1. 是有往事若茶这个奶茶是吗
是有这个奶茶的，就是叫“往事若茶”
2. 《红楼梦》是如何展示一个世家望族的兴衰的
先写兴，后写衰...
3. 给自己一个坚强的理由作文350字 小学
时光老了，心也老了，搬一张椅子，坐在古树之下，泡一壶闲茶，晒晒太阳。把自己想象成一朵梅花，开在古瘦的枝头，只等一场雪，来把我静静覆盖。也许我就是一块老墨，在时光的纸上反复涂抹，写了一些苍老而遒劲的画意。不要人懂，不要人赏，只要自己看看，就好。
生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美，生命就是一场怒放，开过了就无悔，凋谢了也无怨。冬天的雪还没有来，菊花却开得热闹，大街小巷，农家庭院，田间地头，无处无菊。少无适俗意，性本爱秋山，本性如此，自然而然。性淡如菊，恬静，淡泊，耐寒，清雅。闲来无事，泡一壶菊花茶，枕风揽月，落雪听禅，淡看世态，笑对生死。
张爱玲说：“不要以为我是个高傲的人，从来不是的——至少，在弘一法师寺院的围墙外面，我是那样的谦卑。”一个木鱼，一卷经，一个和尚，一树梅，一轮明月，一尊佛。秋月春风，闲看；云水禅心，来去；无欲无求，自在。缘来缘去如流水，花开花谢一场空，行到水穷处，坐看云起时，休管他沧海桑田，爱恨情仇！
一座老屋，一个小院，几块奇怪的石头，有点古拙。屋檐低矮，空了的燕巢，破旧的木船，哪里也不想去了。只想就这样静静坐着，晒太阳或乘凉，看苔藓长满石阶，草儿爬满庭院。春天看杏白桃红，夏天看竹影小池，秋天乌桕叶在霜里染红、菊花黄在篱下，冬天在雪里烤火。
白落梅说：“开间茶馆吧。在某个临水的地方，不招摇，不繁闹。有一些古旧，一些单薄，生意冷清，甚至被人遗忘，这些都不重要。只要还有那么，那么一个客人。在午后慵懒的阳光下，将一盏茶，喝到无味；将一首歌，听到无韵；将一本书，读到无字；将一个人，爱到无心。”
也许还真有那么一个人，值得自己去爱，一直爱到无心。如果我要开茶馆，一定要开在半山亭上，山上是僧庐茅舍，山下是滚滚红尘。不恋红尘，不恋佛，清风明月自在心。山上泉注，可以洗心；山下云起，可以净身。有没有女人无所谓，有没有知己也无所谓，任来来往往的过客，换了一茬，又一茬。
一个人，挺好。一人吃饱，全家不饿。不是僧人，心早已剃度。不是佛陀，经文早已看破。雨打残荷，是经书；日落烟霞，也是经书；花开花谢，云来云往，还是经书。
( 二 ) 入红尘
爱太沉，情易变，我以为红尘已看透，不再恋眷。梵音近，木鱼唤，我以为寺院才是我驿站。
寂寥的雨巷，我没有逢着结着愁怨的丁香姑娘，却遇到了你——悠然快乐的蝴蝶。红尘，因你而留连，净土，因你而重现。
彩虹，没你绚烂。烟花，没你浪漫。你是一只轻盈曼妙的蝴蝶，旭日升，翩翩起舞；夕阳落，隐于灯火阑珊。阙歌会停，鲜花会谢。我想变颗星，伴你千年万年，你瞧我，我笑着眨眨眼，你不理我，我缄默不言。我想变轮月，默守你屋前，你散步，我跟随，你驻足，我陪伴。
花朵，没你灵动。画眉，没你内敛。你是一只娇羞优雅的蝴蝶。安静时，楚楚动人；徜徉时，赛过嫦娥飞燕。雪花太寒，炉火太暖。我想变缕风，陪你万水千山，你飞翔，我助你一臂之力，你栖息，我止步赏观。我想变朵云，静侯你窗前，你口渴，我送水，你炎热，我打扇。
叶落无声，花谢无语，质本洁来还洁去。无法割舍的缘，无法忘记的情，无法了断的爱，都是心底留下的泪痕，静静开成朵朵梅花，在往事的枝头，摇曳风姿万种。岁月朦胧，时光烟雨，风情也好，妖冶也好，都在心灵的画布上留下若隐若现的影踪，美，且妖娆。
