❶ 求几个很美的成语 如 步步莲花 安心落意 伯歌季舞 并蒂芙蓉 纸落云烟 责有攸归 阳春白雪
柳泣花啼 熏风解愠 秋水伊人
秋月华星
冰壶秋月
兼葭秋水
冬山如睡
粉妆玉砌
❷ 纸的演变过程
发明时期于汉朝西汉时期，改进时期于汉朝东汉时期。经过了蔡伦的改进，形成了一套较为定型的造纸术工艺流程。
中国是世界上最早养蚕织丝的国家。中国古代劳动人民以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。
当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。
造纸术流传
造纸术首先传入与我国毗邻的朝鲜和越南随后传到了日本。在蔡伦改进造纸术后不久，朝鲜和越南就有了纸张。朝鲜半岛各国先后都学会了造纸的技术。纸浆主要由大麻、藤条、竹子、麦杆中的纤维提取。大约公元四世纪末，百济在中国人的帮助下学会了造纸，不久高丽、新罗也掌握了造纸技术。此后高丽造纸的技术不断提高，到了唐宋时，高丽的皮纸反向中国出口。
❸ 席芙蓉的长篇欣赏
PART1黎离：一个人的战场
凌晨两点半，电脑机箱呼呼作响，房间黑漆漆的，只有窗外的月亮和显示器屏幕泛着幽幽的光。我坐在凉冰冰的地板上，一片一片，将色彩缤纷的小纸片拼起来。
无数的外景照片，来自某年某日的合影。相片纸崭新鲜亮，被撕成指甲大小的拼图，支离破碎的皮肤、不知所属的肢体，满登登地堆在纪梵希的鞋盒里。
我要在睡不着的日子里，将这些碎照片一张一张地拼回原来的样子。
这些日子，我总是陷入不断重复的噩梦中——喧嚣的城市空荡荡的，粉色的老房子就快要被绿油油的爬山虎吞噬了。我伫立在楼下，仰起头，看见一只白色翅膀的天使从天台落下，看见一簇红色蔷薇绽放在苍茫的大雪里。
美丽而骄傲的，白色翅膀的天使。
塔塔，我亲爱的。
你说，热爱拼图的人，拥有一种潜在的畸形的孤独。我们总是心甘情愿地掏空口袋买一些被机器砸烂的美图，再废寝忘食地将它们拼起来，只为挑战自己承受孤独的极限，却不知道自己有多么的蠢。
你瞧，这么多年，这么遥远，我仍然记得你的声音。
我不想遗忘。我一辈子都忘不了。
是谁在哪里给我们照的这样一张照片呢？一大片的青草地，两个穿着小学校服的女孩子，坐在花海里开心地笑着。我侧着脸凝望你，脸上就有一半的阴影，以至于看上去笑脸从中间切开了。
你为什么那么开心呢？我为什么会一直保存它至今？弥留的记忆，像一部无声的黑白老电影，突然定格在某一帧，我站在那个回忆的点上，再也无法前行和后退。
掌心中最后一片碎片黏上去，照片终于回归原来的模样，可是，它依然有一块突兀的残缺。
残缺的，恰恰是你的脸。
——摘自黎离的Q-Zone《让我遗忘康塔塔》
Chapter1腹黑少女与白衣骑士
1、
我承认，我从来都不是一个好女生。
正如社区联谊会的三姑六婆所评价的：不学无术，朝三暮四，打架斗殴，不务正业。
没有人比我更清楚，我是一个多么特立独行而充满魅力的女生，这种女生的影响力究竟有多么的非同凡响——如果谁家的小孩与我接近，那么大人们会像拖尸一样把他捞走；遇见我，就好像不幸踩到了下水道的蟑螂。
呵，纵然如此，我还是那么深入彻骨地爱着我自己，深爱每一个深爱我的人，深爱我的飞扬跋扈的鬈发，我的天下无双的面容，我的夹着七星的食指中指和戴一枚银戒指的无名指。所以，我心甘情愿地享受着来自四面八方的冷嘲热讽，风光优雅且循规蹈矩地过着我的小日子。
我每天早上八点钟准时起床，风雨无阻赶去学校上第二节课，下午三点半在球场为打篮球的帅哥呐喊助威，放学之后和喜欢的男生约会，一起吃饭逛街泡吧，然后像乖宝宝一样坐在摩托车后面让他送我回家。
当月光湿漉漉地洒在我们的身上，我在他的身后抱住他的腰。当我的脸贴紧他骨瘦的背，我会轻轻地唱歌给他听——
烟火划向蔚蓝天空，白鸽飞过教堂大钟，风里沉睡的英雄，没有名字只有光荣……
一直以来，我都为这种别人眼中乱七八糟、我却认为平淡至极的生活而日夜努力。但，很多时候我疲惫不堪——华世博际是上流社会的别墅住宅区，安居于此的人大多是企业家、商人、明星以及他们的糟糠之妻或哀怨的情妇，欧巴桑们整天牵着蝴蝶犬徘徊在花园，将论断他人是非当作独一无二的趣味工作。
特别是向伟他妈，作为社区联谊会主任、商协主席夫人的黄脸婆，她在家里雇了两个长期佣人，一天24小时把眼睛鼻子耳朵留在外面用来窥察别人的隐私，然后夸大其词地造谣生事。
“今天有一痞子送黎离放学，他穿了一条破破烂烂的低腰牛仔裤，不系扣子露出内裤的LOGO，当然啦这并不是新鲜事，重要的是他和昨天、前天、大前天的男孩都不是同一个人，他们俩搂搂抱抱地在长廊里你一口我一口地抽同一根烟，简直不堪入目啊……”
华世博际210号别墅院，向伟坐在我家的竹子秋千上荡来荡去，他一五一十地复述着从他妈口中得知的关于我的新闻，然后很深沉地伸出一根手指头戳了戳我的肩膀。
“你妈最近没约到人打牌吧？”我掰开他的手指，“你家的男丁都不关心女人的更年期问题？”
“也不能全怪我妈。”他站起身，像一头病怏怏的大象缓慢地移动他的步伐，“你不觉得你的作风也有问题？”
“再巨大的问题也和你们没半毛钱关系，多嘴的人，舌头早晚会被割掉！”我啐他一口。
向伟不知道，早在昨天晚上，自黎峻先生的香车宝马驶进华世博际的那一刻起，他就感到无数家庭妇女在背后猛戳他的脊梁骨，他几乎是踹开大门的。当时我正抱着我的宝贝乖优雅地坐在木头楼梯上，他冲过来怒不可遏地甩了我一巴掌。
向伟的牙齿快被他嚼碎了，“这几年你交了多少个男朋友？当我是透明人？别说我要教训你，如果让你爸知道了他非宰了你不可。”
我诮笑：“少拿我爸当幌子，我看是你妒忌。”
“我妒忌？我求神拜佛还来不及摆脱你这个魔障，你扪心自问，你对哪个男孩付出了真心？”
“怎样？我就是呼风唤雨一天换一个男朋友，想泡谁就泡谁，想甩谁就甩谁，你管得着吗？”
“轮到我的那一天，记得上门通知一声。”他气急败坏地瞪我，“本少爷奉陪到底！”
我黑着脸：“除非哪一天世界末日我被别人甩了，否则，本小姐是绝不会考虑你这个怪胎的。当然，那一天你到死也等不到。”
他神秘地冷笑：“行啊，不过昨天的那小子，你以后都不会再见到他了。”
我愣住。没错，又是这家伙搞的鬼，不知道他对我的男朋友们做过些什么，如今他们见到我都躲得远远的。我抓起泥巴砸在向伟的脑袋上，“出去！滚出去！”
