A. 春節的習俗
春節是中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，一般指除夕和正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復甦草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。
春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，「春節」民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
【春節由來】
「年」的甲骨文寫法為上面部分為「禾」字，下面部分為「人」字。金文的「年」字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的「年」寫作「上禾下千」，《說文解字·禾部》：「年，谷熟也。從禾，從千聲。」小篆將「人」字訛變為「千」了，因而許慎用了此說，而「千」字本為有飾的人，此解也並不矛盾。「禾」是穀物的總稱，不能錯解僅為「小麥」。年成的好壞，主要由「禾」的生長和收成情況來決定，而現在已發掘出來的甲骨文中的「禾」字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見它象徵著取得穀物生產的大豐收。「年」字下面的「人」字又作何解釋呢？從甲骨文看，「年」字好象是人頭上頂著沉甸甸的穀子的樣子。
辛亥革命推翻帝制，孫中山從上海到南京就職前一天，南京參議院決定改用陽歷，並以中華民國紀年。但陰歷相沿已久，且有利於安排農事，因此，民間仍偏重陰歷。
【春節習俗】
臘月二十三又稱「小年」，是民間祭灶的日子。民謠中「二十三，糖瓜粘」指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為「送灶」或「辭灶」。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：「好話多說，不好話別說。」這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有「以酒糟塗於灶上使司命（灶王爺）醉酒」的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為「送灶神」，以此換取食物。
送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂'膠牙餳'了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出於《後漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年後再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對於灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子·達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱朴子·微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。
祭灶節，民間講究吃餃子，取意「送行餃子迎風面」。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有「二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒」的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。
臘月二十三以後，家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：「天恩深似海，地德重如山」；土地神聯：「土中生白玉，地內出黃金」；財神聯：「天上財源主，人間福祿神」；井神聯：「井能通四海，家可達三江」。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如「 五穀豐登 ，六畜興旺」；「米面如山厚，油鹽似海深」；「 牛似南山虎 、馬如北海龍」；「大羊年年盛，小羔月月增」等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼「抬頭見喜」，門子對面貼「出門見喜」，旺火上貼「旺氣沖天」，院內貼「滿院生金」，樹上貼「根深葉茂」，石磨上貼「白虎大吉」等等。大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫景，內容豐富，妙語聯珠。
舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。
「臘月二十四，撣塵掃房子」的風俗 ，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切「窮運」、「晦氣」 統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
「三屍神」道教稱在人體內作崇的「神」。據《太上三屍中經》說：「上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。」又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做「守庚申」。
灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為"關東糖"，拉製成扁圓型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。真關東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，質料很重很細。口味微酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。
漢族的春節習俗
春節又稱元日、元旦、無正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，為夏歷新年的第一天。由於歷法不同，各代歲首之日不盡一致：夏代為正月初一，商代為十二月初一，周代為十一月初一，秦代為十月初一，漢武帝時又恢復到正月初一，並延續至今。
「春節」，各代所指也有區別。漢代指立春這一天，南北朝指整個春季，到了近代才指正月初一。它是我國歷史最悠久、活動內容最豐富、禮儀最隆重、場景最壯觀、食品最精緻的一個傳統節日，
春節食俗
※東漢時期，祭祖是春節的重要活動和習俗。據崔提《四民月令》稱：「正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。」
※南朝時期，春節闔家互相拜賀、飲宴，並開展娛樂活動。據粱人宗懍《荊楚歲時記》記載：「正月一日，…長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，欽桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳，下五辛盤。」還有畫雞、燃爆竹、懸索、乞如願等游戲。
