A. 金溪民方仲永,世隸耕……
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原文全文如下：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文全文如下：
金溪百姓方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲的時候，不曾見過書寫工具，有一天忽然哭著要它們。他的父親對此感到詫異，借鄰居的書寫工具給他，仲永立刻寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。他的這首詩把贍養父母、和同一宗族的人搞好關系作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此指定物品讓他寫詩他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對此感到非常驚奇，漸漸對他父親以賓客之禮相待，還有的人用錢求取仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相稱了。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：「仲永的才能已經消失，完全如同常人了。」
王安石說：仲永的通達聰慧、領悟能力是先天得到的。他的天資，遠遠地超過一般有才能的人。最終成為一個平凡的人，則是因為他後天的教育沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為普通人也難了吧!"
詳見：http://ke..com/view/160101.html?wtp=tt
B. 將樂金溪傳說
銀華和金華的故事
～客家將樂民間傳說
前面為朋友們介紹了將樂客家文化遺產系列，領略了客家傳統文化的精彩紛呈，今天帶領朋友們進入將樂民間文化的草堂，感受迎面吹拂而來的山風，享受一番將樂客家民間故事中自然景觀和名勝古跡那優美動人的傳說所帶給你的美好回味和無盡的遐想。
話說玉華、金華和銀華是三個古洞，玉華洞就像一位男子漢，這位老大哥一直以來都以其寬闊的胸膛接納包容著來自世界各地的遊客們，而金華洞和銀華洞則是倆位含情脈脈的少女，一直以來都是那麼的委婉、含羞、矜持"猶抱琵琶半遮面"……還因其分別住著"金華花仙"和"銀華花仙"而出名，這"三華"的傳說故事在我們客家鏞城，家喻戶曉，婦孺皆知，雖有不同的版本，但其美麗動人，妙趣橫生的故事情節大體一致。
飲過金溪河水的人，都說金溪水甜；到過將樂的人，都知道有著這動人的傳說。
沿著閩江逆流而上，在其支流金溪河畔，座落一座美麗的小城～古時的鏞城。當時的水上運輸非常發達（我所知道，七十年代到八十年代初期，在我的印象中成批的竹、木都還在從走水路運往榕城～福州）,鏞城（將樂）和榕城（福州）之間就在這金溪河流這根白色的紐帶之間緊緊纏繞，吃水路的船家把白蓮、龍棲山的毛邊紙、龍池青石硯台、筍干、壽星糖及竹製品、林木材等土特產品運往榕城出售，再運些綾羅綢緞等回鏞城推銷……
