A. 回族汤瓶八诊的起源
伊斯兰教的创始人穆罕默德在《圣训》中明确指出“知识，即使远在中国，亦当求之”。
回族汤瓶八诊 波斯保健医学和中东伊斯兰医学吸取了中华医学，而形成的具有中国回族特色的养生保健疗法，证明了中华五千年的历史文化，包括中医学的博大精深，印证了伊斯兰教创始人穆罕默德圣人的先知。
早在一千三百年前，波斯人通过丝绸之路长途跋涉到中国来经商，路途中人困驼乏，疲惫不堪，腰酸腿疼，在洗浴和歇息之时，通过揉脚及按捏身体某些部位，从而达到减轻消除疲劳。当他们到达长安时才发现中国中医经络理论，其理论认为经络贯通人体周身各部位，内连脏腑，外络皮毛，沟通人体上下内外。此发现给了阿拉伯人很大的启发，并结合自身原有的保健方法，逐渐形成了具有中国回族特色的自然养身疗法——末梢经络根传法。此为汤瓶八诊的雏形。
汤瓶的命名源于唐朝，当波斯、中东穆斯林对中国经济的繁荣，商务交流有所贡献的时候，唐王李世民为了给予表彰，按照穆斯林的习俗打造了一只瓶状的“洗壶”，命名为“唐壶”。随着朝代的演变，“洗壶”是穆斯林用于洗“阿布代斯”的器具，其意为穆斯林“洗大净”和“洗小净”的水壶，为使之清洁肌肤，净化心灵，壶内装有热水，古时“热水”称之为“汤”，故易名为“汤瓶”。
“汤瓶”是穆斯林具有代表性的专用器具。因此，跟穆斯林相关的文化、商标都以“汤瓶”命名，“汤瓶八诊”因此得名。
汤瓶八诊 于中东、波斯穆斯林通过丝绸之路传入中国，采用民间经脉按摩、刮痧、火罐、放血疗法、穆斯林洗“阿布代斯”过程中的自我按摩。最初通过手与脚的推、捏、压、刮等形成了“末梢经络根传法”。后经学者的相互交流与相互融合，形成了较为完整的、有主次的八种疗法，被后人称之为“汤瓶八诊”。虽在发展的过程中和中东波斯穆斯林保健医学有着千丝万缕的关联，但现已成为具有中国回族特色的本土保健医学文化。
杨氏家族是在明末清初，其祖父杨明公掌握后开始承袭运用。杨明公精通医道，教门颇深，对中国古代的易学和内经学潜心研究，掌握内病外治疗法，结合临床实践将汤瓶八诊进一步的完善，并以口传心授、言传身教的方式传给后人。第六代传人杨耀钧酷爱中医学，热衷于回族医学，内病外治，非药物疗法——汤瓶八诊。晚年，安居宁夏，扶持教导后代，并长年义务为回民百姓治疗疾病，享有很高的声望。
第七代传人杨华祥，传统医学教授、中医副主任医师，宁夏回族自治区第五届、第六届政协委员。多年来，他致力于汤瓶八诊的传承与弘扬，潜心研究回族医学，内病外治，非药物疗法。1987年他向自治区政协提交的关于实施“汤瓶八诊”的提案，得到了自治区政府的重视与支持，批准成立了“伊斯兰医疗康复中心（回民医院）”，将汤瓶八诊推向临床，之后由于困难颇多而停止经营。1992年杨华祥应邀赴马来西亚传授汤瓶八诊颇受欢迎，得到了世界糖王郭鹤年及其兄郭鹤举的支持。从此，杨华祥先生客居马来西亚，以“汤瓶八诊”为纽带，为宣传宁夏，为宁夏与马来西亚及东南亚地区的友好交往与合作做出了贡献。
宁夏回族自治区政府授予杨华祥先生 “情系宁夏 爱洒回乡”牌匾，马来西亚、宁夏政府称他为“民间大使”。为了承袭、保护汤瓶八诊，在中国台湾、马来西亚，汤瓶八诊受益者的支持下，在宁夏银川创办“汤瓶八诊养生坊”。已成为宁夏回族医学——内病外治、非药物疗法对外宣传的一个窗口。
汤瓶八诊疗法源于祖国传统民族医学，是古老的波斯及中东文化，吸纳、学习中医经络学理论在长期的实践中逐步形成的一套内病外治、非药物自然疗法。一直以来以口传心授的方法在回回民间传承，具有浓郁的回族特色。据伊斯兰《圣训》记载，早在一千三百年前回回民间已有了类同的疗法。
汤瓶八诊疗法，包括头诊、耳诊、面诊、手诊、脚诊、骨诊、脉诊、气诊八种疗法，与现代经络学有相同的哲学思想。因人而异，运用不同的经脉、窍穴诊疗。 是依据中华回族医学的脏腑经脉理论，在双手的掌背部依次循经脉及穴位，分别施行手部末梢经脉根传刺激手法，以达到预防和治疗头面部及全身性疾患目的的一种疗法。脚诊