向伟猝不及防，捂住头足足怔了五秒。他在五秒之内变换了各种匪夷所思的表情，而我则面无表情地握紧拳头，生怕他会还手似的准备下一轮进攻。我以为他会还手，可是他没有，他就好像什么都没有发生一样，像一头刚睡醒午觉的大象晃悠悠地站起身，慢吞吞地地走出我家院子。
“你最好给我记住！”我一脚踹飞秋千，“我明天就转学，有种去我们班找我，不灭了你‘黎’字倒着写！”
呼啸的大风和呼啸的我的咆哮，黏糊糊地混在一起，不知他有没有听到我的挑衅。宝贝乖顶开房门扑到我的身上，在我湿漉漉的脸上舔了几下，好像我做了什么丢人的事，它居然失望透顶地汪汪乱叫，鄙视地冲出了院子。
我用手背胡乱地抹掉脸上的眼泪，一脚踢开院门：“有种永远都别回来！你这条不懂得怜香惜玉的狗。”
黎峻先生的生意很忙，不到凌晨两点他绝不会回家，所以，整栋别墅只有我一个人，连唯一陪伴我的宝贝乖也离我而去了。我坐在客厅的黑色大理石地上，看着一窍不通的黑色三脚架钢琴，看着宛如天堂路般冗长的黑色旋转楼梯，看着黑色书架上黑色的牛津辞典，以及辞典旁边端端正正摆放的一张黑框照片。
照片里的女孩子坐在大片的花海里，笑容灿烂得一塌糊涂，像一棵盛开的向日葵。
傍晚六点，一天中最煎熬的时光。我在厨房泡了一袋方便面，熟练地把火腿肠从中间拧开，专心致志地啃着冰凉的鸡爪子。这时，一股糊焦焦的家常菜味道从窗户飘进来。
一种久违了的，朴素而苍白的香。
我光着脚跑进书房翻出PSP，玩赛车玩战神玩神鬼寓言，但它们并不能让我很快镇定下来。两扇厚玻璃像着了魔，接连不断涌来小孩子打闹的嬉戏声、滋啦啦的炒菜声，以及有人扯着嗓门和家人聊天的声音。隔壁的向伟又在疯狂打鼓了，向伟他妈又在一边炒菜一边看帅哥的选秀节目了，她总是把低音炮开得很大声，在沉重的低音中有她扯着嗓子用粗口骂向伟的声音……
好吵。
这个世界真TMD吵。
这么多年来，我蜷踞在这栋黑色的大房子里，心无旁骛地自娱自乐，心无旁骛地吃泡面——如果是一个生性安静的人，我想我一定会心满意足地在此终了一生，但，我是黎离，死了都很坏，不哭到微笑不痛快。
蜘蛛侠的叔叔临死时说：“能力越大，责任越大。”
我听见音乐从向伟家的音箱里传过来，80后的歌手，有一把清凉干净的好嗓子，他反反复复地唱——
所有经历风雨的温柔与坚强，所有青春无悔烦恼与成长，所有奔向未来的理想与张扬，所有冲破捆绑的热爱与癫狂……
上帝作证，虽然我没心没肺，但我对细微的声音极度敏感。我赶紧推开泡面盒跑到厨房，竖起打了一排耳洞的小耳朵，听见那首歌是这样唱的——
今天我，终于站在这年轻的战场，请你为我骄傲鼓掌；今天我，想要走向这胜利的远方，我要让这世界为我激荡。
此时此刻，我孤独地伫立在空荡荡的大房子里，有一些心疼地笑了：塔塔，我亲爱的，终于到了能为你做些什么的时候了。
我要站在曾经属于你的战场，为你厮杀。
2、
那天晚上，我趴在大双人床上看DVD，满神对小女孩说：“只要你愿意，你就可以得到全天下男人的宠爱，他们会为你的一举一动癫狂，他们会把他们所有的财富宝贝跪着捧到你的面前……但是你一辈子无法得到别人真心的爱，就算得到了，也会马上消失。”
一个很划得来的交易。
我深信不疑。
这时我听见有人在楼下喊我，铁筛子似的破嗓子一听就是向伟。我把电视关掉，把毛巾被蒙在头上，尽可能不发出任何声响假装没有人在家，可那家伙却越叫越起劲。
我披件长睡衣跑下楼，砰地推开大门，“叫叫叫，叫丧呢？”
一个漆黑的影子，突然朝我压过来，脑袋磕在硬邦邦的水泥墙上，他的局促的呼吸越来越近，滚烫的脸紧贴我的耳朵，嘴里有一股酒味。
“我是真的……喜欢你……黎离……”他的右手很快游移到我的胸脯，左手却紧紧箍住我的胳膊，醉醺醺地说：“黎离，我到底……哪里不好？”
我用脚拼命地踢他，额头撞到他的鼻子，在他下意识地捂住鼻头时奋力地推开了他，脑子里反反复复的两个字：凌迟。
我没有说话，也来不及不说话。汽车远光灯忽然打过来。我眯着眼，努力辨认出它是黎峻的法拉利Enzo。要命的是它以迅雷不及掩耳之势疾速驶来，而向伟恰恰在这时站起身，只有一厘米的尴尬距离，刺眼的灯光不偏不倚地扫在我们的身上。
我想，当黎峻的巴掌甩过来的时候，“打架”总比“乱搞”要好得多。于是横空飞起一脚踹在向伟的腹部，他趔趄了几步。
“不管怎样，给姑奶奶忍着！”我拼命地推他，脱下泡沫拖鞋，砸向他的头。汽车引擎急促熄火，黎峻匆匆迈下车，我用力将向伟推开，然后站在台阶上等待英俊的老爸吃惊的表情——他的嘴张成O形，一眼就认出这个被女儿打得狼狈不堪的男生，居然是隔壁老向家的小向！
我得意地“哼”了一声，心满意足地拍了拍巴掌，“还不滚？”
向伟摇晃着站起身，语无伦次地说：“黎叔好……叔叔再见。”说完头也不回地拔腿就跑。我呸！这个家伙也太识时务了。
我的失神让我忽视了黎峻的动作，这时他已经走到了我的面前，用两根手指头捏住我的下巴，等我回过神时，那只手又揪住了我的耳朵！
当我意识到我的小耳朵的命运将惨时，他已经把我凌空架起。在我顿悟到双脚离地的危机时，他已经把我放在客厅的大理石地上。而，当我真正地意识到他的愤怒呼啸袭来，那个蒲扇大的巴掌已重重地掴在了我的脸上！
他的敏捷、飞速、迅猛，完完全全，让我措手不及。我捂着脸失神，嘟哝一句曹植的诗：“仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。”
“说什么鬼话？”黎峻指着我的鼻子。
“我在用婆罗门语诅咒你。”我看见宝贝乖回来了，正蜷缩在餐桌下专心致志地舔高钙牛奶。
“老子教导过你，你打别人一次，老子打你一次。女孩家家的不学好，整天打打杀杀的？”
“周瑜打黄盖，你管得着吗？”我揉着脸颊，明明痛得想哭，却在傻傻地笑，“再说，我都整他十年了。他脸皮厚了，我脸皮也厚了。”
黎峻憋得老脸通红，忍气吞声地推开他的卧室门，咣当一声把自己关进去。那扇木门材质极好，厚重而坚固，可我还是听见了他的丹田之音在怒吼，“老子累了，今儿懒得跟你周旋！明儿早点起床，迟了不送！”
哦，反正我永远都斗不过你，要不你怎么是我老子呢？
我抱着宝贝乖上旋转楼梯，回到卧室。已经凌晨两点，明天要早起去圣高报道，但我并没有急着上床睡觉，而是像乖宝宝一样端端正正地坐在一片狼藉的书桌前——当然不是复习功课，而是认认真真地将一张塔塔16岁时拍的照片，撕得粉碎。
