㈠ 華德福教育
華德福教育到底好與不好，因人而異吧...沒有絕對好的教育，也沒有絕對不好的教育.
關鍵在於您對孩子的教育是如何理解的。傳統的教育更傾向於大班集體以及智力的開發。而華德福教育的理念是生活即教育，教育即生活，更傾向於順應自然。讓孩子在活動中體會如何生活，如何去創造。華德福幼兒園在小學之前，基本沒有任何傳統學校的教學內容，比如數學和語文的教學與寫字
認字等等。如果您的經濟條件允許，還是建議您讓孩子去上華德福，當然在上學前班之間，最好做一個幼小銜接!
㈡ 廣東華德福教育科技有限公司怎麼樣
廣東華德福教育科技有限公司是2014-01-23注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於廣州市番禺區石基鎮前鋒南路16號。
廣東華德福教育科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440113088236316D，企業法人肖健寧，目前企業處於開業狀態。
廣東華德福教育科技有限公司的經營范圍是：社會人文科學研究;教學設備的研究開發;會議及展覽服務;翻譯服務;房屋租賃;公司禮儀服務;園林綠化工程服務;玉米種植;蔬菜種植;食用菌種植;花卉種植;園藝作物種植;仁果類和核果類水果種植;水果種植;中葯材種植;其他經濟作物種植;農業項目開發;土石方工程服務;商品批發貿易（許可審批類商品除外）;物業管理;公共關系服務;企業形象策劃服務;場地租賃（不含倉儲）;企業管理咨詢服務;古建築工程服務;商品信息咨詢服務;室內裝飾設計服務;景觀和綠地設施工程施工;室外娛樂用設施工程施工;建築工程後期裝飾、裝修和清理;。
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㈢ 華德福學校
成都華德福學校
中國首所引進起源於德國的華德福教育體系的集幼兒園、小學部於一體的私立學校。
www.waldorfchina.org
㈣ 如何加盟華德福教育
成都有一家是最早開辦華德福教育的，他們的理念先進，也有很好的樣板，建議咨詢他們。
㈤ 華德福教育什麼意思
華德福教育(Waldorf Ecation)是起源於德國、在世界各地已有90多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系。
奧地利科學家、教育家魯道夫�6�1史代納(1861—1925)是華德福教育的創立者，他提倡一種全新的人文精神和教育理念。他認為，工業化社會存在的問題不可能單純在物質層面上加以解決，應該從改變我們的思維方式、改變教育入手。文明的社會秩序來自於人與社會、宇宙的和諧發展，所以教育應當以人為本位，引導人尋找真正的自我，喚醒人與生俱來的智慧，喚醒一個人對生活、對自我的觀察和判斷，給自己生命以意義和方向。
華德福教育作為非宗教性的獨立教育運動，已經發展了九十多年，在歐洲的發展到了一個比較成熟的階段，在北美、南美和南太平洋區正處於蓬勃發展之中，在近十幾年裡，華德福教育也在亞太地區的日本、泰國、尼泊爾、印度和越南以及台灣地區等生根發芽。根據2000年德國華德福教育友好協會的統計，目前全球有876所華德福學校，2000多所華德福幼兒園，300矯正教育和社會治療機構。作為非主流的華德福教育被聯合國教科文組織充分地肯定和推薦，其中一些華德福學校也是聯合國教科文組織成立的國際教育網路聯合學校計劃的成員。 華德福教育以人為本，以自然環境和人類社會和諧發展為目標。用健康、平衡的方式，追求孩子在意志（身）、情感（心）及思考（精神）三個層面能力的全方位成長。把單一的智性知識的學習，轉化為富有創造性的藝術、手工、肢體律動及音樂與平衡厚實的語文、數學、自然和社會課程相互間密切結合，來滋養整個孩子——頭腦、心性與四肢的均衡發展。
在孩子善、美、真的階段性發展過程中，華德福教育旨在讓孩子充分了解自己的潛能、孕育自由的精神，幫助他們逐漸成為一個具有創造性思維、社會道德責任感和實踐力的人， 從而幫助他們在將來以正向的生命態度，進入世界，貢獻自己的才能。
㈥ 華德福教育怎麼樣
華德福教育的創辦者是奧地利教育家魯道夫·史代納（1861-1925）,於1919年在德國創立第一所華德福學校，歷經90多年的發展，如今華德福教育已成為世界上規模最大、發展最快的、非宗教的獨立教育運動，華德福學校遍布各大洲不同文化背景和社會價值觀的國家。
華德福教育，簡單地說是一種以人為本，注重身體和心靈整體健康和諧發展的全人教育。課程設置是根據兒童不同階段的意識發展，針對意志、感覺和思考，對兒童的身、心、靈、精神進行整體平衡教育，並結合兒童與生俱來的智慧和獨特的個性本質，進行深層意識教育，協助兒童的智慧生成，最終達到具有超越物質、慾望和情感的洞察力與判斷力，具有獨立思考能力、實現自我，心靈自由的人。