說是很久很久以前，這鏞城外金溪河畔有個叫"觀化樓"的地方，設立了多處小碼頭，碼頭上都泊滿了船隻，有一條船隻上有位叫阿牛的小夥子，這阿牛因年幼喪失父母，經他叔託人介紹讓阿牛十歲就在這船上做上了伙計，一干就是七、八個年頭，現在這小夥子長的相貌堂堂，健壯如牛，因少言寡語，憨厚老實，幹活勤快，而遠近聞名……這船老大卻是一個愛財如命的傢伙……
花開兩朵，各表一枝。話說這鏞城十里有座玉華山，山裡有"金華洞"和"銀華洞"兩個古洞，金華洞里住著"金華花仙女",銀華洞里住著"銀華花仙女"（另一說法是"狐精"）,這姐姐金華能把地上的石頭變成金子，小妹銀華則能點物為銀。
銀華是一個出落得水靈靈的鮮嫩漂亮的姑娘，潑辣多情，夜晚常到金溪河畔去遊玩，時常看到勤快、憨厚、老實而又無依無靠的阿牛，這花仙憐憫之心和愛慕之情油然而生，嚮往人間生活……兩個年青人相會了……以後，每當子夜時分，船篷上方就飄來一朵白雲，一陣花香過後，一位村姑進入後船艙與阿牛約會……一連幾天花仙銀華都如期而來，一日被船老大發現了船艙後的秘密後，直問心神恍惚的阿牛，阿牛經不住船老大的壓力，只好一五一十地將"美麗的邂逅"和"知音相遇"告訴了他。
一天，船從榕城運貨回鏞城，在順昌縣的洋口鎮歇腳時遇到一位道士，船老大把阿牛的"艷遇"向道士說了，道士心生一計，教其如何如何就可留住花仙成為阿牛的媳婦，成為船老大的幫手……船回到鏞城碼頭，晚飯後，船老大把一大串古錢和七粒完整的大青米放在阿牛手裡傳授"機緣"……
像往常一樣子夜光景，待銀華走進船艙，船老大就偷偷地把船篙上銀華的花衣取走存起……這船艙里心裡忐忑不安的阿牛將那七粒嚼碎的青米噴到銀華臉上，銀華大驚失色，轉身就走，可是船篙上那還有她脫下的"花衣"?沒了"花衣"她就變成了一般的凡人，也就是我們常說的凡夫俗子……也罷，一個有情，一個有義，有情人終成眷屬……第二天清晨，鄰船上的人們看到銀華，這消息馬上傳開了，一時船上人來人往，熱鬧非凡。
這船老大原本就是一個貪財好色之徒，今日見得銀華雖是粗布裙衫，仍掩飾不住她的天然風韻，如此花容月貌，花若天仙……使他不懷好意，頓生邪念，自從見到銀華後，船老大有事沒事總往後艙鑽，有時阿牛不在還動手動腳，銀華是個機靈和聰慧的姑娘，船老大沾不到一點便宜，就開始心懷鬼胎又生一計……
話說這銀華和這個老實勤快的船夫阿牛結成了夫妻後，船上的生活雖然清苦，倆口子卻過著恩恩愛愛，情深似海的生活，別看銀華像個大家閨秀，粗活、細活樣樣能做，待人接物通情達理，熱情好客，鄰居之間互幫互助，鄰近船上的大嫂小媳婦兒都一個勁地誇獎她……日子到了深秋，銀華隨船來到榕城，一泊碼頭，船老大就留下一句："過兩天後起船回鏞城"就上岸去了……阿牛一連忙了幾天，第三天傍晚終於把貨裝好後，阿牛就抽身幫助銀華早點做晚飯，吃完晚飯帶銀華進榕城商店逛逛順便幫助妻銀華買塊綢緞做件新衣衫。此時，船老大回來了，滿臉堆笑對阿牛說："這些天你忙上忙下夠辛苦了，貨也備齊了，咱哥兒倆今晚好好喝幾蠱，樂和樂和"不由分說拉著阿牛的手就往岸上館子里去……酒過三巡，見阿牛已有七分醉意便單刀直入地說：阿牛啦，聽我說你那銀華原是花妖（狐狸精）,人家都不敢和我們一起行船了，你把她修了我幫你再另娶媳婦吧……
阿牛一聽，猶如當頭一棒，酒意全消，把酒桌一掀，就往河畔貨船停舶方向直奔而去，果然不出所料，只見船後艙家什散落滿地，人去樓空，不見了銀華，現場有過強烈反抗爭扎後留下的痕跡。
原來，這狼心的船老大，私下買通了幾個彪形大漢，把銀華活生生地搶走，以三百兩銀子的身價賣給了一家富商做小妾（另一種說法被賣到妓院）.