※唐宋元明清時期春節食俗中的禮儀成分逐漸加重。據南宋吳自收《夢梁錄》記載：「土大夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節」；《梵天廬叢錄》記載：「男女依次拜長輩，主者牽幼出謁親友，或止遣子弟代賀，謂之拜年」；《清波雜志》載：「宋元佑年間，新年賀年，往往使用傭僕持名刺代往」。親朋拜年，主家必須設宴款待，酒肉異常豐盛。
據《嘉泰會稽志》記載：「元旦男女夙興，家主設酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，詣親屬賀，設酒食相款，日歲假，凡五日而畢。」至清代，《帝京歲時紀勝》雲：「士民之家，添衣冠，肅佩帶，祀神祀祖；焚楮帛畢，味爽闔家團拜，獻椒盤，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出門迎喜，參葯廟，謁影堂，具柬賀節。路遇親友，則降輿長揖，而祝之日新禧納福」，對於前來拜年春，「縱非親厚，亦必奉節酒三杯。若至戚忘情，何妨爛醉！俗說謂新正拜節，走千家不如坐一家。而車馬喧闐，追歡竟日，可謂極一時之勝也矣」。
春節各地食俗
漢族的春節食俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉九、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及餚饌為主；並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。 如年夜飯，尤為講究：一是全家務必聚齊，因故未回者必須留一座位和一套餐具，體現團圓之意；二是飯食豐盛，重視「口彩」，把年糕叫「步步高」、餃子叫」萬萬順」，酒水叫「長流水」，雞蛋叫「大元寶」，金魚叫「年年有餘」；這條魚准看不準吃，名為「看余」，必須留待初一食用．北方無魚的地區，多是刻條木頭魚替代；三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要飲酒。吃飯時關門閉戶，熱鬧盡興而止。
除夕的家宴菜餚各地都有自己的特色。舊時北京、天津一般人家做大米干飯，燉豬肉、牛羊肉、燉雞，再做幾個炒菜。陝西家宴一般為四大盤、八大碗，四大盤為炒菜和冷盤，八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部僅肉類菜餚就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚製品，另外還有各種炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區為「三蒸」、「三糕、「三丸」。
「三蒸」為蒸全魚、蒸全鴨、蒸全雞；
「三糕」是魚糕、肉糕、羊糕；
「三丸」是魚丸、肉丸、藕丸。
哈爾濱一帶一般人家炒8個、10個或12、16個菜不等，其主料無非是雞鴨魚肉和蔬菜。贛南的年夜飯一般為12 道菜。浙江有些地方一般為「十大碗」，討「十全十福」之彩，以雞鴨魚肉及各種蔬菜為主。江西南昌地區一般十多道菜，講究四冷、四熱、八大菜、兩個湯。
各地除夕家宴上都有一種或幾種必備的菜，而這些菜往往具有某種吉祥的含義。比如蘇州一帶，餐桌上必有青菜（則安樂菜）、黃豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤懇懇）。湘中南地區必有一條一公斤左右的鯉魚，稱「團年魚」，必有一個3公斤左右的豬肘子，稱「團年肘子」。皖中、皖南餐桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚，只能看卻不許吃，既敬祖又表示年年有餘，另一條是鰱魚，可以吃，象徵連子連孫，人丁興旺。祁門家宴的第一碗萊是「中和」，用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等製成，含義為「和氣生財」。
合肥的飯桌上有一碗「雞抓豆」，意思是」抓錢發財」。管家人要吃一隻雞腿，名為「抓錢爪」，意味著明年招財財進寶。安慶的當家人要在飯前先吃一碗面條，叫「錢串子」。南昌地區必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕。
北方地區春節喜吃餃子，其寓意團結，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節日的氣氛和樂趣，歷代人們在餃子餡上下了許多功夫，人們在餃子里包上錢，誰吃到來年會發大財；在餃子里包上蜜糖，誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。
『臘月二十五』
舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為「接玉皇」。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。
趕亂歲
送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為「趕亂歲」。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。
照田蠶
也叫「燒田蠶」、「照田蠶」、「燒田財」，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。
『臘月二十六』
俗話說「臘月二十六，殺豬割年肉」，說的是這一天主要籌備過年的肉食。殺豬，當然是殺自家養的豬；割肉，是指沒養豬的人家到集市上去買過年吃的肉。
將「割年肉」放入年謠，是因為農耕社會經濟不發達，人們往往在年節中才能吃到肉，故此稱為「年肉」。
『臘月二十七』
民諺稱「臘月二十七，宰雞趕大集」。這一天，家家戶戶除了要宰殺自家的家禽，還要趕集上店、集中采購。與平日以購缺賣余為主要目的的趕集相比，臘月二十七趕集主要是買賣年節物品，例如：鞭炮、春聯、神馬、香燭、燒紙、牛羊肉、贈送小孩子的各種玩具禮品、女孩子的各種頭花飾物等等。這一天，各地的集市都十分紅火熱鬧。
傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為「洗福祿」。
『臘月二十八』
年謠雲：「臘月二十八，打糕蒸饃貼花花」。
所謂貼花花，就是張貼年畫、春聯、窗花和各種神碼。其中貼春聯的習俗源於古代的「桃符」。古人以桃木為辟邪之木，《典術》曰：「桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。」
臘月二十八把面發，准備主食，發面，在過去沒有速效發教粉，普通面它不容易擱， 發面不愛壞， 於是二十八這天就發面 ，准備正月初一到十五的主食，也有二十七把面發出來了，二十八這天開始蒸棗花就是蒸帶棗的，這些帶餡的。按著老理兒說，從初一開始到初五不能動火蒸饅頭和炒菜，所以老北京人習慣在大年二十八、二十九這兩天做主食。由於春節期間忌做蒸、炒、炸、烙等炊事，而蒸與爭諧音、炒與吵諧音、炸與炸（四聲）諧音、烙與落諧音，均屬不吉利，所以老北京人在年前都要蒸出夠全家吃上一個星期左右的饅頭，這叫隔年吃。
