『壹』 山西常氏茶庄文化传播有限公司怎么样
简介：山西常氏茶庄文化传播有限公司（简称常氏茶庄），由山西榆次巨商常万达家族后人于1810年与湖南安化黑茶世家谌氏家族联合创办的晋丰厚黑茶，是国内黑茶金字品牌。常氏茶庄，承百年历史，融晋湘文化，如今，榆次常氏与安化谌氏再度携手共创黑茶品牌——常式茶庄，创新金花黑茶，致力于打造安化黑茶第一文化品牌，用21世纪人类健康第一饮品—金花黑茶，带给人们物质、精神的双重体验，传承和发扬中国博大精深的茶文化。如今榆次常氏后人与安化谌氏再度携手合作，创新推出了“金花”花卷茶等特色黑茶。常氏茶庄总部位于山西省太原市和平北路现代茶城一层B20，是以经营安化黑茶、金花散茶、金花花卷茶、陈年砖茶、手筑砖茶等保健茶为主的综合性茶企。
法定代表人：常伟
成立时间：2016-11-30
注册资本：100万人民币
工商注册号：140106061056567
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：山西省太原市迎泽区桃园北路15号（入驻博聚鑫商务秘书）2016-A-25
『贰』 茶氏家族千草乌发液效果怎么样
专治顽固性白发。
让你从毛囊根部转黑，
纯植物提取，拒绝化学成分。
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本品中“乌发”一词并非作为染发剂使用。
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『叁』 茶氏家族洗发乳可以让白发变黑发吗
生发效果很好，基本百分之九十。白发真的看人。效果一定有，自己也要养身体
『肆』 艾氏家族家谱怎么排
姓氏起源——陆姓
姓氏起源
关于陆氏的姓氏来源说法为下：
相传吴回在帝尧时任火神祝融，他的儿子名终。因为在陆乡一带，所以叫陆终。他的后世有的就以陆为姓，称陆氏。这就是山东陆氏。
战国时田完裔孙齐宣王有个孙子叫通，受封于平原县陆乡，即陆终的故地，因此以陆为氏。史称陆氏正宗，这是山东陆氏的起源。
出自陆浑国。春秋时有一国名为陆浑国，公元前525年被晋国此国所灭，亡国之后的陆浑国遗民依照汉人的习惯，以国为氏，后代以陆为姓。
出自他族改姓。南北朝有代北鲜卑复姓步陆孤氏，随魏文帝迁如洛阳后改为陆氏。
聚集地（
迁徙分布）
陆氏的发源地有多处。从陆氏大致繁衍的历史情况上看，历代路姓是以今山东、河南、江西、湖北、浙江、江苏六个省为主要分布的地方。分布于这些地方的陆姓多为战国时宣王的儿子陆通之后。陆姓早就兴盛于江浙一带，据史料记载，陆通有子陆发任齐为大夫，他的子孙后来又有迁徙至荆州、丹徒的。汉末三国鼎立的时候，位于江东的东吴，陆氏人才辈出，著名的如孙权手下的陆逊、陆逊的儿子陆抗、孙子陆机和陆云，可见当时陆氏在此地的兴旺。到了南北朝时期，南北方各地的陆氏都得到了更大规模的发展。宋元之后，陆氏遍布全国各地。
堂号
忠烈堂：南宋左丞相陆秀夫誓死不降元，立益王于福州。元兵杀来的时候，陆秀夫从容拔剑将妻子、儿子驱逐下海而死，然后自己也投河自尽。
黜霸堂：汉朝时陆贾跟随刘邦灭秦建汉。他的口才相当好，两次出使南越。还曾写了一本《新语》送给高祖，大意是崇王黜霸。
陆氏又以河南、平原、河内、吴郡为其堂号。
家乘谱牒
上海：云间陆氏家乘四卷首一卷、云间珠溪陆氏谱牒不分卷、云间珠溪陆氏谱不分卷、
崇明陆氏大宗世谱不分卷、陆氏世系表不分卷
江苏：淮安山阳陆氏族谱八卷、泰县海陵陆氏族谱十四卷首一卷、丹阳云阳陆氏族谱十卷、丹阳云阳陆氏族谱八卷、武进晋陵茅庄陆氏宗谱八卷、武进樟村陆氏宗谱十六卷、武进樟村陆氏宗谱十八卷、常州白云湾支陆氏会修宗谱一卷、武进陆庄陆氏宗谱二十七卷首一卷、武进陆庄陆氏宗谱二十九卷首一卷、武进晋陵陆氏宗谱十二卷、无锡陆氏世谱摘录不分卷。
历史名人
陆陇其：平湖人，清代著名学者，与陆世仪并称“二陆”，学宗程朱，反对王守仁的“致良说”，以“居敬穷理”为主。
陆心源：浙江吴兴人，清代藏书家，他收藏了两百本宋朝的珍善本书，因藏书扬名于天下。著有《潜园总集》。
