① 塞万提斯的作品
说塞万提斯的小说，按照出版年代顺序排列如下：《伽拉泰亚》La Galatea，又译《条纹棉布》（1585年）塞万提斯·萨维德拉《聪明的绅士堂吉诃德·德·拉曼恰》El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha（1605年）《训诫小说集》Novelas ejemplares，又译《模范故事》、《惩恶扬善短篇小说集》（1613年）《聪明的骑士堂吉诃德·德·拉曼恰第二部分》Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha（1615年）《贝尔西雷斯和西希斯蒙达历险记》Los trabajosde Persiles y Sigismunda（1617年）《伽拉泰亚》《伽拉泰亚》是塞万提斯的第一部小说，其田园的风格构成文艺复兴文学的一部分。塞万提斯三十八岁时以《伽拉泰亚第一部分》为题将其出版。像同范畴的其它小说一样（比如豪尔赫·德·蒙特马约尔的La Diana），小说的主人公是一群理想化了的放牧人，诉说了他们的不幸并表达了其对田园自然的感情。《伽拉泰亚》的情节有一条主线和四条副线，时间跨度开始于清晨结束于黄昏，这和传统田园诗相同。另外与维吉尔的牧歌一样的是，小说中每个牧人都是一个现实的面具，代表了一个真实的人物。堂吉诃德出版四百年纪念版(1605-2005)《堂吉诃德·德·拉曼恰》《堂吉诃德》这部小说达到了西班牙语文学的顶峰。小说的第一部分于1605年出版，受到公众盛赞。1608年它首先被翻译成英语，并于1612年出版。很快该书又被译成欧洲的其它语言，它同时也是全世界翻译版本最多的文学作品之一。《训诫小说集》《训诫小说集》是塞万提斯于1590年至1612年间写成并于1613年集结出版的一本合集。它取得了同《堂吉诃德》第一部分一样的好评。起初小说集的名称叫做《最正派的消遣模范小说集》（Novelas ejemplares de honestísimo entretenimiento）。由于《林孔内特和科尔塔迪略》和《妒忌成性的厄斯特列马杜拉人》存在两个版本，人们认为塞万提斯本着道德、社会以及美学等方面的考虑，向小说中引入一些变化，使其更“模范”（即西班牙语的ejemplares）。该书最初被收录在波拉斯·德·拉卡马拉手抄的一本杂记集中，其中还收入了一篇习惯上认为是塞万提斯所做的小说《假姑妈》（La tía fingida）。另一方面，其余的一些小说曾夹杂在《堂吉诃德》中出版，比如《烦人的好奇心》（El curioso impertinente）和带有自传性质的《被俘记》（Historia del cautivo）。除此之外，该小说集还编入了另一部成品小说《林孔内特和科尔塔迪略》。这些短篇小说分别是：《吉普赛姑娘》La Gitanilla《慷慨的情人》El amante liberal《林孔内特和科尔塔迪略》Rinconete y Cortadillo《英国的西班牙女人》La española inglesa《玻璃硕士》El licenciado Vidriera《血的力量》La fuerza de la sangre《妒忌成性的厄斯特列马杜拉人》El celoso extremeño《鼎鼎大名的洗盘子姑娘》La ilustre fregona《两姑娘》Las dos doncellas《科尔奈利亚小姐》La señora Cornelia《骗婚记》El casamiento engañoso《狗的对话录》El coloquio de los perros《贝尔西雷斯和西希斯蒙达历险记》这是塞万提斯的最后一部作品，是他的妻子在他死后出版的，可归于拜占庭小说一类。其致德·莱默斯伯爵的题献是这样写的：我的脚已伸入马镫，带着对于死亡的焦虑感，伟大的先生，我谨向您献上此书作家清楚地意识到自己时间已经不多，于是开始向朋友告别。他对生命并不抱太大的幻想，但是却非常希望活下去继续完成构思好的小说：《花园间的时光》（Las semanas del jardín）、《著名的伯纳德》（El famoso Bernardo）以及《伽拉泰亚》的第二部分。诗歌塞万提斯的诗歌创作起于献给伊莎贝尔·德·巴洛斯的四篇作品之一Exequias de la reina Isabel de Valois，其余的三篇为《致佩德罗·帕蒂利亚》（A Pedro Padilla）,《致费尔南多·德·埃莱拉之死》（A la muerte de Fernando de Herrera）,《致阿斯图里亚的胡安·鲁福》（A la Austriada de Juan Rufo）。不过他作为诗人，漫画诗与讽刺诗更为突出。