年菜中的蒸食除了饅頭外，還有另外一些麵食。金世宗後裔完顏佐賢在《康熙遺俗軼事飾物考》中列出的滿族年菜中的蒸食就有：蒸饅頭、蒸喜、蒸花捲、蒸棗泥方圃、蒸豆沙圓包、蒸子孫饅頭、蒸如意卷等等。春節時候的饅頭，上面都要用胭脂點上紅點，以示吉慶。現在由於沒有那麼多的禁忌，春節期間想要吃饅頭，隨時可以買到。
人們祈盼在新的一年裡家庭和和美美，順順利利，於是就刻意將那些聽起來諧音不和諧的事給一一避開。雖說這發面蒸饅頭的事有點麻煩，但是還有不少人仍然願意堅守這老輩傳下來的年文化。
回答者： 癲道士 - 初入江湖 二級 10-2 21:48
春節是中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，一般指除夕和正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復甦草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。
回答者： 007788li - 試用期 一級 10-3 10:03
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回答者： 好好TVT - 見習魔法師 二級 10-4 16:33
春節習俗
掃塵——民諺說：臘月二十四，撣塵掃房子」。北方叫掃房，南方叫撣塵。室內屋外，房間屋後，徹底進行打掃、衣被用具、洗刷一新，乾乾凈凈地迎新春。
關於春節的記憶——年夜飯
門畫——據《山海經》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側，結果宮中果然平安無事，李世民認為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為「門神」。東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼「神荼」、「郁壘」神像，到宋代演變為木板年畫。後來，民間爭相仿效，幾經演變，形成了自己的獨特風格，便是現在的年畫了。中國現存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。
春聯——是從兩千多年前戰國時期的「桃梗」演變而來的。《淮南子》上說，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代後蜀皇帝孟昶在過春節時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯句：「新年納余慶，佳節號長春」。這就是中國最早的春聯了。至於春聯這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵後，曾在除夕時下旨：「公卿士庶之家，須寫春聯一副，以綴新年」。以後，春聯得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯。 春聯的變遷
爆竹——春節燃放爆竹之俗始於漢代。據南梁人宗懍撰寫的《荊夢歲時記》記載：「正月一日……雞鳴而起，先於庭前爆竹從辟山妖惡鬼。」古時放爆竹，是用竹子放進火內燃燒，由於竹內空氣受熱膨脹，便發出「噼噼啪啪」的響聲，以此避邪驅鬼，祈盼來年吉祥幸福。到了唐宋以後，發時了用火葯製成的鞭炮。
拜年——據明朝陸容《菽園雜記》記載，拜年習俗最早行於明朝京都。朝官往來，不管認識與否都要互拜，百姓則各拜親友。清代時興在春節時送「拜盒」，即將賀年帖放在精緻美觀的飾盒裡送給親友，以示莊重。今日中國民間，「拜年」已成為一種傳統習俗，至親愛友和同事們，走家串戶、登門拜年，互致問候。 拜年是人們相互表達美好祝願的一種方式
春節，來自鄉村的喜樂瞬間——1954年春節，河北省晉縣的兩位農村小姑娘快把鞦韆盪得和樹梢頭一般高了。>>
壓歲錢——過年給孩子一些壓歲錢是中國的傳統民俗。壓歲錢飽含著長輩對晚輩的祈福求安。在中國，關於壓歲錢的來由，民間曾有一些流傳甚廣的故事，比如說古時候有一個身黑手白的妖精，名字叫「祟」，每年除夕出來禍害小孩。於是人們就點亮燈火通宵不睡，並把銅錢放在孩子枕邊以避邪，這就是「守祟」「壓祟」，後來也稱為「守歲」「壓歲」。但這些傳說於史無據，不足為憑。壓歲錢的習俗真正始於何時眾說紛紜。>> 「壓歲錢」是一項整合家庭倫理關系的民俗活動
古時文人雅士則流行互送拜年鑽。拜年鑽就是如今的賀年片，是由古代的名片演變而成。據清代趙翼考證，西漢時沒有紙，削竹木為刺，上書名姓，叫「名刺」。後來還用大紅絨線在織錦上綉字為「名片」。東漢後用紙代木，叫做「名紙」。六朝時簡稱為「名」，唐代叫「門狀」。宋代還別稱「手刺」、「門刺」。明清時曾叫做「寸褚」、「紅單」。
B. 關於逆境成才的故事
1、安徒生
安徒生是丹麥19世紀著名童話作家，世界文學童話創始人。他生於歐登塞城一個貧苦鞋匠家庭，早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受父親和民間口頭文學影響，他自幼酷愛文學。11歲時父親病逝，母親改嫁。為追求藝術，他14歲時隻身來到首都哥本哈根。經過8年奮斗，終於在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中嶄露才華。因此，被皇家藝術劇院送進斯拉格爾塞文法學校和赫爾辛歐學校免費就讀。歷時5年。1828年，升入哥爾哈根大學。畢業後始終無工作，主要靠稿費維持生活。1838年獲得作家獎金——國家每年撥給他200元非公職津貼。安徒生終生未成家室，1875年8月4日病逝於朋友——商人麥爾喬家中。
2、毛澤東
一代偉人毛澤東，小時候因無錢買書，竟然徒步走了二十多里的路，到親戚朋友家去借書讀。白天出去放牛，晚上就在昏黃的豆油燈下苦讀。就是這種追求知識的精神和堅韌不拔的毅力使他有著宏大的理想和抱負，才使他後來成為中國傑出的人民領袖。著名作家高爾基從小就飽嘗人間的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放棄一刻時間去看書，還常常在老闆的皮鞭下偷學寫作，終於成為著名的作家。美國的大發明家愛迪生，小時候家裡買不起書，買不起做實驗用的器材，他就到處收集瓶罐。一次，他在火車上做實驗，不小心引起了爆炸，車長甩了他一記耳光，他的一隻耳朵就這樣被打聾了。生活上的困苦，身體上的缺陷，並沒有使他灰心，他更加勤奮地學習，終於成了一個舉世聞名的科學家。
3、《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
4、《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！
5、《少年包拯學斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
C. 勞動節得名人名言
勞動是社會中每個人不可避免的義務。
——盧梭
體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。
——馬克思
完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養起來的。
——歐文
我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。
——高爾基
我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。
——高爾基
熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。
——高爾基
勞動是一切知識的源泉。
——陶鑄
我覺得人生求樂的方法，最好莫過於尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。
——李大釗
只有人的勞動才是神聖的。
——高爾基
在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
——盧梭
社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。
——毛澤東
知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。
——宋慶齡
我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結果，我們認識了世界的奧妙，於是我們就真正來改變生活了。
——高爾基
勞動使人建立對自己的理智力量的信心。
——高爾基
世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤勞動而能夠得到的。
——愛迪生
勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。
——馬卡連柯
正是勞動本身構成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。
——休謨
懶惰作者：它是一種對待勞動態度的特殊作風。它以難以捲入工作而易於離開工作為其特點。
——傑普莉茨卡婭
愉快只是幸福的伴隨現象，愉快如果不伴隨以勞動，那麼它不僅會迅速地失去價值，而且也會迅速地使人們的心靈墮落下來。
——烏申斯基
愛勞動是共產主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以後，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業。
——加里寧
我畢生都熱愛腦力勞動和體力勞動，也許甚至說，我更熱愛體力勞動。當在體力勞動內加入任何優異的悟性，即手腦相結合在一起的時候，我就更特別感覺滿意了。
——巴甫洛夫
勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻於完善的源泉。
——烏申斯基
勞動是財富之父，土地是財富之母。
——威廉·配第
如果你能成功地選擇勞動，並把自己的全部精神灌注到它裡面去，那麼幸福本身就會找到你。
——烏申斯基
既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。
——蘇霍姆林斯基
沒有頑強的細心的勞動，即使是有才華的人也會變成綉花枕頭似的無用的玩物。
——斯坦尼斯拉夫斯基
不停留在已得的成績上，而是英勇地勞動者，努力要把勞動的錦標長久握在自己手裡。
——奧斯特洛夫斯基
我只相信一條：靈感是在勞動時候產生的。……勞動，這是一切鈍感的最好的醫生。
——奧斯特洛夫斯基
只有在新的社會條件下勞動才能從繁重的負擔轉變成輕松而愉快的生理要求的滿足。
——車爾尼雪夫斯基
勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。
——拉·喬乃尼奧里
青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬於這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人！
——雷鋒
為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！
——聖西門
成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。
——愛因斯坦
人們在那裡高談闊論著天氣和靈感之類的東西，而我卻象首飾匠打金鎖鏈那樣精心的勞動著，把一個個小環非常合適地連接起來。
——海涅
人的天賦就象火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動，再勞動。
——高爾基
如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。
——德謨克利特
為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！
——聖西門
出頭露面的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業，他從頭到底幹得挺有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無聞地躲在暗地裡，在漫長的辛苦的日子裡無報酬地勞動，得不到光榮也得不到表揚；只有一種思想鼓舞著他的勤勞，他的工作對大眾來說是有益的。
——克雷洛夫
我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。
——冼星海
只要千百萬勞動者團結得象一個人一樣，跟隨本階級的優秀人物前進，勝利也就有了保證。
——列寧
信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。
——契訶夫
幸福的淚由勞動的汗水釀成；失望的淚只有用奮斗才能抹去。
——網路收集
真摯而純潔的愛情，一定滲有對心愛的人的勞動和職業的尊重。
——鄧穎超
教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。
——蘇霍姆林斯基
沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創造性勞動中起著重大的作用。
——蘇霍姆林斯基
在我們的社會中,勞動不僅是經濟的范疇,而且是道德的范疇。
——馬卡連柯
勞動最大的益處還在於道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別於資產階級社會公民的那種人的特質。
——馬卡連柯
勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
——杜威
勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
——蘇霍姆林斯基
勞動的崇高道德意義還在於，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。
——蘇霍姆林斯基
勞動一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長眠。
——達·芬奇
勤工儉學的意義還在於它能夠培養和發揮青年的創造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什麼也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。
——徐特立
一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。
——徐特立
