1. 《古董局中局》是由誰出演的
《古董局中局》是根據馬伯庸的同名小說改編，講述了小古董店主許願，出生於迷霧重重的古董世家，意外捲入一起沉沒已久的江湖秘局中的故事。該劇是由五百、余慶執導，夏雨、喬振宇、蔡文靜、田中千繪、王剛、曾江、呂中、黃海冰等主演的懸疑探秘劇。古董局中局的演員有哪些夏雨 飾 許願北京琉璃廠一家古董店的店主，「名眼梅花」五脈之一白字門的後人。30歲那年，自己的命運和一件坊間傳說的稀世珍寶扯上千絲萬縷的聯系。他不得不使出渾身解數，和蟄伏四方的江湖險惡鬥智斗勇。喬振宇 飾 葯不然出身鑒古學會五脈之一的玄字門葯家。帥氣風趣，人送稱號「葯二爺」，擅長用「科學」鑒寶段真偽。看似玩世不恭，其實他在隱秘險惡的古董江湖中有著自己的選擇與判斷。蔡文靜 飾 黃煙煙古董世家黃家的後人，五脈「明眼梅花」，字門的傳人，黃克武的孫女。她做事干練果決，凌厲的眼神搭配隨性的頭飾，讓她看起來平靜卻有力量。黃克武派其幫助許願尋找佛頭案的真相。田中千繪 飾 木戶加奈一個來自日本的姑娘，她有著利落的長發、溫婉又有女人味，而她探究的眼神里卻似乎藏匿著更多無法言說的秘密。為了自己的家族來到中國尋找佛頭的真相，和許願有一段情愫。
2. 火鍋加盟店哪家好
分層走班制教學，就是學生根據自己現有的知識基礎以及對學科的學習能力和興趣 ， 將這些學生分成若干層次，設置若干層次班，結合學生「自主選擇、師生協作認同」的原則，使不同層次的學生自主選擇適合自己層次的課堂而開展教學活動的一種教學模式。同一科目同時開展教學活動，學生分別去相應層次班級上課，原有的行政班保持不變。是一種不固定班級、流動性的學習模式。從而降低了「學困生」的學習難度，滿足了「學優生」擴大知識面的需求。與傳統教學模式相比，「分層走班制」教學能充分發揮不同學生的優勢，調動學生學習的主動性，提高學生的綜合素質，促進學生個性化發展。
二、分層走班制教學的概念和理論依據
1、個別差異和因材施教理論。學生的個別差異是客觀存在的，只有根據學生心理發展和個性特點，採取與之相適應的教育教學措施因材施教，才能取得最好的教育教學效果。
2、布魯姆提出的「掌握學習理論」。布魯姆提出的掌握學習理論強調每個學生都有能力理解和掌握任何教學內容，只要有合適的學習條件，絕大多數學生在學習能力、學習速率的繼續學習動機等方面的個別差異將變得十分相近。而分層教學正是實現他的「從差異出發達到消滅差異」的理論構想的有效手段。
3、維果茨基關於「最近發展區」的理論。「最近發展區」的理論認為，每個學生都存在著兩種水平：一是現有水平，二是潛在水平，它們被稱為「最近發展區」和「教學最佳區」，教學就是這樣一個由潛在水平轉化為新的現有水平，並不斷創造新的最近發展區的過程。
三、分層走班制教學的必要性
教 1、考試招生制度改革的必然需要。隨著高中教育普及
學 和大學教育大眾化，在新的考試招生制度下，高中教育不應
實該定位在「甄別人才」上，而是要轉向「人人成才」，應當
踐 從「齊步走」轉向「共同而有個性」。教育的個性化是以尊重學生的差異性為前提的，它要求根據學生的個人學習程度、方法和能力的不同，將學生分成不同的類別和層次，實施分類、分層教學。觀念的真正轉變發生在實踐過程中，因此，「選課走班」的實踐顯得尤為重要。同層次的學生設計不同的教學目標與練習，採用不同的教學流程，使得實際教學過程更加具有針對性強，提高師生合作、交流的效率；也使得不同層次的學生都能更加體驗學習成功的喜悅，獲得學習樂趣。
3. 《古董局中局》講述的故事你知道嗎
《古董局中局》是根據是馬伯庸的同名小說改編的，可以說這部劇在劇情上有著極高的完成度。在劇中，劇情的主線全是圍繞夏雨飾演的許願展開的，許願是一個古董店的老闆，因為一件傳說中的古董寶貝，讓他陷入了祖輩過往的糾葛中。
這件事情是幾十年前發生的事，因為這件寶貝還牽扯出了很多人之間的關系和恩怨，而許願一直想要擺脫，在經歷了鬥智斗勇之後才發現，這個局和家族長輩過往的人事有關系。劇中，許願也不是普通人，他出生在古董世家，他是五脈之一中明眼梅花白字門的後人，因為是世代相傳，所以這個家族內部也是有很多令人疑惑的事情。
這部劇的名字叫《古董局中局》，其實這裡面的局並不是單指陰謀詭計，最主要的是講述這些鑒寶世家之間前世今生的關聯性，然後在護寶與鑒寶的過程中，他們是怎樣辨別真假，展開一場正義與邪惡的斗爭，這部劇雖然懸疑的成分居多，但是更重要的是通過鑒寶來探討人性。
4. 陳涉世家古今異義詞
《陳涉世家》中古今異義詞
1【等死】古義：一樣,同樣.今義：等候,等待.
2【卒中往往語】 古義：處處,到處.今義：常常,經常.
3【楚人憐之】古義：愛憐,愛戴.今義：憐惜,憐憫.
4【而戍死者固十六七】 古義：十分之六七,表分數的約數.今義：十六或十七,表整數的約數.
5【借第令毋斬】 古義：即使,假若,表假設關系的連詞.今義：借給
6【今亡亦死】 古義：逃跑,逃走.今義：死亡.