其范例是十四行诗《拜谒塞维利亚吾王费利佩二世陵墓》（Un valentón de espátula y greguesco y Al túmulo del rey Felipe II），诗中最为著名的句子是：Caló el chapeo, requirió la espada, miró al soslayo, fuese, y no hubo nada.《帕尔纳索斯山之旅》塞万提斯的唯一一部长篇叙事诗作为写于1614年的《帕尔纳索斯山之旅》（El viaje del Parnaso）。它由第一行与第三行押韵的三行诗句连接组成。作者在诗中对西班牙诗人作了评论，在讽刺一些诗人的同时赞扬了另一些诗人。据塞万提斯本人所说，该诗与Cesare Caporali di Perugia1578年的作品Viaggio di Parnaso相似。全诗在八个章节中以自传体的形式叙述了在帕尔纳索斯山（Mount Parnassus）的旅行。诗里作者乘坐了一艘由墨丘利驾驶的小船，途中那些被作者褒扬的诗人试图反对那些伪诗人，为墨丘利辩护。他们后与阿波罗一起聚集在山上，赢得了战争的胜利，最终主角平安回到家里。剧本幕间短剧中的《吃醋的老汉》（El viejo celoso）出现在了《训诫小说集》里的《妒忌成性的厄斯特列马杜拉人》中。此外还有很多桑丘·潘萨式的人物，如幕间短剧《达甘索地区选村长》（Elección de los alcaldes de Daganzo）里的主角正像桑丘·潘萨一样爱好唱歌，且沉迷于葡萄酒。巴洛克题材里的外表和现实在《奇迹戏的演出》（El retablo de las maravillas）里有所体现，作家在此改编了中世纪故事《胡安·马努埃尔》，赋予它了一个社会含义。《审理离婚案件的法官》（El juez de los divorcios）则是塞万提斯生活的写照，他在作品里得出结论：与一个糟糕的男子和谐的生活，比与一个出色的男子（纠缠不清却）不离婚要好的多。（más vale el peor concierto / que no el divorcio mejor）。《流氓鳏夫》（El rufián viudo）、《萨拉曼卡的山洞》（La cueva de Salamanca）、《伪装的比斯开人》（El vizcaíno fingido）和《殷勤的守护神》（La guarda cuidadosa）也是如此。塞万提斯改变汲取了很多散文和诗歌来进行幕间短剧的创作，最典型的是《说话者》（Los habladores）。失传作品及其它塞万提斯曾在一些场合提及过他正在创作的或是正准备创作的作品，他写的相当多的喜剧都成功上演，但其剧本部分却已失传。塞万提斯所提到过的已遗失的剧本有：《伟大的土耳其女人》（La gran Turquesca），《海战》（La batalla naval）,《耶路撒冷》 （La Jerusalén）, La Amaranta o la del Mayo, 《爱之林》（El bosque amoroso）,《唯一》 （La única）, La bizarra Arsinda 和 《茫然的女士》（La Confusa），这些剧本在胡安·阿伽西奥1627年的汇编集中有所介绍。另一部喜剧作品El trato de Constantinopla y muerte de Selim也是塞万提斯所作。同时，还有一些他人的作品由于各种原因，也被认为是塞万提斯所作。其中比较重要的有：《假伯母》（tía fingida），与《训诫小说集》的叙事方格相同。《西莱尼亚与塞拉尼奥关于田园生活的对话》（Diálogo entre Cilenia y Selanio sobre la vida en el campo），被认为是塞万提斯失传的作品《花园间的时光》（Las semanas del jardín）中的片断。《瓜达卢佩圣母的裁决》（Auto de la soberana Virgen de Guadalupe），一篇有关找到瓜达卢佩圣母（nuestra señora de Guadalupe)肖像画的宗教裁决文。《阿尔及尔地形历史概况》（La Topografía e historia general de Argel)
② 为了吾王混沌怎么消除 为了吾王消除练级混沌方法详解
到每个城镇都接减少混沌的任务(我记得是第一个)。
能有效的减少混沌的生成 (就算混沌还在时间轴上，没还到圈圈里，仍然可以消去时间轴上的混沌)。
并且任务可以累积，到最终BOSS前我有两叁个解除混沌的任务还在备用 这段时间可以用来买买补品、练功什么的。
至于灾祸的话(小丑、火山、女巫......) 地图上会随机出现装置(一个在转圈圈的装置，不知道名字) 可以让你破坏灾祸(不过已发生的无法消除)。