我亲爱的塔塔，你知道吗，因为你没有像黎峻那样的老子，所以你软弱。
但是我不同，自十年前黎峻把我带走那天开始，我就注定是一名劈荆斩棘的战士。如今，我终于可以转到圣高，去那个你曾经背弃逃离的地方，寻找你的战场。
…… PART2康塔塔：一个人的童话
在万籁俱寂的午夜，我经常听到一种声音。
微弱、短暂、而清脆的。像似破碎。像一朵花开。像凝结的泪珠落在心底激起的层层涟漪。像多棱石子撞击在薄琉璃而呈蛛网状扩张蔓延的细密裂痕。
昙花从盛开的那一刻开始枯萎。烟花从绽放的那一刻开始消逝。
繁锦年华，倏然老去。
——这世上没有谁能摆脱“时间”这个劫难。
有人说，时间很短，可它短不过茫茫人海中的一个回眸擦肩。有人说时间很长，却长不过几世轮回里久等的一万年。
而我的时间，大概只有十几年。
有些事发生了，存留在记忆里，是为了去遗忘。
有些人为了遗忘，倾其一生去挖掘埋葬在记忆里的事情。
我爱你。这是我记忆里的劫难。
——摘自康塔塔的BLOG《埋葬在记忆废墟》 第四乐章Closed Draw狂爱无穷动
他的美是一种很压抑的阴郁气质，黑眸、黑发、黑色燕尾服，以及黑色金粉燕尾蝶面具，将他高贵的散发着4711古龙水淡香的身躯衬得璀璨明耀。
堂皇、典雅、夺目。他的美，如暗涌，无论如何也无法遮掩，从他细长的眼底，从他邪肆的嘴角，从他精致的鼻翼、从他尖尖的下巴与宛转美好的颈项，汩汩流泻。又仿佛掠过寥廓草原的龙卷风，以排山倒海之势袭来，继而势头丝毫不减地盘卷升空，不由分说地将身边的女人撕得粉碎。
女人们骚首弄姿地围在Sakuya的身旁，他的目光是恩宠，声音是赞美诗，谁被赏赐谁就会彻夜难眠。露露面色煞白地说：“这些家世显赫的公主都是我的对手！”
“Sakuya是战争的主宰，不是战利品，他的战场永远只有他一个人。”彦汐淡然一笑，然后径直走向交响乐团，交换暗号似的对指挥家耳语几句，温婉悠扬的《天鹅湖》戛然而止，随之而来的是慷慨激昂的《布兰诗歌》。
顷刻间，沉浸在优雅旋律中的宾客心惊地停止嬉闹交谈。振奋人心的管弦乐划破夜空，Sakuya捏住高脚杯的两只手指颤了一下，渐渐收了笑容，天子退朝一般肃穆地望向露露与彦汐的方向。
或许Sakuya是想指责弟弟的恶作剧，但他没有机会。在彦汐的身后，41岁的端木老爷笑呵呵地从玻璃城堡出来，轮椅由中式长袍的万管家推着。他朝会场挥了挥手，目光冷峻地扫了一眼Sakuya，神色凝重地说：“朔夜，有一位姓白的小姐，想见你。”
Sakuya怔愣一下，优雅地放下酒杯站起身往前走。虽然只是一瞬间，当彦汐与他擦肩而过时，他还是捕捉到了Sakuya细长眼底浮起的一丝忧虑。于是，彦汐拽住他的袖口，笑容可掬地对端木老爷说：“爸，哥在陪客人，让我去。”
“你去？”端木老爷嘲弄地哼笑一声，“那么，肚子里孩子也由你来抚养？”
霎时间，会场陷入冰凝状态，各种奇特的目光投向Sakuya。交响乐团演奏的布兰诗歌也识时务地顿住，周围传来鄙夷的窃窃私语。
“——天凉，给老爷披件外衣。”Sakuya仍然微笑，冲万管家使了个眼色，万管家点了点头，转身要走，端木老爷拦住了他。
“还不快去？！”Sakuya毫不妥协地与他僵持，字斟句酌：“今天夜间7℃，空气污染指数：高，湿度指数：高，易感人群不易室外活动……所以，请你马上推老爷回房休息。”
“Sakuya！”端木老爷低吼一声。
“哥，别把事情闹大。”彦汐用臂肘顶了顶他的背脊，低声呢喃：“明天一大早你有代言发布会……而且，刚才我出去时看见你有fans在守，搞不好还会有记者……”
“腹背受敌、么？”Sakuya忍俊不禁地揉了揉太阳穴，唇角冷漠地勾了勾，深吸一口气，在所有人都以为他即将被迫奔赴战场的那一刻，他华丽地转过身，坐回到泳池太阳椅上的软玉温香里。
端木老爷眯起眼睛，喝道：“还不快去见她？”
“等不及的人，不该是我。”Sakuya按住鼻翼上的燕尾蝶面具，“她已经来了。”
这时，玻璃门推开，一个素颜美女从玻璃城堡冲出来。身材婀娜，面色憔悴，皮肤由于常年化妆而粗糙干涸，头发捣得乱糟糟的，她朝Sakuya的方向冲过去，以一种大义凛然的姿态疯狂地冲过去！
“白姑娘，一日三秋呵。”Sakuya微笑起身，慵懒地说：“这样，居然也能认出我？”
“我怀孕了！”她理直气壮地站在女人堆里，从手提袋掏出一张泛黄的纸，举在Sakuya的黑色面具前，“我怀孕三个月了，你想怎么办？”
“打掉。”Sakuya冷淡地别过身，连看也没看她一眼。当他说完这两个字，身后忽然走来一名保镖，放在茶桌上一张支票，动作熟练，时间配合恰恰好，看样子已经习以为常了。
她发疯地抓起支票，蜷在手心里搓成一团，甩飞在泳池里，“端木朔夜！你休想！”
“那好，不想打掉就生下来。”Sakuya轻描淡写地说：“不过，孩子出生的第一时间，我会和他进行DNA鉴定，如果是我的，就放在端木家给佣人和奶妈抚养，如果不是，孩子就归还给你……当然，不管怎么样都与你，没有关系。”
女人震惊地睁大眼睛，“你简直不是人。”
“不如，我娶你？”他探过身子鄙视她，毫不修饰地说：“那么想当端木家的少奶奶？你想分多少家产？遗憾的是，我只是一个滑冰运动员，真正的富翁在那里……”
Sakuya抬起纤长的食指，竟指向台阶上的端木苍月，他的父亲！
露露惊得倒吸一口凉气，她看见他的眼底泛起幽冥的钻芒。
“他的女人不计其数，她们也不介意究竟有多少姐妹。”Sakuya邪肆地笑，凑近女人的耳朵，低声说：“重要的是，他会善待每一个女人为他生的孩子，给他金钱，给他家族地位。也许，你会觉得他上了年纪，而且常年坐在轮椅上，其实……”
“Sakuya！你疯了。”彦汐猛地拽住他的胳膊，望向万管家推着的缓缓而来的轮椅，望向端木苍月越来越近的身体，压低声音：“够了，别再说了。”
“——其实，他只在卧室里是直立动物，把战斗力留在了传宗接代上……”
“哥！”彦汐举起巴掌，捂住Sakuya不断翕张的嘴巴，“爸来了，你别再说了！”
“当然，他永远都不会和任何一个女人结婚，不会给她名分，不会给她幸福，甚至连孩子也不会给她……他会把她丢到遥远的大西洋，生死未卜下落不明，或许喂了鲨鱼也说不定……”
