環流，眾山羅繞，茶畦杉徑，異石奇花，足稱名勝」。蒙山有上清、菱角、毗羅、井泉、甘露等五頂，亦稱五峰。
相傳2000多年前，僧人甘露普慧禪師吳理真，「攜靈茗之種，植於五峰之中」。蒙山五頂，中頂上清峰最高。
吳理真在上清峰栽了七株茶樹。這茶樹「高不盈尺，不生不滅，迥異尋常」，「味甘而清，色黃而碧，酌杯中，香雲罩覆，久凝不散」，久飲此茶，有益脾胃，能延年益壽，故有「仙茶」之譽。
蒙頂山茶的歷史及演變過程 《尚書》所謂「蔡蒙旅平者，蒙山也，在雅州，凡蜀茶盡出於此。」蒙頂種植茶樹早在西漢甘露年間（公元前53年）縣人吳理真親手將七株「靈茗之種，植於五峰之中，高不盈尺，不生不滅，迥異尋常」。
這是我國人工種茶最早的文字記載。享有「仙茶」之譽的蒙頂茶，以它獨特的品質，精湛的制藝，娟秀的外形，悠久的歷史，燦爛的茶文化而蜚聲中外，載譽史冊。
《雲南記》說：「名山具出茶，有山曰蒙山，聯延數十里，在縣西南。古詩雲：「蒙山之巔多秀嶺，不生惡草生淑茗」。
至今已有兩千多年。現在，吳理真種茶遺址——皇茶園、汲水澆茶的古蒙泉、結廬休息的甘露石室、河神之女採茶仙姑的雕像，正吸引著眾多旅遊者前往參觀，駐足憑吊。
世界茶文化發源地蒙頂山茶，隨著南北絲綢之路走向五洲四海。 「名山之茶美於蒙，蒙頂又美之」。
蒙頂茶之所以為世獨珍，不僅因為它具有優良的品質，得天獨厚的自然條件，而且制藝特別精良。「蒙山有茶，受全陽氣，其茶芳香，為天下稱道。」
遠在東漢，已有「雷鳴茶」、「吉祥蕊」、「聖揚花」等茶問世。「蒙頂茶味甘而清，色黃而碧，酌杯中，香雲冪覆，久凝不散。」
唐代是蒙頂茶發展的黃金時期，天寶元年（742年）入貢皇室，從此名播神州。當時進貢長安的散茶類有雷鳴、霧鍾、雀舌、鳥嘴、白毫等，緊壓茶類有龍團、鳳餅。
憲宗時，蒙頂茶已成為進貢最多的一種，《元和郡縣志》載：「蒙山在縣西十里，今每歲貢茶，為蜀之最」。蒙頂茶因入貢京華而譽滿天下後，達官貴人不惜重金爭相購買，身價百倍，昂貴異常。
「蜀茶得名蒙頂，元和以前，束帛不能易一斤先春蒙茶」。因此，當時名山農民種茶的積極性受到極大刺激。
「以是蒙山先後之人競栽茶，以規厚利，不數十年間，遂斯安草市，歲出千、萬斤。」可謂盛況空前。
唐代，中日經濟文化交流頻繁，日本從公元630-894年間，派出大批遣唐使來中國學習政治、經濟、語言文字、佛教文化、生產技術、建築藝術等，前後共13次，每次多達數百人，包括大使、副使、留學生、留僧以及隨員。文宗開成五年（840年）留學僧慈覺大師圓仁學習期滿，從長安回日本，唐皇李昂向他饋贈的禮物中，即有「蒙頂茶二斤，團茶一串。」
此時，蒙頂茶不僅在國內享有很高聲譽，而且已作為國家級禮茶，飄洋過海傳到國外。 如果說唐代開創了蒙頂茶發展的黃金時期，那麼，宋代則是蒙頂茶和名山邊茶發展的極盛時期。
蒙頂茶的質量有很大提高，制茶技藝進一步完善，創制出萬春銀葉、玉葉長春等貢品。那時，四川茶葉產量居全國第一，名山茶葉產量又居四川之首。
從宋神宗元豐初年起，近百年中，名山茶葉產量常在一百萬公斤左右。 名山茶葉成為西南、西北地區少數民族所特別喜愛、適合他們飲用的「邊茶」，特詔「專以雅州名山茶易馬，不得他用。」
並「立為永法」。名山茶葉成為歷代王朝與藏族、回鶻等族進行茶馬貿易的專用商品，成為漢族人民同藏族、回鶻等族人民增強政治、經濟、文化交流的重要紐帶。
蒙頂茶自唐以來，一千多年中歲歲進貢，年年送京，直至民國除舊革新。解放後，蒙頂名茶得到應有的恢復和發展，蒙山茶場運用現代制茶技藝，按照古傳貢茶的特點，恢復石花、黃芽、甘露、萬春銀葉、玉葉長春等名茶生產。
上世紀80年代，又創制春露、春眉等名茶。蒙頂名茶多次被評為 國家、省優、部優產品，前3種名茶已作為國家級禮茶。