當勞動是種快樂時，生活是美的；當勞動是一種責任時，生活就是奴役。
——高爾基
勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞、惡習、貧困。
——歌德
未來將屬於兩種人：思想的人和勞動的人。實際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。
——雨果
對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。
——網路收集
偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。
——魯迅
懶惰它是一種對待勞動態度的特殊作風。它以難於捲入工作而易於離開工作為其特點。
——網路收集
凡是較有成就的科學工作者，毫無例外地都是利用時間的能手，也都是決心在大量時間中投入大量勞動的人。
——華羅庚
將來，先進國家生產的產品價值只有很少一部分是從藍領工人的勞動及從資本物中得來，而主要是從設想和創新中得到的。
——吉福德·平肖第三
復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
——恩格斯
較高級復雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。
——馬克思
實際上，沒有一種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產。
——馬克思
不勞則無獲。
——富蘭克林
勤為無價寶，慎為護身術。
——莎士比亞
成人不自在，自在不成人。
——羅大經
我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進的思想變為現實。
——周揚
我們可以死，但是永遠不會變節！我們可以死，但是要自由和尊嚴地去死！我們可以死，並不是因為我們不重視生命，不是因為我們不重視我國人民進行的創造性事業，看不到我們通過自己的勞動有權得到的光榮的未來，而是因為我們每個人的生命是同這種思想，這種前途不可分割地聯系在一起的。
——卡斯特羅
回答者：123冰冰女 - 秀才 三級 5-4 10:07
精打細算 油鹽不斷
歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱)
靜以修身,儉以養德.(諸葛亮)
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 白居易
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。
薩迪
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
恩格斯
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ 方誌敏
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 陶淵明
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 易卜生
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 羅丹
如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麽，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的餘地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基
金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。
奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。
隔岸觀火
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢．＿＿＿＿李商隱
沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基
人壽幾何？逝如朝霞。時無重至，華不在陽 陸機
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已 莊子
人生太短，要乾的事情太多，我要爭分奪秒 愛迪生
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
●成由勤儉破由奢
●儉入奢易，從奢入儉難
●小不知省，大錢將濫花（英國）
●成家，糞如寶；敗家子，錢如草
●眼下胡亂鋪張，往後日月空盪盪
●一勺勺積的東西，不要用桶倒出去（哈薩克族）
●辛苦得來的實，不要一口氣把它吃完（維吾爾族）
●家有萬石糧，堆不長
●殺牛吃肉，不如著擠奶（藏族）
●有錢時擺闊，沒錢挨餓
●欲求溫飽，勤儉為要
●緊緊手，年年有
●勤能補拙，省能補貧
●思前顧後，吃穿常有
●精打細算，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●糧收萬石，也要粗茶淡飯
●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓
●精打細算，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●糧收萬石，也要粗茶淡飯
●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓
●精打細算，有吃有穿；大吃大喝，當屋賣鍋
●小富由儉，大富由天
●不喝酒，不抽煙，三年省下無數錢
●節儉是致富的秘訣（英國）
●節儉本身就是一宗財產（英國）
●積小利，成巨富（英國）
●節儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生）
●小處不省錢袋空（托·莫爾）
●錢幣是圓的，所以容易滾走（托里安諾）
●節約一分錢，等於生產一分錢（英國）
●節省下來多少，就是得到多少（丹麥）
●黃金本無種，出自勤儉家
●飽時省一口，餓時得一斗
●細水長流，遇災不愁
●省下煙酒錢，急難免求人
●有荒節約度荒，天荒節約備荒
●好處安身，苦處用錢
●精打細算夠半年，遇到荒年不受難
●年年有儲存，荒年不荒人
●奢侈的必然後果風化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國）
●奢侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿自己（安格爾）
●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱（卡爾）
●奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現像，決不是原因（魯迅）
●不擇手段地追求高級物質生活的人，他的思想品德，必然是低級的（潛夫）
●奢侈乃德義之滅亡（瑞士）
●奢侈是民族衰弱的起點（古巴）
●知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困（希臘）