这时，轮椅已停在Sakuya的身边，端木老爷将那些对话尽收耳底，但他没有打断，一双犀利的眼神与Sakuya似笑非笑的目光久久凝视。
父子二人面面相觑，整个世界突然空寂，穿梭而过的苍白画面上，是Sakuya头脑中未曾相识的母亲坠入大海时如幻觉般的景象。
Sakuya最终瞥开目光，脸上浮现一抹意蕴颇为丰富的笑。
“三个月之前，我在Midtown度假。”他收紧目光，阴郁的面孔直逼素颜女人，微笑说：“听说过Midtown么？六本木防卫厅旧址建成的Midtown，《周刊Diamond》上个月刊登过的一家世界顶级酒店。”
女人掩住嘴巴，怔忡半晌。
“没听说过？好吧，那——”Sakuya凑近她惊悚的脸，步步为营地将声音压低：“你听说过十一酸睾酮酯注射液么？我已经注射了半年，白小姐，你不如算一算想怀上我的孩子，几率大概会是多少。”
…… Part1希翼，命运负责洗牌，玩牌的是我们自己。
“我们像一首最美丽的歌曲，变成两部悲伤的电影，为什么你带我走过最难忘的旅行，然后留下最痛的纪念品……”
Hey！U——
突然好想你。
你在哪里？和谁在一起？过得快乐或委屈？是否依旧美丽？是否安康如意？
我又找不到北斗星了，天上的那团儿厚重的水蒸气久久不肯散啊，带着雨气的大风把霓虹吹得朦朦胧胧，阴霾的天空飘着黑蒙蒙的云雾，凝望久了，眸子就会失焦，逐渐逐渐地，连眼珠儿也在晦涩中沉了去。
卖章鱼烧的小店铺打烊了，街头冷飕飕的，只有我一个人在这里。多少个夜晚，我蹲在路灯下，时而像这样在光秃秃的灌木丛堆儿旁坐定了，静静地仰望夜空，呼唤着你的名字。
呐，Yoyo。
记得你告诉我，北斗星属于大熊星座的一部分，从星象上看，北斗七星位于大熊的尾巴。那时，你光着脚在操场上奔跑，大声喊你是大熊座的。
多荒谬啊！傻瓜。大熊座的生日是几月几？在射手座摩羯座之外？如果星座命盘上多了个大熊座会不会很奇怪？那么，星座网站会怎样剖析它？面瘫，孤傲，妖孽，木讷，脑残，不讨喜，坏脾气，非主流，异类，硬甲纲，meangirl，bitch，joke，jade，trollop……所有形容坏女人的辞藻。
但，这些终究不是“命运”呵。
谁能预知命运呢？你知道命运是什么吗？
如果，我们的每一秒钟都在接受命运的牵制；如果，我们的命运像穿透耶稣掌心的铁钉那么强悍；如果，这种强悍的命运是我们倾其一生也无法治愈的硬疣……如果命运中的那一场大雨，早停十分钟，或晚停半刻，我就不会遇见你。
没有“如果”。
一个人的一生，只有一个命运，没有如果。上帝是裁判，命运负责洗牌，玩牌的是我们自己，有没有抓到好牌并不重要，重要的是怎么打好一手烂牌。
DearU。
命运给了我们根深蒂固的羁绊，这场牌局，我们是战友，也是对手。
北斗星的命运？
它是大熊座的一部分。
——摘自希翼的Q-Zone《DearU》
❹ 插花中纸扇怎么安装
应该看着说明书，按照说明上的方法查安装，否则按错了还得重安。
❺ 逢雪宿芙蓉山主人
【作者】：刘长卿--《逢雪宿芙蓉山主人》
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
【注释】：
芙蓉山：今湖南桂阳，宁乡等地均有芙蓉山，未知实指何处。
白屋：如茅屋。多指贫民住的简陋屋舍。
【赏析】：
暮色苍茫，山路漫漫，天寒地冻，茅屋的主人听见柴门犬吠声，出来一看--风雪之夜有人来投宿；而旅客听见柴门犬吠声，喜出望外--风雪之夜有处可投宿营。这是"五言长城"刘长卿描绘的一幅"寒山夜宿图"。诗中没有明写人物，却感到其人呼之欲出，没有直抒怀有情怀，但觉得其情动人肺腑
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。
诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。
这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。
就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。
诗写到这里，含意不伸，戛然而止，没有多费笔墨去说明倾听这些声音、构想这幅画面的借宿之人的感想，但从中透露的山居荒寒之感，由此触发的旅人静夜之情，都不言自见，可想而知了。
❻ 在纸没被发明之前古代人用什么擦屁股
用木片刮，然后进行清洗，可以反复使用。
❼ 制作纸的过程
纸
开放分类： 文化、工艺、历史、轻工、文房四宝
paper
我国古代四大发明之一。用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。早在西汉，我国已发明用麻类植物纤维造纸。宋苏易简《纸谱》：“蜀人以麻，闽人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麦面稻秆，吴人以茧，楚人以楮为纸。”造纸，旧用人工制造，先取植物类纤维质之柔韧者，煮沸捣烂，和成粘液，匀制漉筐，使结薄膜，稍干，用重物压之即成。今日所用之纸，多为机制。
造纸术对促进世界文明发展有重大作用。关于蔡伦与造纸术的关系，当今有两种不同意见。第一种意见认为他是造纸术发明者，第二种意见认为西汉初已用纸代简，蔡伦只是造纸术革新者。现在看来第二种意见是正确的，因早在蔡伦200年前的西汉初即已有用于书写的麻纸。蔡伦的贡献是组织并推广了高级麻纸的生产和精工细作，促进了造纸术发展，但“造意用树肤以为纸”者，倒有可能是蔡伦或其尚方下属。皮纸用树皮纤维制成，其技术难度比麻纸更大。蔡伦的贡献就在于使皮纸生产在东汉发展起来。麻纸及皮纸是汉代以来1200年间中国纸的两大支柱，中国文化有赖这两大纸种的供应而得以迅速发展。
至晋代(4世纪)时，纸已最终取代帛简成为主要书写材料。蔡伦在促进麻纸及皮纸生产方面起了很大作用，他虽不是造纸术发明者，但作为技术革新者和组织推广者的历史地位应予肯定。
在上古时代，祖先主要依靠结绳纪事，以后渐渐发明了文字，开始用甲骨作为书写材料。后来又发现和利用竹片和木片以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵，竹片太笨重，于是便导致了纸的发明。