握不住的岁月，续不完的旧梦，缤纷成飞絮落花，卷入红尘深处。小楼亭院，流萤画扇，追得了岁月，追不了流光。薄衫不觉寒，玉臂冷月光，纤纤素手轻拾取，残红满地，春已深。梨花带雨分外媚，眉黛新描远山去，笑语盈盈暗香来。眼波漾秋水，红唇暖胭脂，娇喘微微情已动，酥胸微露香肩润，欲语还羞。清风徐来，蜂蝶舞，冷月解花语。
一笺书，诗情画意难记取，风月情浓。细雨斜阳长堤路，桃花红时双燕子，呢喃细语春草新，双宿双栖，柳桥花径。折柳撷花赋新诗，唇间犹印残唾，俏笑娇颜轻舔取，醉了春光，羞了桃红。春情弥漫如春草，无边漫过春山去。流水潺潺如春心，更行更远更多情。鱼儿戏水春波里，情意绵绵无绝时。田间相逐，山里相戏，引得莺妒雀恨。竹影婆娑，红罗帐里，多少浪语娇言。被翻红浪，月涌清波，一夜鱼龙舞。雪山满月骏马飞，草原红日雄鹰翔，逐鹿中原能扛鼎，红尘梦里雪莲开。母问何所以，娇艳红霞飞。
4. 奇儒的代表作品赏析——《砍向达摩的一刀》
奇儒很会取书名，他的不少作品的书名，如《谈笑出刀》、《扣剑独笑》、《武出一片天地》、《大侠的刀砍向大侠》以及最新作品《天下凝风》等等，都使人一见难忘；但还是没有那一部作品的书名有《砍向达摩的一刀》这样让人感到匪夷所思、惊心动魄，而后不得不拍案叫绝！
奇儒常常将佛学禅机隐含于自己的创作之中，处女作中就出现了“小魂一引，西方如来”的形象和寓言，《蝉翼刀》也就有了“禅意刀”的隐喻；然而却没有哪一部书，象《砍向达摩的一刀》这样让人感到禅机逼人、意义深广，而后自然会浮想联翩。
什么是“砍向达摩的一刀”？为什么要一刀砍向达摩？当然只有真正的“禅意刀”才能做到；只有真正具有禅心，才会有如此奇妙的想象，和如此“大胆”的设定。
“砍向达摩的一刀”不仅仅是指智慧与慈悲的心法；也不仅仅是指了断人间恩怨的禅悟；甚至还不仅仅是指破除一切外相、遇魔杀魔、遇佛杀佛、“我法二执俱亡”的精神境界。
而是，如书中所写，“大禅一刀门”的门人拘泥实用招式、逐渐失掉本心的历史寓言；是指当代门主赵一胜从魔道转向佛道、从刚愎自用转向真心忏悔、从嗜杀成性到以死了怨的生命启示；更是指最后一个门人魏尘绝寻找真理的天路历程——如果他不能找到本门心法则大禅一刀门必亡！——这当然是人类命运和人类精神的一种普遍的象征。
大禅一刀门的门人失掉本门心法多年，至今已无人能够领会“达摩祖师西来意”；魏尘绝立志西去，追根求源，是不是已包含了人类“失乐园”和“重建精神家园”的勇气和决心、信念和感悟？ 《砍向达摩的一刀》当然不仅是找到了一个绝妙的书名，构思了一个具有深意的寓言故事；它之所以成为一部难得的武侠小说的佳作，还因为作者的充满灵性的书写。
只要看看它的目录，我们就能真切地感到这种灵性及其中浓浓的禅意——
如果每一滴血都是热的（第四章）
女人的眸子有诗也有刀（第五章）
一把会让女人哭泣的刀（第六章）
达摩提着一只鞋子回去（第七章）
雪在冰上会不会着火（第九章）
敌人——是亲密的知己（第十章）
智慧与智慧总会见面（第十一章）
结束是开始的开始（第十二章）刀——有达摩的气息（第十四章）
梦——常常有悲伤的颜色（第十六章）
达摩谈禅没有声音（第十七章）
手——有力量也有柔情（第十八章）
山的歌声是一种哭泣（第十九章）
达摩有没有笑过（第二十章）
砍向达摩的一刀（第二十一章—尾章）
以上这样一些章节标题，是不是充满了诗意？更重要的是，还充满了禅机——每一个标题都耐人寻味，你可以结合每一章的叙事内容，进行思考；更可以就每一个标题本身进行参悟。我甚至感到，这样的一些标题恐不是“取”出来的，而是作者灵思勃发、自然流露出来的。
我看过很多奇儒的小说，也看过很多其他人的小说，没有一部小说的章节标题像本书的标题这样的奇妙精彩。