7【又間令吳廣之次所旁叢祠中】 古義：暗地裡.今義：間隙.
8【今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕】 古義：果真.今義：誠心誠意,的確,實在.
9【比至陳】 古義：等到.今義：比較,比方.
10【會天大雨】 古義：適逢,恰巧遇到.今義：集會,聚會,見面等.
11【會計】 古義：聚會商議 今義：管理財務的人員.
12【篝火】古義：指用竹籠罩的火,鬼火.今義：泛指在空曠的地方或野外架木燃燒的火堆.
13【或以為死,或以為亡】 古義：有的人.今義：或者,也許.
14【號令召三老、豪傑與皆來會計事】
15【嘗與人佣耕】 古義：曾經 今義：品嘗事物的味道.
16【燕雀安知鴻鵠之志哉】 古義：怎麼,哪裡.今義：安全,平安.
17【陳勝吳廣皆次當行】 古義：編次 今義：次序；品質差等
18【度已失期】 古義：估計 今義：限度,分寸
19【豪傑】 古義：這里指當地有聲望和有地位的人.今義：才能出眾的人.
20【三老】 古義：封建社會里掌管教化的鄉官.今義：三位老人.
5. 出身考古世家的體驗
也是處於對這種職業的熱愛，支撐著我老爹在這個行業中浸淫了十四個年頭。2002年我開始學習考古專業後，便一發不可收拾地對這個專業產生了興趣，遵從了家人的意見報了考古專業，2014年在山東大學的考古專業博士畢業後，我成為中國社會科學院考古所的博士後，參與了近期引人矚目的江西南昌漢代海昏侯墓挖掘。
6. 古代世家大族聯姻，嫡女可以嫁庶子嗎
我們對於古代的了解大多是關於史書，不過史書一般更多的還是記載皇家事情，至於嫡女嫁庶子這種婚事，雖然我們沒有辦法從哪本史書上得到確切的答案，不過我們可以從電視劇裡面猜測，就比如說知否這部電視劇中，王大娘子就是他們家的嫡女，但是盛紘是盛家的庶子，而且此時的盛家已經落魄，我們都知道古代比較在乎階級，嫡庶尊卑有別，但是也要看家庭層面 。
知否裡面盛紘雖然是庶子，不過他們家現在只有這一個兒子，所以代表著盛紘是家族的唯一繼承人，這個時候倒不用看庶子卑微，而且他比一些出身比較好的嫡子還要尊貴，有時候還是要看自身才能，比如明蘭雖是庶女，但因為性格謙卑，比起同樣是庶女的墨蘭更加得長輩的喜歡。
7. 在重慶世龍世家治灰指甲需要多少錢
重`慶`朝`天`門`醫`院`0`2`3灬6`3`6灬6`2`8灬7`7
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繪了貧富對立的嚴酷現實。(3)第三部分寫到家後的情景，由個人的不幸遭遇想到廣大人民的痛苦，以對國家安危的深廣憂思結束
全篇。(簡)
7．「況聞內金盤，盡在衛霍室」。西漢的衛青、霍去病都是外戚，這里借指楊貴妃、楊國忠兄妹。大內宮中的金銀珠寶和器用物品都被楊氏兄妹佔有了，意指外戚擅權。
8．「群水從西下」「恐觸天柱折」，這是憂慮國家將要傾覆：「河梁幸未坼，枝撐聲窸窣」，國家已經破敗不堪，像「河梁」一樣搖搖欲墜。這是象徵性的寫法，正是安史之亂唐王朝的寫照。
9．「憂端齊終南，澒洞不可掇」是詩人的內心世界，也是全詩內容的概括，結末是憂思無邊無際。
10．「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的含義：封建社會的基本矛盾，朱門與窮人的尖銳對立。鮮明的對照發人深省。
11．杜詩風格：「沉鬱頓挫」是杜詩的基本風格。作者胸中憂愁郁積，起伏不息，然而往往欲吐還咽而不作痛快的奔瀉噴發，給人以愁腸百轉、哀思深沉的感覺。這是杜詩共有的藝術表現特點。
《春望》1．寫作背景：作於安史之亂爆發後的第二年(757)，以長安陷落為背景。當時杜甫趕赴靈武見唐肅宗，路上被安史叛軍俘虜，押送到淪陷後的長安。作品最後兩句：「白頭搔更短，渾欲不勝簪」感傷國破城春。
2．「國破山河在，城春草木深」的含義：「國破」無物，擄掠一空；「城春」無人，殺戳逃亡殆盡。自然界的春天來臨，國家仍無春色。(簡或選)
3．「感時」「恨別」所包含融的國恨家愁：一是感傷時事艱難，人見春花而濺淚；悵恨離別，人聞鳥鳴而驚心。又一是花似有知，感時而濺淚；悵恨離別，鳥亦驚心。杜甫是現實主義詩人，以前說為好。(簡或選)
《新婚別》1．「即事名篇」的新題樂府詩「三別」中的一篇。以新嫁娘內心獨自的方式展開，「勿為新婚念，努力事戎行」。
2．《新婚別》中有比興意義的詩句是「兔絲附蓬麻，引蔓故不長」。
《聞官軍收河南河北》1．這首七律寫於梓州。
2．杜甫「喜欲狂」的原因：詩中直言：「青春作伴好還鄉」，回到故鄉洛陽去!一是結束顛沛流離、飽嘗艱辛的生活；二是回到故鄉安居樂業；三是歡慶國家平定叛亂；四是百姓從此結束動亂中的苦難生活。(簡)
3．為什麼說這是杜甫「生平第—快詩」：作者聽到官軍收復夫地及搗毀叛軍老巢的勝利捷報時，驚喜欲狂。其感情之歡快，筆調之酣暢，節奏之明快，在杜詩中實屬鮮見，被後人稱為杜甫「生平第一快詩」。
(1)感情歡快(平定安史之亂，欣喜欲狂)。(2)筆調暢快(自己喜、家人喜，立即返鄉)。(3)節奏明快(著眼喜欲狂，一路寫來)。(簡)
4．「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」在遣詞造句上的特點：尾聯寫計劃中的回鄉路線，連用「巴峽」「巫峽」「襄陽」「洛陽」四個地名，而以「即從」「穿」「便下」「向』等字連貫，一氣奔流。