如果不幸真的发生灾祸的话，只能祈祷他在你旁边了，不然得要跑好远才能解掉，很浪费时间。
这游戏一定要攒钱买船那样方便你移动和节省回合数，消除混沌主要靠城镇任务以及地图上的膜拜点。
③ 请问图里的人物都是谁
余秋雨（1946年8月23日—），中国浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授、上海剧协副主席、青歌赛评委。
1946年8月23日出生于浙江省宁波市余姚县桥头镇（今属慈溪市），1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。“文化大革命”期间，余秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。1969年—1971年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）。1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》、《中国戏剧文化史述》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。 2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
专业从事散文、艺术评论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
④ 江山为聘吾王万岁万岁万万岁的结局是什么
这是小说的最后一章，望采纳：
册后大典当日，京中是冬日里难得一见的晴空万里，白雪遍洒宫城内外，殿角上的冰柱根根剔亮非凡。
一大早便有北境飞报传至京中，报曰狄念率军渡河连破数城，生擒向得谦及其宗室子嗣，北戬大军余部大骇，多有缴械投降者，北戬京北诸州府未下者不及十座，大平全胜之时不及须臾。
沈知礼一入宫门便遇到了宫人来禀此事，来者又云狄念已策军亲自押送向得谦及其宗室子弟回京，皇上以狄念此番居功至伟，拜其为左金吾卫上将军，权领殿前司侍卫亲军指挥使一职，于她亦有敕封诰命之旨，稍后即由外廷拟诏除授。
她在宫门处怔立了一小会儿，遂微微笑起来。
一想到他眼下正策马行于千里之外的冰雪之原上，心中便一阵紧。是没想到，他会这么快便擒了向得谦，又会怎么快就能回京来！
她心中花儿开了一地，边往前走边问人道：“皇后可是起身了？”
宫人点头，“四更一过就起了。皇上眼下人在西华宫，没人敢去打扰。说是待册典前半个时辰，再传人进去伺候皇后。”
沈知礼足下一滞，细细一想，转而又笑，道：“如此也好。劳烦公公带我去哪个偏殿耳房暂候着吧。”
西华宫中帐子未撩，一殿暖热，香气扑鼻。
她拥着锦被躺在床榻间，身子被他搂在怀中，一头长发萦绕二人肩颈，脸庞有一点红。
自北境归来，京中的政务亦是扑山倒海般地压了来，之前他连着好几夜都宿在睿思殿中，未曾到西华宫这边来。
像是觉得她无论如何都没法儿再离开他了似的，如今她名正言顺地住进了这西华宫后，他倒不再像从前那般总要逮个机会就与她缠绵不休。又因刘德中早先之言，他便强要她在宫中好好歇养，不得夜里不睡陪他理政，为了不扰她好眠，自己批完了折子后也就直接宿在睿思殿。她拗不过他，便只得依了他，横竖这段日子为了这册后大典一事，她亦疲累得很。
昨夜她睡得早，不知他后半夜什么时候来的，今晨一醒，赫然发现自己正枕着他的手臂，才刚一动，就将他惊醒了，又一把被她紧搂住不放。
这是失而复得后的患得患失，她又何尝不是如此？
明明知道二人此生都不可能再生离死别，但又偏偏害怕将来一日身边的这个人又会不在。
“孟廷辉。”他抱着她，声音略含懒意：“你可知我有多爱你？”
她耳骨一震，下意识地以为他是没睡醒在梦话，扭头去看，却见他双眸湛明地注视着她，不由埋头，小声开口：“嗯。”
他一下子笑出声，将她搂得更紧了些，亲亲她的额头，又亲亲她的脸颊，握在她腰间的大掌也开始不规矩地向上游弋。
她急忙拦他，脸红着道：“你且先等等，我有一事这几日都没得机会告诉你。”
他挑眉，等她直言。
她定了定神，语气淡淡道：“前几日刘德中来诊脉，说我有孕了。”
他半晌无言，脸色也没变，只是搁在她腰间的手有些僵。
她抿唇轻轻笑起来，拉着他的手往下些，按在小腹上，道：“这头几个月，你就算为了他，也得敛敛那张狂的性子，别总是不管不顾地就……”
他轻轻覆掌于她的腹部，像是抚摸着一件举世珍宝一样，良久才撑起身子，低头轻吻了一下她的红唇，低声道：“我真高兴。”
她抬眸，触上他浓情不加掩饰的目光，知道他这貌似平静的语气后掩藏的是怎样一番兴奋与激动，能听他亲道高兴二字，已是她所听过他的话中嘴直白露情的了。