●良田萬頃，日食一升。廣廈千間，夜眠七尺
●一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬戶？
●身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭
●一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱
●惜衣有衣，惜食有食
●誰知盤中餐，粒粒皆辛苦
●一粥一飯汗珠換
●不當家不知柴米貴
●誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝
●成物不可損壞
誰知盤中餐，粒粒皆幸苦。
節約糧食是美德。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
恩格斯
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ 方誌敏
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 陶淵明
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 易卜生
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 羅丹
如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麽，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的餘地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基
勤勞一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長眠。--達 芬奇
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易渡過難關；誰在富時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。--薩迪
如果你真的想關勤儉節約,不是幾句名言就能解決.(這是我說的)
正常的節約是美德、而吝嗇卻是最令人反
感的陋習。
今天節約一滴水，留給後人一滴血
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢
勤儉永不窮，坐食山也空
一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱
聚沙成塔 點滴成流
1．君子以儉德辟難。--《周易?否》
2．克勤於邦，克儉於家。--《尚書?大禹謨》
3．儉，德之共也；侈，惡之大也。--《左傳?庄公二十四年》
4．民生在勤，勤則不匱。--《左傳?宣公十二年》
5．儉節則昌，淫佚則亡。--《墨子?辭過》
6．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。--李紳《憫農》
7．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。--李商隱《詠史》
8．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。--《新五代史?伶官傳序》
9．由儉入奢易，由奢入儉難。--司馬光《訓儉示康》
10．取之有度，用之有節，則常足。--《資治通鑒》卷二百三十四
11．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。--《宋史?范純仁列傳》
12．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。--朱柏廬《治家格言》
每一食,便念稼穡之艱難;每一衣則思紡織之辛苦.
地力之生物有大數,人力之成物有大限,取之有度,用之有節,則常足;取之無度,用之無節,則常不足.
節約光榮，浪費可恥。1．君子以儉德辟難。--《周易?否》
2．克勤於邦，克儉於家。--《尚書?大禹謨》
3．儉，德之共也；侈，惡之大也。--《左傳?庄公二十四年》
4．民生在勤，勤則不匱。--《左傳?宣公十二年》
5．儉節則昌，淫佚則亡。--《墨子?辭過》
6．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。--李紳《憫農》
7．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。--李商隱《詠史》
8．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。--《新五代史?伶官傳序》
9．由儉入奢易，由奢入儉難。--司馬光《訓儉示康》
10．取之有度，用之有節，則常足。--《資治通鑒》卷二百三十四
11．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。--《宋史?范純仁列傳》
12．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。--朱柏廬《治家格言》
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 -- 蕭楚女
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 -- 徐瑋
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 -- 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 -- 吳玉章
但願每次回憶，對生活都不感到負疚 -- 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ -- 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 -- 歌德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 -- 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 -- 列夫·托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 -- 列夫·托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 -- 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 -- 愛因斯坦
人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 -- 愛因斯坦
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 -- 秋瑾
生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ -- 郭小川