据考证，我国西汉时已开始了纸的制作，魏晋南北朝时期纸广泛流传。普遍为人们所使用，造纸术进一步提高。造纸原料也多样化，纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸……蔡伦造纸的原料广泛，以烂渔网造的纸叫网纸，破布造的纸叫布纸。
隋唐时期，著名的宣纸诞生。（在宣纸的主要产地安徽宣州有这么一个传说：蔡伦的徒弟孔丹，在皖南以造纸为业，他一直想制造一种特别理想的白纸，用来替师傅来画像修谱。但经过许多次的试验都不能如愿以偿。一次，他在山里偶然看到有些檀树倒在山涧旁边，因年深日久，被水浸蚀得腐烂发白。后来他用这种树皮造纸，终于获得成功。由此可以断定：利用树皮制造宣纸，在唐朝时候就比较盛行了。）
唐代在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，人称硬黄纸。五代造纸业仍继续发展，歙州制造的澄心堂纸，直到北宋，一直被公认为是最好的纸。到了明清，造纸业又兴旺和创新。各种笺纸再次盛行起来，在质地上推崇白纸地和淡雅的色纸地，色以鲜明静穆为主，如康熙、乾隆时期的粉蜡纸，印花图绘染色花纸等，纸的制作，到了清代，已到了完美绝伦的地步。 造纸的过程）
一般印刷纸的生产分为纸浆和造纸两个基本过程。制浆就是用机械的方法、化学的方法或者两者相结合的方法把植物纤维原料离解变成本色纸浆或漂白纸浆。造纸则是把悬浮在水中的纸浆纤维，经过各种加工结合成合乎各种要求的纸页。
造纸厂一般需贮存足够用4～6个月的原料，使原料在贮存中经过自然发酵，以利于制浆，同时保证纸厂的连续生产。经备料工段把芦苇、麦草和木材等原料切削成料片（供生产化学浆）或木断（供生产磨木浆），再把小片原料放到蒸煮器内加化学药液，用蒸汽进行蒸煮，把原料煮成纸浆，或把木断送到磨木机上磨成纸浆，也可经过一定程度的蒸煮再磨成纸浆。然后用大量清水对纸浆进行洗涤，并通过筛选和净化把浆中的粗片、节子、石块及沙子等除去。再根据纸种的要求，用漂白剂把纸浆漂到所要求的白度，接着利用打浆设备进行打浆。然后在纸浆中加入改善纸张性能的填料、胶料、施胶剂等各种辅料，并再次进行净化和筛选，最后送上造纸机经过网部滤水、压榨脱水、烘缸干燥、压光卷取，并进行分切复卷或裁切生产出卷筒纸和平板纸。如果生产要生产涂布印刷纸，则需要干燥中部或生产成卷筒纸后经涂布加工而实现。
除以上基本过程外，还包括一些辅助过程，如蒸煮液的制备、漂液的制备、胶料的熬制及蒸煮废液和废气中的化学药品与热能的回收等。
灞桥纸：
1957年，在西安市东郊的灞桥，出土了公元前2世纪的西汉古纸。出土时，这是一叠纸片，有大有小，最大的有10×10厘米，最小的有3×4厘米，米黄色。经过反复科学检验，发现它主要是由大麻和少量苎麻的纤维制成的，也就是说，这是“植物纤维纸”。这座古墓最迟不晚于汉武帝时，即前140年至前87年，因此可以断定，在二千多年前，即公元前2世纪，我国已经生产并使用植物纤维纸了。这种灞桥纸，是考古发掘出来的世界上最早的纸。 蔡伦纸： 蔡伦，汉代造纸术发明家，字敬仲。桂阳（今湖南郴州市）人。明帝永平十八年（75）入宫为宦。东汉章和元年（87），任尚方令。元兴元年（105）发明造纸术。他总结前人经验，始有树皮、麻头、破布、旧渔网等原料经过挫、捣、抄、烘等工艺造纸，称“蔡侯纸”，对改革和推广造纸术有很大贡献，后世传为造纸术的发明者。造纸术是中国古代四大发明之一，对世界文化的传播、发展，作出巨大的贡献。 左伯纸： 在蔡伦以后，别人又不断把他的方法加以改进。蔡伦死后大约八十年（东汉末年）又出了一位造纸能手，名叫左伯。他造出来的纸厚薄均匀，质地细密，色泽鲜明。当时人们称这种纸为“左伯纸”。可惜历史上没有把左伯所用的原料和制造方法记载下来。 藤纸： 魏晋南北朝时期纸广泛流传，普遍为人们所使用，造纸技术进一步提高，造纸区域也由晋以前集中在河南洛阳一带而逐渐扩散到越，蜀，韶，扬及皖，赣等地，产量，质量与日俱增。造纸原料也多样化，纸的名目繁多。剡溪有以藤皮为原料的藤纸，纸质匀细光滑，洁白如玉，不留墨。
附：纸的历史
纸是我国古代科学技术的四大发明之一，它与指南针，火药，印刷术一起，给我国古代文化的繁荣提供了物质技术的基础。纸的发明结束了古代简牍繁复的历史，大大地促进了文化的传播与发展。
在上古时代，祖先主要依靠结绳纪事，以后渐渐发明了文字，开始用甲骨来作为书写材料。后来又发现和利用竹片和木片（即简牍）以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵，竹木太笨重，于是便导致了纸的发明。 据考证，我国西汉时已开始了纸的制作。1957年陕西省博物馆在西安东郊灞桥附近的一座西汉墓中，发掘出了一批称之为"灞桥纸"的实物，其制作年代当不晚于西汉武帝时代。之后在新疆的罗布淖尔和甘肃的居延等地都发掘出了汉代的纸的残片，它们的年代大约比东汉建初至元兴年间的宦官蔡伦所造的纸要早150年至200年。但我们也应该看到，纸的发明虽很早，但一开始并没有得到广泛应用，政府文书仍是用简牍，缣帛书写的。至献帝时，东莱人左伯又对以往的造纸方法作了改进，进一步提高了纸张质量。他造的纸洁白，细腻，柔软，匀密，色泽光亮，纸质尤佳，世称"左伯纸"，其中尤以五色花笺纸，高级书信纸为上。
魏晋南北朝时期纸广泛流传，普遍为人们所使用，造纸技术进一步提高，造纸区域也由晋以前集中在河南洛阳一带而逐渐扩散到越，蜀，韶，扬及皖，赣等地，产量，质量与日俱增。造纸原料也多样化，纸的名目繁多。如竹帘纸，纸面有明显的纹路，其纸紧薄而匀细。剡溪有以藤皮为原料的藤纸，纸质匀细光滑，洁白如玉，不留墨。东阳有鱼卵纸，又称鱼笺，柔软，光滑。江南以稻草，麦秆纤维造纸，呈黄色，质地粗糙，难以书写。北方以桑树茎皮纤维造纸，质地优良，色泽洁白，轻薄软绵，拉力强，纸纹扯断如棉丝，所以称棉纸。蔡伦造纸的原料广泛，以烂渔网造的纸叫网纸，破布造的纸叫布纸，因当时把渔网破布划为麻类纤维，所以统称麻纸。
为了延长纸的寿命，晋时已发明染纸新技术，即从黄蘖中熬取汁液，浸染纸张，有的先写后染，有的先染后写。浸染的纸叫染潢纸，呈天然黄色，所以又叫黄麻纸。黄纸有灭虫防蛀的功能。