銀華在榕城雖然衣食無憂，卻是度日如年，整日以淚洗面，她日夜思念著她心愛的阿牛哥和金華姐姐，心想，只有遠在閩西北的玉華山的金華姐姐才能救她於苦海……就這樣，銀華熬過了三年，富商也放鬆了對她的監視，這年的重陽節，銀華去集市買菜，接觸到一個姓施的船工，了解得知是鏞城人，他一向行船在外，為人誠實可靠，老鄉見老鄉兩眼淚汪汪，銀華把自己的不幸遭遇一五一十地訴說給船工，這船工很同情她的不幸，同意為她通風報信。
受銀華之託，他回到鏞城後，出南門，往玉華，照銀華講的方位尋找，果真見到在古騰纏繞、泉水清流的的石壁傍有個寫著"金華古洞"的洞穴，但石門緊閉，船家按照銀華傳授的口訣，朝千年古樹拜了又拜，叫了三聲"金華花開",聲音落處，石門大開，從裡面走出一位金花美少女，她笑盈盈的問船工你來找我有何貴干啊？聽說是銀華妹妹托此人捎信而來，在松明火把的照耀下，趕緊引領船工進入洞廳，洞內雲蒸霞蔚，眩巧爭奇，曲徑通幽，猶如進入地下宮殿景觀美不勝收，船家離家數月惦記家中父老和妻子，不宜留戀和欣賞這洞穴里的美景，謝絕金華留下用餐的熱情，便告辭回家，金華一看船工執意要走，也就不再挽留，為了感謝幫助她妺妹銀華脫離苦海的好心船工，送了他一包鼓鼓囊囊的布衣口袋，並再三囑咐千萬不要半路打開，到家後再看，船工點頭，告別出來走到"觀化樓"渡口處乘船過河，坐在船上，雙手緊緊抱著那布袋，同船的乘客和船梢工好奇問道這是什麼寶貝呀，抱的那麼緊，這船工也是個忠厚老實人，把這"榕城救女"的經過告訴了大家，大家都覺得好奇，叫他打開包袱看看，這輕飄飄的一袋東西究竟是什麼好東西，這船工耳根又軟，經不起大家的勸說，只好打開包裹一看，只見是一片片發亮的瓜子殼兒，在大家的鬨笑聲中船把那一袋瓜子殼往河心裡倒，"嘩啦啦……"奇怪出現了那些瓜子殼一觸到水就成了黃金燦燦的金瓜子沉入河底……船工望河興嘆，著實後悔沒聽金華姑娘的話，只好作罷，回家去了……
再說這金華姑娘接到消息後，立刻進入鏞城尋找到那黑心船老大家，略施小技弄到收回銀華的花衣騰雲駕霧直奔榕城，救出妹妹銀華……姐妹重逢，悲喜交集，有道是"流不完的傷心淚，訴不完的離別情"……姐妹倆趕回鏞城打聽阿牛的下落，卻是杳無音訊……
在一個月滿星稀的夜晚，金華銀華姐妹倆來到船老大家探聽阿牛失蹤情況，只聽得船老大從四合院廂房間里傳出的對話："老婆，今天能在城裡安安穩穩過上大魚大肉的生活，多虧了我上次的榕城之行，那阿牛死腦筋，那晚把他往河裡一推，就讓他喂魚去了……把銀華賣了個好價錢，哈哈哈，加上那船貨和"花妖"的"處理"收入少說賺了五六百兩銀子……","你這死鬼真缺德……"一陣狂笑……
姐妹倆一聽，怒火中燒，你要的不就是金子和銀子嗎？你卻做出如此缺德和傷天害理的事！給你金子和銀子為你陪葬去吧！瞬間，無數的金銀從天而降，彷彿那滿天星斗都落到了鏞城城南，金銀越下越多，那船老大的整個身子全都埋在了金銀山下……
次日清晨，鏞城的百姓發現，在城南有一口深不可測的大池塘，代替了船老大家的庭院，同時，在距"觀化樓"下游一里多的河中央，慢慢露出了一大片砂石灘，上面凈是黃橙橙的砂子和溜圓圓的卵石，據說這就是那位救銀華姑娘的船工從金華那裡帶回的"瓜子金"變成的，至今人們還稱它們為"金沙洲",從此以後，金溪河裡就有了沙金，這金沙洲還真是名不虛傳，金溪，金溪，河裡有金。如今，每逢枯水季節，常有人到金溪河淘金哦。
金華銀華回到了玉華山，過隱居修行的生活去了。姐妹倆性格不同，金化仍不喜露面，與世無爭，所以人們至還找不到金華洞的確切洞口；銀華的家門始終敝開著，任人游賞。忠誠老實人進了銀華洞會受到銀華姑娘的熱情款待，她會親口向你敘述這個美麗動人而又悲傷的故事，若是心懷叵測，不懷好意的人進洞，那就別再想出來了。這銀華洞（將樂客家方言"銀華"與"人華"同音）相傳"十個進九個出","九個進八個出",總有一個出不來，沒有出來那個一定是不懷好意、心懷叵測的小人。