《秋興》1．七律代表作。「江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰」暗喻時局動盪，國運暗淡。
2．本詩意旨，即「悲秋」包含哪些方面：悲秋是古代詩歌中習見的主旨，但此詩不但悲自然之秋，更悲人生老大之秋和國運衰落之秋，充溢著身世之感和家國之思，含蘊極為深厚。
3．「叢菊兩開他日淚，孤舟一系故國心」的含義：借「叢菊兩開」「孤舟一系」的圖景對照見義，顯示出鄉思之濃烈深長。(簡或選)
4．「江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰」的比興義：這是深秋時分巫峽、巫山的景象。波浪滔天，既表示時局動盪，又表示自己為國事憂急而心潮翻卷，思緒萬千；風雲滿天，陰森接地，既表示國家前途黯淡無光，又表示為國事憂慮而心情沉悶。(簡或選)
《登高》1．作於夔州。登高指重九登高。寫詩人重九登高時的見聞感受。前四句緊扣的季節特色，描繪江邊空曠寂寥的景緻，後四句圍繞自己的身世遭遇，抒發窮愁潦倒、年老多病、流寓他鄉的悲哀。
2．「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台」的內涵：萬里，地遠；秋，時悲；長作客，久久在外；百年，晚年；多病，衰疾；台，高遠地；獨，無親朋。自傷身世境遇，抒發了窮愁潦倒、年老多病、流離他鄉的悲哀。(簡)
3．通篇對偶：「無邊草木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」。
4．杜甫流寓夔州時的作品有《秋興》《登高》；與安史之亂直接相關的杜詩有《春望》《新婚別》《聞官軍收河南河北》。
劉長卿：曾自詡「五言長城」。
《逢雪宿芙蓉山主人》1．芙蓉山主人，指作者投宿的人家。
2．寫雪夜投宿貧寒人家的情景：「柴門聞犬吠，風雪夜歸人。」
韋應物：《滁州西澗》1．滁州，今安徽滁縣。「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」。作者即景會心，借景述意，在幽草黃鸝、晚雨野渡的「畫意」中，融進了對自在人生的體驗。
2．以聲襯靜，動靜交錯的寫作特點：黃鸝鳴襯澗邊幽草靜，春潮帶雨與「野渡無人舟自橫」動靜交錯。(簡或選)
李益：《夜上受降城聞笛》1．這是中唐詩人李益的邊塞詩，七絕。抒寫久戍邊塞的將士思鄉懷親之情。受降城在今寧夏靈武縣南面。
2．詩中抒發的感情：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉」表達邊塞將士思鄉懷親和哀愁之情。
3．本篇如何表現戍邊將士思鄉懷親之情的：(1)以「沙如雪」「月如霜」寫景，表現邊塞荒涼、凄冷，烘托悲傷情懷。(2)用笛聲直接寫出思念家鄉的感情。(簡)
4．寫景的藝術特點：巧用比喻。「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」，「沙如雪」「月如霜」比喻貼切，描繪出邊塞的荒涼、凄冷，從而表現了戰士思鄉的典型環境。(簡或選)
張志和：《漁歌子》1．這是一首表現隱逸生活的小詞。《漁歌子》是詞牌名。
2．作品表現作者怎樣的心情，即詞的主旨：通過描繪清新秀麗的江南水鄉景色，表露出他悠閑自適，怡情山水，樂在其中的心志。(簡)
3．寫景特點：寫春天。擇取了富有季節特徵和地域特徵的景物用清淡的筆墨略加點染、描繪。畫面清新，格調明朗，妙造自然。「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」。(簡)
4．「斜風細雨」的作用：斜風細雨是全篇景物描寫的「眼目」，籠罩全詩，統一格調，白、紅(桃花)、青、綠的瑰麗色彩，在「斜風細雨」襯托之下，益顯出清新淡雅之致，境界令人神往。
孟郊：《遊子吟》1．自創樂府體詩，即事名篇，是新樂府。作者居官溧陽縣尉時所作。詩中一語雙關的詩句是：「誰言寸草心」；具有比喻意義的詩句是：「報得三春暉」。
2．本詩旨意：歌頌母親對兒子真淳、誠摯、深厚的關愛，抒發作者對母愛的由衷感激之情和報答之心。
3．本詩對母愛的描寫：以日常生活細節描寫母愛。擇取母親為遊子縫衣時的動作意態作朴實無華的描繪，將純真而又深沉的母愛凝聚於「臨行密密縫」的細節和無聲無息的場景中，讓誠篤的母愛於日常生活的細微之處自然流溢出來。(簡)
4．本詩比興手法：「誰言寸草心，報得三春」。用春天的陽光比喻母愛的溫暖。
韓愈：《山石》這是一首七言古詩，記游詩，內容並不詠山石，而是記游蹤。
《左遷至藍關示侄孫湘》1．七言律詩。藍關，今陝西藍田縣南。「夕貶潮州路八千」是因為韓寫了《諫迎佛骨表》由刑部侍郎貶為潮州刺史。這首詩作於赴潮州途中。
2．作品的情感內容：忠而獲罪，英雄失路的悲憤和老而彌堅，為國盡忠的心態。
3．「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千」的含義，即寫作背景：唐憲宗迎佛骨供奉宮中，韓愈上《諫迎佛骨表》予以堅決反對。韓愈因此下獄，後眨官潮州。(簡或選)
4．「欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年」的思想：願為英明的唐憲宗革除迎佛骨這樣的弊端，豈肯因衰老多病顧惜晚年餘生而隱忍不言，這表現了韓愈敢幹仗義執言的精神。「聖明」指唐憲宗；「弊事」指迎奉佛骨。
