粥王府加盟費多少錢

1. 開封乾洗店設備要多少錢

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為社會所做，又是社會為我所做的一個以現實共同體或社會為媒介的寓於特殊性與總體性的社會活動。因此，勞動「失去了自己的利己主義的性質」，豐富性從維持最必需的、最悲劇的肉體生活和重利盤剝算計的禁慾主義之中解放出來，得到了新的確證和充實，成為自由自覺的活動，成為人的第一需要，實現了自身的解放。
勞動、私有財產和共產主義三者形成了「邏輯的圓圈」，實現了黑格爾意義上的辯證運動。然而只有在「環節的必然性」下，才能有「全體的自由性」，因此，上述論證提出的最為根本性的問題是: 如何揚棄作為「環節必然性」的私有財產，從而實現作為「全體自由性」的勞動解放? 也即什麼樣的「歷史」將會帶來如上所述的共產主義行動，從而實現勞動解放? 這便是馬克思接下來迫切需要解決的問題。
( 二) 《形態》時期: 方法論的確立
在《形態》中，馬克思指出「『解放』是一種歷史活動，不是思想活動，『解放』是由歷史的關系，是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況促成的」[1]526-527。其實早在《手稿》中，馬克思就曾敏銳地把握到「要揚棄私有財產的思想，有思想上的共產主義就完全夠了。而要揚棄現實的私有財產，則必須有現實的共產主義行動」。「只有通過實踐方式，只有藉助於人的實踐力量，才是可能的」。在此基礎上，馬克思在《提綱》和《形態》中進行了進一步的探討和深化。__值得注意的是，一般而言，人們總是引用恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中對《提綱》的評價，認為《提綱》是「包含新世界觀的天才萌芽的第一文件」。這肯定了《提綱》在馬克思哲學中的地位，但是卻造成了嚴重的後果: 其一，對《提綱》在馬克思哲學中地位的過分抬高，勢必造成對馬克思前期思想的視而不見、充耳不聞; 其二，過分強調《提綱》不僅是「新世界觀」的萌芽，而且是「第一文件」，容易造成人們對「認識論斷裂」的直觀認同。若仔細分析便會發現，「實踐」的思想在《手稿》中已經有所體現，《提綱》只不過是馬克思對這一思想的集中闡述而已。解放圖景的構架是一個整體，而「實踐」則是其中一個環節，在這一時期對「實踐」的冷漠也在情理之中。因此馬克思在解放圖景構架完成之後，便提出要藉助於「實踐」這一環節實現在塵世中的「現實揚棄」。認為舊唯物主義只是抓住了「直觀的和客觀的方面」，唯心主義只是看到了「能動的方面」，二者都沒有從「感性的人的活動」、從「實踐」出發理解人與世界的關系，從而舊唯物主義不懂「能動的方面」，唯心主義不懂「感性認識活動本身」。問題不在於「解釋世界」，而在於「改變世界」，「改變世界」私有財產的虛偽性。在《形態》時期，馬克思將「改變世界」的原則具象化為「歷史唯物主義」。「歷史」作為解釋原則明確確立了「觀世界」的獨特視角: 歷史的基礎、歷史的主體和歷史的矛盾。歷史的基礎是揚棄私有財產的前提，歷史的主體是揚棄私有財產的核心，歷史的矛盾是揚棄私有財產的動力。
在歷史的基礎方面，馬克思認為，迄今為止的一切歷史只是站在「歷史之外」觀歷史，歷史被看成脫離日常生活、超乎世界之上的「非歷史」的東西。歷史事件也只是被歷史編纂學家看成「是由純粹『政治的』或『宗教的』動因決定的」。歷史成了「主觀尺度的符號」和「時代的幻想」。與此相反，真正的「歷史不外是各個世代的依次交替」。既是對舊環境生產力繼承，又是對舊環境生產力的變更。生產力在其發展的過程中，既扮演著「生產的力量」，也扮演著「破壞的力量」。任何歷史階段必須以此為基礎，建立政治、道德、宗教和法的關系。「不是意識決定生活，而是生活決定意識」。青年黑格爾派的種種努力仍舊以一般哲學黑格爾體系為前提，滿口「震撼世界的詞句」，卻僅僅反對的是這些詞句，而不是「現實的現存世界」。費爾巴哈也僅局限於對世界的「單純直觀」和「單純感覺」的理解，而不是理解為對現實現存世界的「革命化」。正是在現實的現存世界中，馬克思找到了私有財產賴以存在的根基資本主義制度。
在歷史的主體方面，馬克思認為，費爾巴哈把人當作感情范圍內的抽象的「感性對象」，沒有從社會聯系方面來理解人。「當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外，當他去探討歷史的時候，他不是一個唯物主義者」。而「我們的出發點是從事實際活動的人」，「實際活動的人」是歷史的前提，也是歷史的結果。歷史的種種「前提」和「制約」，都是從事實際活動的人在現實的生產活動和生活過程中予以排除的。費爾巴哈只是希望從理論的方面對現存世界作「正確」理解 「人的存在」就是「人的本質」，對於現實領域的「人的存在」與「人的本質」的錯位未曾希冀改變。而能夠對現實的現存世界資本主義社會進行「革命化」的則是「實踐的唯物主義者」即「共產主義者」，「正是共產主義的唯物主義者看到了改造工業和社會結構的必要性和條件」自身被社會邊緣化、被剝奪了享受社會福利的權利、承擔著來自社會的一切重負、遭受非人般的無尊嚴的待遇，才能「實際地反對並改變現存的事物」。也只有從他們之中才能產生出真正的革命意識共產主義意識。推翻現存的骯臟的、陳腐的社會秩序，重建新的社會秩序共產主義。「共產主義所造成的存在狀況，正是這樣一種現實基礎，它使一切不依賴個人而存在的狀況不可能發生，因為這種存在狀況只不過是各個人之間迄今為止的交往的產物」。現實的個人處於一定的社會關系與交往關系之中，互為目的。在歷史的矛盾方面，馬克思認為，在黑格爾那裡，「沒有與『時間次序相一致的歷史』，只有『觀念在理性中的順序』」。