1. 有誰知道國學大師南懷瑾的近況感謝！
頂禮南公上師！願他老人家久住在世，度化眾生。
2010年1月22日來函《禪七法會申請書》收悉。已稟告 南師。南師囑秘書室代筆答覆如下：
一、來信他們讀給我聽了。大家都說向我求法，我也沒有認為自己開悟得道了，也沒有認為自己在弘揚佛法，也沒有所謂的山門，也不收弟子，幾十年都是如此。所有我所知道的，在書上，都講完了。你們自己讀書發生這種見解，是你們自己上當受騙。
二、所謂「依法不依人，依了義經不依不了義經，依義不依語，依智不依識。」你們有何問題自己去研究經典，為何一定要找個人崇拜依賴呢？我九十多歲了，已經很累了，沒有精神應酬那麼多人啊。
三、太湖大學堂不是宗教團體，不提倡宗教。是為了研究教育文化而開辦，也沒有常規招生。有緣的好朋友，合條件的，一起做研究而已。偶然有緣來旁聽的，出去說是參與了什麽什麽班，都是他們自己叫的。我來這里也裂慎禪是掛單的。
四、你們是小說故事看多了，什麽斷臂求法，程門立雪，還有不見面就跳河的，還有要跳樓的，想長跪不起的，這不是威脅嗎？哪裡是求法，於做人做事合理嗎？不是說學佛嗎？心理上都在強迫人家肆塵，變成威脅，都在自欺欺人。我是九十多歲的人了，你們非要威脅人家拜師，這也是求道嗎？你們都是知識分子，怎麼做這種事？
五、我從來不想做什麼大師，不想收徒弟，也沒有組織，更沒有什麽所謂「南門」。我一輩子反對門派、宗派，那是江湖幫會的習慣。
六、你們以為拜了老師就會得道？就會成佛？當面授受就有密法？就得道了嗎？真是莫名其妙！口口聲聲求法渡眾生，自己的事都搞不清楚。先從平凡做人做事開始磨練吧，做一份正當職業，老老實實做人，規規矩矩做事，不要怨天尤人，要反求諸己，磨練心智，轉變習氣，才有功德基礎。否則就成了不務正業，活在幻想的虛無縹緲中罷了。修行重點首在轉變心理習氣，修習定力是輔助。人貴自立，早日自立，便早日自覺。功德夠了，自己會開發智慧。
七、你們找我學佛修道，我九十多歲了，還沒找到一個真仙真佛，你們找我有什麽用？不要迷信了。我那些書只是做孝碰學問而已，你們不要上當受騙，那些書中，《論語別裁》是中心。
你們要學禪，揚州高旻寺、西安卧龍寺、福建大雪峰都在打禪七，很多寺廟也都在修禪堂，你們怎麼不去那裡呢？我並沒有弘揚禪。所謂曾經有個禪修班，是偶然機緣，某大學登記的校友讀書會組織的，經該大學領導認可，對每個人有嚴格資格考察的，轉來一起做了幾天研究而已。結束之後又怎樣呢？還不是要回去老老實實平凡地做人做事、磨練心智、轉變習氣嗎？路當然是要自己走的。求人不如求己！真相信因果，就要從自己起心動念處檢點，才是智者所為，也是修行核心。眼睛向外看，怨天尤人，崇拜偶像，依賴他人，玩弄境界，都是自欺欺人！
諸位珍重！ 專此 即頌
平安
秘書室 敬上
己丑臘月 西元2010年1月24日
2. 南懷瑾的生平簡介
南懷瑾，1918年3月18日—2012年9月29日，出生於中國浙江溫州，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、武術家、國學大師。歷任台灣政治大學、台灣輔仁大學及中國文化大學教授。
南懷瑾生前著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍，全身心致力於中國傳統文化的建設與傳播，其出版代表作諸多，比如有《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《輪腔易經雜說》等共計三十多冊。
(2)南懷瑾國學教育加盟擴展閱讀：
南懷瑾在《孟子旁通》中，採用「經史合參」的方法，以《孟子》的原文為「經」，春棚桐拿秋戰國的社會背景、人物活動為「史」，並配合其他種種歷史故事和社鏈搭會現象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，作了透徹的講述。
歷代注釋亞聖思想的著作不計其數，但是適合當代人讀的幾乎沒有。經過文革「批林批孔」、「儒法斗爭」各種理論的影響，當代人幾乎對孟子的思想毫無所知。本書不像傳統學者的傳注那樣過於重視訓詁，而只是對廣征博引地對孟子的思想進行闡述。
3. 南懷瑾怎麼賺很多的錢
方法很簡單，就是天天賣燒餅油條，一天兩天沒有人買，賣不掉就自己吃，仍然是一心一意做燒餅油條，三四天後就有人洞飢雹來買了。
南肢坦懷納帆瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生於中國浙江溫州樂清市，中國當代文學家、教育家、國學大師。
南懷瑾生平致力於弘揚中國傳統文化，並主張東西精華文化融合，造福人類未來。