是依据中华回族医学的脏腑经脉理论，整个施治的方法和社会所推广的脚底按摩有很大的差别，它首先以双足的掌背部经络走向依次循经脉以汤瓶水疗及手法疏通，而后以穴位及经真实性千百年临床验证而得到证实的足跟特殊的部位（现代足底按摩所表述的生理反射区），运用足浴手法，以及双脚同步施行脚部末梢经脉根传刺激手法，以达到预防和治疗局部及全身性疾患目的的一种疗法。 是近代人的概念，每一个宗教都有自身的修炼方法，伊斯兰也同样，它按照穆斯林生活习俗拜功，汲取了中华回族医学的脏腑经脉理论，有两种方式：一是自我演炼，在演炼的过程中要求“一抬两手六门关，万思归心守真元”， 从而达到排出杂念，静化心灵、安神定志，预防保健和治疗心理障碍及精神疾患的一种疗法；二是一个修炼有素的穆斯林修炼者可以通过一对一的当面修炼，以自己的生物场而去影响对方，从而调动患者对康复的信心及自身的潜能。
B. 我用手机号95年至今,今天下午3点20左右我在百度上搜索汤瓶八诊手机报警有病毒
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C. 上海汤瓶八诊投资咨询管理有限公司怎么样
简介：上海汤瓶八诊投资咨询管理有限公司成立于2009年11月05日，主要经营范围为投资管理、投资咨询（除股权投资和股权投资管理），企业管理咨询，商务信息咨询（咨询类均除经纪），会展服务，销售：化妆品、日用百货、五金交电、文化用品、通信器材（除卫星电视广播地面接收设施）、体育用品、食用农产品（除生猪产品）等。
法定代表人：杨庭亮
成立时间：2009-11-05
注册资本：500万人民币
工商注册号：310107000575488
企业类型：有限责任公司（自然人独资）
公司地址：上海市普陀区玉门路129号3号楼127室
D. 回族汤瓶八诊的诊疗器具
经窍仪是由牛骨制成的一件手持循经治疗辅助器械，其外形恰似带轴的圆饼形的陀螺仪。其结构特征是上部为一高约2厘米、直径约为1.5厘米的圆柱状的食中指夹部；中部为外薄（厚约3毫米）内厚（厚约1.5厘米）的圆饼状的五指握部；下部为一长约3厘米、直径约为1.5厘米圆柱体，其圆柱体的远端呈园锥状，锥尖较钝，为治疗部；其中，该结构是上部、下部为一整体而镶嵌于中部圆心制成。
治疗操作时，术者以右手食、中指根部夹持于经窍仪的上部，掌心朝下紧贴于经窍仪中部表面，五指自然分开，五指末节紧扣经窍仪中部圆饼的外缘，使经窍仪下部的锥尖部可随意对准治疗部位的经络和穴位，进行治疗。 推经锤是由牛骨或檀香木制成的“工”字形循经治疗辅助器械。其结构特征是其前后两端（治疗端）分别为高约为25厘米、直径约为3厘米和高约为30厘米、直径约为3厘米的直立园柱体状，两端的上部为术者的双手持握部，而其下部均呈圆锥状，锥尖较钝；前后两端均从下部的锥尖向上等高处（约为8厘米处）由一长约为50厘米、直径约为3厘米的水平圆柱杆横向连接固定组成。
治疗操作时，术者左前侧立，两肘前屈，左右手分别握持推经锤的前后端上部，使推经锤前后端下部的锥尖对应于被术者治疗部位的经脉线上，施行治疗操作。 （1）胡杨木罐：取坚实成熟的胡杨木，一头开口，另一头作底，罐口直径分3、4、5公分三种，长短约8～10公分。口径大的，用于面积较大的腰背及臀部。口径小的，用于四肢关节部位。至于日久不常用胡杨木罐，常因过于干燥，容易透进空气。故临用前，一定要先用煎煮开的特制药水浸泡7日，再阴干密封保存备用。
（2）枣木罐：取坚实成熟的枣木，制法同胡杨木罐。制有大、中、小和特小的几种，里外光滑，吸拔力大，经济实用。
E. 什么是汤瓶八诊
汤瓶八诊养身疗法采用民间的按摩、刮痧、火罐、放血疗法，后来逐渐形成了较为完整的保健理疗方法——“汤瓶八诊”。包括：头诊、面诊、耳诊、手诊、脚诊、骨诊、脉诊、气诊八种。
F. 回族汤瓶八诊的非遗信息
遗产级别：国家级非物质文化遗产代表作名录
批准文号：第二批国家级非物质文化遗产名录—国发 〔2008〕 19 号文件
批准日期：2008年6月
批准机关：国务院、文化部
批准序号：传统医药（977 Ⅸ-17 回族医药 回族汤瓶八诊疗法）