5．「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」的表現手法：比興手法。家何在：回顧家國不見，表繫念；馬不前：瞻望前途，茫茫一片，表現繫念家國和英雄失路之情。(簡或選)
《雜說》(四)1．這是一篇寓言性雜文，借題發揮，托物寓意。伯樂相馬的故事出於《戰國策》。
2．「世有伯樂，然後有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有」語出韓愈的《雜說》。
《師說》1．說，議論文的一種。本文針對時弊而作，是韓愈對流俗非議的一個公開答復，批評的是今之眾人。
2．主旨：闡明從師學道的重要性，表現反抗流俗、抗顏為師的態度和勇氣。師的作用：「師者，所以傳道、受業、解惑也。」提倡從師學道。學必從師，「道之所存，師之所存」。
3．文中圍繞師道提出的重要觀點：一是人非生而知之者。二是「師者，所以傳道，受業、解惑也」。三是「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」。四是「聞道有先後，術業有專攻」「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」。對學習必須從師，老師的職責、作用，以及師生關系均作了正確的闡述。
《祭十二郎文》1．文章感人至深的，是其情意的真摯與深切。十二郎是韓愈的侄子韓老成。
2．本文每被譽為古代祭文中的「千年絕調」。「死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣」幾句，悲痛之極已如痴如愚，情意真誠深摯！
《張中丞傳後敘》1．張中丞即張巡。本文最大的寫作特色是議論與抒情緊密結合；張巡，許遠所守睢陽城即今河南商丘。
2．寫作背景：寫作本文的意圖是為了說明事實真相，歌頌英雄，駁斥流言，頌揚正氣，打擊邪惡。
3．作品辯誣的主要對象是許遠；就義時「顏色不亂，陽陽如平常」的是張巡。
4．「斷一指，血淋漓，以示賀蘭」的是南霽雲：讀書過目不忘的是張巡。
5．本文駁斥了哪些對張巡、許遠的誣陷：(1)張、許怕死求活；(2)許遠守城不力，因為城破於許遠的防地；(3)損失慘重，張、許守城得不償失。
6．本文記載了哪幾位的逸事：南霽雲拒絕賀蘭進明的挽留，斷指、射浮圖表示決心；張巡讀書過目不忘；從容就義；許遠寬厚長者風度。(簡)
7．「守—城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也!」這段話的含義：充分肯定張、許守睢陽城(今河南商丘)的豐功偉績及其重要作用，保護江淮，使江淮財力得以支持平定安史之亂，唐王朝得以立足。(簡)
《進學解》1．解釋「解」：「解』是一種文體。「解」字具有「解析」「辯解」「解嘲」等義項。文章系模仿東方朔《答客難》、楊雄《解嘲》而作。
2．「進學解」題目的含義：對增進學業問題的分析、解釋。
3．本文主旨：感嘆不遇，自鳴不平。
4．說明「業精於勤荒於嬉，行成於思而毀於隨」的意思：學業由勤奮而專精，由玩樂而荒廢；修養由獨立思考而成功，由人雲亦雲而失敗。嬉：戲樂；隨：因循隨俗。
5．詞句的解釋：「上規姚姒，渾渾無涯，周誥殷盤，佶屈聱牙」，姚姒指《尚書》中的《虞書》和《夏書》；「周誥殷盤」指《尚書》中的《周書》和《商書》；「《左氏》浮誇」，浮誇是指《左傳》記事詳盡豐富，文字有文學性；「太史所錄」，指司馬遷的《史記》；「子雲、相如」，指楊雄和司馬相如的辭賦。
6．出自《進學解》的成語有：貪多務得、細大不捐、業精於勤、含英咀華、動輒得咎、同工異曲、俱收並蓄、投閑置散、爬羅剔抉、估屈聱牙等。
張籍，《秋思》七絕。思鄉懷親句：「欲作家書意萬重」「復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封」。
王建：《水夫謠》1．中唐詩人反映民生疾苦的詩篇有《水夫謠》《老夫采玉歌》《輕肥》。
2．詩以第一人稱作直接敘述。水夫，即纖夫，指所從事的勞作是拉纖。
柳宗元：《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》1．柳宗元等八人被貶為州郡司馬，十年後重被起用。柳宗元、韓泰、韓嘩、陳諫、劉禹錫分別改官柳州、漳州，汀州、封州、連州的刺史。這首詩就是作者於憲宗元和十年夏初抵柳州時所作。柳州：今廣西柳州市；漳：漳州，今福建省漳州市；汀：汀州，今福建省長汀縣；封：封州，在今廣東省封開縣；連：連州在今廣東省連縣。
2．詩的主旨：抒發詩人迭遭打擊、被貶遐荒的憂憤，同時表達了對同道者的懷念和聚合無期的惆悵。
3．「驚風亂颭芙蓉水」賦中兼有比興；「嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸」寓意前途茫茫，愁腸九轉，抑鬱難解。
4．「驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆」的寓意的手法：寫眼前現實，寓有作者遭受迫害打擊，憂傷時事、處境險惡的政治感慨。驚風、密雨表示黑暗勢力；亂颭、斜侵表示橫遭打擊；芙蓉、荷花、薜荔、香草比喻君子、賢者，即柳宗元及其同道。賦中運用比興手法。(簡)