标题是些充满灵性的标题，标题之下的小说叙事也是一种充满灵性的书写。 首先出现在我们面前的，是被作者——当然也是被当时的江湖——称为“八路英雄”的八个人：武断红、秦老天、柳危仇、萧轮玉、安西重、孤主令、陈相送、沈破残。
八人联手，要杀大禅一刀门门主赵一胜和他的徒弟。因为在二十三年前赵一胜曾经残酷地杀害了武学世家两百一十六条人命；也因为在十五年前，赵一胜是江湖上人人俱知的“大魔头”——魔头和英雄天生势不两立。
那么，此次八路英雄的联合行动可以称为“正义的复仇”了？然而，作者却提出了一个极大的疑问：“英雄会不会犯错？”
“英雄会不会犯错”这个问题，在过去的小说中或许曾经有人想到过，或许还有人写到过；但却从来没有人正面提出来过，更没有人像奇儒的《砍向达摩的一刀》中这样从一开头就提出来、作为小说的叙事起点。
大部分武侠小说作家和读者，都习惯性地将英雄与魔头截然分开，习惯性地认为，凡是英雄，大约都不会犯错。然而奇儒却不是这样想、也不是这样写，在他的笔下，英雄显然是犯了错误。此时此刻在此地杀赵一胜，就是一个极大的错误。
这又牵涉到另一个（或两个）问题：一个被称为魔头的人是不是真的就是魔头？或者说，一个曾经被称为是（或真的是）魔头的人是不是永远都会是魔头？
公然提出（或文中隐含）这些“问题”，表明奇儒的见识显然就与其他的武侠小说作家的见识大为不同。那末，奇儒的精神境界和小说的写法，当然也就与其他的作家大不相同。
英雄是会犯错误的。当然，有人是迫不得已，有人是随波逐流，也有人是明知故犯。小说中，就写到了秦老天、柳危仇的疑虑；写到了萧轮玉的勉强；也写到了武断红等人的一意孤行。其后，又写到了秦老天、柳危仇两人知错就改、转变立场；写到了萧轮玉脱离组合、另有所谋；写到了武断红等人一错到底、直至身败名裂。
这就出现了一种有趣、更有启发意义的现象：“天下八路英雄”，并非一“路”。
秦老天、柳危仇是一“路”；萧轮玉是一“路”；武断红等人又是一“路”。
进而，武断红等五人，又可细分，沈破残是一“路”；安西重、孤主令、陈相送是一“路”；武断红又是一“路”。
这说明一个真理：凡是有人群的地方，就有左、中、右。甚至在左、中、右之间，还可以进一步分出左、中、右。也就是说，在“英雄”这一“共名”之下，其实存在各种各样的人。不仅是性格不同，而且他们的人生立场和价值选择也不同。其间差距之大，远远超乎人们的想象。
若只是按一般的“名”去认识“人”，殆矣！
幸而奇儒写出了“八路英雄”的故事，让我们知道，英雄之“名”与实际之“人”有何等重大、何等可怕的差异！
更重要的是，在这部小说中，作者并没有对这“八路英雄”进行简单化的描写，也没有对他们进行简单化的道德判断；甚至到最后，也没有彻底否定他们的英雄之名。沈破残、安西重、孤主令、陈相送和武断红是不是“英雄”？这个问题，直至小说的结尾，也没有一个“标准答案”。
除非你去思考一个更带根本意义的问题并找到答案：什么是英雄？
如是，《砍向达摩的一刀》在这一点上，就具有真正的哲学深度了。 《砍向达摩的一刀》的真正主人公，当然不是上述之“八路英雄”，而魏尘绝——再加上到第二卷书才出现的李吓天、董断红。
一个江湖刀客，一个朝廷名捕，一个绿林大盗，这三个人能够成为书中的一个组合，真亏得作者能想出来、写出来！