這一「無人身的理性」，既沒有「設定的自我」，又沒有「對立的客體」，也沒有「合成的主體」，因此他只得把自身顛來倒去地表述為: 「設定」「對立」「合成」，即「正題」「反題」「合題」，也即「肯定」「否定」「否定之否定」。現實的一切事物成為「邏輯范疇」，整個世界淹沒在「邏輯范疇」之中，推動歷史發展的內在矛盾成為「邏輯公式的純粹運演」。「『是』轉化為『否』，『否』轉化為『是』。『是』同時成為『是』和『否』，『否』同時成為『否』和『是』」。二者相互轉化，彼此抵消，形成新的「范疇」，格爾「概念與歷史統一」的方法，從而在追求政治經濟學「科學體系」過程中嵌入深深的歷史性，提出了一系列重要的經濟范疇，卻不懂「經濟范疇只不過是生產的社會關系的理論表現」。單憑「經濟范疇」就割裂了社會機體的各個環節。而且拙劣地將矛盾區分為「好的方面」和「壞的方面」、「益處」和「害處」，實質上切斷了黑格爾的辯證運動，既沒有給予我們「觀念的歷史」，也沒有給予我們「現實的歷史」，給予我們的只是「自相矛盾的歷史」。「政治經濟學的形而上學突然變成了幻想」，經濟學家們注意到了生產力與生產關系的關系問題，但是所作出的論證是非常奇怪的，解釋了在一定生產關系下的「生產」，卻沒有解釋一定生產關系的「產生」。只是把它們當作固定的、永恆的、不變的范疇，彷彿以前是有歷史的，到這兒歷史就終結了。這些社會關系成為支配社會歷史發展的永恆規律。並沒有注意到資本主義在發展的過程中產生著它的對抗性，起初可能隱而不現，但是隨著進一步的發展便逐漸顯露出來，無產階級和資產階級成為對立的階級。一定的社會關系不是歷史的「永恆在場」，是隨著生產力的發展而發展。人在一定的社會關系中進行生產的同時也產生著這種生產關系，隨著生產力的改變，社會關系也發生相應的改變。歷史的矛盾運動便深刻地體現在生產力與生產關系的矛盾運動。
歷史的基礎、歷史的主體和歷史的矛盾是歷史發展的必然要素，也是馬克思異於歷史編纂學家、哲學家( 黑格爾) 和經濟學家( 斯密、李嘉圖) 的方法論原則。也正是這些要素，為馬克思後來的「革命的實踐」和「無情的批判」奠定了堅實的基礎。
( 三) 《資本論》時期: 現實的無情批判
馬克思對政治經濟學的研究和《資本論》手稿的寫作耗時長達數十年，而「巴黎手稿」和「巴黎筆記」無疑成為這一思想旅程中的第一塊界碑。其後馬克思又寫了大量的「筆記」和「手稿」: 「布魯塞爾筆記」、「曼徹斯特筆記」、「倫敦筆記」「1857—1858 年手稿」、「1861—1863 年手稿」和「1863—1865 年手稿」，並在歷史唯物主義的方法論基礎上形成濃縮的結晶《資本論》。
如果說在《手稿》中「勞動」仍然是模糊的概念，那麼在《資本論》中則明確地區分了「勞動」和「勞動力」; 如果說在《手稿》中「資本」是作為「客體化的勞動」，那麼在《資本論》中則規范地表述為「一種社會關系」; 如果說在《手稿》中「私有財產」需要「揚棄」，那麼在《資本論》中「資本」則需要「瓦解」。在《資本論》中，馬克思順承了《手稿》中探討的「勞動」問題，運用了《形態》中發明的「歷史唯物主義」方法，更為系統、更為嚴謹地分析和論證了勞動與勞動力、勞動與資本的關系問題。在勞動與勞動力方面，馬克思認為，古典政治經濟學家把勞動作為商品，揭示了勞動是價值的源泉，卻僅只停留於流通領域的「現象直觀」，買者與賣者自願平等的交換原則掩蓋了背後的「陰謀」。勞動力成為商品，不僅提示了價值的源泉，而且從流通領域的「現象直觀」轉入了生產領域的「本質還原」，揭示了掩蓋在自願平等原則下的「陰謀」: 剩餘價值的生產和資本的增值。「陰謀」之所以隱而不現，是因為奴隸對主人的「恐懼順從」與主人對奴隸的「欣然統治」，導致自我意識的「壓抑」與自覺覺醒的「沉淪」。人作為勞動力，成為生產過程的附庸，資本增值的工具。勞動與勞動力的區分既戳穿這一「陰謀」，也是「牽涉到全部政治經濟學中的一個極其重要的問題」。解決了古典政治經濟學在勞動價值論上的循環論證，成為貨幣轉化為資本的前提條件。勞動力作為商品在市場上頻繁出售，比奴隸自由，還更具有普遍意義。「奴隸以實物，以使用價值的形式來獲得維持自己生存所必需的生活資料，自由工人則以貨幣的形式，以交換價值的形式，以抽象的社會財富形式取得維持自己生存所需的生活資料」。在勞動與資本方面，馬克思指出「資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西」，資本之所以成為資本，是在一定的生產關系下才能成為資本，這種生產關系即是資本主義的生產關系。構成資本的生活資料是在這種生產關系下積累並進行交換的。
然而，一切商品交換價值的總和並不是資本。要使商品成為資本，必須使勞動成為作為「社會實體」的勞動，即社會勞動。只有勞動為社會所需，補充社會別的分工，才能作為社會勞動總體耗費的和社會內部分工的一部分。商品僅是結晶化了的社會勞動的價值體現。勞動在這里充當了「保存並增加其交換價值的手段」。工人出賣勞動是為了獲得基本的生活資料，資本家購買勞動是為了獲得高額剩餘價值。工人生產著支配他的資本家的財富，也就是生產著與他相敵對的、統治他的權力資本。資本同勞動力結合生產著資本的同時也生產著無產階級即工人。隨著資本的迅速增加，表面上工人的生活水平有所增加，實質反而降低了。
工人生活水平的提高不是以得到物品的多少來稱量的，而是以社會尺度為標準的。在工人生活水平提高的同時資本家得到了超額利潤。事實上資本家與工人之間的社會差距日益擴大，社會鴻溝日趨明顯。工人要擺脫勞動的奴役、獲得勞動的解放，關鍵的不是提高工資，而是「瓦解資本邏輯」。