陆游：山阴人，南宋时著名的诗人。曾在朝廷任官，在政治上坚决抗金，主张充实军备。晚年退居家乡，收复中原的信念始终不变。一生中创作了很多诗歌，现存的有9000多首，内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民生活疾苦，批判当时统治集团的屈辱求和，风格浑雄豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈感情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》均为传世名作。
陆羽：复州竟陵人，唐代著名的茶道专家，为人诙谐风趣，闭门著述，不愿为官，一度靠做零工维持生计，与女词人李季兰友谊颇深。一生的嗜好是喝茶，是当时品茶的最高权威。人称“茶神”。
陆贾：西汉著名政治家、辞赋家，他自从汉高祖定天下以后，常作为说客出使诸侯。力主提倡儒学，“行仁义，法先胜”，并辅以黄老的“无为而治”的思想，作为地主阶级的统治工具，对汉初政治曾起过较大影响。
陆逊：三国吴国名将，善谋略，出谋击败关羽，后水攻大败刘备，因战功显赫而官至丞相。
『伍』 王氏家族独有的王老吉正宗凉茶祖传秘方已经独家授权给加多宝公司还是广药公司
凉茶始祖王泽邦第5代玄孙王健仪女士与会发表重要声明，表示“王氏家族独有的王老吉正宗凉茶祖传秘方已经独家授权给加多宝集团。广药只是有这个王老吉商标，要不是加多宝集团十多年投入巨大人力物力的运营，包括在中国遭遇各种灾难时加多宝集团的表现，它这个商标一无是处！广药现在收回王老吉品牌，还企图用相似的包装和广告混淆消费者，太恶心了~~~所以，由加多宝生产的红罐凉茶“加多宝”，才有最正宗的配方和口感。请记住啊，怕上火，喝加多宝！
『陆』 一夜之间，何氏家族从首富沦为穷光蛋，何鸿燊立志实现人生蜕变，你怎么看
众所周知，澳门一代“赌王”何鸿燊出生的时候，他的家族就是香港数一数二的首富。父亲何世光更是通过做生意，积累了无数的财富。然而一夜之间，何氏家族从香港家族企业的首富彻底的沦为了穷光蛋。
这一切只怪何鸿燊的叔叔何世亮，贪图股票一夜暴富，于是怂恿何鸿燊的父亲何时光，把何氏的全部身家压上去，最后导致股票跌到谷底，导致何世光这些年赚的所有钱全部赔光，还欠下了无数外债。
让何鸿燊一个阔少爷变成了穷小子，这一人生的转折点，成为何鸿燊暗地里下决心改变自己生活状态的直接助推力。
何鸿燊立志实现人生蜕变的开始，就始于1934年夏天。
父亲何世光为了弥补家庭财富落魄的短板，不得不考虑去越南等地打通新的商业渠道，并在自己常住的一间别墅里向妻儿含泪告别，孩子们簇拥着伤心不已。
父亲的诀别，忽然唤醒了何鸿燊内心改变现状的责任意识与使命感，并使得他猛然间对人世间的一切有了更为清醒的认识。
是呀，我发誓要成功，这是年少的何鸿燊不甘于现状，对命运发起挑战的决心。当时的何鸿燊家道中落，从阔少爷变成穷小子，所有人对他的态度也发生了变化，让他过早地体验到了人世间冷暖，所以他发誓一定要成功。
何鸿燊面对记者，还曾大谈自己13岁时的坎坷之路给自身填充的斗志和力量：“我的字典里真的很少有个‘不’字，但就有个‘变’字。我很喜欢挑战，这和做生意一样，遇上任何棘手的问题，我很少肯说不。”我能清晰地感受到，当何鸿燊在内心里暗暗发誓，我一定要成功的那种王者之气，敢于挑战！正是凭着这种发愤一定要成功的信念，为他日后从身上只有10港币身家，到创造数千亿资产的埋下了信念的种子。
多少人曾经也和何鸿燊一样发誓要成功，只可惜大多数人最后并没有坚持自己的初心，中途就放弃了。我觉得何鸿燊的成功，除了对成功非常渴望，不甘于现状，对自己的要求也非常严格。
『柒』 姓茶的是什么族人啊
今白族、羌族、哈尼族、僳僳族等少数民族中，均有茶氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓茶氏，世代相传至今。
明、清时期，云南大理府保山县鲁掌土千总世代为彝族茶氏，传说其原为云南大姓家族蒙氏，是彝族先民六祖系统米(慕)靡的部落什勺氏的一个分支，原为南诏国王室，后因避难迁居哀牢，而将子孙分别改为茶氏、左氏等，世代相传至今。