“物以类聚、人以群分”？奇儒笔下的这一最佳组合，就是要打破惯常的类、惯常的群、惯常的社会阶层及其身份地位的区分，让风马牛能相及、水火风能联合，别出心裁，让你大吃一惊！这不仅仅是一个想象力的问题，更重要的是对人性的深刻领悟并破除惯常的“所知障”。你认为魏尘绝这个人不可能与人交友、更不可能与人合作？你认为名捕李吓天与大盗董断红之间只有天生对立、水火不容的一面？ “刀客”是“名”，“名捕”是“名”，“大盗”亦是“名”。其“人”如何？才是关键。而要知其人如何，则又往往非破除其“名”之“障”、而究其“实”不可。若非相聚相交，谁知道这三个人到底能不能合作、共事、成为生死知交？
魏尘绝的孤独是一种表像，李吓天的高傲是一种表像，董断红的无法无天还是一种表像。其“心”如何，才是关键。这需要“透过现象看本质”，需要对人的心灵、人的性情有深切的了解和理解。
魏尘绝、李吓天、董断红三人的组合，不仅是奇儒小说中最为奇妙的组合，也是武侠小说之林中极为少见的绝妙搭档。只有金庸小说《天龙八部》中的段誉王子、虚竹和尚（后来成了逍遥派的掌门人）、乔峰（萧峰）帮主三人奇妙的结拜可与之相比。《砍向达摩的一刀》的叙事结构形式，似也多少受到了《天龙八部》的一些影响。
当然，更有可能，这一精彩的三重唱组合，完全是由奇儒自出机纾。
要说遗憾，那就是这一三英大组合不是出于本心的“自然”，而是出于冷大先生的等“人为”；未免有愧天工。进而，魏尘绝寻找大禅一刀门心法、思考“达摩西来意”；却又让捕头李吓天和大盗董断红在异地、同时想到什么“达摩为什么提着一只鞋子西去”，则看似精彩奇妙，实则弄巧成拙，甚至根本不通。 刚刚出现在青峰镇上的魏尘绝，身上似乎有古龙小说《天涯明月刀》中主人公傅红雪的影子：孤独、高傲、冷漠、不爱搭理人、遇到谁也是不卑不亢、甚至不理不睬；或是是手不离刀、或是眼不离刀鞘；更相似的是那势不可当、出刀必杀的凌厉刀法。
很快，我们就知道了，魏尘绝不是傅红雪的复制品。不仅因为魏尘绝不跛脚、也没有癫痫病，更重要的事魏尘绝的内心并没有傅红雪那么多的仇恨、扭曲、痛苦往事及其由之而形成的阴冷。魏尘绝的冷漠和孤独，只不过是此前与师傅赵一胜隐居深山的漫长岁月中所形成的一种自然的习惯，当然也因为师傅之死所造成的无限悲伤。但他没有仇恨，他的孤独和冷漠也不是由仇恨和痛苦所孕育出来的。魏尘绝的冷漠和孤独，只是暂时的。一旦被大悲大师的佛眼所照亮，又被章儿玲的灿烂的笑容所辉映，尤其是沐浴过天竺的佛光，一切都会改变。
如前所述，这一切也许都只不过是一种表像。魏尘绝出现在人们的面前的只是一个“形象”，实际上，他一直“生活”在自己的内心之中。因为他负有师门重任，要寻回失落数代之久的大禅一刀门的武学“心法”。 ”，其实就是寻找自己“失落的本心”。而寻找本心，也就是寻找自己的人生道路和精神“家园”。
他当然一直在想：师傅为什么要杀人、为什么要忏悔、为什么要自寻死路？也一直在找，自己不杀人、也不被人杀的道路。
刚刚出现在江湖中时，他是杀了不少人（是不是就象他师傅当年一样？），因为他虽不想杀人，却也不想被人杀，所以只好“以杀止杀”；更重要的原因（在象征意义上）则是，因为他当时只有“刀术”，没有“刀法”，更没有“心法”；或者说是还没有找到“心法”，没有找到自己的“本心”。
这是一个寻“道”者。是一个有“心”人。
在武侠小说中，这样的人实在难得。 李吓天这个名字就是一个奇迹。天下谁会给自己的孩子取这么个名字呢？李吓天这一人物形象也堪称奇迹。年纪轻轻就成为“天下第一名捕”，此人该有怎样的“神通”，该有怎样的传奇故事！？
妙的是，在他出现的时候，我们所看到的，恰恰是一些平凡而有平凡的情形：为了抓捕两名重要人犯，在大寒之夜的户外整整“猫”了两个时辰，冻得屁滚尿流；为了要将剧盗董断红抓捕归案，整整用了五年的时间，而事到临头，却还心中无“底”。接下来就更妙了，是我们的李大名捕汗流浃背地在厨房中炒菜！因为他的夫人三年前就去世了，他还有一个脏兮兮的儿子要吃饭，所以回家得炒菜做饭。而且，后来我们才知道，李大名捕的炒菜“手艺”也堪称“天下一绝”，凡是吃过他的炒菜的人都会“终生难忘”！以至于有人说，李大名捕不用动刑，只要请人犯吃一吃他炒的菜就会老老实实地招供——宁愿招供、也不愿再尝李大捕头的炒菜！