㈦ 華德福教育的費用多少
北京一般在3萬多一點，超過4萬就有點黑了，不要相信非盈利，而需要看核心團隊的工資開支，有些核心團隊的工資很高所以收費仍然很高的。有些還需要建校費，就有點不靠譜了，甚至有些還需要收取面試費用，那就是鑽在錢眼裡了。需要了解學生的流動比率。
㈧ 華德福教育在中國是否行得通
」 —— 一念行者 晚上接到一位朋友電話，她前些天去成都華德福學校參加了師資培訓，有些感受要與我分享。她說自己在去成都之前，對華德福充滿信心，自己也豪情萬丈，願意全身心地參與到華德福教育的推廣中來，然而，在成都培訓課程還沒結束，自己就開始打退堂鼓，對這種教育在中國是否行得通產生了許多懷疑。 這是一個好問題。電話里我和這位朋友分享了我的認識，意猶未盡，現通過文字再將我的看法與更多朋友分享。 我提醒這位朋友，華德福教育理念很有代表性的一句話，叫做：「孩子的成長是一個逐漸清醒入世的過程。」這句話有三個關鍵詞，一是「入世」；二是「清醒」入世；三是「逐漸」清醒入世。 辦學，教書育人，就是為「入世」作準備的——這幾乎是這個地球上所有基礎教育的共同目的，偶爾也有例外，據說克里希那穆提基金會辦的學校，過於強調空性，畢業出來的學生好像與世俗社會不太相適應。 一個人來到這個世界，一般情況而言是被動的，業力所感，身不由己。而從幼童長大，步入社會，大多數情況下是糊里糊塗、不知不覺的狀態，談不上「清醒」入世。我自己當年就是如此。梁漱溟先生結合自己的經歷說人生大體分三種態度：一是「逐求」，對外在的事物貪求，別人是物慾橫流，你也就隨波逐流，名利權色，一個也不能少，看看我們周圍，不少人是屬於這種人生態度。梁先生說自己曾經也是這般，直到20歲兩度自殺。為何自殺呢？梁先生說因為「厭離」，這是第二種人生態度，覺得這個紅塵世界臟，開始厭倦以往的生活，生了「出離心」。梁先生抱持這第二種態度活到29歲，覺得不對，又轉身回來，積極入世，開始實踐第三種人生態度，叫做「鄭重」。一個「鄭重」的人也在追求，而且比第一種人生態度還要努力，但因為他的「我」小了，所以這樣的人比較難搞，軟硬不吃，不好糊弄。有一句老話，「以出世的精神做入世的事業」，說的就是這個「鄭重」。其實，「鄭重」進取就是「清醒」入世。只是一般情況下，似乎都要經歷這樣否定之否定的轉化過程。 華德福教育的理論基礎「人智學」有一個很大的貢獻，就是提出：除了生下來父母給了你一具肉身（類似礦物的生命體），還有三個生命體（以太體，類似植物的生命體；星芒體，類似動物的生命體；自我意識體，只有人才具有的生命體）需要以7年為一個周期，逐漸孕育成熟，不應人為破壞其自然生長，否則一個人身心靈的發展會不均衡。這四個生命體的說法也不是斯坦納獨創，古希臘畢達格拉斯學院就有，只是斯坦納將這套生命的學修體系闡述得很清晰，使得人們可以在教育及其他諸多領域中具體運用。而我們所知道的其他各種生命教育體系比較忽略在人的未成年階段的學修次第，沒有和孩子的天性合作。譬如，藏傳佛教中對轉世活佛的教育培養，是非常系統和完備的，老師一定是具格的上師，學生的根器也非同一般，但七八歲送進寺院，學的東西很豐富，惟獨遺憾的是忘了他是一個孩子。西方的電影和小說里就有反映這個主題的作品。 中國傳統文化的學習，這個問題也很明顯。前日夜間去一私塾拜訪，私塾的老師談到《弟子規》的重要，說因為中國人本性活潑，不守規矩，所以要從小約束，而西方人本性拘謹，注重理性，所以從小比較放任。這是一個很典型的觀點，但它是錯誤的。心，乃人之根本，沒有中國人的心和西方人的心之分。不僅沒有中西方之分，人的心識，除了人獨具的「自我意識」之外，還能與動物、植物和礦物溝通，萬物同緣，同體大悲。從宋明理學之後，中國人的教育越來越死板和僵化，陽明先生是這個歷史大滑坡過程中泛起的一個小小浪花，但生不逢時，難以為繼。所以，歷史留給我們一個印象：學習中國文化都是要板起面孔，正襟危坐才行。這是一個大誤會！我們要與中國文化的法脈接通，應該以陽明先生為跳板，直接跳到中國文化的童年和少年時代去，那裡有活潑潑的生命之學，她與華德福教育一樣是可以真正滋養你的慧命的。多少志士仁人也曾呼喚「少年之中國」，用意也正是如此，我們重視並學習中國文化，不能去揀那些中國文化的裹屍布，而是要找到中國人的本來面目。這個本來面目是什麼？無需外求，就是你冷暖自知的那個本心啊。 這位打來電話的朋友說華德福教育的實踐是危險的，她卻沒有看出主流教育脫離了生命之學是多麼誤人。我用另一位朋友的《答讀者問》來作為本文結尾吧： 我們對待自己的小孩教育那麼重視的原因，是因為我們我們擔心如果我們小孩現在的教育趕不上別的小孩時，他們會被社會所淘汰，你確定真是那樣嗎？社會從沒淘汰過任何人，只不過在不停地改變著他們知見和判斷。我們整個人生生命的問題決不在外部，在內部。並不是現代教育出了問題，是人心出了問題。教育的問題也是人心問題的反應。所以改造教育的重點還在人心而不是教育本身。