(7)茶氏家族加盟电话扩展阅读：
迁徙分布
茶氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第九百三十一位，以齐郡、巴郡为郡望。
今云南省、浙江省、台湾省、日本、朝鲜、韩国、印度、孟加拉、伊朗、新加坡等地，均有茶氏族人分布。
柴米油盐酱醋茶都是姓，柴姓百万酱姓不足百人。
『捌』 有关丽江木氏家族的历史
在云南土司的历史上，木氏土司接受汉文化最早。史称：“云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”丽江纳西族首领木氏自元代世袭丽江知府以来，历经元、明、清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书，好礼守义”而著称于世。而作为王权象征的木府位于古城西南隅。明代时期，其建筑格局华丽考究，曾引得旅行家徐霞客惊叹曰：“宫室之丽，拟于王者。”丽江木氏家族的生存智慧和诗词造诣，至今仍为后人念念不忘。 木府见证木氏辉煌
丽江木府原为丽江世袭土司木氏的衙署，始建于元代（公元1271～1368年），1998年重建后改为古城博物院。木府占地46亩，府内有大小房间共162间。其内还悬挂有历代皇帝钦赐的匾额11块，见证了木氏家族的兴衰历史。
大部分建筑毁于清末战火，幸存的石牌坊也毁于“文革”。1996年大地震后，政府向世界银行贷巨款重建木府，经3年重建，木府得以重新面世。
建筑专家认为，木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其坐西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。木府又是纳西古王国名木名树，奇花异草汇聚而成的园林，将天地山川的清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体。木姓由来
木氏一族的祖先，可以追溯到唐朝，按照传说，木氏的先祖是个能耐极大和聪慧的人。木氏先祖本不姓木，木姓实乃官府所赐。有史为据，《木氏宦谱》记载：“宋理宗宝右元年，蒙古宪宗命御弟元世祖忽必烈亲征大理，良迎兵于剌巴江口，锡赍甚厚，宠渥优礼，将授职茶罕章管民官······遂破巨津半空和砦，生擒叛贼阿塔剌，功升茶罕章宣慰司。”当时呈现了两种局面，一边是巨津州阿塔剌等在石鼓顽强抵抗元军，一边是通安州的麦良在等候迎降于石鼓江口，而且主动配合元军，攻下石鼓镇。公元１２６０年，麦良迎降的忽必烈当了皇帝，在其执掌皇权的第四年封麦良为“茶罕章宣慰司（从二品）”。又因协助平定大理等功，授“副元帅”、“还镇摩娑诏”、“提调诸路统军司”。一个边疆少数民族酋长，获得如此高的官衔，实属少见。其子孙任宣抚司，也屡次受到朝廷的封赏。
所谓“识时务者为俊杰”，麦良的生存智慧给其后代以思想上的启迪，到了明朝，云南丽江的木氏先祖如法炮制，更加主动地向中央王室靠近。明洪武十五年（公元１３８２年），明太祖朱元璋派大将傅友德、蓝玉、沐英远征云南。明军攻克大理之后，当时丽江的纳西族首领阿德率众首先归附明军，“钦赐木姓”。木氏辑刻的《皇明恩纶录》载明洪武十五年朝廷颁的“圣旨”云：“大军既临，渠魁以获。尔丽江土官阿德率众先归，为夷智识，足见摅诚，今命尔木姓，从听总兵官傅，拟授职建功。”明洪武十六年又颁旨“授尔子孙世袭土官知府，永令防固石门、镇御蕃鞑”、“封中顺大夫”。从此，这个家族在延续父子联名制的同时，拥有了汉族的姓氏“木”姓，并以“世袭土官知府”的身份统治丽江。而木氏土司为了保持统治集团姓氏的高贵，推行“官姓木，民姓禾”的制度。木氏土司代代承袭，一直沿袭到明、清时期,甚至是解放以后。木氏统治丽江470年
木氏世袭土官知府的统治势力一直伴随着明王朝，直到清王朝雍正元年改土归流为止，共传了１８代。如果加上元朝四代，共２２代。从明洪武十五年，公元１３８２年至雍正元年，即公元１７２３年，木氏担任丽江知府３４１年，若从公元１２５３年木氏先祖麦良降元时算起，至改土归流，其家族统治丽江地区共４７０年。