这才是真正的“出人意料”！
这算哪门子“天下名捕”？
——这正是生活化的、真实的名捕。
——因为，名捕也是人。
名捕不光是有威风显赫的时候，更多的时候实际上就是在风里雨里、天寒地冻之时追查、守候；名捕当然不是神仙，所以一件案子办五年也不稀奇；而与一个天下知名的强盗头子即将“见面”，有谁能说十拿九稳？进而，名捕也有普通人的生活需求，也要结婚、生子；也要穿衣吃饭；名捕的夫人也会生病、甚至死亡；死了老婆的名捕就不得不为儿子和自己做饭炒菜。因为，真实生活中的名捕的“薪水”并不允许他天天带着儿子上饭馆，而李吓天又不愿一去“捞”。
显然，李吓天是武侠小说中极为少有的、真实的、生活化的捕头形象，所以说是一个“奇迹”。更了不起的是，对李吓天的生活化的描绘，却又丝毫也不损这位天下名捕、盖世英雄的超群气质和传奇形象。 古龙塑造了楚留香这一令人敬仰的“盗帅”形象，奇儒塑造了董断红这位令人喜爱的“盗爷”形象。董断红爽朗幽默，身体健康，武功高强，机警过人，且生活讲究品味，喝乌龙茶还要滴两滴波斯的葡萄酒，这些都有点像楚留香。不像楚留香的是，他满脸胡须，性格豪迈，他是真正的盗爷。
他之要当盗爷，是因为他不想当一位英雄——至少不愿当一位人们心目中的英雄。
——因为当英雄是很累人的，“如果你是英雄，在人们面前就必须有英雄的样子；英雄不能大口豪饮，随便找个地方小解；英雄也不能上妓楼、赌坊纵情声色享大乐；英雄，更不能犯错……”进而可以说英雄是一个“很痛苦的名称”：“因为英雄有太多的事要去做；所以，他们没有自己的时间，没有自己的生活；甚至没有自己的生命”（第二卷页233-234）。这是李吓天的“理解”，也正是董断红的“强盗逻辑”。所以，董断红宁愿不当英雄，而当一个自由自在、快快乐乐的盗爷。
为什么会是这样？就非常地值得玩味了。是不是因为中国“五千年文明”及其两千年的“圣人之教”弄得过头了？是不是因为这种“圣人之教”弄得人要么不快乐、要么虚伪、要么干脆宁愿当“坏人”？
董断红就是这样一位难得的“坏人”，在这里，“坏人”的意思有时竟是“真人”。
其实，“好人”、“坏人”不过是“名”罢了。实际上，董断红从来是盗该盗的宝；杀该杀的人；盗亦有道，快意人生；所以，是真的英雄。
没想到董断红与江湖名侠董九紫居然是同胞兄弟，一家人居然走两样路。是不是殊途同归？为什么会“盗爷”胜于“大侠”？ 京城李吓天、金陵尹世静、长安柏青天，号称“天下三大捕头”，当属一“类”。可是在书中，这三人却“类” 而不“群”。非但不能成为一个好的组合、不能成为一个“战斗的集体”，反而会相互嫉妒、相互竞争、以至于相互拆台！
原因不过是，三个名闻天下的大捕头，其实是三个互不相同的人。李吓天仁慈、尹世静激烈、柏青天阴沈；李吓天从不杀人，尹世静见恶就杀，柏青天暧昧不明。如果还有更进一步的原因，那一定是，同行冤家，恶性竞争。——一山不容二虎，况乎三只？
李吓天、尹世静、柏青天，道不同不相为谋；而李吓天、董断红、魏尘绝，类不同却殊途同归。其中奥妙，无论是在文学想象方面，还是在人性认知方面，都值得认真思考和探究。 羽红袖是奇儒笔下最特别的一个人物形象。相信也是武侠小说世界中最特别的人物形象之一。
冷大先生（冷明慧）策划发起“挽袖行动”，目的就是要对付这位元武功奇高、心智奇佳的羽红袖。也就是说，这本书的故事情节的最大动因，就是这位令当世英雄汗颜无地、进而寝食不安的羽红袖。