他高兴的不是这天家终于有嗣相承，而是这是他与她的孩子，这是心甘情愿因爱他而为他育养的孩子。
他想要紧紧抱住她，却又害怕力道伤了她，便只能将她圈在自己怀中，一下下地亲她的脸颊，“身子可会不舒服？”
她摇头，“还没觉得。倘是觉得不舒服了，我自会叫人来瞧，你也毋需记挂。”
他不理会她这话，她是他的妻，他怎能不记挂她的安好？
过了会儿，她在他怀中又笑起来，轻声道：“也不知是男是女呢。”她睁大眼睛瞅他，道：“我想要个男孩儿，一定同你一样英俊聪睿，文武双全。”
他亦笑，“我倒想要个像你的女儿。”
她一下子不乐意了，蹙眉道：“不论是男是女，可都千万别像我。”
他请捏她的下巴，“为何？”
她对上他这双深如寒渊的眸子，抿唇道：“我没你生的好看。倘是孩子像了我，可不就不值了么？”
他哑然失笑，“也就你说得出这种话！”
她一下子缩进他怀中，耍赖似地偎着他，不再言语。
他一眼瞥见案头的一小摞折子，不禁皱眉，揽着她叮嘱道：“北面的事儿怎么还往你这边送？你往后不必管那些闲事儿，顾好身子要紧！”
因这分封一事，不少北面的官员要事都得由她断决。她从前在朝中颇得年轻才俊们的追随，此番北面降地甚缺能臣，她便破格擢拨了好些年轻有为的文臣去当大任，朝中老臣们也没法儿说什么。而寇军既降，这封邑境中重编诸军扎营筑砦等事也需得费心思量，他前些日子与枢府的几人商议出了些条呈，就待他忙完手头的事儿在与她过目，谁曾想她又忽然怀孕了。
但不论怎样，国中战乱既平，他与她又是同心同德，将来还怕有什么办不妥的事儿呢？横竖这天下是他的也是她的，将来更是她肚子里的孩子的，从此往后再也没有何人何事能叫她与他分开。
她顺着他的意思诺诺应付了过去，又道：“天都大亮了，你还不叫人来替我服那袆衣等物，一会儿倘是误了朝会，可要如何是好？”
他这才起身穿衣，叫人来服侍皇后更衣梳妆，自己也未离殿，只是陪在她身旁看人给她穿那厚重袆衣，梳那高高的朝天髻，妆点那清丽的粉面红唇。
宫人依他之言，从御膳房送了些吃食过来，又将他的衮冕取了来，服侍着他在这西华宫中穿妥。
她见他愈发逾规不像样子，当下窘道：“当这册后大典之日，你也不略避一避。”
他见人替她收拾的差不多了，遂端了一碗粥过去，仔细地舀了喂她，道：“一会儿朝会漫长，你也不能再同从前一样不进水食。”
她脸红着吞下一口，又小声道：“还当着宫人的面呢，你……”
他知道她这在私下里极其胆大，当着旁人却又极顾体面的毛病，当下笑道：“偏就要让人都看见。”
周围宫女们皆纷纷垂首，抿唇无声而笑，不敢有丝毫僭言。
朝会时辰快到时，外面有舍人来请，道朝臣百官已列位大庆殿，恭请皇上御驾入殿。
他依例先行进宫入大庆殿，而一直在偏殿候着的沈知礼则入西华宫来陪她，待晚些册宝使来喧唤过后，便伴她一同升銮入殿。
殿中极是安静，她坐着坐着便有些觉得紧张起来，转头去望沈知礼，却见沈知礼脸上满是暖笑，由是又心安了些。
没过多久，远处宫殿间隐隐有百鸟朝凤的丝竹宫乐声传来，继而又礼部官员任册宝使者前来，叩殿跪奏，讫请皇后圣驾。
沈知礼遂扶着孟廷辉起身，慢慢踱出西华宫，下阶上辇，一路往大庆殿丹陛下行去。
自大庆殿内东门下辇，抬步上阶，就见黄仗华盖并立在侧。宫人内侍们纷纷躬身行礼，内里丝乐声更加清晰悦耳。
他就在此处等着她，看她一步步上来，然后笑望着她，朝她伸出了手。
她慢慢地松开了沈知礼的手，好像一霎那间再也不觉得有什么可紧张的，坦然安心地将手放进了他的大掌中，红唇弯起好看的弧度，对他轻轻一笑，随着他的步子向里面行去。
身边的男子英俊挺拔，一身华服重衮独有气势威仪，那层层密密的玄色衮纹与她身上这袭厚重繁复的深青色袆衣是如何相映成辉。
般配万分。
这是她倾心爱慕了一生的男子，这是她与之生死不弃的爱人，这是她这一辈子都要与之甘苦同尝、相辅相成、相守以共的夫君。
她为了他，从冲州女学走到京中朝堂，从佞幸宠臣爬至二府高位，罢庸臣、掌吏铨、改朝试、竖新党、问军务……在朝中心机算尽只为辅平他前进的路，在北地以命相搏只为这天下万民一个太平，为了他的英明流芳宁可将一切责难之名尽数搅到自己身上，也依旧无怨无悔。
而今她终于能够执他之手，与他比肩而立，享百官朝贺，万民敬仰，一生一世做他的皇后。
内东门在后缓缓合上，他与她入殿的一刹，弘阔的殿上文武百僚纷纷跪地而叩，三呼万岁之声响彻宫城内外。
金色殿柱上风舞龙腾，他侧身转头，回望向她，深邃的眼底尽是浓情满付，低绵的声音略显孤冷：“可曾害怕过后世史官会如何写你？”
她这才挪开一直注视他的目光，低头，微微笑曰：“唯恐上不得流芳千古，臣何惧遗臭万年……愿只愿——吾皇万岁，万岁，万万岁。”
⑤ 李斯是怎么当上秦国丞相的
一、脚踏实地地利用自己的才能获得丞相职位的。