資本作為「非神聖形象」的化身，與形而上學「共謀」著「同一性」對「多樣性」的宰制。謀劃的「解放神話」，越來越顯示其「虛無本性」。資本的無限擴張與人的「無家可歸」的兩極對立，撞擊著「同一性」的道德邊界，成為資本瓦解的潛在動力和革命意識形成的基本前提。資本自身的膨脹成為其瓦解的實踐基礎。資本邏輯的瓦解，成為馬克思透視資本主義制度，將勞動由「單向度」的生存手段還原為「豐富性」的生活需要的革命性顛覆，這既是《手稿》中的具體體現，也是《資本論》中的深度提升。
三、「科學性」的當代「出場」
當代馬克思哲學的闡釋者越來越意識到，馬克思哲學倘若在「符合論」的視域下，無疑或者由於「部分的解體」而宣告「破產」，或者由於「烏托邦的遙不可及」而歸於「沉默」。忽視了在「自洽論」視域下的科學闡釋，遺忘了解放的道德關照與革命的批判精神。英國學者史蒂文·盧克斯在《馬克思主義與道德》中明確區分了「法權的道德」與「解放的道德」，認為「這種區分可在馬克思那裡找到」。法權的道德是人作為狹隘的、單子式的存在，解放的道德是人作為人打破自私狹隘的界限，消除了個人利益與他人利益、「個人利益」與「共同體利益」之間的矛盾」，成為真正的「類存在物」。法權的道德把人當作手段，是人權與正義的幻想，拋棄這一幻想，把人當作目的的解放提上議事日程，建立這樣一個社會，在這里，「道德的自由」將取代「法權的強制」。這不是烏托邦的抽象描繪，是過去到將來行之有效的工作。這也正是當代人類面對國際性的重大問題或關乎人類生存的重大危機時提出在「交往理性」的指導下，達成「重疊共識」的時代回眸。馬爾庫塞在《單向度的人》中指出「面對發達工業社會成就的總體性，批判理論失去了超越這一社會的理論基礎」。「現實」超越了「理想」，「實然」代替了「應然」，失去了「否定性的思維」，擊敗了「抗議的邏輯」。否定性思維作為追求「幸福生活何以可能」的「批判向度」和完善「辯證法生存論基礎」的「革命實踐」，具有不可或缺的重要意義。應當走向「對現在事物的肯定的理解中同時包含對現在事物的否定的理解」; 從「與人無關的自然物質世界」的「解釋」到「以一種歷史主義的方式思考它自身」的「實踐」; 從單一的主觀或客觀的「自我獨白」到二者融為一體的「談話模式」。彰顯馬克思「批判的武器」與「武器的批判」的必要張力，運用「激情的頭腦」，展開對「塵世的批判」、「法的批判」和「政治的批判」。實現人的自由而全面發展的解放事業。除此之外，美國學者麥卡錫極具洞察力地指出馬克思哲學的科學性深刻地體現在對正義理論的構想、唯物主義認識論的探索和政治經濟學的批判，正是三者的有機融合為馬克思哲學的科學性奠定了穩定的「三角支架」。
因此，馬克思哲學的科學性不再是機械笨拙的「符合」，而在於自身的邏輯「自洽」，真正顯示了「一整塊鋼鐵」的有機統一與「活的靈魂」的時代精華，同時也反駁了成熟與不成維修專業課程體系開發原則
本專業課程體系的構建突出這樣三個原則：①基於工作過程系統化開發課程;②課程體系融入職業資格認證;③課程體系的構建突出職業能力遞進培養的原則。
3.1基於工作過程系統化開發課程
基於工作過程系統化開發課程是一項「工作過程→學習過程」的研究。通過「典型工作任務分析→行動領域的導出→學習領域的確定→學習情境的設計→教學過程的實施」來推進課程體系的開發。將與工作相關的專業能力、社會能力、方法能力的培養貫穿在整個行動過程中。學生在完整的工作過程中完成個人綜合能力和可持續發展能力的自主構建。
3.2課程體系融入職業資格認證
根據企業崗位能力，構建高等性與職業性相融合的課程標准，參照國家職業資格標准，在課程體系中嵌入崗位職業資格所要求的應知內容和應會技能，學生在完成圈定的3-5門認證課程學習的同時獲得崗位職業資格證書。
3.3按職業成長邏輯規律序化學習領域課程
基於工作過程系統化課程體系的構建須遵循「職業成長規律」。職業成長不是簡單的「從不懂到懂」的質變過程，而是「從完成簡單任務到完成復雜任務」的能力發展過程，故基於工作過程導向的課程體系應符合汽車維修崗位發展規律，即「汽車維修學徒工到高級工」的成長規律來序化學習領域課程。
4基於工程過程的高職汽車維修專業課程體系的構建
4.1培養目標及就業崗位的定位
通過走訪國內知名合資品牌、自主品牌汽車專營店，與30多名企業技術骨幹進行訪談，詳細討論和分析了本專業所面向的工作崗位，將不同企業具有共性的崗位任務、工作職責、工作流程、工作對象等進行歸納，明確了本專業就業的主要崗位為汽車機電維修工、服務顧問，次要崗位為客戶服務、備件管理;發展崗位為車間主管、服務經理、技術總監等崗位。
4.2基於工程過程的工作任務分解與分析
通過畢業生跟蹤調查、到汽車專營店現場觀察、與工作人員訪談、工作資料收集及實踐專家座談會的召開，校、企專家根據調查、調研和實踐專家列舉的工作任務，按崗位和工作過程進行歸納，歸納出具有完整工作過程的典型工作任務，形成典型工作任務匯總。
4.3確定崗位行動領域
完成典型工作任務的分析後，根據職業能力復雜程度，按照職業成長規律排序，對職業各階段必備的關鍵任務進行歸納，以工作性質的異同為歸納要素，進而總結出具有普適性的行動領域。
4.4行動領域轉換成學習領域
行動領域體現的是崗位的職業性，根據學生的認知規律由簡單到復雜、由單一到綜合的原則，將職業行動領域進行教學論加工，將專業學習領域參照職業行動領域的難易程度分為三個階段進行組織，設計開發汽車檢測與維修技術專業學習領域課程表。
4.5工作過程系統化課程體系的形成—學習領域的實施化
本專業課程體系以「工作過程系統化」設置課程，打破原課程體系的學科味，取消原設的內燃機原理、工程力學等學科課程，按工作需要並入到汽車拆裝與調整、汽車發動機機械繫統的檢測與修復等課程中，將電路分析基礎並入到汽車電路與電氣系統的檢測與修復課程中，將液壓與氣動技術融