深爱李吓天的何悦珏虽然聪明，董断红的恋人黑蝶衣（即蝴蝶、桌夫人）虽然聪明而又会武功，魏尘绝的妻子章儿玲虽然武功、心智都达到了一流境界，但这三个人与羽红袖相比，无疑都会黯然失色。因为三个人的光辉，都不过是他们所心爱的男人的形象的映衬；而羽红袖的光辉却足以让李吓天、董断红及魏尘绝三个男人汗颜！——她至今独身，是因为天下无男人能够匹配！——这是她的骄傲，或许也是她的悲哀吧？
羽红袖何人哉！？她可以同时面对李吓天、董断红、魏尘绝，斗智斗勇，且绝对光明正大，将三个从当世江湖中优中选优地选出来的武林精英“斗” （也是“逗”）的垂头丧气。
她还要同时面对杭州十六怀古堂、面对武断红及其断红帮、以及各种各样或明或暗或善或恶的江湖势力。
她要面对的，几乎是整个的江湖！甚至是整个的朝野、整个的世界！
她要挑战的，其实是习惯上是、也被认为是的男人的世界！
冷大先生为什么要搞这么一个“挽袖行动”？ 还是因为她是著名的第五先生的传人（因而“可能”成为“魔头”？）
还是仅仅因为，她是一个女人，而且是一位不受约束、无法“驯服”的女人？
奇儒小说有一个极大的优点，就是从不轻易得向“魔头”大泼脏水，对他们随意地进行丑化，把他们描写成世间恶的化身。从不像其他的武侠小说家一样，将“女魔头”描写成淫荡无耻、人尽可夫、阴险毒辣、无恶不作的“魔鬼”。
在奇儒的笔下，羽红袖美貌惊人却依旧玉洁冰清；武功盖世却未见其以此作恶；智计无双却依旧光明正大；她甚至把李吓天、董断红、魏尘绝三人的挑衅当成“对抗游戏”！至少在这部书中，没有那一点能看出她是一个魔头。她只是被“看成”是一个魔头，却并不“是”一个魔头。
显然，她不是侠，却也不是魔；到最后，她虽然没有胜利，却也没有失败。
羽红袖，奇哉！壮哉！伟哉！
如此之奇、之壮、之伟的女性，是不是武林仅见、天下少有！？ 小说一开始，大禅一刀门的门主赵一胜就对他的徒儿魏尘绝说：“嫉妒是因为别人对你的恐惧”（第一卷页11），作者也不断地重复这句话，老实说，我很不以为然。
不以为然的原因，当然是觉得这句话其实不足以概括八路英雄或其中的武断红等人对赵一胜及其大禅一刀门采取灭绝行动的全部心理动机——这一行动的心理动机至少还包含了仇恨、报复、价值冲突以及更深的阴谋；而且各人的心理动机也不尽相同。如是，作者不断重复这句“名言”，是不是有些啰嗦、有些自我炫耀、进而弄巧成拙？
但，看到尹世静、柏青天等人相继出场，看到了天下三大名捕之间的相互关系，就开始理解，同行的嫉妒，以及深怕别人比自己更加成功的心理恐惧，真是很恐怖的东西。那么，作者前面的“啰嗦”，或许并非废话。
当我看到羽红袖与未出场的羽公子这一对兄妹之间由亲而成仇的心病及其发展过程，正是由于兄长对胞妹的天资及“幸运”的深深的嫉妒所至，就更深的感到嫉妒之可怕；甚至对嫉妒产生了恐惧！而当我不断思考冷明慧发起对并没真正的变成“魔头”的羽红袖的“挽袖行动”的动机时，不能不想到，业已改邪归正的冷大先生的心中有没有嫉妒？有没有对第五先生的盖世武功、及对第五先生的传人的嫉妒、仇恨、恐惧？
“ ，多少罪恶假汝之名而行！”
冷明慧等人的未雨绸缪，似乎是因为嫉妒而要将羽红袖“逼”成魔头、以便证明自己的“正确”？
那末，人间的善与恶、正与邪、好与坏、侠与魔，就真的难说了。
再看《砍向达摩的一刀》中，多少人之间的互相争斗，是不是多多少少有嫉妒的成分在内？那末，这本书在某种程度上是不是可以称为“疗妒之书”？ 恶人谷是大侠董九紫和她的夫人云小贝建造出来用以关押天下恶人的地方，就是江湖上的“天牢”。既然董九紫夫妇都是大侠，那末被他们关进恶人谷的人自然都是“恶人”无疑了？大约多数人都是这么想，甚至“不用想”都会“认定”这一点。