充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 -- 赫胥黎
生活就是戰斗。 -- 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 -- 羅丹
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 -- 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 -- 郭小川
當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 -- 馮學峰
東天已經到來，春天還會遠嗎？ -- 雪萊
過去屬於死神，未來屬於你自己。 -- 雪萊
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 -- 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 -- 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹。 -- 普希金
當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ -- 朗費羅
先相信你自己，然後別人才會相信你。 -- 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... -- 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 -- 羅曼·羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 -- 拉羅什福科
私心勝者，可以滅公。 -- 林逋
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 -- 劉鶚
自私自利之心，是立人達人之障。 -- 呂坤
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 -- 陶鑄
常求有利別人，不求有利自己。 -- 謝覺哉
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 -- 列夫·托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 -- 海涅
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 -- 布萊希特
君子喻於義，小人喻於利。 -- 孔丘
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 -- 陶淵明
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 -- 程顥
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ -- 方誌敏
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 -- 孔丘
志不強者智不達。 -- 墨翟
燕雀安知鴻鵠之志哉！ -- 陳涉
志當存高遠。 -- 諸葛亮
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 -- 曹操
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 -- 曹植
窮且益堅，不墜青雲之志。 -- 王勃
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 -- 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 -- 蘇軾
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 -- 李清照
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 -- 陸游
故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 -- 王陽明
貧不足羞，可羞是貧而無志。 -- 呂坤
我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 -- 契訶夫
毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 -- 培根
生活的理想，就是為了理想的生活。 -- 張聞天
人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 -- 丁玲
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 -- 黑格爾
一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 -- 巴爾扎克
一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 -- 車爾尼雪夫斯基
共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 -- 奧斯特洛夫斯基
我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 -- 愛因斯坦
D. 禾康記好粥道加盟費多少錢
豆丁網有目錄
E. 春節習俗
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭（俗稱臘八節）或臘月二十三的祭灶（俗稱灶王節），一直持續到正月十五，其中以除夕和正月初一這兩天為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風俗特色。
祭灶王神。在臘月二十三這一天，即為春節開始的第一天，一定要拜祭灶王神。相傳灶王神是掌管天下收成的神，之所以要拜祭他，主要是祈求五穀豐登，能有好的日子過。此外在這一天還要打囤。就是用麵粉在地上（一般是存放糧食的地方）畫出一個或數個圓形，就像是囤的樣子。囤——在農村是存放糧食的主要工具。這一習俗的形成主要的主要原因是在過去生產力不發達的時候，人們祈求神明對莊稼的保護。打囤的主要目的是祈求莊稼能有個好的收成，能夠把自己家的囤都裝滿。
掃塵。「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在上古的堯舜時代就有春節掃塵的風俗。民間的說法是這樣的：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢臘月二十四這一天，家家戶戶都要打掃房子，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯。春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢具和影壁中。