李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎。后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237年）由于韩人间谍郑国入秦，秦王下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。
二、简介：
李斯（约公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡（今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村）人。
建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制 ；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度 。李斯政治主张的实施对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。
秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝 。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
⑥ 英国国歌是什么
天佑女王》（God Save the Queen，《上帝保佑女王》）或《天佑吾王》（God Save the King，《上帝保佑国王》）是大不列颠及北爱尔兰联合王国的国歌及英联邦的皇室颂歌。
《天佑吾王》是一首爱国歌曲，不确定作者是谁。传统上他被用作联合王国、加拿大以及其他英联邦成员的国歌，同时也是英国皇室的颂歌。当在位的英国君主的性别为男性时，此歌唱作《天佑吾王》；性别为女性时，唱作《天佑女王》。
这首歌没有官方承认的版本，实际上从来没有一条圣旨或法律宣布其为官方版国歌。一般而言，只会演唱第一段（很少的时候有两段
歌词
[编辑] 英文歌词
英文歌词如下：
※当（男性）国王在位时，要作出相应的性别的变化（如her→his，Queen→King等）
1
God save our gracious Queen!
Long live our noble Queen!
God save the Queen!
Send her victorious,
Happy and glorious,
Long to reign over us,
God save the Queen.
2
O Lord, our God, arise,
Scatter thine (her) enemies,
And make them fall:
Confound their politics,
Frustrate their knavish tricks,
On thee our hopes we fix:
God save us all.
3
Thy choicest gifts in store
On her be pleased to pour,
Long may she reign.
May she defend our laws,
And ever give us cause,
To sing with heart and voice,
God save the Queen.
* 当（男性）国王在位时，上面两行应换为：
With heart and voice to sing,
God save the King.
4
Not in this land alone,
But be God's mercies known,
From shore to shore!
Lord make the nations see,
That men should brothers be,
And form one family,
The wide world over.
5
From every latent foe,
From the assassins blow,
God save the Queen!
O'er her thine arm extend,
For Britain's sake defend,
Our mother, prince, and friend,
God save the Queen!
6
Lord grant that Marshal Wade
May by thy mighty aid
Victory bring.
May he sedition hush,
And like a torrent rush,
Rebellious Scots to crush.
God save the Queen!