5．「百越文身地」的意思：百越即百粵，五嶺以南少數民族的泛稱。文身，身上刺花紋，當時南方少數民族的習俗。「百越文身地」指尚未開化的蠻荒之地。
《江雪》「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」是作者柳宗元的人格化身。
《捕蛇者說》揭露「苛政猛於虎」。得出「賦斂之毒有甚是蛇」的結論的著名作品是《捕蛇者說》。
《始得西山宴遊記》1．柳宗元山水游記中的著名篇章，也是我國古代山水游記中的名篇，為「永州八記」之首。西山：今湖南零陵縣西湘江外。
2．文章意蘊：以自然山水之美與作者人格之美相互映照，既記敘了游覽西山的經過，更突出了作者在游覽中獲得的精神感悟，體現出作者在革新失敗、身受貶謫後依然堅持特立獨行的思想品格，使這篇山水游記的意蘊深化而具有了一定的思想價值和人格力量。(簡)
3．「然後知是山之特立，不與培塿為類」的含義：高山與小土堆絕然不同，不可同日而語。暗喻自己的品格不能與反對革新的官僚政客妥協。
4．「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮」表達作者怎樣的感受：似乎邀游於無邊無際的天地宇宙之間，與浩渺廣大的自然之氣合而為一，沉浸大自然之中，精神的升華，人格的凈化。
5．「心疑形釋，與萬物冥合」的含義：意指精神專一，忘掉自我，似乎與萬物相融合。這是作者游西山的感受，陶醉自然之中，西山體現了自己的品性與人格。
《小石潭記》最能代表柳宗元山水游記善於體物的特色。
《段太尉逸事狀》1．柳宗元人物傳記中的代表作。狀是古代文章的一種體裁。段太尉，名秀實，字成功。
2．作者寫本文的意圖：這篇文章是柳宗元寫給當時在史館任職的韓愈修史時作參考的。
3．作品中段太尉以勇氣制服的人是郭晞；以仁義打動的人是焦令諶。
4．本文寫了哪三件逸事，分別表現了段太尉怎樣的性格：勇服郭晞——剛勇；仁愧焦令諶——仁義愛民；節顯治事堂——節操。(簡)
5．作品主要人物：白孝德、焦令諶、郭晞、朱泚。
6．與殷秀實形象作對比襯托的人物：白孝德、焦令諶、朱泚。
《種樹郭橐駝傳》1．駝，這里指駝背。文體特點：本文兼有傳記文和寓言特點。
2．本文主旨，即作者的觀點：文章形象地表明了作者在永貞政治革新中的重要政治觀點：與民休息，不可生事擾民。
3．本文說理採用類比和對比的方法：將種樹類比治民，用種樹應「順木之天以致其性」類比治民應「順民之天以致民之性」；又將郭橐駝與「他植者」在種樹的態度、方法及結果方面進行對比。簡明生動地闡明了自己的思想觀點。(簡)
劉禹錫：《西塞山懷古》1．七律，懷古詩。西塞山：今湖北大冶縣東，三國晉、吳水軍在此激戰。劉禹錫曾任太子賓客，所以集子以官職命名，為《劉賓客集》。
2．懷古史實：西晉滅亡東吳，表達詩人「興廢由人事，山川空地形」(《金陵懷古》)的深刻見識。
3．「王濬樓船下益州」，王濬生活在西晉。
4．「千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭」，東吳用鐵鏈修成攔江工事；一片句指東吳投降。
5．本詩的意旨，即表達的思想：結合形勢借古諷今：一是警告藩鎮割據勢力，切勿依據山川形勢而劃地為王。一是提醒朝廷應居安思危，切勿驕奢淫侈，蹈六朝覆亡的故轍。顯示出深沉的憂患意識。(簡)
6．分析詩兩相映照的藝術表現手法：描述史實彼此映照，寫出了交戰雙方的攻與守、強與弱、勝與敗，虛實相間，筆致洗練。「下」「收」「沉」「出」四個動詞的運用，氣象生動。後四句生發議論，對六朝興廢作了高度概括，借古鑒今，言簡意駭。(簡)
7．詩中懷古所用的對照手法：「懷古」即寫歷史事實。本文運用對照手法。西晉憑實力，金陵仗「王氣」；東吳用千尋鐵鎖設防愚蠢，王濬一舉摧毀有方；王濬勢如破竹，勝券在握，金陵降幡出迎，國破家亡。
8．「人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流」的含義：人事滄桑，社會變動，六朝的興廢盛衰，國家的統一與分裂，紛繁復雜，令人傷感。而自然永恆，西塞山與長江亘古如斯，它們是歷史變遷發展的見證。
《烏衣巷》1．本篇為《金陵五題》第二首。「烏衣巷」指金陵城內的街名，是東晉有名的世家大族王、謝居所。
2．本文主旨：表現對世事多變、榮辱無常的感嘆，揭示豪門大族的榮耀不可能持久。
3．「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的含義：世家大族已經煙消雲散，燕子可作見證，它們現在飛入百姓家了。權勢不會永恆，百姓才會長存。(簡或選)
4．分析本詩以小見大、以景物暗示滄桑之變的手法：(1)以「朱雀橋邊」野草叢生、一派荒涼景象作側面烘托，暗示昔日繁華已經去盡。(2)以小小燕子由當年王、謝之堂「飛入尋常百姓家」壘巢築窩，滄桑之變、榮辱不定，富貴終難長保。(簡)
《酬樂天揚州初逢席上見贈》1．白居易，字樂天。「酬」即酬答，是以詩回贈的意思。
2．「巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身」指什麼：劉禹錫在唐憲宗永貞元年(805年)被貶出京，先後在湖南、四川等地擔任官職，因為被貶外任，所以稱「凄涼地」；時間將近二十三年，被朝廷放逐，故稱「棄置身」。
3．「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人」：「聞笛賦」典出晉人《思舊賦》：「爛柯人」典出《述異記》。