這就是金華和玉華的傳說故事。
《金華和銀華的故事》真實地再現了當時水上運輸業的盛況。當朋友們賞析完我所描繪和敘述的這些客家民俗風情，是否也和我一樣眼前浮現出這樣一幅現實生活的場景：由帶箬葉棚子的烏篷船、一節連一節的長木排、金溪的漪漣、落日的余暉等組成的圖畫；你的耳邊是否彷彿聽到"乃唉乃唉"的槳聲、餘音繞裊的號子聲、一詠三嘆的南詞聲和旋律優美的擂茶聲……這些代代相傳的民間故事，都滲和著將樂客家獨特的風俗民情，使之交織成一幅幅彩色的古鏞風俗畫，這無疑為美麗富饒的將樂又添上一道亮麗風景線。
（注釋：容家傳統文化介紹己告一段落，浪費了朋友們的寶貴時間，特此注釋，表示感謝朋友們的垂青關愛，祝福大家快樂生活，美好幸福！ ）
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傷仲永 (宋代)王安石 金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗識/書具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，並/自為其名。其詩/以養父母、收族/為意，傳/一鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也， 方仲永
日扳仲永/環謁/於邑人，不使學。 余聞之也/久。明道中，從/先人還家，於/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自揚州，復到/舅家問焉，曰「泯然/眾人矣。」 王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢於/材人遠矣。卒之/為眾人，則/其受於人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶
編輯本段譯文賞析
金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他， (仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。 我聽說這件事很久了.明道年間,跟隨先父回到家鄉,在舅舅家見到方仲永,他已經十二三歲了.叫他寫詩,已經不能與從前的名聲相稱了.再過了七年,我從揚州回來,又到舅舅家,問起方仲永的情況,舅舅說:
D. 成都市金牛區錦西人家對應中學
成都市金牛區錦西，人家對應中學，你說這個景區人家這個小區對應的中學是什麼？就在這個周邊的小中學
E. 周家從小康人家陷入困頓，是因為魯迅的祖父科場舞弊嗎
「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到N進K學堂去了，彷彿是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。」
上面所引的這段話很著名了，有許多人應該會背誦。它出自魯迅散文「《吶喊》自序」。
從小康人家而墜入困頓，這是魯迅一生的起點，也是他性格形成的主要因素之一。之所以從小康人家而墜入困頓，同魯迅祖父周介孚的科場案有關。
雖說清代科舉舞弊司空見慣，最上面的皇帝卻不知道。他還以為科舉是為國選才的根本制度，神聖而純潔，一見竟然有官員公然行賄，龍顏大怒，將周介孚從嚴處理。周介孚被判了個「斬監候」（死刑不立即執行，等秋後問斬。），相關考生革除功名。