※除了第一段以外，其他段落几乎不演唱。
[编辑] 中文意译
歌词的中文意译大致为：
《天佑吾王》，佚名词，亨利•凯里曲
1
上帝保守吾王，
祝她万寿无疆，
天佑吾王！
常胜利，沐荣光；
孚民望，心欢畅；
治国家，王运长；
天佑吾王！
2
扬神威，张天网，
保王室，歼敌人，
一鼓涤荡。
破阴谋，灭奸党，
把乱萌一扫光；
让我们齐仰望，
天佑吾王！
3
愿上帝恩泽长，
选精品，倾宝囊，
万岁吾王！
愿她保护法律，
使民心齐归向，
一致衷心歌唱，
天佑吾王！
4
汝非无人所帮，
但主恩所众知，
从岸到岸！
主恩非止此地，
兄弟就是吾尔，
温馨家庭望祈，
广阔之地！
5
从潜在的敌人，
打倒刺客直奔，
天佑女王！
其管治大无畏，
不列颠需捍卫，
吾母、王子、汝友
天佑女王！
6
上帝赐予乔治，
战胜每月每日，
胜利天赐！
祈乔治煽静肃，
尤如恐击以欲，
叛苏人必前仆，
天佑女王！
⑦ 人类最多有多少寿命
130岁 印度发现世界上寿命最长的人 (2002年07月31日 10:34 大洋论坛)
大洋网讯 据印度北部喜马偕尔邦布朗村的居民讲，生活在这座村子里的老太太戴弗吉·黛维已经至少130岁高龄了。如果她的年龄能够被证实，那么她将是世界上寿命最长的人，比已知的世界上最长寿的一位中国妇女还大14岁。
昌迪加尔市律师迪内希·库马尔日前对媒体说，尽管黛维没有出生证明，但从她的家史推算，她至少130岁了。他说，黛维25岁时生下大女儿，大女儿20岁结婚，28岁生下儿子凯沙夫·拉姆，而现在拉姆已经80岁了。
库马尔说，他三个月前开始调查黛维的家史，有两个很重要的证据可以证明她的年龄。首先，她的一个孙子已经80岁了。其次，她的一个健在的儿子已经102岁了。
黛维现在的身体依然很结实，她现在还能自己上山捡柴火。她说，自己每天喝两杯牛奶，吃一个小米面包，一辈子只去过两次医院。（新华社）
没有人能够永生。即使我们找到了永葆青春的秘诀而不会衰老，也会因为传染病、凶杀、事故等种种原因而死亡。在不同年龄的人群中，以青春期的少年死亡率最低。在发达国家，这个数字为每年0.05%。这意味着即使我们能终身永葆青春，每年也会有0.05%的人因为种种原因而死去，只有95%的人能活到100岁，50%的人能活到1000岁。
但是反过来看，衰老无疑是导致我们死亡的最主要的因素，它使得我们没有人能活到1000岁，而只有极少数非常幸运的人能活到100岁。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！”曹操的千古绝唱，可以转化为一个千古难题：人究竟能活到多老？这个问题，又可以分成三个部分：人类最长寿命是多少？人类平均寿命是多少？每个人的预期寿命又是多少？
尽管一直有人试图推算人类所能达到的最长寿命，这些推算，不管是出于迷信还是号称根据科学，都站不住脚。事实上，我们没有理由认为存在一个可以活到但又必死无疑的年龄上限。自然选择不可能进化出这样的“设计”。虽然每个人都终将会衰老而死，但衰老是一个使生命“机器”逐渐磨损的过程，并不存在一个在逐步逼近的上限。我们可以确定地说，没有人能活到千岁、万岁，但是无法确知多少岁是人能活到的最高年限。打个比方，就像汽车厂推出了一款新车，我们知道它一直使用下去终将会报废，我们也可以根据当初的设计估计其使用寿命，但是除非我们特地设计了一种装置让它在达到该使用寿命时自动报废，否则在过了使用寿命后，肯定还会有一些车可以继续使用。我们无法推知它们的最长使用寿命是多少，唯一的办法是调查所有这款车的使用寿命，找到某一辆寿命最长的，就把它当做这款车的已知最长寿命。人的最长寿命也是如此。我们无法从理论上推算，而是把有史以来寿命最长者，做为人类的已知最长寿命。