隋唐时期，著名的宣纸诞生了。在宣纸的主要产地安徽宣州有这么一个传说：蔡伦的徒弟孔丹，在 皖南以造纸为业，他一直想制造一种特别理想的白纸，用来替师傅来画像修谱。但经过许多次的试验都不能如愿以偿。一次，他在山里偶然看到有些檀树倒在山涧旁边，因年深日久，被水浸蚀得腐烂发白。后来他用这种树皮造纸，终于获得成功。由此可以断定：利用树皮制造宣纸，在唐朝时候就比较盛行了。唐代写经的硬黄纸，五代和北宋时的澄心堂纸等，都是属于熟宣纸一类。嗣后宣纸一直是书写，绘画不可缺少的珍品，到明清以后，中国书画几乎全用宣纸。
同时，由于发明了雕版刷术，大大刺激了造纸业的发展，造纸区域进一步扩大，名纸迭出，如益州的黄白麻纸，杭州，婺州，衢州，越州的藤纸，均州的大模纸，蒲州的薄白纸，宣州的宣纸，硬黄纸，韶州的竹笺，临州的滑薄纸。唐代各地多以瑞香皮，栈香皮，楮皮，桑皮，藤皮，木芙蓉皮，青檀皮等韧皮纤维作为造纸原料，这种纸纸质柔韧而薄，纤维交错均匀。
唐代在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，经过砑光，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，人称硬黄纸。还有一种硬白纸，把蜡涂在原纸的正反两面，再用卵石或弧形的石块碾压摩擦，使纸光亮，润滑，密实，纤维均匀细致，比硬黄纸稍厚，人称硬白纸。另外政治家填加矿物质粉和加蜡而成的粉蜡纸；在粉蜡纸和色纸基础上经加工出现金，银箔片或粉的光彩的纸品，称做金花纸，银花纸或金银花纸，又称冷金纸或洒金银纸；还有 色和花纹极为考究的砑花纸，它是将纸逐幅在刻有字画的纹版上进行磨压，使纸面上隐起各种花纹，又称花帘纸或纹纸，当时四川产的砑花水纹纸鱼子笺，备受文人雅士的欢迎。另外，还出现了经过简单再加工的纸，著名的有薛涛笺，谢公十色笺等染色纸，金粟山 经纸，以及各种各样的印花纸，松花纸，杂色流沙纸，彩霞金粉龙纹纸等。
五代制纸业仍继续向前发展，歙州制造的澄心堂纸，直到北宋，一直被公认为是最好的纸；此纸"滑如春水，细密如蚕茧，坚韧胜蜀笺，明快比剡楮"。这种纸长者可五十尺为一幅，自首至尾匀薄如一宋代继承了唐和五代的造纸传统，出现了很多质地不同的纸张，纸质一般轻软，薄韧，上等纸全是江南制造，也称江东纸。纸的再利用开始于南宋，以废纸为原料再造新约，人称还魂纸或熟还魂纸，具有省料，省时，见效快的特点。
元代造纸业凋零，只在江南还勉强保持昔日的景象。到了明代，造纸业才又兴旺发达起来，主要名品是宣纸，竹纸，宣德纸，松江潭笺。清代宣纸制造工艺进一步改进，成为家喻户晓的名纸。各地造纸大都就地取材，使用各种原料，制造的纸张名目繁多，在纸的加工技术方面，如施胶，加矾，染色，涂蜡，砑光，洒金，印花等工艺，都有进一步的发展和创新。各种笺纸再次盛行起来，在质地上推崇白纸地和淡雅的色纸地， 色以鲜明静穆为主。康熙，乾隆时期的粉蜡笺，如描金银图案粉蜡笺，描金云龙考蜡笺，五彩描绘砑光蜡笺，印花图绘染色花笺，三色纸上采用粉彩加蜡砑光，再用泥金或泥银画出各种图案。笺纸的制作在清代已达到精美绝伦的程度。
另外，我国从晋代开始朝廷就从邻国接受贡纸，如南越进贡的侧理纸（或称苔纸），是以海苔为原料，加上味甘，大温，无毒的侧理制成的越南纸。朝鲜进贡的高丽纸，鸡林纸为历代统治者所喜爱。到清代则有朝鲜的丽金笺，金龄笺，镜花笺，竹青纸，越南的苔笺，日本的雪纸，奉书纸，西方的金边纸，云母纸，漏花纸，各色笺纸，回回各色花纸等。
纸张、纸板及加工纸的统称。是供书写、记录、印刷、绘画或包装等多种用途的片状纤维制品。由悬浮在水中的纸浆，在造纸机成形网上沉积成错综交织的纤维层，再经压榨、干燥之后所制成。
分类 纸的品种很多，分类方法也不一致。习惯分类方法有3种。
①按生产方式分为手工纸和机制纸。手工纸以手工操作为主，利用帘网框架、人工逐张捞制而成。质地松软，吸水力强，适合于水墨书写、绘画和印刷用，如中国的宣纸。其产量在现代纸的总产量中所占的比重很小。机制纸是指以机械化方式生产的纸张的总称，如印刷纸、包装纸等。
②按纸张的厚薄和重量分为纸和纸板。两者尚没有严格的区分界限。一般以每平方米重200g以下的称为纸，以上的称为纸板。纸板占纸总产量的40～50％左右，主要用于商品包装，如箱纸板、包装用纸板等。国际上通常对纸和纸板分别进行统计。
③按用途分为：新闻纸，是一种主要供新闻出版用的特种印刷纸，由于所占比重较大，习惯上单列一类；印刷纸、书写纸，供印刷及书写用并包括绘画和制图用纸；包装纸；技术用纸（工农业技术用纸）；生活卫生用纸；加工原纸，供进一步制造加工纸用；纸板；加工纸等。
规格 一般分为平板和卷筒两种。平板纸主要用于逐张使用，如供平台印刷机印刷和书写、绘画等用纸。卷筒纸主要供连续性加工机械使用，如供轮转机印刷，制袋机连续制袋，卷烟机连续包制卷烟等。
供印刷用纸的幅度一般要求与印刷机系列相匹配。卷筒幅宽过去以787和1092mm及其倍数为主，随着印刷机印幅的改变，现逐步采用以880mm以其倍数为主。卷筒纸外径一般为750～850mm。平板纸的长宽比为0.72。习惯上以500张为一令，若干令纸打包成为一件，每件重量不超过250kg。其他纸张则由于各种使用要求不同，定有不同的规格标准，或按订户要求的特殊规格生产。
性能指标 对不同品种的纸张要求具有与其主要用途相适应的性能指标。根据不同用途，分别以专用仪器按标准检测以下各类性能。
物理性能指标 ①定量：每平方米的重量，以g/m2表示。如文化印刷用纸定量一般为32～80g/m2，纸板的定量一般为200～400g/m2。②厚度:在两测量板间，施加100kPa压力下，直接测量的厚度，以mm表示。③紧度：表示纸张结构松紧的程度，每立方厘米纸的重量，以g/cm3表示。同一定量的纸，厚度大的纸质就疏松。④多孔性和透气度：一般纸张中含有70％的孔隙。透气度是以一定面积的纸张在一定真空度下，每分钟透过的空气量或透过一定空气量的时间，分别以ml/min或s/100ml表示。⑤伸缩率:纸张浸水后或在不同温度下增湿或减湿后，纸张尺寸相对的变化，以尺寸的增或减对原试样尺寸的百分率表示。胶印纸对伸缩率要求较高。⑥强度：纸张受外力作用，达到破坏点所反映出的一些具体数值。主要有抗张强度及其断裂时的伸长率、耐破度、耐折度、撕裂度、刚度等。各项强度指标对包装纸尤为重要。