“传世最远”，木氏土司实行长子继承制，中间虽有波折，如木泰七弟木吉“以庶谋嫡，问以极刑”（《木氏世系表》），仍按秩序承袭。木氏谨慎为官，虽有越郡买地等小疵被人参奏，中央王朝有关部门仍予保护。
明代丽江木氏土司中，任职最长的是木嵚（43年）、任职较长的是木初（２８年）、木公（２８年）、木增（２６年）、木懿（２５年），任职最短的是木青（２年）。受封荣衔最高的是木增（左、右布政使司布政使，从二品）。其次是木嵚（太中大夫、资源治少尹，三品）。其余木公等（知府、中宪大夫，正四品）。云南大学教授木霁弘认为，木氏土司“以夷制夷”的管理方式成效十分显著。实际证明，此项政策的实施对顺应历史发展，兼顾少数民族的实际利益，巩固中央王朝在边疆的统治地位，对当地各方面发展和保持该地区的稳定都起到了重大作用。木氏家族之翘楚
木氏家族中成就最为显赫的土司，首推明朝初期的木公和木增父子。木氏父子热衷学习汉文化。从木府内的“万卷楼”到楼内珍藏的大量汉文经典书籍便能说明这一点。木氏父子酷爱诗文，据说他们和中原地区的许多著名作家都有唱和之作，而徐霞客、杨升庭、董其昌等名家，都先后成了木氏父子的座上宾，交往甚密。为了使纳西子弟能像汉人一样 “知诗书，守礼义”，木家还竭力宴请内地文人来丽江为其子弟教授汉族文化。因此，徐霞客曾称赞木氏土司“世著风雅，交满天下”，是西南地区颇有卓识和远见的人。但木氏对汉文化的喜爱仅仅局限在家族内部，并未普及民间。这也是儒家学说的影响在当时乃至以后的很长一段时间里未在纳西族广大民众中传播开来的原因。木氏六公
在云南土司的历史上，木氏首领接受汉文化最早。史称：“云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”木氏家族的文化素养由此可见一斑，“以文藻自振，声驰士林”这是历史学家的评价，在历史上出现过几代作家群，其中尤以木泰、木公、木高、木青、木增、木靖6人成就最为卓著，被后人尊称为木氏六公。对木氏作家群的诗文造诣，文人骚客的评价甚高，称其“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”，认为他们的诗文为丰富和发展整个中华民族的文学作出了积极的贡献。 改土归流 结束垄断
真正在西南少数民族地区推行汉文化，是在清朝的雍正年间。此前已有苗头显露，流官来到丽江，发现这里 “儒学不兴，民智未开”，便恳请土司重视此事。从后来的情况看，不管木氏是否认同此建议，总之在流官报请朝廷后，丽江设学署被批准了，并委任了教授、训导开始掌管学务及教学事宜，这样做的目的是希望让更多的纳西百姓能有学习的机会。可是随着时间的推移和形势的变化，清朝政府加快了对少数民族地区统治政策的调整，先是废土司制度，继而为“改土归流”，接着便是委派流官到地方主政，并设置府、厅、州、县，将原有的“自治”体制，从根本上给以变革，将政权模式与内地划一。木氏土司从此降为通判，权力和影响都被削弱了。之后儒家汉文化，从木氏家族的专有垄断中解脱了出来，开始进入寻常百姓家。木氏土司价值取向
“敬天法祖”是纳西族古代文化中人们都推崇的一种理念，在每年正月都要举行隆重的“祭天”仪式。李京《云南志略》即称：他们“不事神佛，惟正月十五日登山祭天，极严洁。男女动百数，各执其手，团旋歌舞以为乐。”祭天地是纳西人自然崇拜和祖先崇拜的一种特定仪式，男女均可参加，束缚甚少。但到明代以后，传统仪式发生了变革，除祭天地之外，还增加了 “王”（君王或木天王），且只许男子参加。 “王权”观念进入祭天大典，说明中央王朝观念逐步深入民心，同时也预示着父系制度的确立和女权地位的下降。
木氏土司对朝廷诏令十分看重，倡导“忠君至恳”。从木氏的一犀利文学作品中可见一斑，如木泰的《两关使节》：“凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲；折梅寄赠皇华使，愿上封章慰百蛮。” 希望您能满意谢谢采纳