近10年來，蒙頂名茶得到前所未有的發展，產量增長，質量提高，不僅為國內人民所喜愛，而且躋身於國際市場，深受美國、日本、泰國、瑞士、斯里蘭卡等國人民青睞。香港《文匯報》曾以「昔日皇帝茶，今入百姓家」為題，報道蒙頂茶「不愧為實至名歸之茶中極品」。
茶中故舊「蒙頂茶」 蒙頂茶，產於地橫跨四川省名山、雅安兩縣的蒙山，歷史悠久，是中國最古老的名茶，被尊為茶中故舊，名茶先驅。 「揚子江中水，蒙山頂上茶」這兩句飄揚蒙頂茶的詩句，寓意頗深，傳說揚子江心水，味甘鮮美，用這種水泡蒙山中頂的仙茶，是人間最美的佳飲，常人不可得。
因此，古往今來人們一直對「蒙頂茶」愛慕之至，贊語不絕。 茶聖陸羽在評價名茶時曾說：「蒙頂第一，顧諸第二」（顧諸茶產於浙江長興，是唐代名茶中的珍品） 古有「仙茶」之稱的蒙頂茶其由來，有不少神話傳說，傳說古時有一位老和尚得重病，吃了很多葯，都沒有把病治好。
有一天，一位老翁跑。
4.蒙頂山茶的發展史
《尚書》所謂「蔡蒙旅平者，蒙山也，在雅州，凡蜀茶盡出於此。」
蒙頂種植茶樹早在西漢甘露年間（公元前53年）縣人吳理真親手將七株「靈茗之種，植於五峰之中，高不盈尺，不生不滅，迥異尋常」。這是我國人工種茶最早的文字記載。
享有「仙茶」之譽的蒙頂茶，以它獨特的品質，精湛的制藝，娟秀的外形，悠久的歷史，燦爛的茶文化而蜚聲中外，載譽史冊。《雲南記》說：「名山具出茶，有山曰蒙山，聯延數十里，在縣西南。
古詩雲：「蒙山之巔多秀嶺，不生惡草生淑茗」。至今已有兩千多年。
現在，吳理真種茶遺址——皇茶園、汲水澆茶的古蒙泉、結廬休息的甘露石室、河神之女採茶仙姑的雕像，正吸引著眾多旅遊者前往參觀，駐足憑吊。 世界茶文化發源地蒙頂山茶，隨著南北絲綢之路走向五洲四海。
「名山之茶美於蒙，蒙頂又美之」。蒙頂茶之所以為世獨珍，不僅因為它具有優良的品質，得天獨厚的自然條件，而且制藝特別精良。
「蒙山有茶，受全陽氣，其茶芳香，為天下稱道。」遠在東漢，已有「雷鳴茶」、「吉祥蕊」、「聖揚花」等茶問世。
「蒙頂茶味甘而清，色黃而碧，酌杯中，香雲冪覆，久凝不散。」唐代是蒙頂茶發展的黃金時期，天寶元年（742年）入貢皇室，從此名播神州。
當時進貢長安的散茶類有雷鳴、霧鍾、雀舌、鳥嘴、白毫等，緊壓茶類有龍團、鳳餅。憲宗時，蒙頂茶已成為進貢最多的一種，《元和郡縣志》載：「蒙山在縣西十里，今每歲貢茶，為蜀之最」。
蒙頂茶因入貢京華而譽滿天下後，達官貴人不惜重金爭相購買，身價百倍，昂貴異常。「蜀茶得名蒙頂，元和以前，束帛不能易一斤先春蒙茶」。
因此，當時名山農民種茶的積極性受到極大刺激。「以是蒙山先後之人競栽茶，以規厚利，不數十年間，遂斯安草市，歲出千、萬斤。」
可謂盛況空前。唐代，中日經濟文化交流頻繁，日本從公元630-894年間，派出大批遣唐使來中國學習政治、經濟、語言文字、佛教文化、生產技術、建築藝術等，前後共13次，每次多達數百人，包括大使、副使、留學生、留僧以及隨員。
文宗開成五年（840年）留學僧慈覺大師圓仁學習期滿，從長安回日本，唐皇李昂向他饋贈的禮物中，即有「蒙頂茶二斤，團茶一串。」此時，蒙頂茶不僅在國內享有很高聲譽，而且已作為國家級禮茶，飄洋過海傳到國外。
如果說唐代開創了蒙頂茶發展的黃金時期，那麼，宋代則是蒙頂茶和名山邊茶發展的極盛時期。蒙頂茶的質量有很大提高，制茶技藝進一步完善，創制出萬春銀葉、玉葉長春等貢品。
那時，四川茶葉產量居全國第一，名山茶葉產量又居四川之首。從宋神宗元豐初年起，近百年中，名山茶葉產量常在一百萬公斤左右。
名山茶葉成為西南、西北地區少數民族所特別喜愛、適合他們飲用的「邊茶」，特詔「專以雅州名山茶易馬，不得他用。」並「立為永法」。
名山茶葉成為歷代王朝與藏族、回鶻等族進行茶馬貿易的專用商品，成為漢族人民同藏族、回鶻等族人民增強政治、經濟、文化交流的重要紐帶。 蒙頂茶自唐以來，一千多年中歲歲進貢，年年送京，直至民國除舊革新。
