❶ 有沒有後土化六道的傳說
洪荒自盤古後出三清與十二巫祖，可以說他們的出現比鴻鈞還早。但達者為先，鴻鈞先成聖，於紫宵宮開講。三清，女媧，准提，接引以及帝駿，太一，鯤鵬，冥河，紅雲，鎮元子，後土都去聽講。
其時，帝駿與太一是妖族大帝，妖師鯤鵬等人於盤古脊樑所化的不周山上建立「太陽宮」成立第一代天庭，有妖族大聖無數，靠妖師鯤鵬觀天地星辰變化而創立的「周天星斗」大陣，有帝駿的「河書洛圖」做陣眼。一時間風光無兩。巫族有十二個堪比准聖修為，肉身無比堅實的祖巫，巫人數過千萬，遍布洪荒大地。兩族相爭，大小戰役無數。
鴻鈞講道三次，合一萬六千年。然後分封七聖位，三清為盤古正宗，有開天功德在身，得三聖位。女媧日後有大功德要做，得一聖位。四人收位弟子。准提，接引日後立教，得二聖位，收為記名弟子。最後的聖位給了紅雲，卻沒說理由。七人各得鴻蒙紫氣一道，也就是大道之機。鴻鈞留下七人在「分寶崖」上分寶，老子得「玄黃玲瓏寶塔」，原始得「盤古幡」，通天得「誅仙四劍及劍陣」，女媧得「乾坤鼎和山河社稷圖」，准提，接引，紅雲未得寶。鴻鈞合道。
巫妖因為誇父追日，累死大巫誇父，其好友大巫後羿射日。（另一說這是千年大戰的導火索）二族大戰，「周天星斗陣」對戰「十二都天神煞陣」各有死傷，但高端戰鬥力損失不大。鴻鈞現身，阻止大戰，定下千年之約，之後妖族管天，巫族管地。千年之內無大戰，雙方積極備戰。
後土見巫妖大戰死後冤魂飄盪在天地間，孤苦無依，最後只得消散，於是身化六道，成就無上功德，後土隕落，功德降至巫族身上，巫族大興。
女媧以「九天息壤」和天河水在乾坤鼎中祭練，而後造人，成就大功德，成聖。（一說此時未成聖，在收取了補天的功德後才成聖）女媧造人，分了妖族氣運，然而因為妖族有了聖人，也十分興盛。
妖師鯤鵬受女媧成聖的刺激，追殺從地仙之祖鎮元子的五庄觀出來的紅雲。他和冥河埋伏紅雲，紅雲身隕，鯤鵬受傷，冥河逃跑，鴻蒙紫氣不知所終。
老子立人教，原始立闡教，通天立截教。三清成聖。於西昆侖開宮講課，收徒。
接引，准提見東方已有四聖，而自己成聖渺茫，於是發大宏願，立西方教。
千年大戰，巫妖劫起。帝駿，太一隕落。河書洛圖為原始所得，東皇鍾失蹤。祖巫紛紛隕落，共工怒極，頭觸不周山。天柱塌，四極廢，巫妖死傷大半，洪荒破碎。女媧補天，六聖聚合洪荒碎片形成四大部洲。原始取半截不周山，製成「翻天印」。
其後，妖族多成為仙人座騎，大部分前往苦寒的北俱蘆洲，一部分拜入通天門下。是以東勝神州妖族力量弱小，幾乎沒有妖王以上的存在。巫族幾乎死絕，但是血脈已與人族混合，得以傳承。
鴻鈞出，重定天庭，門下童子做了昊天大帝及王母娘娘。傳下「昊天鏡」給昊天。第二代天庭成立。
原始不滿通天收妖怪門人，以至爭斗，三清分家，原始依然留在昆侖，通天到東海金鰲島，一時間「萬仙來朝」氣勢無雙。
伏羲轉生人皇。三皇五帝誕生，人族興盛，成為洪荒主角。
闡教十二金仙不敬昊天，被昊天告訴鴻鈞，身犯殺劫。鴻鈞召集六聖，說出封神之事，此事與西方教無關，女媧不立教無門人，與其無關。老子只有玄都大法師一徒。於是封神名額就是原始與通天門下。三清商議，不簽榜，到時誰死誰上榜。鴻鈞賜下紅丸給三清，令其不得爭斗。
冥河老祖創立「阿修羅」一族，傳下魔修道統。
姜子牙，申公豹拜入原始門下。封神之戰發生。封神之戰因為截教無鎮壓氣運的寶物，最終失敗，弟子大多為闡教擋了殺劫，身隕後上封神榜。或是成為坐騎，或是進入西方教。號稱聖人之下第一人的孔宣進入西方教，成為佛母。帝駿第十子，陸壓進入西方教，成為大日如來。燃燈成為燃燈上古佛。慈航，文殊，普賢，多寶進入西方教，分別成為觀音，文殊，普賢菩薩和千手如來。西方教確立了橫三世佛和豎三世佛，佛教成立，佛教大興。三清確立「六御大帝」分薄昊天的權利，天庭格局確立。截教道統幾乎斷絕。
封神大戰使洪荒再次破碎，六聖借封神之機將萬類分化，凡有根骨，資質，法力，神通的生靈，草木劃入地仙界。並設立了逆向結界，與人間界分開，許上，不許下。並配合六道，天道歸屬三十三天及地仙界；人道，畜牲道，歸屬人間界；阿修羅道，餓鬼道，地域道歸屬冥界，由閻羅管理。