遗产编号：第二批国家级非物质文化遗产名录——传统医药——宁夏银川市
遗产类别：传统医药
项目名称：回医汤瓶八诊疗法
申报单位：宁夏汤瓶八诊文化产业有限公司
G. 汤瓶八诊效果如何，急急急
汤瓶八诊是回族人根据常年的宗教礼仪、生活习俗及原始的阿拉伯医学，又吸取了中华医学而创造的一种疗法。它包括两大体系，内病外治非药物疗法和内病外治药物疗法。内病外治非药物疗法又包括两部分，一部分就是利用末梢经络根传法来进行施治，另一部分则是借助某些器具，比如汤瓶壶、牛角棒、耳诊棒、塌罐等来治疗。内病外治药物疗法则包括敷、贴、熏等，这些都需要借助一些药物。比如水疗，在做头诊的时候，如果只用温水施治，那就属于非药物疗法，如果为了治疗某些特别的病症，特意在水里加入一些药物或用精油，那就要算药物疗法了。塌罐、火疗等也是如此，如果只是用白水煮罐，就属于非药物疗法，如果用药水煮罐，就属于药物疗法。在用汤瓶八诊治疗的过程中，经常会用到一些方法，比如末梢经络根传法、水疗、火疗、塌罐、刮痧、放血等。除此之外，回族人在养生治病的时候还有一些很有特色、很有效果的方法，比如吹法、熏疗、油疗、茶疗、食疗等。这些方法配合使用，疗效更加显著。末梢经络根传法末梢经络根传法是汤瓶八诊独有的手法，也是汤瓶八诊的雏形。末梢经络根传法源自汉唐，当时大量的中东穆斯林通过丝绸之路进入中国，长途跋涉中，为了减轻和消除旅途疲劳，他们用自身原有的保健方法，就是通过揉脚和按摩身体的某些部位来消除旅途的劳顿。后来穆斯林先民们又汲取了传统中医的阴阳理论、经络理论、腧穴理论、脏腑理论之精华，经过长期的探索、总结和完善，形成了一套具有中国回族特色的自然疗法 末梢经络根传法。但末梢经络根传法最初只有对手、脚与耳的捏、推、点、揉等手法，后来经过我们穆斯林先贤的不断补充，才进一步充实、完善并流传至今。“末梢”也称为“三节四梢”。其中，“三节”含义有二：一是将人体分为上、中、下三节，头为梢节，胸腹为中节，腿足为下节或“根节”。二是将四肢也分为三节，上肢的手指为梢节，肘为中节，肩为下节；下肢的脚为梢节，膝为中节，胯为根节。“四梢”是指发、甲、齿和舌，其中发为血梢，甲为筋梢，齿为骨梢，舌为肉梢。“经络根传”是指脏腑气血在体表的循行和流注次第。“三节四梢”根传的畅通是经脉气血正常运行的关键。借助各种特殊手法，调整三节四梢根传，则阴阳平和、升降有序、气血顺畅、脏腑安和而百病不生。末梢经络根传手法根据作用可分为放松类、温通类、助动类和整复类四种，以及小儿末梢经络根传手法。末梢经络根传法的所有手法首先都以持久、有力、均匀、柔和为原则，要求达到深透和渗透的目的。所谓“持久”是指要求达到一定的时间。所谓“有力”是指手法要有一定的力度，达到一定的层次。在用力时应根据患者的体质、病情选择适当的力量。力量大时可达肌肉、骨骼，力量小时仅达皮肤和皮下，但力量并不是越大越好。所谓“均匀”是指手法的力量、速度及操作幅度要均匀。在操作时力量不可时轻时重，速度不可时快时慢，幅度不可时大时小。在改变力量、速度、幅度时要逐渐、均匀地改变。所谓“柔和”是指手法要轻柔缓和，不使用蛮力、暴力，做到“轻而不浮，重而不滞，松而不懈，紧而不僵”。所谓“深透”是指每个手法应用完之后，均能使该部位浅层组织和深层组织得到充分放松。所谓“渗透”是指一些手法产生的效果是从浅层组织渗透到深层组织，如应使按摩法产生的热逐渐渗透到深层组织，这称为“透热”。其次，末梢经络根传法在汤瓶八诊的具体使用过程中，更要求手法的起承转合、交替互用过程中始终做到“手不离脉，脉不离手；有机衔接，浑然一体；酣畅淋漓，一气呵成”。手法是防病、治病、保健是否有效的关键所在。
H. 汤瓶八诊是是国家非物质文化遗产吗
回族汤瓶八诊是波斯保健医学和中东伊斯兰医学汲取和融合了中华医学，而形成的具有中国回族特色的养生保健疗法，其分为头诊、面诊、耳诊、手诊、脚诊、骨诊、脉诊、气诊。“回族汤瓶八诊”疗法作为回族保健医学文化的组成部分，已于2008年1月被列入国务院、文化部列为“国家级非物质文化遗产代表作名录”。