1. 凈琉璃的興盛是如何表現的
凈琉璃的興盛和近松門左衛門的成功，使得許多有才華的人從事凈琉璃劇本的創作，如並木宗輔(1695～1751)、竹田出雲(1691～1756)、近松半二(1752～1783)、平賀源內(1728～1779)等等。而一種藝術形式之是否興盛，往往取決於它能否將社會上最有才華的人歸於自己的麾下。
2. 凈琉璃的日本的凈琉璃
日本傳統音樂的一種說唱故事。在三味線的伴奏下說唱。包括義太夫調、常磐津調、清元調、新內調等。
凈琉璃名稱來自室町時代中期的《凈琉璃姬十二段草子（凈琉璃姬物語）》。江戶時代同耍木偶相結合，作為偶人凈琉璃而得到發展。
凈琉璃世界：佛教術語，葯師佛的國土。
凈琉璃 (傳統藝能)，傳統藝能，以說話為主，三味線伴奏的戲劇。部分地方指代表性流派的義太夫節。 人偶凈琉璃，和人偶劇一樣是文樂的代名詞。
凈琉璃 (電影)，北野武執導的日本電影。
3. 木偶凈琉璃的起源
「木偶凈琉璃」這一稱呼本身具有木偶與凈琉璃相輔相成的含義。使用木偶的戲劇藝能歷史很久，而凈琉璃這種歌謠性故事說唱在15世紀中期才開始盛行起來。據說，當時曾流傳一位叫「凈琉璃姬」的富豪女愛上一位每日與天狗為伴埋頭修行的男青年「牛若丸」的戀愛故事。這個被稱為《凈琉璃物語》也稱為《凈琉璃姬物語》的故事，深受人們的喜愛，因此，之後的故事也統稱為「凈琉璃」。
4. 廣西琉璃凈有多少家
廣西琉璃凈有三家。
5. 人偶凈琉璃的歷史
在「元祿時期」前後，大阪與京都一帶的人偶凈琉璃劇（「凈琉璃」原指曲調，後來又指它的腳本，也可做劇種的名稱）在唱腔方面及操縱人偶的技巧方面都出現了長足的進步。大阪的人偶劇演唱名藝人井上播磨掾(1633～1685)為人偶凈□璃劇的開山之祖，繼之在京都出現了名演唱家宇治加賀掾（1635～1711），隨後又在大阪出現了竹本義大夫,亦稱竹本築後掾(1651～1714),使凈□璃在唱腔上大為創新。又因竹本義大夫和近松門左衛門的合作，促成了凈□璃戲劇藝術的提高，使之成為表現復雜情節、細致刻畫人物性格的成熟的戲劇。竹本請近松做劇團的專屬腳本作者，他創作的社會劇對以後古典劇的發展影響深遠。
6. 凈瑠璃的義太夫節
配合著「太夫」的道白和三味線（三弦）的音樂，用木偶演出的人形凈琉璃，是曾經以京都、大阪為中心誕生、發展起來的木偶劇。它的上演歷史是從17世紀初開始的，到了17世紀後半，優秀技能的太夫輩出不窮。活躍在大阪的有井上播磨掾、伊藤出羽掾，活躍在京都的有宇治加賀掾、山本角太夫等。加賀掾的凈琉璃力圖創造出在文學藝術上也屬優秀的說唱故事。正好那時竹本義太夫在大阪的道頓堀登場，貞享2年（1685年）建團公演，上演《出世景清》，得到好評，這以後說起凈琉璃，義太夫最受歡迎。現在在關西如果說起凈琉璃，也就是意味著「義太夫節」。作為在這個最有代表性的說唱的故事的義太夫節，一直為義太夫創作作品的是近松門左衛門。近松創作了《曾根崎心中》《心中天網島》《冥途的飛腳》《傾城反魂香》《國性爺合戰》等名作。從近松門左衛門開始，人們丟掉到以前的舊格式，文學以音樂性的格式表現也成為了新派別，受到從京都到大阪等地方的觀眾的歡迎，達到了壓倒性的支持。這個時期，道頓堀西的竹本座劇場和道頓堀東的豐竹座劇場互相競爭，呈現出一派活躍景象。為此，稱義太夫以前的凈琉璃古凈琉璃與義太夫節以後的凈琉璃逐漸被區別開來。
並且，義太夫節的地位也提高了，作為流派名的義太夫節開始有了固定的演出時間和場地，不過它仍然象古凈琉璃時代一樣，義太夫節上的各人獨立的許多流派現在已經丟失了。
義太夫節是在說唱故事這樣的凈琉璃中有代表性意義，根據後人的敘述，它與豐後系的凈琉璃「富本」「清元小調」等比較，唱的要素很少，談的部分則非常多。不過，一般認為義太夫節是根據日本三弦演奏方法的發達初期的時候才越發變得被音樂化的。
7. 琉璃凈土是什麼樣的
葯師佛的凈土為「東方凈琉璃世界」，故又稱琉璃光佛，以琉璃藍為其膚色，具法身佛之相。一面二臂，以吠琉璃藍為其膚色，身穿三衣，右手施願印持持葯訶子，左手脫葯缽，缽內貯滿能治眾生因果上一切諸病之妙甘露，具三十二相，八十隨好，以金剛跏趺姿安住於蓮花月輪寶座上。
葯師佛在因地修持行菩薩道時，曾發十二大願：
一、自身光明照無邊界；
二、身如琉璃內外清澈；
三、令諸有情悉皆圓滿；
四、令一切眾生行者安住大乘法宗；
五、令諸有情修行梵行如法清凈；
六、諸根不具者皆得端嚴；
七、令諸有情身心安樂乃至菩提；
八、由女身轉男身；
九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行；
十、令諸有情解脫一切憂苦；
十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂；
十二、令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。
此十二微妙上願使眾生得現世安樂。要讓眾生今世生活於安樂無病苦之中，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住凈琉璃世界，其國土庄嚴如極樂國。釋迦牟尼佛因此開示葯師佛法門，利益後世眾生。
8. 人形凈琉璃是指什麼
中國西周時期的民間「散樂」傳至漢代，接受了西域樂舞影響之後，形成俗樂百戲，公元8世紀由遣唐使帶到日本。傳入日本後，對日本的傀儡戲產生影響，後又與凈琉璃結合，產生新的藝術品種「人形凈琉璃」。