4．「聞笛賦」「爛柯人」的含義：晉人向秀經過亡友嵇康、呂安舊居，聽見鄰人吹笛，因而寫了《思舊賦》；晉人王質入山打柴，觀人下棋，局終發現手中斧柄已爛，回到家裡才知已經過了百年。
5．「到鄉翻似爛柯人」指暮年返鄉，恍如隔世；「懷舊空吟聞笛賦」指懷念老朋友。「爛柯人」是神話傳說。
6．「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」的含義：(1)原意為自己是沉舟、病樹，別人欣欣向榮，不停前進。(2)隱含的哲理是萬事萬物新陳代謝，新生的事物勝過舊的，不斷發展，不停向前。(簡或選)
7．「今日聽君歌一曲」，「君」指白居易。
白居易：字樂天，晚號香山居士，新樂府運動主要倡導人，主張「文章合為時而著，詩歌合為事而作」。
《賦得古原草送別》這是一首詠物送別之作。「野火燒不盡，春風吹又生」的作者是白居易。
《輕肥》「是歲江南旱，衢州人食人」系旨歸所在，「卒章顯其志」，出自《輕肥》。「借問何為者，人稱是內臣」，「內臣」指宦官。
《長恨歌》1．這是一首長篇敘事詩，被譽為古代長篇歌行中的絕唱。表現李、楊悲劇故事的整個過程大致可分四段：第一部分寫李、楊會合的經過及李對楊的無比寵幸；第二部分寫因變亂爆發貴妃殞命，玄宗傷痛不已；第三部分寫李重歸長安後對楊的無限思念；第四部分寫道士找到楊妃及楊對李的忠貞不渝之情。最後兩句點明「長恨」題旨。
2．對《長恨歌》主題的看法：對《長恨歌》的主題思想，主要有三種不同的說法。一是諷諭說。認為長詩主要是諷刺唐明皇和楊貴妃的荒淫誤國。二是愛情說。認為主要是表現唐明皇和楊貴妃生死與共、忠貞不渝的愛情。三是雙重主題說。既表現李楊愛情，又包含譏諷。其實《長恨歌》中李楊形象並非等於歷史上的李隆基與楊玉環，這是白居易的藝術創造。從詩中看，前半略有譏刺諷諭，但全詩是對李楊愛情的歌頌，對李楊愛情悲劇的同情。
3．藝術特點：完整的故事性和哀婉的抒情性相結合。
4．以漢喻唐的詩句：漢皇重色思傾國。
5．「上窮碧落下黃泉」中的「碧落」指天上。
6．「兄弟姐妹皆列土，可憐光彩生門戶」指什麼：楊貴妃受寵，一家人封官進爵，封有虢國夫人、韓國夫人，楊國忠為丞相。
7．「漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》」所指何事，這樣寫有何深意：安祿山、史思明起兵叛唐，安史之亂起。唐明皇、楊貴妃不能再在華清宮輕歌曼舞盡情享樂了。正是因為他們的荒淫導致了安史之亂，安史之亂又打破了他們的享樂，互為因果。
8．李隆基、楊玉環的形象：李隆基早先沉迷逸樂，晚年對楊玉環苦苦相思；著重描寫楊玉環的美麗身姿和登臨仙境後仍對李隆基忠貞不渝。(簡)
9．《長恨歌》寫景狀物表現人物心理感受、景中蘊含抒情的詩句有「行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」；「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」；「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情」；「遲遲鍾鼓初長夜，耿歌星河欲曙天」；「鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共」。
10．《長恨歌》譏刺李、楊的詩句有「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」；「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女」；「漢皇重色思傾國，御宇多年求不得」；「緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。
《琵琶行》1．行：樂府歌辭的一體，稱為歌行。自居易創作《琵琶記》時正在江州。作品主旨：抒寫淪落天涯的牢騷困頓。
2．本詩可分四個部分：第一部分從江邊送客、偶聞琵琶聲寫起，引出琵琶女，點明時間、地點、人物、環境；第二部分通過對琵琶女彈奏樂曲的精心描摹揭示其「幽愁暗恨」的內心世界；第三部分寫琵琶女自訴身世；第四部分「我聞琵琶已嘆息」，抒發作者的感慨。(簡)
3．作品中琵琶女「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面」這是因為琵琶女自悲身世，輕易不願見人，因此遲遲而出，猶抱琵琶，不情願見素不相識的陌生人，是因為內心痛苦。
4．「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」在詩中起什麼作用：聯系琵琶女與詩人，由琵琶女的身世之感過渡到詩人的遷謫之感。(簡或選)
5．作品三次寫到月光的作用：(1)「別時茫茫江浸月」，主客分別時凄涼氣氛；(2)「唯見江心秋月白」，琵琶聲餘音裊裊，彌漫江上，聽者舉目窗外，沉醉其中；(3)「繞船月明江水寒」，表現老大嫁做商人婦後的凄涼寂寞。(簡)
6．詩中寫了三次琵琶演奏：第一次，詩人江邊送客所聞，「忽聞水上琵琶聲」；第二次是「移船相近邀相見」，從調弦到完整的演奏一曲。琵琶女在樂曲中訴說了自己的遭遇；第三次演奏，「莫辭更坐彈一曲」「凄凄不似向前聲」。突出效果是「滿座重聞皆掩泣」「江州司馬青衫濕」。三次不重復，有詳有略，剪裁精巧。