2. 湯臣粵菜王府怎麼樣

今天和朋友4個人去喝早茶，感覺環境是挺好的。服務蠻周到，就是貴了點，4個人消費了450，可能是太能吃了 呵呵。點心做的很不錯，做的也很好看，比較有特色。白粥任喝，呵呵，配上油條還不賴的，總體來說這家餐館還不錯。

3. 孟靜嫻和浣碧一起嫁到果郡王府，最後是被誰害死的

在劇中，果郡王有兩個側福晉，一個是沛國公家的嫡親大小姐，一位是甄家的庶出二小姐，也就是甄嬛的同父異母的妹妹，顯然甄家實力相對沛國公家還是弱的，而且又是庶出。

但是由於果郡王對甄嬛的感情，所以對浣碧也是格外照顧，讓浣碧住果郡王府最豪華的一個房間，每天晚都去浣碧的房間，並且將主管府中之事的大權給了浣碧，就像浣碧所說孟靜嫻身體弱，所以府中大小事都走我來管。

孟靜嫻是果郡王的側福晉，那可真是一見果郡王誤終身啊，從適齡待嫁姑娘到大姑娘，孟靜嫻活活的把自己等的誤了歲數，結果機緣巧合，也是沾了浣碧的光，和浣碧一起嫁到果郡王府等側福晉。

整件事要怪也要怪皇後自己。皇後被幽禁了，剪秋束手無策。但皇後那句「沒了三阿哥還有四阿哥，沒了四阿哥還有六阿哥」的話簡直是赤裸裸暗示啊。這不是剪秋以為皇後說只要甄嬛死了，她就還有翻身的機會。