谁是有史以来最长寿的人呢？大家可能马上会想到中国寿星的象征彭祖。据说他生于夏代，到商末时已800岁。这当然是无稽之谈。正式的历史记载，也即所谓“正史”或24史，要可靠一些。明朝谢肇浙在《五杂组》一书中曾做过统计：“人寿不过百岁，数之终也，故过百二十不死，谓之失归之妖。然汉窦公，年一百八十。晋赵逸，二百岁。元魏罗结，一百七岁，总三十六曹事，精爽不衰，至一百二十乃死。洛阳李元爽，年百三十六岁。钟离人顾思远，年一百十二岁，食兼于人，头有肉角。穰城有人二百四十岁，不复食谷，惟饮曾孙妇乳。荆州上津县人张元始，一百一十六岁，膂力过人，进食不异。范明友鲜卑奴，二百五十岁。……此皆正史所载。”其中“洛阳李元爽”，是唐代大诗人白居易在《九老图诗序》一文中提到的。他晚年定居洛阳，74岁时与八位年纪比他大的老人组织了一个“九老会”，其中最老者就是李元爽，时年136岁。按照这些记载，活过120岁者代不乏人，甚至有的活到二百多岁。
国外也有类似的传说和记载。犹太《圣经·创世记》声称在大洪水之前，人类的寿命都长得不可思议，长寿冠军是玛土撒拉，活了九百六十九岁。这当然也是无稽之谈。有趣的是，和《五杂组》一样，《创世记》也让上帝把后人的最高寿命定为一百二十岁(“耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”)。不过西方历史上，也有活过这个神定年限的记载。最著名的是英国老寿星托马斯·帕尔(Thomas Parr)。此老是什罗郡的农民，其教区纪事录记载他于1483年受洗。法律文件记载他于1518年继承了其父的遗产(一个小农庄)。结婚纪录称他于1563年首次结婚，时年80，后生下一子一女，均夭折。在他100岁时，由于对妻子不忠并生下一个私生子，他在教堂穿白衣服赎罪。在结发妻子死后10年，他于1605年第二次结婚，时年122岁。1635年，阿伦顿尔伯爵在视察什罗郡时，听说了帕尔的事迹，便将他带到伦敦晋见国王查尔斯一世。此时帕尔已失明20年，但以其机智颇得国王的欢心，受到良好的款待，并为其画像。不幸几个星期后，在享用宫廷大宴时，当场死亡。血液循环的发现者、御医哈维解剖了其尸体，将其死因归咎为“因不习惯豪华饮食引起的急性消化不良”。查尔斯一世下令将帕尔葬在只用于埋葬国王和伟人的威斯特敏士特教堂，坟墓至今犹存，墓志铭称他“活了十个王朝，……享年152岁，于1635年11月15日葬于此。”
但是这些历史记载的最大问题是没有确凿的证据证明其准确可靠。在尊重老人的传统社会，人们有意无意地倾向于夸大自己的年龄，因此对他们的说法，值得怀疑。例如对帕尔而言，我们知道其准确的死亡年份，甚至他的死亡鉴定书至今也保留着，但是却没有可靠的资料证明他的确生于1483年。最可靠的出生纪录是出生证书，而这是在近代才出现的。我们可以确认的、有确凿的文件证明的、有史以来的长寿冠军是一位法国女人詹妮·路易·卡门(Jeanne Louise Calment)。她的出生证书表明她出生于1875年2月21日。她送走了她的丈夫(死于1942年)，他们的独生女(死于1934年)和独生孙子(死于1963年)。在1965年，一位律师和她签署了一项协议，每个月给她500美元生活费，以便在她死后继承她居住的公寓。这位律师当时才47岁，而她已90岁，这笔买卖对律师来说看来很合算。不幸的是，30年后，这位律师在支付了184000美元、超过了该公寓市场价的一倍后，以77岁高龄去世，却还没能将该公寓收为己有，因为卡门夫人还活得好好的，而根据协议，律师家属必须继续每月支付卡门夫人生活费。在85岁的时候，卡门夫人开始学击剑。100岁的时候，她还在骑自行车。110岁时才搬进养老院。121岁生日时，她发行了一张名为“时间主妇”的唱片，内容为在音乐背景下回忆往事。这时她已双目失明，耳朵差不多聋了，也离不开轮椅，但仍然精神饱满、智力正常。1997年8月4日，她在养老院去世，享年122岁164天。最长寿的男人是日本人泉重千代，于1864年6月29日出生于鹿儿岛县德之岛的伊仙町，卒于1986年2月21日，享年120岁237天。他一直工作到105岁。