7．詩人自訴「謫居卧病潯陽城」時有何特點：只講聽不到動人的樂曲，絕不涉及被貶原因及政治感受，這是為了避免嫌疑，又是緊扣詩題。(簡或選)
8．琵琶女與詩人的共同感情體現在哪些方面：琵琵女受人摒棄與作者遭貶類似；琵琶女獨守空船、郁積於心與作者身處窮鄉、牢騷困頓相契合。(簡)
《錢塘湖春行》1．錢塘湖即杭州西湖。
2．表現西湖早春景色的詩句：「水面初平雲腳低」「幾處早鶯爭暖樹」「誰家新燕啄春泥」「亂花漸欲迷人眼」「淺草才能沒馬蹄」。(簡或選)
3．作品中「行」的特點即如何表現移步換景：「孤山寺北賈亭西」「最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤」。
元稹：《連昌宮詞》這首七言歌行體的長篇敘事詩以對話體的形式，探索安史之亂前後的興衰原因。
李賀：《老夫采玉歌》反映民生疾苦，作者為中唐詩人李賀。
《雁門太守行》1．樂府舊題，詩人採用「印象聯綴」式的結構方式。詩歌始終沒有正面描寫作戰情況，而是通過色彩、視聽將感受最深的事物印象表現出來，造成濃烈的氣氛和顯著的心理效果，但正由於過多省略了過渡和關聯，使人不易把握住整體的思想脈絡。「黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開」：大軍壓境，兵臨城下。(簡)
2．本詩設色濃重、色彩艷麗的語言特色：黑、金、燕脂、紫、紅、白(霜)，幾乎句句設色，濃妝艷抹，色彩濃烈。
3．「燕脂」，即胭脂，這里指地上的血跡；「報君黃金台上意，提攜玉龍為君死」，黃金台：燕昭王置千金於台上，延請天下賢士；玉龍：指寶劍。第一句明君禮賢下士，後一句賢者為知己者死，相對成文。
《李憑箜篌引》引：樂府詩歌體裁名。本詩與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》同為唐詩中描摹音樂的名篇。
杜牧：《過華清宮》1．詠史詩。華清宮在陝西臨潼驪山上。「一騎紅塵妃子笑」：「妃子」指楊貴妃。
2．《過華清宮》的主旨：揭露統治者為滿足一己口腹之慾竟不惜興師動眾，勞民傷財，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。聯系唐玄宗大興土木、沉湎聲色的現實背景，杜牧此詩亦有諷喻當局之意。
3．「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」的藝術特色：(1)對照鮮明。(2)隱含譏刺。(3)發人深省。
《泊秦淮》1．七絕。作品主旨：表現詩人對國事危迫，朝廷上下卻依然醉生夢死的深重憂慮2)矛頭指向在國運衰頹中醉生夢死的達官貴人(商女聽命於達官貴人而歌)。(簡或選)
出春秋時范蠡功成辭官乘扁舟泛五湖。(2)含義是自己干一番扭轉乾坤的大事業，然後泛舟
8. 葉宇帶著黑魂去古世家有沒有救出詩靜依
若題主問的是動漫《獨步逍遙》里葉宇帶著黑魂去古世家有沒有救出詩靜依，則是救出了。
葉宇和詩靜依是動漫《獨步逍遙》里的主要人物。
《獨步逍遙》講述：宇宙浩瀚，產生無數的類型的生命體，這些生命體，形成萬族萬靈。萬族萬靈盡管種族不同，信仰不同，但一樣的就是奢望得道。任何一個生靈都是道心蒙塵，他們不甘如此，以修行來悟道而變得強大，甚至永生。天地大道如同氣運，有能者居之。大道之路，就是爭道之路，這就造成了萬族萬靈的相爭。一個時代，只能支撐少數一些人得道。得道者，以為站在了世間之巔，以後可以恣意逍遙。但卻發現，即使得道。同樣難逃厄運，在他們之上有著主宰，收割著一個又一個的時代，收割者天下修行者為了維持他們野心。萬族萬靈，不過是被這些主宰豢養而已。這些主宰，收割著得道者，收割著每個世界的靈華，摧毀一個個世界。歷代得道者，都不甘被收割，不斷的反抗，可是每一次都失敗。直到主角葉宇出現，他剝開了一個個時代，剝開了一個個秘密。隨著他展開了史詩級的畫卷，在這壯闊的世界中，不斷的成長，經歷愛情和友情，洗凈蒙塵的道心，最後和收割萬族萬靈的主宰對決。
9. 加盟一家銀匠世家投資5萬夠嗎
這個問題不好回答啊朋友！
這種店，一般要看您想開在哪（所在城市及位置）？多大面積？當地有無合適的鋪位？店鋪有無轉讓費（有的幾萬到十幾萬不等）？房租多長時間交一次？等等您最好說的詳細一點！我是做連鎖的，雖不是同行，但願意、也能給您點有用的建議！
據我了解種店一般是1萬多到十萬吧！也不是越花錢多越好，關鍵適合你！選地方要注意，周圍有沒有你的目標顧客，佔多數？
提前祝你成功！
10. 古董鑒定專家在線咨詢哪裡找
1丘小君，我國著名的陶瓷評鑒專家，從事陶瓷文物鑒定工作30餘年，師從著名古陶瓷鑒定專家耿寶昌先生。目前居於香港和紐約兩地，是香港著名收藏家學會「求之雅集」的董事和陶瓷鑒定顧問，還兼任海內外多家拍賣行、博物館的徵集顧問。2李健，生於黑龍江鐵力，祖籍江西上饒，上海復旦大學文博學院陶瓷考古專業畢業，浙江省考古隊隊員，現任上海古陶瓷標本展覽館館長，中國古陶瓷研究學會理事，中國藝術品收藏協會理事，中國嘉德國際拍賣有限公司，上海朵雲軒拍賣公司首席鑒定師。擁有中國國家級文物類玉石，金屬，陶器鑒定證書，是目前中國國內較少擁有文物類全科鑒定證書人之一，同時也是中國最年輕文物類鑒定專家。其個人著作有：《明清瓷器鑒定》《元青花與明洪武瓷器分期探討》《明代建文瓷器初探》。其數篇研究性文章發表於《收藏》《文物鑒定與鑒賞》《收藏家》《東南考古》雜志。