只可惜她計劃周密，卻沒料到中途的變故，六阿哥一見到孟靜嫻就特別喜歡，被下了鶴頂紅的湯羹也要孟靜嫻來喂，而孟靜嫻在喂之前肯定要嘗嘗燙不燙，鶴頂紅見血封喉，馬上就毒發了。

其實如果不是剪秋下手誤殺了孟靜嫻，孟靜嫻能不能從浣碧的手上活下來也是另說，浣碧之前之所以沒動手是因為甄嬛告誡她不要對王爺的孩子下手，她才沒有輕舉妄動，否則以浣碧的小肚雞腸和對孟靜嫻能懷上果郡王的孩子的嫉妒，孟靜嫻恐怕是活不下去。

4. 南京天王府是不是就是總統府

南京天王府不是總統府。

南京的天王府是太平天國時期的遺址，在江蘇省南京市長江路的第292號，是一座具有江南特色的古代園林，現存的只有原先的天王府西花園、天王府大殿、暖閣和穿堂等遺跡，是中國第二批國家文物重點保護單位。

而南京的總統府是位於南京玄武區長江路的第292號，是南京國民時期的建築代表之一，同時也是中國近代建築遺跡當中規模最大，保存最為完整的一個建築群。

(4)粥王府加盟費多少錢擴展閱讀：

據說在天王府里，除了洪秀全一個男性，其它都是服侍他的女性，有一本書叫做《江南春夢筆記》，成書於太平天國運動之後，書中有關於天王宮內妃嬪娘娘的記載。

在王後娘娘管理以下的包括愛娘妙女等208人，還有24個王妃，在她們管理下的元女等960人，所以二者相加有1169人，這一千多個女性，只服侍洪秀全一人。

面對如此規模的後宮，洪秀全也是採用翻牌的形式寵幸。除去他的這些大小老婆，府里也還需要做雜務的丫鬟宮女，偌大一個天王府的後宮，大大小小的女性加起來有2300多名。

除此之外，洪秀全還要求各路藩王每月給他進貢美女。太平天國曾經出了一本詩集，叫做《天府詩》，描述的就是洪秀全在後宮的場景。

洪秀全的太平天國除了前幾年還知道斗爭，後期太平天國整個的政治高層都是如此只知貪圖享樂，沉浸溫柔鄉之中。

5. 我想在吉林市開一間150平米左右的自唱酒吧需要投資多少錢請注意是自唱酒吧 大概可以容乃十張桌子就好。

看你想吃什麼了,我給個小帖子吉林市好吃好玩的地方： ­­火鍋:廈門街烏拉街滿族火鍋­富翔(太貴) ­川王府(適合大眾消費)--解放中路 ­媚娘火鍋王胖子麻辣火鍋 ---光華路 ­七中旁邊大紅袍也不錯(不貴不過辣)­­金旺老媽火鍋也很好吃 大東門鍋鐵王的也行東得順的是正宗回族 烤肉: ­解放東路馮家屯烤肉(雖然吃的種類特少,但是天天爆滿) ­解放大路大唐烤肉(第五俱樂部對過的那個店好) ­還有就是各個星級飯店的自助烤肉(我認為就是環境好點，不太好吃) ­­延安路和中興街路口東南側東順發回族小店 ,香酥烤羊腿，每天都有人排隊周末喜相逢也可以延安路金銀鐵 烤肉（人多 排隊）琿春街大草原烤羊腿人也多（晚上幾個朋友去喝點涼啤酒不錯）上海路的杜家哥倆也不錯大東門的紅葉乳鴿坊 大東門鍋鐵王 烤肉酸菜 好吃(用半片鐵鍋底烤) 1.琿春街和北京路路口處--樂樂小吃 紅燜肉,豆角,茄子，尤其是雞蛋糕: 一天就做一頓飯，一年總是那幾樣菜，天天滿員市委旁邊,(雖然衛生條件不好,並且每天只是中午時候開一會就關門了,但是每天爆滿,市委市政府的領導也有很多去吃的) ­­江南美食一條街里好像也有一家類似的小吃 刀魚:吉林市骨傷醫院對過小胡同,叫做徐家小酒館和洋洋小吃(同樣每天吃飯點爆滿,他家的蒜苗干豆腐，特色刀魚,還有小笨雞也不錯） ­大東門小新新餃子館的刀魚也不錯 ­ 餃子和拌冷盤好吃 ­中心醫院對面 吉大水煎包 上海路下面 有個類似的 小龍包 (名沒記住)江北八貨運對面 防疫站旁邊 有家 鑫興小吃部 狗肉 拌干豆腐 亂燉非常好吃 不貴 ­ 冷麵:重慶路高麗燒烤店~ ­­老朝族大冷麵好吃 熗拌干豆腐絲 明太魚 好吃(不便宜)­麻辣燙:世紀飯店對過小胡同巴蜀農家天津街老君爐 ­­東市小吃街有家也不錯麵食： ­北京路實惠(只是早上有包子) ­天津街李艷大包子 ­­餃子: ­哈爾濱餃子王 ­解放大路徐記餃子 ­大東門小新新餃子 ­天翔餃子（還有大東門附近的）很好吃天津街老麗華德對面有家餃子好吃（沒牌子，副食旁邊,可以自己帶好醋給保管）廈門街新新園餃子河南街新興園餃子 粥閻家粥鋪(24小時營業) ­解放大路宋記粥鋪 ­­狗肉: ­延邊狗肉王(好吃,環境也好,就是有點貴) ­世紀飯店對過小胡同(好吃，但是不允許打包,因為怕調料外流) ­巴虎狗肉,朝橋狗肉這兩個也是吉林市老字型大小的狗肉店了，也不錯 ­文廟小胡同里的那個也不錯 ­青島街巴虎狗肉：狗肉湯很好川白肉: ­ ­北京路「老白肉館」的蒜泥白肉,市委對過 小點心：福源館餐廳裡面有很多小吃 ，比如玉米餅、御香鴨每天都有很多人排隊 每人只限1隻 天津街小海龍，裡面的各種餅很好吃 天津街和上海路交叉路口有家綠豆餅 ，什麼時候看見都有很長的隊而且每人限量2斤 (他旁邊的炸雞 也排隊好吃)如泡夫,蛋糕,老婆餅之類的:河南街福源館 好利來 ­ 餅類李連貴大餅、楊麻子大餅 ­西餐: 都差不多,我推薦大東門和青島街的小男孩,解放大路的papas ­ 上島咖啡（貴） 尚尚的西餐也不錯 粵菜和川菜:.