卡门夫人去世后，生于1887年1月21日的美国密歇根州的毛德·菲里斯-路斯(Maude Ferris-Luse)夫人成了长寿冠军。她在2002年3月18日去世后，长寿冠军的称号转授给日本鹿儿岛市女性北乡门真，1887年9月16日也出生在伊仙町。健在的男性最长寿者是居住在日本福冈县小郡市的中愿寺雄吉，出生于1889年3月23日。能够活到114岁以上的人极少，据估计每21亿人中才出现一个。没人知道这些人的寿命是否能超过卡门夫人。我们现在只能把人类最长寿命定为122岁。但是这个纪录在将来肯定会被突破，特别是随着人口膨胀，参与长寿赛跑的人数增多，而且随着医疗、营养条件的改善，有越来越多的人得以活到其天然年寿，那么出现破纪录的可能性也就大大增加。
没有人能够知道任意一个人的寿命能有多长。但是我们可以用统计学的方法预测某个人群的平均寿命，这叫做人均预期寿命。如果我们要知道某个人群的预期寿命，最直接的也最准确的办法是在他们全部死亡后，计算其平均寿命。但是这种做法是不现实的，因为这意味着我们要等待一个世纪以上才能做统计。在实际上，人口学家采用的是一种间接的、较不准确然而要简单得多的统计办法。多年以来，许多国家的政府都统计每年出生和死亡人数，以及死者的年龄。人口普查也统计在每个年龄还健在的人数。这些信息综合在一起，使得人口学家可以计算每个年龄的人的死亡危险性和活到下一年的概率。这一生存概率组成了一张“生命表”，显示对任一年龄的人群的预期寿命的估计。这种估计被称为“周期性预期寿命”，它会根据每一年的统计结果而有所变动。2001年中国人均预期寿命为71.8岁，而1981年为67.77岁，20年间增加了4岁。在新中国成立前，中国人均预期寿命仅有35岁。据联合国人口处公布的《世界人口前景：2000年修订版》，目前发达国家的人均预期寿命为75岁，而发展中国家则为63岁。这表明中国的人均预期寿命已接近发达国家的水平，个别地区已超过发达国家的平均水平，例如根据上海市统计局人口与就业统计处的统计，2000年上海市人口平均预期寿命达78.77岁，其中男性为76.71岁，女性为80.81岁。
不同年龄的人的预期寿命就组成了一张“生命表”。生命表一般将男性和女性分开，并包括三栏：平均余命年数、平均余命天数和活到下个生日的概率。根据2000年美国人口的生命表，在2000年出生的男婴和女婴，他们的平均余命——也就是从2000年到死亡的平均寿命——分别是73.5年(26000天)和79.6年(29000天)。如果你在2000年是一位35岁的美国男性，这张表表明平均来说你还有14902天(40.8年)可活。注意平均余命是平均值，也就是说，对35岁男性而言，约有一半的存活天数将超过14902天，另一半则活不到这么多天。这张表还告诉你活到36岁的可能性是99.8%。
仔细观察生命表中活到下一个生日的概率，可以发现各个年龄段的概率不同，少年儿童的概率最高，在60岁以前这个概率都保持在99%左右，之后开始逐步下降，90岁后急剧下降。对110岁的老人，能活到下个生日的概率还不到一半。这个概率，反映了各个年龄段的人的死亡率的差异。最早发现这个规律的是19世纪一位名叫本杰明·贡培兹(Benjamin Gompertz)的英国保险统计师。1825年，贡培兹在为英国一家保险公司工作时，试图找到一个估计各年龄段的死亡率的简捷办法，这对人寿保险的重要性显而易见。在收集、统计了他所在地区的死亡率后，他发现了一个有趣的规律：婴儿有较高的死亡率，随后每年都下降，直到10-15岁青春期时死亡率达到最低点。青春期之后，死亡率急剧增加，大约每10年翻一番(也就是25岁死亡的可能性是15岁的一倍，35岁是25岁的一倍，依此类推)，这个趋势一直持续到80岁。贡培兹接下来调查了不同历史时期的英国、法国和瑞典的死亡率，都发现了同一模式。于是他认为他发现了一个自然规律——“死亡率定律”。后来的研究者发现，这个定律也适用于其他动物：在性成熟时期，动物的死亡率达到了最低点，之后开始成指数增长。贡培兹定律的背后有其生物学原因。自然选择是通过生殖起作用的，如果体内有害的因素(例如致病基因)在生