李健出生於古玩世家，其曾祖父李洪興在民國時期就開設「集粹齋」古玩店，做學徒，收藏有眾多精品，包括宋，明清精品瓷器，書畫。其祖父李清江喜好書法，古陶瓷鑒定。在這種背景下，李健從小喜歡把玩古物，進而專項於古陶瓷鑒定，在其祖父李清江的指導下，從2005年開始從事古器物繪圖，練眼力，定力。
2009年，李健以優異成績考入上海復旦大學，師從陳淳，張浦生，並因此結緣南京博物院張浦生，大學期間，奔走於上海周邊地區博物館與古陶瓷窯址，採集標本，在此期間得到江西考古研究所劉新園幫助，得以上受大量實物。2012年，李健自費創辦「上海古陶瓷標本展覽館」，其館藏時間跨度較大，從德清窯原始瓷到文革瓷標本。並有哥窯，官窯，汝窯，龍泉窯標本。2013年至2014年，李健先後取得文物類玉石，金屬，陶器鑒定師，成為中國最年輕擁有全科鑒定師資格證人之一。並進而成為中國古陶瓷研究學會理事，中國藝術品收藏協會理事，中國嘉德國際拍賣有限公司，上海朵雲軒拍賣公司首席鑒定師。在大量接觸實物的第一線工作多年，李健總結了大量經驗，結合傳統與最新出土資料，李健先後編寫著作《明清瓷器鑒定》《元青花與明洪武瓷器分期探討》《明代建文瓷器初探》。目前文物界避而不談的一些問題，李健善於激流而上，這也是值得肯定的，尤其是《明代建文瓷器初探》一書的出版，成為目前研究建文瓷器最權威資料的集結版，其著作《明清瓷器鑒定》一書出版總結了近30年明清瓷器研究成果。3楊靜榮，男，瓷器專家，1948年生於北京，北京故宮博物院研究員，1985年於復旦大學歷史榮畢業，曾在邯鄲陶瓷研究所從事陶瓷顏料和傳統色釉的研究實驗工作，1979年調入故宮博物院研究陶瓷史至今。2002年入選《中國文物報》中國文博界百位「學術成就顯著，具有創新精神」的專家學者。北京故宮博物院研究員，北大資源學院文物專業教授，博寶藝術網瓷器鑒定專家，中國世家文物鑒定委員會鑒定專家， 中古陶（北京）國際藝術品有限公司鑒定專家。
4單國強 北京故宮博物院研究員。1942年2月出生於上海，1965年畢業於中央美術學院美術史系。畢業後在故宮博物院從事業務工作。主攻古代書畫史論和書畫鑒定研究，撰寫發表文章百餘篇，專著主要有《古畫鑒賞與收藏》、《戴進》、《中國繪畫史· 明代》、《中華藝術通史·明代美術》、《古畫鑒定》、《巨匠與中國名畫·任伯年》、《中國巨匠》"戴進"、"吳偉"、"林良"、"呂紀"、"禹之鼎"等。
5葉佩蘭，女。瓷器專家。任職於故宮博物院，現為故宮博物院研究館員，中國世家鑒定委員會鑒定專家。主要從事古代陶瓷的整理、保管和鑒定工作。是中國考古學會會員，中國文物學會鑒定委員會委員。香港中信拍賣有限公司特約鑒定專家。
6李彥君，祖籍山東省登州府，成長於黑龍江巴彥縣，畢業於吉林大學考古與博物館專業。現為北京東方大學文物學院院長、教授，文化部藝術品評估委員會副主任（兼玉器珠寶專業委員會主任）、北京石渠雅集文物鑒定中心金牌鑒定專家。先後在黑龍江巴彥縣文物管理所、木蘭縣博物館、文物管理所、哈爾濱《都市資訊報》、哈爾濱社會科學院、大連大學東北史研究中心等機構任職。
7毛曉滬， 男，1951年生於中國上海，古董投資專業顧問，現任北京華夏物證陶瓷鑒定研究所所長。擅長瓷器鑒定、古陶瓷修復。早年受到故宮博物院馮先銘先生、劉九庵先生等老前輩的真諦親傳，在古陶瓷鑒定、古陶瓷修復和古陶瓷復制三大領域均有高深造詣。北京石渠雅集文物鑒定中心金牌鑒定專家，曾擔任中央電視台《尋寶》、《藝術品投資》以及河南衛視《華豫之門》等節目的特約鑒寶專家。[1]
8張如蘭編輯女，北京市文物局鑒定組組長、副研究員，擅長玉器、陶瓷、雜項鑒定。主要著作有《中國鼻煙壺》、《北京玉器大全》、《明清文具書》等。1963年畢業於北京市文物鑒定專業學校。93年至今任北京市文物出境鑒定所副所長。
9金運昌任北京故宮博物院古書畫部副主任。兼任中國書法家協會理事、中國書法家協會鑒定評估委員會委員、中國收藏家協會咨詢鑒定專家委員會委員等職。
10蔡國聲，男，1941年出生，浙江定海人。中國近代書法家，文物鑒定專家，中國書法家協會會員。這是一個中國文物鑒定界內響當當的名字，他從事文物、古玩鑒定40餘載，出版《珍寶鑒別指南》、《古玩與收藏》、《蔡國聲隸書阿房宮賦》、《過眼雲煙錄——蔡國聲談古玩鑒賞》等書二十餘本，在文物鑒定界被譽為「高產專家」。
11馬未都（1955年3月22日－），生於北京，祖籍山東榮成，收藏家、古董鑒賞家，央視《百家講壇》主講人，主講系列節目《馬未都說收藏》，現為中國民主建國會會員，觀復博物館創辦人及現任館長，《中國網》專欄作家、專家[1] ，同時也是超級暢銷書作家。
12金申，北京人，回族，自幼習畫、通文史。中國著名佛像文物鑒定專家、國學名家、禪畫名家，任中國藝術研究院美術研究所研究員。早年在日本研究佛教考古5年。歸國後多年來，為國家文物局培訓班、海內外高校授課；為國內外博物館鑒定佛像；在佛教文化、考古、鑒定研究方面著述豐富，對禪意書畫的中國傳統文化傳播成就斐然。
13歐陽朝霞，央視《尋寶》欄目特邀專家，中國地質大學寶石學碩士學位，持有國家注冊拍賣師證書、文物拍賣單位專家證書。她現任北京越王珠寶會所總經理。CCTV—1《尋寶》節目珠寶玉石鑒定專家，《私人財富》等多家媒體珠寶鑒賞、收藏欄目專欄作家，珠寶鑒賞收藏與拍賣方向資深講師。