解放後，蒙頂名茶得到應有的恢復和發展，蒙山茶場運用現代制茶技藝，按照古傳貢茶的特點，恢復石花、黃芽、甘露、萬春銀葉、玉葉長春等名茶生產。上世紀80年代，又創制春露、春眉等名茶。
蒙頂名茶多次被評為 國家、省優、部優產品，前3種名茶已作為國家級禮茶。近10年來，蒙頂名茶得到前所未有的發展，產量增長，質量提高，不僅為國內人民所喜愛，而且躋身於國際市場，深受美國、日本、泰國、瑞士、斯里蘭卡等國人民青睞。
香港《文匯報》曾以「昔日皇帝茶，今入百姓家」為題，報道蒙頂茶「不愧為實至名歸之茶中極品」。 茶中故舊「蒙頂茶」 蒙頂茶，產於地橫跨四川省名山、雅安兩縣的蒙山，歷史悠久，是中國最古老的名茶，被尊為茶中故舊，名茶先驅。
「揚子江中水，蒙山頂上茶」這兩句飄揚蒙頂茶的詩句，寓意頗深，傳說揚子江心水，味甘鮮美，用這種水泡蒙山中頂的仙茶，是人間最美的佳飲，常人不可得。因此，古往今來人們一直對「蒙頂茶」愛慕之至，贊語不絕。
茶聖陸羽在評價名茶時曾說：「蒙頂第一，顧諸第二」（顧諸茶產於浙江長興，是唐代名茶中的珍品） 古有「仙茶」之稱的蒙頂茶其由來，有不少神話傳說，傳說古時有一位老和尚得重病，吃了很多葯，都沒有把病治好。有一天，一位老翁跑來告訴和尚，說春分前後春雷初發時，採得蒙山中頂茶，和本地水煎服，能治宿疾。
這位老和尚聽了老翁的話，便在蒙山上清峰築起石屋，請了一些人長住在這里，遵照老翁所傳授的方法，采了蒙頂茶。煎服後，老和尚病果然好了，體格精健，相貌看上去好像三十多歲的人。
於是，蒙頂茶可以返老還童的神話遂之傳開。 蒙山，古時屬於祀祭的名山之一，相傳大禹治水成功時，曾在此致祭。
佛教傳人中國，蒙山逐漸成佛教勝地。山頂上的五大峰——上清、菱角、毗羅、靈泉、甘露、其命名都與佛教有關。
蒙山的貢茶圓，全由山上寺僧掌管，分工嚴密，各守其職。 蒙頂茶，是蒙山所產各種花色名茶的統稱。
有雷鳴、霧鍾、雀舌、鷹嘴、芽白等品名，以。
5.關於茶文化的詩句
1、無由持一碗，寄與愛茶人。——白居易《山泉煎茶有懷》
譯：手端著一碗茶無需什麼理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。
2、此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。——皎然《飲茶歌誚崔石使君》
譯：這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來自欺欺人。
3、鳳舞團團餅。恨分破、教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。——黃庭堅《品令·茶詞》
譯：幾只鳳凰在鳳餅茶上團團飛舞。只恨有人將茶餅掰開，鳳凰各分南北，孤孤零零。
4、尊俎風流戰勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑。——黃庭堅《滿庭芳·茶》
譯：這茶又能戰勝酒醉風流，解除春天的睡衣，清神醒腦，排憂解愁。纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，茶盞綉著金邊，紋色如鷓鴣鳥的羽毛。
5、孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。——皎然《飲茶歌誚崔石使君》
譯：誰能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說中的仙人丹丘子了解。
6、孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。——皎然《飲茶歌誚崔石使君》