川人百味的麻辣燙 、水煮魚、水煮肉片 河南街「老號川」的雞絲涼面 解放大路順風123(就是太貴了) 解放東路藏樂餐坊（廣東菜）解放西路（客家王府） ­琿春街蘇寧對面麻辣牛肉麵里紅油炒手、冷盆魚超辣 光華路朝陽街十字路口品味川面，裡面燃面，擔擔面，麻辣燙，酸辣粉...都很好 魚: 魚窩棚，老魚翁康莊街解放東路交叉口 ­魚餐館，鐵東往250去的路口有個慶源活魚好吃 肛腸醫院後面胡同 鳳味居魚頭好吃 麻辣鴨:哈哈鏡鴨脖子 鴨腸 干豆腐好吃(天津街)大宅門青年路的干鍋鴨頭 ­長發麻辣鴨 （廈門街 上海路 馮家屯各一家）老川祥火鍋、干鍋鴨頭也不錯 ­米線:北京路頭偉旗過橋米線(也是連鎖店) ­­大東門的雲南米線（湯 都打包） 從老太太煎粉朝化建方向走幾步有個米線店不錯 忘了名字 大福源二店對面左數第三家米線店還不錯園藝路的吉祥混沌和旁邊的米線 回族菜:當然是利雅德了江北名盛園臨江門的阿拉伯飯店 ­ 水果:北京路果品店(雖然貴但是品種全,最好吃了) ­茶:天福(全國連鎖的,在吉林市有五個店,尤其是它家的用茶葉做的點心很不錯的) ­理發：北京路藍色火焰 原小成(都很貴) ­新港阿東 （天津街上）進口食品:北京路優質良品(這個更貴了,但是東西好) ­電影院:我推薦吉林市數碼廣場的那個了 ­­農家菜: 江南有家新開的 忘了名莊稼院（貴了點） ­柳條溝 口前過了巴虎,屋裡是飯店，後面是菜地,你可以去 ­菜地選擇自己要吃的菜 ­ 日本料理:解放大路千代田(,環境很好，價格挺高) ­春餅:大東門和解放大路京冠 ­餡餅:青島街四方順 ­自助餐：金筷子世紀飯店神州大酒店千友海鮮自助 ­豆撈:世紀澳門豆撈(挺貴的)、大東門如一坊豆撈(很貴) ­擦鞋店:河南街大浴池對過一家小店(他家擦名牌旅遊鞋很厲害的)、北京路一家店 ­ 骨肉: 解放大路餐樂、光榮胡同里老太太(但只賣到四點就沒有了，老火了) ­小國骨肉館 雞骨架:杜家哥倆(三個店,上海路,朝陽街,大東門)朝陽街的那個最正宗 ­ 游泳:皇家花園、松花江中學、東方游泳館、電力學院旁邊還有一個垃圾的 ­陽光浴場 白領心裡游戲:解放大路龍虎門 ­ 警匪游戲:臨江門 ­ 滑雪:北山、北大湖、五家山、朱雀山 ­ 唱歌： 第五俱樂部 皇家花園 日不落 再創輝煌 錢櫃子 小點的 就是大富源2店附近 狼嚎一條街上都可以 樂巢和 五月花（自唱吧 不貴）手拉手 等 小吃一條街:老東北電影院旁邊 老太太煎粉 好多年了 琿春街夜市 ­­東市步行街里有小吃一條街，很多小吃,姐弟倆土豆粉超好吃 還有 沙鍋居 大商超市小吃街燴飯，炒飯，炸串.麻辣燙 大東門如一坊對面有一個店裡面「炭火烤魚」很有特色 琿春街離光華路不遠 新派涮肚 張記涮肚 宋記涮肚延安街四川路交叉點附近有個川味涮肚很好吃（就是不太干凈） 松江二廳門前夜市大排檔的烤辣椒，茄子很好吃 河南街琿春街路口有個朝族店裡面炒年糕，石鍋飯，打糕很不錯 河南街大草屋冷麵 方位運動場四樓小吃 小吃街百佳超市頭那邊有個朝族小吃，裡面的現壓蕎麥冷麵，狗肉湯不錯 鐵東洛陽市場的春玲煎粉 新吉林街的五號煎粉 松北二區外貿街接近北京路有家煎粉小店挺好江北夜市的南方混沌，家常拌飯 松江二廳的雞湯豆腐串 二廳小紅帽臭豆腐 琿春街夜市重慶八哥酸辣粉八哥 馮家屯烤實蛋，味道好極了 那阿姨下雨天不出，心情不好不出，天天太熱不出，太冷也不出攤 天津街宏偉煎粉火車站旁邊有一家叫高麗村的，冷麵和石鍋拌飯好吃燉牛肉 麗潔小吃部的 燉牛肉 小笨雞 好吃 （光華路開了分店 肉串:都差不多了,建設街里鐵棚子人吃的多 （森洋浴池邊） ­天津街良子肉串，在老電影院一帶，味道不錯(市場胡同進去左拐樓區里）大東門恆克隆對面的九芳肉串 鐵東洛陽市場的唐房肉串.中興街的中興肉串杜家哥倆的雞骨架、烤翅、珍珠湯重慶路的高麗燒烤 比薩:大東門德克士 ­海鮮:老船長、世紀星千友 ­富翔江南店千里馬菜 （ 貴 夠場面 ）世紀不用說 就是貴 月玲瓏是吃住。。一條龍 （只要你有錢，啥服務全有）­群聚會人多吃飯便宜實惠的： 江成餃子酒樓 六順圓 富紳酒樓 福記 江源食府 萍香大廚（大富源2店旁開了分店） 王緯貞子（大東門店人多） 麗華德 小海龍 等（隨時更新）