然而最可怕的地方也正在这里。人们不假思索地认定的东西，是否就是“真理”？这种“集体表像”究竟有多“正确”？
董九紫甚至想将他的兄弟董断红这一盗爷关进恶人谷（真是“大义灭亲”、可敬可佩），可问题是，董断红是不是一个“恶人”？
更幽默的是，恶人谷的主人董九紫夫妇后来也被羽红袖关进了恶人谷，那末，董九紫夫妇是不是恶人？
最有意思的是，后来，羽红袖、李吓天、董断红、魏尘绝和另一名捕柏青天等人统统被武断红关进了恶人谷，他们难道都是恶人？
我们应该这样看：董九紫夫妇建造了恶人谷，关押了一批恶人，但后来自己也被关进去了；董九紫夫妇是被羽红袖关进去的，但羽红袖自己又被武断红关进去了；随同羽红袖一起被关的还有李吓天、柏青天这样的执法者和魏尘绝、董断红这样的侠义英雄。李吓天等人当然不是恶人，那末与他们同时被关的羽红袖呢？进而，董九紫夫妇显然也不是恶人，那末被他们关押的人呢？ 是否“名”恶人，就要看命名者是谁了。所谓命名者，也就是占领恶人谷的人。恶人谷只不过是一个地方，如书中所写，谁都可以占领；谁占领了这一“专政机关”，谁就有“命名权”，这才是天下最可怕之事！
书中的主要人物，从董九紫夫妇到羽红袖、李吓天、董断红、魏尘绝，从柏青天到武断红，都曾“进入”过恶人谷。
他们的“进入”，有没有象征意义？而他们最后的“走出恶人谷”，有没有启发意义？ 最后，魏尘绝终于决定，武断红要由他亲自来对付，谁也不能阻挡他的这一行动！
魏尘绝最终砍向武断红的那一刀，显然就是找到了大禅一刀门武学心法的一刀，也就是“砍向达摩的一刀”。
那一刀究竟是什么？
应是直面人生、自悟自了的勇气；
还有还我本心、阅透人生的智慧；
以及进入地狱、导人向善的慈悲。
魏尘绝从一开始就已明确，他不能杀武断红。问题是，武断红却要杀他，武断红的女儿武年年也要杀他；他不想杀人、又不想被杀，所以只好躲避。我们看到，魏尘觉的躲避，包含了一种智慧，也包含了一种慈悲。
但这种慈悲，是不是一种软弱？慈悲的智慧，难道只能用之于逃避？但是，软弱的慈悲不是真正的大慈大悲；逃避的智慧不是真正的大智大慧。 ，应该是敢于直面惨澹的人生、正视淋漓的鲜血；进而，自己的路自己走，自己的恩怨自己了断，自己的使命自己完成；进而，斩无明、断执着、破外相；最后，达摩在前、一刀砍下！
最后，武断红的刀虽然放在魏尘绝的脖子上，但武断红却说“我输了”，并且，显然是输得口服心服。因为他知道，魏尘绝至少有七次机会杀了武断红，但魏尘绝却没有那么做。
“因为，砍向达摩的一刀是慈悲，而不是死亡。”（第四卷页250）
更不如说：砍向达摩的一刀，是引渡，而不是杀人；
——是“心法”，而不仅仅是“刀法”，更不仅仅是“刀术”；
——是“心”，而不是“刀”。
5. 急求 浮生若茶 读后感
今天，我读了《浮生若茶》一文，我觉得这篇文章富有深刻的人生哲理。它主要讲了一个屡屡失意的年轻人慕名去普济寺找释圆。释圆用温水和沸水沏的茶教育他：那些不经风雨的人，生活平平静静，弥漫不出人生与智慧的清香。而那些饱经沧桑的人却能溢出人生与智慧的一脉脉幽香。
这个故事告诉我们：茶叶因沸水才释放他们本身深蕴的清香；而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香。