❷ 佛和道是什麼關系
1、都是講的人生哲理。是同一時期文化相融而出現的。
2、世界上先有道，佛源於道。
3、道比佛復雜，佛比道直接。
4、道修身性，最高目標九九天劫，佛修心性，最終結果證得涅磐。
5、道最高也沒脫三界六道，即使九九天劫也在三界六道自由穿梭，還要遵守天道，不能胡鬧。而佛卻超越三界六道。
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1、佛（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha），佛教術語，全稱「佛陀」，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。一切眾生經過三大無量數劫的修行都可能會成佛。佛是脫離了輪回的、對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。
【佛】自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。也可以把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也。即得到了大智慧，將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。
佛和漢語中的「聖人」相近，但「聖」無法表達出覺悟和修行，所以當時的譯經者用了「佛」這個詞彙。
2、道，為中華哲學獨有的哲學思想，對哲學理念、社會政治文化軍事等各個領域影響甚巨。道家的道，哲學含義豐富而復雜，在不同情況下所說的道含義往往不同。道字的最初意義是道路，後來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規律、原理、境界、終極真理和原則。
「道」是世界的萬物的始基。它是最初的存在；是不可見、不可聞、不可說、不可思議的一種實在。道本身是不可描述的、沒有任何屬性的抽象實體，但是，人們在說它時給它附上了各種屬性，如全智、全能等等。
由此，便產生兩種道：一個是無屬性、無差別、無制限的道，稱為不可說「道」這種道只可直觀體顯與體悟；一個是有屬性、有差別、有制限的道，稱為可說的「道」。恆道是絕對的實在，是萬物的本原和規律；而非恆道則是經過人主觀化了的恆道，是一種現象或經驗的東西。
參考資料
網路-佛
網路-道
❸ 道教裡面有對佛祖的說明嗎 道教是否認為作仙和作佛是一回事
所有宗教，唯有佛教能超越生死，出離六道。
原因在於其他宗教的修行，都不離一個「我」。佛說，只要有「我」在，都不是究竟法。因為「我」是假，眾緣和合而生，是虛幻不實的。本性，即宇宙人生的本源，具足常樂我凈。其中的「我」不是我們心意識所執著的小我，而是本性的大我、真我，即一切眾生同一本性，同一法身。大千世界，芸芸眾生，都是我。在佛法里，稱為自他不二，物我不二，法界平等。無我，無眾生，無山河大地，無古往今來。萬物都是本性所生，但非真實存在，因此稱其為幻有。
道教的成仙亦是執著一個我，我成仙了，與成佛的放下我執，有天壤之別。
回復 羅吉道長：道長好！末學無意展開佛道之爭，就事論事而已。道乃我先祖法寶，我亦十分恭敬。佛是本性，不特指釋迦牟尼佛，釋尊只是無量化佛之一。道家說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。這個道與佛說的本性類似。進一步說，本性亦空，佛說本性，方便說而已，不是真有本性這種東西。這是佛與道的區別。佛說一切眾生都是佛，並沒有說他是唯一。佛法隨緣度生，印度的佛緣盡了，佛法不強求。末法一過，佛法在中國亦滅。
❹ 四字成語大全500個
我最喜歡的一本書
要問我最喜歡哪本書，那我會毫不猶疑的回答——《三國演義》。起初讀這本書我就對它愛不釋手了，讀完更令我受益匪淺!