光学性能指标 ①白度：白色或接近白色的纸表面对蓝光的反射率，以相对于标准氧化镁板反射率的百分率表示。②不透明度：以单张试样在“全吸收”的黑色衬垫上的反射能力，与完全不透明的若干张试样的反射能力的百分比率表示。③透明度：光线透过纸的程度。以试样能看清楚墨汁线条的最多的层数表示。光学性能指标对印刷纸和描图等比较重要。
化学性质指标 ①水分：纸中含有在100～105℃下可蒸发的水分重量，以对纸重的百分率表示。②灰分：纸经灼烧后的残渣重量对纸样绝干试样重量的百分率表示。③pH值：纸样在95～100℃的蒸馏水中浸泡1小时后，其水抽提液得的pH值。这些化学性质指标对电气及技术用纸尤为重要。
表面性能 ①施胶度（耐水度）：纸张表面防止书写时墨水渗透扩散的性能，对书写纸很重要。以鸭嘴笔蘸特制的墨水，在纸上划线，以不扩散和不渗透的线条的最大宽度(mm)表示。②平滑度：在一定真空度下，一定容积的空气通过在一定压力下的试样表面与玻璃面之间的间隙所需的时间，以秒表示。③表面强度：胶版印刷纸为防止纸张掉毛糊版，要求具有较好纸页表面强度。以蜡棒加压纸张至拉附纤维为止的蜡棒级数，也可用印刷适用仪测量其拉毛速度表示。绘图纸、描图纸则测其耐擦力，均系对纸张表面组织结合强度的检测。
除以上诸性能外，其余技术用纸中还有许多特殊性能的检测要求。如电气工业用纸的介电常数、介电强度、介质损耗，卷烟纸的燃烧速度，隔热纸的导热系数，过滤纸对流体的阻力系数及对过滤物的截留系数，生活卫生用纸的柔软度、吸收性等均为质量的重要性能指标，需按规定标准进行检测以评价其使用性能
❽ 芙蓉鸟如何饲养
芙蓉鸟饲养的方法：鸟笼的空间一定要足够的大，不仅要让芙蓉鸟舒适不憋闷之外，在笼子内还可以设置食罐、水罐、扁圆形的栖杠，笼底铺上细砂，为芙蓉鸟的生活提高最好的环境。
❾ 上厕所用纸的问题
古代中国拭秽风俗流变趣考
摘要：本文追溯了三国至明清期间中国人如厕拭秽方法的流变过程。厕筹在三国时期随佛教由印度传入中国，而使用手纸的正式记录由元朝蒙古族开创，此二者皆为中国古代拭秽风俗流变的重要转折点，从而印证了中华文明的开放性特征。
古代中国人出恭后用何物拭秽？香港电视剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”？老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊！请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀，古人用什么擦屁股呢？本文由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。
元明清--粗纸时代
清代人用纸拭秽，有多处文献可证，此处仅举一例。《红楼梦》有段刘姥姥拉肚子的文字：“刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又忙喝他：这里使不得！忙命一个婆子带了东北上去了”①。这段描写说明，在曹雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经使用手纸拭秽了。
明代皇宫中有专门负责后勤的机构，名叫“四司”。“惜薪司掌所用薪炭之事；钟鼓司掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻诸杂戏；宝钞司掌造粗细草纸；混堂司掌沐浴之事” 。其中宝钞司就是管手纸的部门了。
那么，当时的人们用的是什么纸呢？所以还要了解中国古代纸的种类。
明清之际宋应星所著《天工开物》记载：“凡纸质用楮树（一名榖树）皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为火纸、包裹纸”。又记载：“此纸（火纸）十七供冥烧，十三供日用”③。由此可知，纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有 “精”、“粗”之分，其中精者用来写字，粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之三十为日用品。
分清了纸的种类，我们还要知道，敬惜字纸在中国有很久的传统。民间传说用印了字的纸拭秽要遭到报应。清朝时，社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》等。官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。“1873年3月14日《申报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪倒。同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵”[1]。
使用手纸的最早记载见于元朝，唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。史载“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。”④
综上可知，元明清之际人们开始用手纸拭秽，这种纸大多是没有字的“粗”纸。至于皇宫中所用手纸为粗纸还是精纸，不可详考，我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇嫩的脸蛋吧。
唐宋--厕筹与粗纸并用时代
厕筹又称厕简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用。