6. 狀元及第粥是什麼粥 配料如何 如何做啊

狀元及第粥」的由來

相傳在明朝，廣州西關有一個叫倫文敘的小男孩，由於家裡貧困，七歲便出來賣菜。他從小就喜歡吟詩作對，在菜市裡還不時有人纏著他吟詩。

有一天，他挑著半擔菜路過叢桂路一間粥鋪時，餓得肚子咕咕直叫，但又沒錢買。店主認出他是詩童倫文敘，便對他說：「你為什麼不去讀書呢？在菜市場賣菜太可惜了。」倫文敘說：「我家窮，沒有錢。」店主說：「這樣吧，以後你每天都把菜挑來我這里，我買一部分，然後還每天給你一碗粥吃，等湊夠了錢你就去念書吧！」

自從以後，倫文敘天天都吃到不同的粥，有時有肉丸粥，有時是豬粉腸粥，有時又是豬肝粥，有時則三樣都有。幾年後，倫文敘高中狀元，他不忘當年店主的恩情，回鄉省親第二天便去看老店主，並請老店主煮一碗粥。老店主命人煮了一碗肉丸、粉腸、豬肝齊下的粥，獻給倫狀元。倫文敘便給此粥取名「狀元及第粥」。

現在，多為討個吉利，有不少父母買「及第粥」拿回家中給子女吃。

還有一種詼諧的說法：

話 說清代末期，廣州有個肉販上街叫賣，天天經過一間私塾，塾師是他的老 主顧。肉販是個文盲，但為了方便記賬，請塾師教他認識了"豬肉、豬肝、 豬粉腸"幾個字。 有一年科場開考，好事者慫恿肉販去應試，說功名全靠 祖宗積德。肉販信以為真，在卷上只寫了"豬肉、豬肝、豬粉腸"七個字。 豈料主考正是當年的塾師，塾師有意讓肉販歡喜一場，自己另寫一篇替代 。結果肉賬高中。 塾師主考完畢，恐肉販下次再來混賬，便交代同僚如下 科發現卷上有寫"豬肉、豬肝、豬粉腸"的，應把卷取消。豈料第二科開考 ，肉販又來應試，寫了七字後便即交卷。主考看後啼笑皆非，但想到前科 主考早有交代，莫不是暗示要多多關照，不若做個人情，代寫一篇讓肉販 再高中。 京度期近，肉販想藉此瀏覽沒途風光，於是又整好行裝，上京赴 考。不料到京時；已停止進場，肉販呆立門外，形如木雞。剛巧王爺經過 ，遺下燈籠一個，肉販撿起燈籠，進入場院內，並把燈架在座位旁邊，卷 上寫了七個字後便交卷。主考見卷。目瞠口呆，但一想到那燈籠是王府之 物，事出有故，只得代寫一篇，又讓肉販高中。 後來，有人問，你三次及 第靠什麼？肉販說："豬肉、豬肝、豬粉腸"。