周介孚入監後，周家發動周介孚的科舉舊交、京官同僚，又賣了家族的良田和店鋪，疏通上下環節。他的案子由浙江省負責，時任浙江按察使是趙舒翹。趙舒翹覺得周介孚的運氣太背了，大家舞弊都沒事，就他被攤上了，對他很同情，加上各種各樣的招呼，就把周介孚的死刑給押了下來，秋後並未處決。
周介孚保住了一命，殺也不是放也不行，在杭州的監獄里呆了八年。八國聯軍侵華時，京城監獄中犯人紛紛逃離監獄，事後又自動回來歸案。刑部因此奏請赦免所有犯人，得到慈禧的批准。刑部尚書薛允升援引此例，將遠在杭州的周介孚也列入赦免名單，得到慈禧同意釋放。薛尚書是周介孚的同年進士，很同情周介孚在科舉舞弊相當普遍的情況下獲罪，就稀里糊塗地把周介孚釋放了。
從現有的資料看，魯迅除了第一次專程去探望祖父外，後來只是由學校往返紹興的途中曾去探監。1902年，魯迅去日本留學，次年暑假回國時，周介孚已遇赦放回，這也是魯迅與祖父最後一次相處。1904年，周介孚寂然去世時，魯迅已從弘文學院畢業並准備前往仙台醫專就讀，當時正在辦理相關入學手續。因此，魯迅沒有回國為祖父奔喪。
F. 江西省金溪縣的自然保護區屬國家級、省級的分別是哪些
●縣名來歷
金溪歷史上出產金銀，縣城東附近的白面塢產銀，南唐李煜時，此地曾開設采銀場；在縣城南門外，有小溪自上幕嶺發源，銹水較重，其色如金，當地人稱為金溪水。有山出產金銀，有溪水色如金，故縣得名金溪。作縣名沿用至今。秀谷、珊城是縣城美稱。
●神童方仲永
宋朝年間，金溪黃通鄉白馬嶺下有個叫方仲永的孩子，出生在一個貧苦的農民家庭。五歲那年，沒有讀過書的方仲永，竟能寫字作詩，被當地人稱為神童。於是人們紛紛贈以錢幣以求詩討聯。其父覺得有利可圖，就整天帶著仲永來往於文人學士和大戶人家，不讓仲永讀書學習。久而久家之，仲永就漸漸平淡無奇了，到20歲時，已經和平常人一樣，再也不能作詩答對了。王安石親聞此事，十分感慨，作了《傷仲永》一文，嘆曰：「仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣，卒為眾人，則其受於人者不至也。」後人為紀念方仲永，將雲林和白馬嶺之間的山峰命名為「神童峰」。
●六月下雪
清順治十年（）農歷六月的一天中午，全縣各地忽下大雪。仰視半空，玉蟒照耀，雪花落至屋檐前，融化不見。以衣盛之，儼然雪花六角。
●王安石五至柘崗
金溪縣
金溪縣
縣志載：「柘崗在十七都，縣西六十里，高二里，周迥五里，形勢回伏，幽偏可怡，每春月，辛夷盛開。上有王安石讀書堂……＂。王安石是柘崗吳家（今廢）的外甥和女婿，一生五次回鄉，每次都曾來過柘崗。第一次是宋仁宗明道二年（1033），13歲的王安石因祖父王用之病故，隨父母從韶州回來奔喪，並在家守孝3年。其間到柘崗住的時間較長，並於此時見到了金溪神童方仲永。第二次是在宋仁宗慶歷三年（1043），王安石23歲，正官淮南，因探望祖母回鄉，又到柘崗舅家，當他得知仲永已「泯然眾人矣」，感嘆之餘，作《傷仲永》一文。第三次是在宋仁宗皇祐二年（1050），30歲的王安石在鄞縣任滿，抽空回鄉，又往柘崗。第四次是在宋仁宗嘉祐三年（1058），38歲的王安石任三司度支判官，奉旨回京時歸臨川，又到柘崗。恰值城陂院修建竣工，應邀寫了《城陂院記》。王安石最後一次到柘崗是在宋神宗熙寧十年（1077），57歲的王安石第二次辭去宰相，終身退隱。他推行新法受阻，舊地重遊，倍增傷感。在將至柘崗的路上，作七絕詩《柘崗》。柘崗在王安石的人生經歷中佔有著重要的地位，是他深入底層進行觀察了解社會實況的一個接觸點。 ●湯顯祖與金溪諸友
明代戲劇家湯顯祖與謝廷諒自幼結識，少年時一同進學讀書。兩人青年時期便以文選知名海內，常有互贈詩歌之舉。萬曆七年（1579），湯顯祖特請謝廷諒為詩集《問棘郵草》作序。謝廷諒給湯顯祖的處女作<紫蕭記>以很大的支持，湯每寫完一出，謝廷諒等便去譜曲演唱。湯顯祖與廷諒弟廷贊關系也不同一般。除了兩謝外，還有高應芳、吳仁度、胡桂芳等與湯顯祖相友善。