倒貼「福」字。在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫 。春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等經典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
http://www.cnr.cn/guizhou/gzzt/2006gzcnrcj/cjxs/
F. 我想開家乾洗加盟店，搜網上的乾洗品牌太多了，有誰知道哪個乾洗品牌靠譜點
乾洗店加盟品牌很多，選擇時要慎重，可以參考以下幾點去選擇加盟品牌：1、實地考察品牌總部的實力。投資者要考察乾洗加盟總部的實力、支持能力、管理能力和應變能力，能否在乾洗店店面形象、乾洗店址選擇、乾洗設備、售後服務、考核等諸多內容上有完備的支持標准，選擇加盟一個有生命力和應變能力的乾洗品牌，做到「知彼」。
2、考察該公司的歷史、背景和品牌階段。了解該公司品牌的發展歷史，把他們的乾洗品牌放到具體的發展階段去評估，蕞大限度的認識到這家公司的發展空間。
3、依據自己的經濟實力選擇市場定位。不同的乾洗品牌，對於自己的乾洗加盟店有著截然不同的品牌定位，投資者可根據自己的情況進行分析和選擇，選擇自己認同的乾洗店定位。
4、深入乾洗品牌總部了解總部的運營狀況，旗下乾洗加盟店的利潤等情況。所以建議大家去了解一番直營店、地區加盟店的實際經營狀況。
5、理性看待乾洗店品牌加盟門檻，乾洗店加盟門檻低不代表這個乾洗品牌就是好品牌，相反對加盟者有一定要求的乾洗加盟品牌，才是對你負責的乾洗加盟品牌服務商。走寬進嚴出的，往往是一種短期行為，加盟商一定要注意。
開洗衣店加盟泰潔，泰潔乾洗店加盟投資的具體費用根據投資者選擇的投資形式來決定。根據泰潔乾洗店加盟資訊顯示，泰潔乾洗店一共支持三種模式的加盟，分別為：小型店、標准店、星級店，任君選擇。
G. 乾洗店的利潤有多大
現在人們的消費水平不斷提高，所以帶動了乾洗店加盟行業的發展，乾洗店加盟已經成為了一個熱門的創業項目。在乾洗店加盟品牌眾多的市場中，想要獲得行業高利潤，就要選擇一個好的品牌，UCC國際洗衣就是一個不錯的品牌。要想乾洗店利潤高，就選UCC國際洗衣加盟。
首先，UCC國際洗衣加盟門檻低，風險低。加盟一家小規模的乾洗店一共也就需要三到五萬元左右，如果經營順利，幾個月便能回本。而成本上的降低，使得加盟商的利潤空間就更大，這樣投資乾洗加盟店，當然也就更加賺錢了。
其次，加盟UCC國際洗衣不需要太多的技術含量，加盟商在選擇乾洗店加盟後，加盟總部會給予加盟商多方面的幫助，幫助加盟商選址，裝修，開店，技術培訓。這些幫助對於沒有經驗的加盟商來說都是節約成本，對乾洗加盟店的發展來說也有著重大的意義。
最後，UCC國際洗衣擁有強大的運營團隊，會幫助加盟商不定時地開展店鋪促銷活動，讓加盟商獲得更高的利潤。乾洗加盟店的運營工作是店鋪成功與否的關鍵所在，它將直接影響著店鋪利潤。
目前乾洗加盟店受到了消費者的普遍喜愛，發展前景相當不錯。加盟UCC國際洗衣，乾洗店利潤不用愁。
H. 開一家洗衣店大概要投資多少錢
作為一個比較具有投資前景的行業，乾洗行業被很多投資者所看好。那麼，現在投資一家洗衣店成本有多大？下面，UCC國際洗衣為你詳細介紹一下。
一、加盟形式更節約成本
目前大部分開乾洗店的投資者都會選擇加盟的形式，因為他們深知乾洗店加盟的成本低，風險也更低。而對於一些投資新手來說，沒有接觸過洗衣行業，一看到「加盟」的字眼就聯想到高昂的加盟費用。其實，真實情況並不是這樣的，加盟店並不比自營店的費用高。
二、乾洗店加盟屬於一次性投資
我們都知道，乾洗店加盟從本質上來考慮是屬於一次性投入的，這一次性投入完全是用於購買乾洗設備，而相應的技術培訓、開業策劃、乾洗設備配送、帶店指導等等各個方面都是加盟總部免費提供，後期也不需要再有額外的投入。
三、乾洗店規模的選擇
乾洗店規模的選擇也是影響乾洗店成本的重要因素，乾洗店規模會影響店鋪的租金，裝修費用以及設備的配置等。
通過以上的分析我們知道開乾洗店的成本是很低的，是大部分中小投資者都能承擔得起的。選擇UCC國際洗衣加盟有節約成本的作用，UCC加盟，而且投資者在後期的經營中可以節省不少的時間和精力，從另一個角度來說也是將投資創業的成本降低了不少。
I. 全國粥鋪排名前十的有哪些哪家店最好吃
全國粥鋪排名前十的有：滿朝佰家粥鋪，粥公粥婆粥店，三寶粥店，天天粥棚，水鄉小粥，曼玲粥店，一粥七天養生粥，瓢城粥店，好粥道粥鋪，宏狀元粥店。最好吃的是粥公粥婆店。
粥公粥婆養生粥坊由北京嘉禾美佳餐飲管理有限公司運營，多年來始終致力於中式食品終端原料、設備、技術研究、推廣於一體的專業食品加盟企業。因戰略調整，從廣州北上皇城，成立了北京嘉禾美佳餐飲管理有限公司，負責粥公粥婆品牌連鎖店在全國分店的建設管理及推廣。
粥公粥婆以豐富的產品品類，優良的產品品質重新定義了粥店在快餐行業的地位。將營養美味與快捷方便帶給了眾多商家及食客，年輕的公司及全國各地分店在朝氣蓬勃地活躍在全國的各個角落。
J. 小米粥的糖分有多少
小米粥含糖很高，每百克含糖72.8克。小米粥含有多種維生素、氨基酸、脂肪和碳水化合物，營養價值較高，每100克小米含蛋白質9.7克、脂肪3.5克，都不低於稻、麥。一般糧食中不含有的胡蘿卜素，而小米每100克含量達0.12毫克，維生素B1的含量位居所有糧食之首。
喝小米粥有很多益處。補脾胃我國自古就有吃小米的傳統。穀子又稱粟，古時也稱禾，脫皮後即為小米。
在我國古代史料中有大量有關「禾」和「粟」的記載，如甲骨文中多次出現「禾」的象形文字，《詩經·小雅·黃鳥》記載：「黃鳥黃鳥，無集於谷，無啄我粟。」西漢時期《汜勝之書》記載了粟的「區田種粟」抗旱保種法。
小米味甘、咸，性涼，入腎、脾、胃經，具有健脾和胃、補益虛損、和中益腎、除熱、解毒之功效，主治脾胃虛熱、反胃嘔吐、消渴、泄瀉等。《本草綱目》最早提出了小米「治反胃熱痢，煮粥食，益丹田，補虛損，開腸胃」。
意思是說，有胃灼熱、反胃、嘔吐等不適時，可適合喝小米粥，潤養脾胃。中醫認為，黃色入脾，甘味入脾，小米是黃色的，味甘而咸，因此中醫說小米能和胃溫中。生活中，婦女生小孩後坐月子，喝小米粥，主要就是因為這個原因。
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從營養學的角度來說，人類賴以生存的七大類營養素：蛋白質、脂肪、碳水化合物、無機鹽、維生素、水和膳食纖維在小米中都存在，並且各營養素含量相對均衡，不存在某種營養物質含量極高或極度缺乏的現象。因此常食用小米可以提供機體全方位的營養。
另外，小米中蛋白質消化率為83.4%，含有人體所需的八種必需氨基酸；所含脂肪均為優質脂肪，消化率為90.8%，以不飽和脂肪酸為主，對防治動脈硬化、減少心腦血管疾病、降血壓和抗癌具有重要作用。
小米中的碳水化合物主要為澱粉（約70%），在體內酶的作用下被轉化為葡萄糖以供機體利用，其消化率為99.4%。
同時，小米中含有豐富的維生素B1、B2，維生素B2可以促進身體的新陳代謝，並且可以保護皮膚的健康。
小米的養生功效雖多，但是如何才能充分汲取其精華，還是需要注意的。由於小米性稍偏涼，虛寒與氣滯體質的人，要少吃小米。
另外，陳年爛穀子吃不得。就像應吃新鮮的蔬菜和水果一樣，我們也必須選擇新鮮的小米。研究表明，新鮮小米粥對胃黏膜具有保護作用，而長期存放的老小米具有致潰瘍作用。因此，吃小米一定要用質量好的新米，否則，小米的滋補效果會大打折扣。