譯：誰能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說中的仙人丹丘子了解。
7、其人視端容寂，若聽茶聲然。——魏學洢《核舟記》
譯：神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。
8、酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。——李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》
譯：酒後更喜歡品嘗團茶的濃釅苦味，夢中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的余香。
9、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。——納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
譯：酒後小睡，春日好景正長，閨中賭賽，衣襟滿帶茶香，昔日平常往事，已不能如願以償。
10、寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。——杜耒《寒夜》
譯：冬天的夜晚，來了客人，用茶當酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開始紅了起來了，水在壺里沸騰著，屋子裡暖烘烘的。
6.蒙頂山茶是不是十大名茶
不是十大名茶，卻是歷史名茶。
蒙頂茶，產於地橫跨四川省名山、雅安兩縣的蒙山，歷史悠久，是中國最古老的名茶，被尊為茶中故舊，名茶先驅。
「揚子江中水，蒙山頂上茶」這兩句飄揚蒙頂茶的詩句，寓意頗深，傳說揚子江心水，味甘鮮美，用這種水泡蒙山中頂的仙茶，是人間最美的佳飲，常人不可得。因此，古往今來人們一直對「蒙頂茶」愛慕之至，贊語不絕。
茶聖陸羽在評價名茶時曾說：「蒙頂第一，顧諸第二」（顧諸茶產於浙江長興，是唐代名茶中的珍品）
古有「仙茶」之稱的蒙頂茶其由來，有不少神話傳說，傳說古時有一位老和尚得重病，吃了很多葯，都沒有把病治好。有一天，一位老翁跑來告訴和尚，說春分前後春雷初發時，採得蒙山中頂茶，和本地水煎服，能治宿疾。這位老和尚聽了老翁的話，便在蒙山上清峰築起石屋，請了一些人長住在這里，遵照老翁所傳授的方法，采了蒙頂茶。煎服後，老和尚病果然好了，體格精健，相貌看上去好像三十多歲的人。於是，蒙頂茶可以返老還童的神話遂之傳開。
蒙山，古時屬於祀祭的名山之一，相傳大禹治水成功時，曾在此致祭。佛教傳人中國，蒙山逐漸成佛教勝地。山頂上的五大峰——上清、菱角、毗羅、靈泉、甘露、其命名都與佛教有關。蒙山的貢茶圓，全由山上寺僧掌管，分工嚴密，各守其職。
蒙頂茶，是蒙山所產各種花色名茶的統稱。有雷鳴、霧鍾、雀舌、鷹嘴、芽白等品名，以後又有鳳餅、龍團等緊壓茶。民國初年，以生產黃芽為主，故稱蒙頂黃芽，為當時的蒙頂茶的代表。如今，以生產甘露為多。
蒙頂茶屬綠茶類，在製做上不發酵，以下就簡單介紹一下幾種蒙頂茶的製法：
蒙頂甘露——採摘標准為一芽一葉初展，新鮮芽葉適當攤放，以高溫殺青，經三炒、三揉、三烘和整形工序。外形美觀，條索緊卷我毫，淺綠油潤，香氣高爽，味醇甘鮮，湯黃微碧，清澈明亮。
蒙頂石花一一嫩芽經殺青後，即在鍋中整形，後經攤涼再入鍋復炒，低溫烘乾。銀芽扁直整齊，湯色黃碧，香氣純鮮，味甘雋永。
蒙頂黃芽——製法與石花大同小異，唯殺青後要揉捻。色澤黃亮，芽呈金黃色，香純清，味濃鮮，湯色清黃明亮。
萬青銀葉和玉葉長青---是遲採的稍大芽葉製成，製法與甘露相同，唯茸毫減少，品質較甘露稍次。