这令我想到十九世纪著名的作家“小仲马”。他面对一张张冷酷而无情的退稿笺，没有沮丧，没有放弃，仍不露声色地创作。他的长篇小说《茶花女》寄出后，终于震撼了一位资深编辑，使小仲马一举成名。除此以外，我还想到我们生活中某些人不经风雨，生活虽过得平平静静，但就好似温水沏的茶，毫无茶香。还有一些人饱经沧桑，一生虽被坎坷和挫折袭击过无数次，但就像沸水沏的茶，茶香沁人。
这篇文章使我联想到了我自己。有一次，我给一个杂志社寄了一篇我费尽心思写的稿子。可过了许久也没有回应，我很失望。可自从读了《浮生若茶》一文，我重新振奋了起来。
这篇文章对我的教育特别深。我的感受是：一只雏鹰只有经过风雨的洗礼，才能成为一只自由翱翔在天空的雄鹰。而一个人也只有经过风雨的考验，才有可能释放人生的一脉脉清香。
6. 一禅小和尚主题茶饮店是叫『往事若茶』吗
往事若茶确实是一禅小和尚主题茶饮店
目前我知道的一家直营店的位置是在：广州市白云区云城东路万达金街501号133房
往事若茶葡萄甘露实物图
7. 普度众生的经典句子
生于秋中，思维深沉，孤独一世，忧郁半生
看尽世间丑恶事，常怀普度众生心
大智若愚，深有城府
胸怀大志藏于内，天生是王不见王
生来单纯，却注定成魔
欢笑少露于表，凄凉多藏于心，伤心不常与人言
用情专一且执着，实乏浪漫与温柔
天生一副严肃相，却是人间脆弱情 ----《天秤座》
●我的存在只因为我自己和爱我的人，以及我爱的人，那些不喜欢我的人请走开。
我爸妈把我养那么大，不是让我来普度众生的。
●你若有情，就许下普度众生的心愿。来世做一朵清幽淡雅的莲花，问候佛陀旨意！
●佛光，此岸彼岸，普度众生。
●这个世界上总有些人，说着世间最可恶的话，做着世界最恶之事，却装作一副圣人的模样“普度众生”。
●九寨迤俪出神话，黄龙天造藏童心。犀牛倒氤氲，娑罗映彩虹。五彩镜池反碧空，黄沙滚滚浪淘金。
拜水都江堰，问道青城山。 君不见长江之水天上来，奔流到海不复还；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。君不见青城山上有仙道，都江人杰堪天险。
乐山神佛达逍遥，峨眉金顶照尘世。蜀道难有诸葛在，出师未捷身先死。杜甫草堂垂千古，城隍庙里有老庄。锦里古城往事风，宽窄巷子醴相续。唱戏班歌颂离别，西厢记出欢喜事，窦娥枉作冤魂鬼。
身动举步艰，幸而得以归。 万法唯心奈何妨？冰心一片在玉壶。出泥不染清莲花，沧海桑田心淡泊。世事变迁毋忘汝，知足常安此身中。
黄山归来不看山，九寨归来不看水。 山不在高有仙名，水不在深有龙灵。 愿此功德长济世，普度众生皆安祥。 羁鸟恋
●师父说，我们出家人讲究无色无相普度众生，难怪师父最近老往河边跑…… ----一禅小和尚《一禅语录》
●全知全能的佛祖也不可能救得了所有人，他弘扬佛法，倡导人向善，是希望众生可以在佛经里找到自救的方法而不是让他的信徒将所有的麻烦都让佛祖来解决。
众生自度，这才能真正的拯救众生。
这才是普度众生！
●双手合十信念自在
普度众生感怀万物
功德无边
菩提摇曳花香生佛缘
阿弥陀佛阿弥陀佛 ----《佛缘花香》
●光喜欢有什么用啊。全中国的人都喜欢人民币呢，也没看着人民币普度众生啊。 ----鲍鲸鲸《我的盖世英熊》
●神已无能为力的时候
魔便普度众生
●佛前一跪三千年，未见我佛心生怜。莫是尘埃遮佛眼，原是未献香火钱。 佛若不贪，为何要世人供奉？佛不爱慕虚荣，为何要世人跪拜？我心有佛，佛却无我。受尽世间苦难，问佛。佛说:一切皆有定数。我笑:既然帮不到我，我拜你何用？ 佛曰普度众生，可没见过渡了谁。道曰独善其身，可偏偏苦难时出手相助 乱世之年，佛:封闭山门不问世事。道:率众出山悬壶济世 太平盛世，佛:普度众生度化世人。 道:归隐山林，参悟道法
●有人说:看着心爱的人幸福便也是一种幸福