⑴ 三易的三易之分
《周礼》讲：“太卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”这是古代专门为皇家占卜用的三本卜筮之书，此为《易》之“三易之分”。
数始于阳1阴4终于阳9阴6（乾9兑4离2震7巽8坎3艮1坤6）。艮1则连山，连山者出也，生之意。淳于俊曾言：“《连山》似山出内气连天地也。”杜子春曰：“《连山》，宓羲。”宓为姓，通伏，意即连山易与伏羲有关，《山海经》讲：“伏羲氏得河图，夏后因之曰《连山》。”
坤6则归藏，归藏退隐，亡入之象也，乃万物之所归。淳于俊讲：“《归藏》者，万物莫不归藏于其中也。”《归藏》又名《坤乾》，刘敞曰：“坤者，万物所归，商以坤为首。”孔子《礼记·礼运》 讲“吾得坤乾焉。”贾公彦讲：“殷人因黄帝曰《归藏》。”所言皆指《归藏》。
乾坤生六子则八卦，乾阳坤阴，阴阳和合，生生不息，周而复始，故乾坤又名曰周易，而世人多认为因《周易》乃周朝易之故。《周易》作为群经之首，凝聚了伏羲、周文王和孔子三位圣人智慧的结晶，包括《易经》和《易传》两个部分。“参天两地而倚数”，邵雍《皇极经世》讲，“参天者三三而九，两地者倍三而六”。天地易数二三为六，故易用六爻成卦，以数经天纬地。。。又河图示天地数合55，天数25地数30，1为太极谓之体，5则谓之用，舍之则用数共49，而49恰7乘7之积数，卦分6爻阳至7则变阴，阴至7则复阳，此亦物极必反循环之理，阴消阳息生生之论。。。
《连山》、《归藏》皆为先天之易，而《周易》则为后天易，先天用78取其静守，后天用96取其动变，78为少，96为老，7为少阳，8为少阴，9为老阳，6为老阴，7为震坎艮三男，8为巽离兑三女，9为亁父，6为坤母。郑谔讲“《周易》以九、六为占，而《连山》、《归藏》以七、八为占。《周易》占其变者，《连山》、《归藏》占其不变者。”足以佐证。
《易纬。乾凿度》讲：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”郑玄讲：“《易》一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”故此为《周易》之“三易之分”，虽此非彼，但本人认为，此论同样适用于《连山》和《归藏》。
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⑶ 《易经》三易是哪三易
《连山易》、《归藏易》和《周易》合在一起称为“三易”。现存古代智慧和历代帝王的法则只有《周易》存世。关于“三易”，易学界普遍认为，《连山易》、《归藏易》、《周易》分别形成于夏、商、周三代，其中《连山易》最早，《周易》最晚。
东汉学者桓谭在《新论正经》中说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。
周易简介：
《周易》包括《经》《传》两大部分。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
相传八千年前的伏羲创造了八卦和六十四卦。公元前一千年左右，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来这就是《易经》。四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字，形成了《周易》的《易传》部分。《
周易》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
以上内容参考：网络-三易
⑷ 三易的连山易
《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》。
《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在64个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。 《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。
相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。
一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。” 1973年初，长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》，释文发表在《文物》1984年第3期上，引起研究热潮。邓球柏《帛书周易校释》（1987）、张立文《帛书周易注释》（1992），韩仲民《帛易略说》（1997）；帛书《易传》释文，最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑（1993）、第六辑（1995），朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑（1995）、《续编四库全书》经部第一卷、四川大学出版社《易学集成》等书。本世纪以来，帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》、廖名春《帛书〈周易〉论集》、丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等。帛书《易传》共包括《二三子》、《系辞》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》六篇。邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著。1977年在阜阳双古堆汉墓出土了汉简《周易》。1994年发现了楚竹书《周易》，经整理，2003年由上海古籍出版社出版；相关校注，亦十分丰富。
⑸ 易经的三易是指哪三易
一、连山易
孔颖达云:连山起于神农。邵雍曰：夏易曰连山。按伏羲王朝传十九帝而至神农。神农氏姓姜，起于烈山，即今之桐柏山区湖北省随县，故又称烈山氏或炎帝。
当时人类活动，已由渔猎而转换为农耕，神农氏乃发明楺木为耜，教民种植生产;又尝百草以为医药，开市场以利贸易，造福人民，足衣足食。继先哲之启示，阐扬易学，其所用卦象，以艮卦为首，盖取象于山脉之绵亘起伏不绝，云气内出于山，故云为连山易。
二、归藏易
杜子春云：归藏黄帝。黄帝之名由于黄土而起，生于轩辕之野，即今河南新郑县。黄帝又称轩辕氏或有熊氏，以土德王。黄帝利用八卦原理，发明衣裳、舟车、弓矢、杵臼、指南针，并创造甲子、津吕、算数、文字、书契。中华文化因而归藏于土，以坤象为地，为土，为用，亦即万物之本体，故曰归藏易。
三、周易
周易之名称，有二说:一、郑玄谓易道周普，无所不备,有周遍、周匝、周而复始、周流六虚之涵义”，其理亦通。二、孔颖达谓：“易者变化之总名，改换之殊称，自天地开辟，阴阳运行，寒暑更迭，日月往来,莫不基于变易的作用。
文王系卦辞，周公作爻辞，时在周代，故曰：周易。”后之学者，多采此说。按周易以乾彐、坤五两卦为首，取乾坤开阖，阴阳和合，有天德生生、变化不息之义。文王所演之易，乃穷变化之趋势，研吉凶之几微，欲以顺天应人,创造发明，以安生民者也。
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变易和不易其实是相对的，一切事物都是相对的存在。吉吝凶悔也不是不变的，他是一个循环，你大吉大利后变吝啬了，凶险就会随之而来，经过凶险的磨砺后你悔悟了，又会重新好转。同时当一个人落寞凶险的时候，他如果懂得反思自我，穷途思变，那么他也一样能够通过努力获得吉利。
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