●徐霞客游金溪
明崇禎九年（1636）十月二十七日，明代著名地理學家徐霞客從貴溪的上清渡溪越嶺，來到金溪境內的孔坊村，當即住宿孔坊，第二天再從孔坊出發，經葛坊、青田，過五里橋，抵達金溪縣城。徐霞客對金溪縣城進行了較為詳細的考察，作了：「城徑二里，由東出西。其北為撫州道，城外東北為黃尖嶺，即出金處，志所稱金窟山」的記述。特別是對「錦綉谷」作了客觀的解釋：「金窟山之東南，環繞城南者曰朱干山（即翠雲山），自金窟，茵陳北、東、南三面環城，所雲『錦綉谷'是也，惟西南少缺。」二十九日，徐霞客經過金溪縣的大塘、賈源、清江，在後車村吃過午飯，然後進入南城縣境。
●八大山人在金溪
明末著名書畫家朱耷，名號八大山人，在二十八都碧溪里（今彭家渡一帶）住了一段時期，與彭家渡肖家名士肖復遠交好往來。八大山人狂放不羈，飲酒作畫，似癲如狂，鄉鄰早有所聞，欲一睹為快。肖復遠理會大家的心意，一日，他備酒置席邀請名士作畫，並招呼鄉鄰前來觀看，八大山人借著灑力，畫性大作，只見他有意無意中操起一塊摸桌布，沾好墨汁，運動手腕向宣紙上略旋數下，再用竹筷沾墨在上面稍事勾勒，一幅臨風搖曳，栩栩如生的殘荷敗梗圖便展現在大家面前，眾人無不贊不絕口。
G. 杭州金溪山莊的簡介
古時，有水源於上天 竺，經靈隱流入西湖，由於溪沙燦然如金，故名金溪。盛唐時此地為瀅瀅碧水，南宋尚有舟輯可通靈竺，清雍正年間淤於平陸，後有唐氏光緒年間建金溪別業（俗稱唐庄）。彼時庄內有金沙澤元堂，吸翠園，香雪軒等，曲水短橋，池畔石磡，環境宜人。 清代著名學者俞樾曾撰聯贊：金溪小築，宛在一方。 民國時廢。
金溪山莊的建築品味取古之精華，不僅保持了中國建築精緻典雅的江南人家風格，而且注入了現代化氣息，更熔入西湖山水的美景之中，使山莊：春風品茗，秋雨看花，較他處別有風趣。
地處楊公堤上的金溪山莊是西湖邊上唯一一家四周湖水環繞的的高檔酒店，舉目即是西湖十景之一的麴院風荷，毗鄰杭州花圃、蓋叫天故居。 建築具有江南民居風格，粉牆黛瓦，曲池流水，內庭與外院，小景與花園相映成趣，別具江南人家的清幽寧靜。
金溪山莊以「關注賓客需求，致力專業服務，創建品質酒店，構建和諧山莊」為質量方針。以「積極預防各種形式污染，保持金溪優美生態環境，堅持節能降耗低碳增效，促進酒店健康持續發展」為環境方針，為賓客提供了一個高品質的休旅環境。酒店已連續數年被評為「杭州市優秀星級飯店」稱號。
H. 傷仲永是哪個縣城的
王安石作品：金溪民方仲永……
金溪：地名，現在江西金溪。
I. 王安石的傷仲永：金溪民方仲永,世隸耕.仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之.父異焉,借旁近與之,即書詩四句,並
你想問啥？？？初中語文書上寫得很詳細。
翻譯：
金溪平民方仲永,世代以種田為業.仲永長到五歲時,不曾見過書寫工具,忽然哭著要這些東西.父親對此感到驚異從鄰近人家借來給他,他當即寫了四句詩,並且自己題上自己的名字.這首詩以贍養父母,團結同宗族的人作為內容,傳送給全鄉的秀才觀賞.從此有人指定事物叫他寫詩,他能立刻完成,詩的文采和道理都有值得欣賞的地方.同縣的人對他感到驚奇,漸漸地請他的父親去作客,有人用錢財和禮物求仲永寫詩.他的父親認為那樣有利可圖,每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人,不讓他學習.
我聽說這件事很久了.明道年間,跟隨先父回到家鄉,在舅舅家見到方仲永,他已經十二三歲了.叫他寫詩,已經不能與從前聽說的相稱了.再過了七年,我從揚州回來,又到舅舅家,問起方仲永的情況,舅舅說:"他才能完全消失,普通人一樣了."