近来日本考古发现了许多古代厕所，1992年在奈良县高殿町发掘藤原京遗址过程中，发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹，厕所遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧，“厕坑中出土筹木150余根”。类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆厕所遗址中发现。时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹，其规格“平均长24、宽0.5-0.8、厚0.5厘米”[2]。唐宋间，中日交往密切，中国人的生活方式对日本影响很深，因此日本的这些考古发现对推论唐宋时期中国人的拭秽工具很有参考价值。
除了考古实物佐证外，唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，如南唐李煜事：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治”⑤。《资治通鉴》记载，韩滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下至厕筹，滉皆手笔记列，无不周备。”⑥
唐代僧人的日常守则也记载了僧人的日常规范，其中上厕法要求僧人“常具厕筹，不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”⑦。这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽，同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽，既然禁止，那么现实生活中一定有人这样做，不然何来禁止呢？
唐宋之间，纸已经不仅仅用于写字，而且用作日用和焚烧祭鬼神。宋人《爱日斋丛钞》记载“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”；《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱，祷神而用纸钱，则自王屿始”；唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中频频出现。又《天工开物》记载：“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。故造此者名曰火纸......此纸十七供冥烧，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也”。既然出现了日用的纸，那么，人们用它拭秽也是顺理成章了。
三国魏晋南北朝--厕筹时代
唐之前，已有使用厕筹的记载，但未见有用纸拭秽之证据。如：北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。⑧”。又如南朝名士刘寔“诣石崇，如厕，见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，寔遽反走，即谓崇曰：乃误入卿室内，崇曰：是厕耳，寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹”。⑨
唐代佛学著作《法苑珠林》记载：“吴时于建邺后园平地。获金像一躯。讨其本缘。谓是周初育王所造。镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未有佛法南达。何得有像埋瘗于地。孙皓得之。素未有信。不甚尊重。置于厕处令执屏筹。⑩”此事若为真，则是三国时期就使用厕筹的明证。
用厕筹之法疑随佛教而传入中国。在早期的佛教诸律中，记载了释迦牟尼指导众比丘使用厕筹的事情：“尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已颜色不悦。诸比丘问言：‘汝何以颜色憔悴为何患苦’？即答言：‘我上厕时恶此不净，用筹重刮即自伤体，是故不乐’”。针对这种情况，释迦牟尼佛说：“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。度量法，极长者一磔，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。⑾”
释迦牟尼佛生活于公元前六、七世纪，这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年，所以从目前的文献资料看，印度使用厕筹的历史要比中国早得多。东汉时期佛教开始传入中国，最初传入的只是一些“经”，而对信众的日常起居做出明确要求的“律”则是从三国开始，而中国人使用厕筹的最早纪录也自三国始，所以厕筹由印度传入说目前还是站得住脚的。但是不排除中国人在此之前就使用厕筹，只是目前没有证据而已。最终的答案，可能还要今后的考古发现来给出。
使用厕筹法随佛教由印度传入，后来厕筹改为纸则是由蒙古族的元朝皇室开始。从中国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的开放性，由微知著，由小见大，从此亦可管窥中华民族吸收人类一切优秀文明成果的优良传统。
参考文献：
[1]刘志琴：求索真相，贴近社会下层看历史[A].近代中国社会文化变迁录[C].杭州：浙江人民出版社，1998。
[2]张建林：日本古代厕所的发现与研究。
注释：
①《红楼梦》四十一回：“栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫”
②《明史》志第五十职官三
③《天工开物》杀青第十三
④《元史》列传第三后妃二
⑤《南唐书》浮屠传，宋马令著
⑥《资治通鉴》唐纪四十七
⑦《教诫新学比丘行护律仪》唐道宣著述
⑧《资治通鉴》梁纪二十二
⑨ 鲁迅《古小说钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》
⑩《法苑珠林》，唐道世著。
⑾ 《毗尼母经》卷第六
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