現在珠三角一帶生滾粥中仍流行及第粥。具體做法是：

材料：大米·150克 豬腰·75克 豬肝·75克 豬粉腸·75克 豬瘦肉·75克 豬心·60克 豬肚·75克 生薑·少許 香菜·1棵

調料：食用油·5克 料酒·1/2大匙 胡椒粉·少許 精鹽·3小匙 白糖·1/2小匙

做法：1.大米洗凈，用少量油拌勻；生薑洗凈切絲，香菜洗凈切末;2.豬粉腸、豬肚用開水汆燙後放入鍋內煮1小時後切開，備用;3.豬腰去除臊筋，用開水汆燙後切小塊;豬肝、豬心與豬瘦肉切小塊，洗凈，加入生薑絲和精鹽、白糖、料酒略腌;4.將米放入粥鍋，加水煮開，轉中火煮約30分鍾;5.將所有材料放入熬好的白粥內，煮熟後用精鹽、胡椒粉調味，並撒上生薑絲與香菜末即可。

特點：香濃可口，味道醇厚

7. 西安哪有好喝的粥館

1毋米粥{南大明宮建材城對面}
2好利來粥城{小寨好又多西側}
3粥王府{建國門里500米 }
4源粥苑{理工大門口}

8. 東方味王加盟費多少

王的湯烤怎麼樣，首先王的湯烤是劉儀偉代言的，王的湯烤總共四層，一層湯料由搭配幾十種中草葯製成，有滋補、養生的功效。二層韓式燒烤，這里推行的是無明火，無油煙燒烤，不會因烤糊產生致病物質，二重加熱燒烤，更衛生、環保、健康，還能有效保持烤品的原汁原味和營養結構，就憑這些賣點足以吊起人們的胃口，三層香鍋兼容台式香鍋、麻辣香鍋、巷式干鍋，純粹鄉野農家風味，鮮香難得，鍋燒清粥小菜，下筷動嘴，那叫痛快。色美味純，看一眼就想吃;濃厚悠長，吃一口就上癮;味美到酣處，令人回味無窮。四層蒸鍋，品嘗當地特色小吃。當然，最刺激還是王的湯烤人們可以親自動手，全套用具一應俱全。

越是特色的美味就越能吸引人們的注目的眼光，因為大家都有一種獵奇的心理。譬如王的湯烤，料理形式新穎，讓大眾驚喜，再加上鮮香的好味道，天天店裡都擠滿了食客！

王的湯烤加盟項目介紹：

王的湯烤是千廚企業最新推出的美味佳餚。 千廚企業，就像他們的字型大小標記一樣：千家客，百味廚，專門創造味覺享受的奇跡。王的湯烤餐飲企業是全國勞動模範、國寶級廚師鄭秀生為技術掌門人，台灣餐飲專家家銘先生主導策劃團隊，行業領先的餐飲連鎖運營服務商。

王的湯烤擁有餐飲連鎖領域所需的戰略遠見、豐富經驗和極具市場前沿的產品創造力，在尊重博大精深的傳統飲食文化基礎上，不斷探索出新，孕育出餐飲項目更多的靈魂和生命力。

王的湯烤喜緣、喜樂、喜色是「王的湯烤」傳遞給顧客的精粹文化思想。王府宮廷的大烹小調、鄉野農家的春華秋實、私房秘制的打磨入扣,喜緣、喜樂、喜色，中國飲食文化正在經歷一場精神本質的轉變。

「王的湯烤」，既是一部舊時的飲食掌故，也是一段鄭氏家族的繁華舊夢。王的湯烤依然經營湯烤，依然在微小的地方花費最多的心血。只是這一次，走進了尋常巷陌，識貨的老饕自然品得出那份用足了心思的好。

2012年，王的湯烤推出憤怒の小雞台灣名小吃，我們恪守在台灣多年行之有效的「食材原產、出品快捷、口味道地、價錢公道」產品標准，「原生態、原產地」式的將各色經典小吃呈獻給大家。

2013年，與名影視藝人、廚藝品鑒家、中國美食節目第一主持人劉儀偉先生戰略合作，由其傾情代言，推出王的湯烤（湯烤燜蒸四層塔鍋)。2014年，將推出飛牛牧場主題品牌項目。

王的湯烤加盟優勢：

一：分享區域壟斷價值

王的湯烤代理商確立後，總部將不再在其代理區域內發展新的代理商,壟斷經營。

二：分享資金補貼價值

代理商在其代理區域內可分享由總部提供的統一廣告進行招商，發展王的湯烤加盟店，享受總部轉移資金補貼支持。

三：分享低存快轉價值

王的湯烤代理商享有物料周轉最低庫存經營權，總部將及時、快速、准確地將物料直接發往代理區域指定網點（可以節省重復運輸費用和重復倉儲費用），代理商無需佔用太多周轉資金和庫存。

四：分享配送利潤價值

王的湯烤代理商的物料由總部統一折扣價格供貨，享受物料配送帶來利潤的同時，還取得價格優勢。

五：分享廣告支持價值

王的湯烤將為王的湯烤代理商提供統一的招商廣告或地方專項廣告支持，為王的湯烤加盟店創建強大的招商平台，提供大量的客戶資源。

六：多重收益

收益的渠道多多，不僅可以參與分享區域招商收入、還能獨享自營店豐厚利潤，同時也能分成下屬分店產品利潤收入。

看見過火烤出來的美味，那您試過這湯烤出來的鮮香享受嗎？王的湯烤，不僅能給人們帶來視覺上的美味沖擊，更帶來唇齒間的絕妙享受！