書中的英雄人物眾多，有的神機妙算，有的武功高強，有的忠肝義膽……但我最喜歡、最敬佩的就是諸葛亮。他一生為回報劉備的知遇之恩鞠躬盡瘁，死而後已。
我崇拜諸葛亮足智多謀：東吳的周喻認准了諸葛亮以後會是江東的大患，總想設計殺掉他。為了達到目的，周瑜下了軍令：三天時間，讓諸葛亮打造十萬支箭。周瑜認定諸葛亮完成不了任務，只待三天後把諸葛亮斬首。誰料諸葛亮充分展現了他的智謀，通過草船向曹操「借」來了十萬多支箭，如期完成了任務。
我崇拜諸葛亮熟知天文地理。火燒赤壁一戰中，周瑜之所以能夠大敗曹軍，與諸葛亮知天象、借東風的本領分不開的。在對諸葛亮心服口服同時，也加深了周瑜對他的妒忌。周瑜臨死前長嘆道：「既生喻，何生亮啊!」
「書籍是人類進步的階梯」，這句話一點都不假。《三國演義》讓我了解了歷史，認識了很多歷史人物，尤其是從像諸葛亮這樣的人身上學到了大智慧，懂得了知識的重要。《三國演義》是我最喜歡讀的一本書。
第三篇：我最喜歡的一本書
從小愛讀書的我家裡有許多書，幼兒園時就養成了讀書的習慣，上小學以後老師更是鼓勵我們要多讀書。所以我每天都會翻看它們，其中我最喜歡的要數《閱讀》這本書了。它裡面的知識是那麼的豐富多彩，無所不有。從這本書里，我不僅學到了多種知識，還懂得了很多做人的道理。
有一篇叫做《禮貌的力量》給了我很大的感觸，原來說話也是一種學問。「君子不失色於人，不失口於人。」這是孔子教育世人要講文明，懂禮貌。同樣一句話用不同的方式來說會得到不同的結果，就像故事裡的主人公靈茜一樣，她是在一次打電話中才真正懂得了禮貌的重要。她在第一次撥打電話時，也不問對方是誰，也沒有稱呼對方的姓名，卻喊著同學的外號，太沒有禮貌了，結果對方沒有理睬就掛掉了電話。在好朋友的指導下，靈茜第二次撥打電話，並有並禮貌的稱呼對方並詢問，得到的是禮貌的答復。
文明禮貌就像照鏡子，你對鏡子微笑得到的一定是一張可愛的笑臉。文明禮貌不只限於形式，而應體現在說每一句話，做每一件事情上。這是我在《閱讀》里讀到的，領悟的。我愛《閱讀》。!
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❺ 玉皇大帝跟如來哪個輩分高
無法比較
玉皇大帝(Jade Emperor)，是道教的眾神之王
如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者。是佛教之首
兩人分屬不同教派
❻ 如來佛祖和玉皇大帝哪個更大
應當是如來佛祖大。
如來佛祖就是釋迦牟尼佛，也就是2500年前在印度成佛的悉達多太子。
為什麼說釋迦牟尼佛大呢？這是因為每一個大千世界都有一個佛充當教主，釋迦牟尼佛就是我們所處的娑婆世界的教主，整個娑婆世界都由他教化。娑婆世界有28重天，每一個天都有一個天主管理，玉皇大帝是道教中的說法，其實就是佛教中的忉利天的天主帝釋天。忉利天就是欲界的第四重天，28天中的一個。
在佛教之中，佛的地位是至高無上的，其次是菩薩，其次是阿羅漢，其次才是天王。所以玉皇大帝，也就是佛教中的帝釋天，其地位是很低的。並不像道教中的玉皇大帝至高無上。佛教之中以解脫境界來劃分地位高低，佛的境界最高，佛的地位也越高，就是菩薩還以不同的境界劃分為52個階位。而天王連解脫生死輪回都沒有做到，所以地位是很低的。
❼ 鴻鈞在神話封神榜里的實力大概如何
鴻鈞道人就是《封神演義》中的超級BOSS，絕對的大佬，凌駕於所有角色之上。
「 天地玄黃 」，是古人理解的大地宇宙的起源，日月星辰的運行，這個詞出自《易經》，《易經》是中國傳統文化的諸子百家之根，本土的道教當然也不能例外。鴻鈞的地位，超脫於天地玄黃之外，隱然就是宇宙造物主級別，如果這樣來看，根據開天闢地的神話，盤古還是屬於天地之內的人物，比鴻鈞要低了一個檔次。
❽ 佛教與道教的區別是什麽
道教與佛教的本質區別就是：「道曰今生，佛說來世」。
1、佛家的「三皈」就是性、心、身。性存天理就是皈依存，心存道理就是皈依法，身盡情理就是皈依僧。道家的「三華」就是性、心身。性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。道家從煉身做起，佛家從養性做起。
2、佛教以入世求超脫，道教以出世之心入世。佛教是萬法如一總歸寂滅，道教卻是師法自然人各有道。
3、佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪回。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。
4、道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有'內修''外養'的工夫。與道教相反，佛教主張'無生'，認為現實對一切來說都是苦海。
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1，2500多年前，印度古代卡皮拉維邦（現在的尼泊爾）的喬達摩·悉達多王子建立了佛教。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度實際上是在試圖塑造「佛教聖地」的形象。
這讓很多人產生了佛陀在印度出生的錯覺，這讓尼泊爾人民一直感到不滿。佛教也是世界三大宗教之一。如來佛祖的意思是「覺醒」。佛陀也被稱為如來、懺悔、名人、行為端正、善死、通天下、上士、丈夫的誘惑、天人師傅、佛陀。佛教重視人的心靈和道德的進步和意識。佛教修行的目的是按照悉達多的修行方法，發現生命和宇宙的真理，最終超越生死苦難，擺脫一切煩惱，從而擺脫煩惱。
2，道教是中國的一種地方宗教，信仰「道」最高。道教在中國古代的鬼神崇拜觀念中，以黃老道學理論為基礎，繼承了戰國以來的神仙食譜演變。東漢後期出現了大量道教組織。