『壹』 「虛實奇正『』在三國演義里是什麼意思
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《孫子兵法·虛實篇》說：「善戰者，致人而不致於人。」這是說善於作戰的將帥，能調動敵人而不被敵人所調動，這一軍事思想，歷來受到兵家的高度評價，《李衛公問對》指出，兵法千章萬句，其要者莫過於「致人而不致於人。」能「致人而不致於人」，才能掌握戰爭的主動權，使敵人隨著自己的指揮棒行事，就能分解強敵，以少勝眾，以弱勝強。而要「致人而不致於人」，孫子認為要「出其所必趨」，「攻其所不守」，「攻其所必救」，「避實而擊虛」，這都是說攻虛擊弱之法。而能否攻虛擊弱，決定於能否善 於「示形」，所謂「示形」即偽裝和欺騙。孫子強調「示形」要做到「無聲」、」
無形」，「故能為敵之司命。」意思是說善於「示形」的，自己一方的動作，敵人毫無所知，這是因它偽裝得很好，使敵人象是目盲耳聾一樣，看不見形，聽不到聲；而我方卻是目明、耳聰，對敵人動靜一清二楚，所以能指揮敵人。
《三國演義》對孫子的《虛實篇》所提出的觀點有了充分的發揮，且將之具體化、形象化。凡戰勝者，大都與「示形」得好有關。孔明對虛實的運用，是因人因事而異，他知曹操懂得兵書所說「虛者實之，實者虛之」之法，就來個「實者實之」之法，即舉火於此，伏兵於此，使曹操在華容中計。但在一次退兵中，卻用添灶之法，使司馬懿錯誤認為添灶是增兵，故不敢追擊。
其實添灶是真，增兵是假，智如司馬懿竟被他瞞過了。曹操襲白馬卻虛作「攻其所必救」，即進軍延津假裝襲袁紹之後，紹被迫分兵以應之，操當即從延津直趨白馬，攻其無備，斬殺顏良，解白馬之圍。司馬懿破公孫淵則是採取「攻其所必趨」的戰術，因遼東守將堅守不出戰，司馬懿乃虛作襲其老巢， 迫使遼東守將回救，結果中伏慘敗。
1.算華容：諸葛弄虛實
「虛則實之，實則虛之」，這是兵家常用之法，而孔明用此法卻有新發展，使傑出的兵謀家曹操料不到而中了計。
「實則實之」
孔明算華容，既不用「虛則實之」之法，也不用「實則虛之」之法，而是用「實則實之」之法以瞞曹操。
劉、孫聯軍在赤壁大敗曹操，孔明立即派將遣兵於路截擊，唯獨不理關公，關公要求出戰，諸葛亮說：「今曹兵敗，必走華容道，若令足下去時，必須放他過去，因此不敢教去。」關公乃立下軍令狀，說：「若曹操不從那條路上來，如何？」孔明說：「我亦與你軍令狀。」關公大喜。孔明說：「雲長可於華容小路高山之處，堆積柴草，放起一把火煙，引曹操來。」關公說：
「曹操望見煙，知有埋伏，如何肯來？」孔明笑說：「豈不聞兵法『虛虛實 實』之論？操雖能用兵，只此可以瞞過他也。他見煙起，將說虛張聲勢，必然投這條路來。將軍休得容情。」關公領了將令，引關平、周倉並五百校刀手，投華容道埋伏去了。
華容道瓮中捉鱉
曹操在逃命途中，先後被孔明所派遣的趙子龍、張翼德擋擊，傷亡慘重，狼狽不堪，剛擺脫追兵，忽見前面有條路，不知所從，操乃問軍士說：「哪條路近？」軍士說，「大路稍平，卻遠五十餘里。小路投華容道，卻近五十餘里；只是地窄路險，坑坎難行。」操令人上山觀望，回報：「小路山邊有數處煙起，大路並無動靜。」操教前軍便走華容小路。諸將說：「烽煙起處，必有軍馬，何故反走這條路？」操說：「豈不聞兵書有：『虛則實之，實則虛之』。諸葛亮多謀，故使人於山僻燒煙，使我軍不敢從這條山路走，他卻伏兵在大路等著。吾料已定，偏不教中他計！」諸將皆贊說，「丞相妙算，人不可及。」遂勒兵走華容道。途中，人飢馬困，路小險峻，且適逢下雨，泥濘不堪，步履極難，倒下溝壑的，不計其數，行了數里，三停人馬丟了二停，只有三百餘人跟上。過了險峻，路稍平坦，曹操以為擺脫了敵兵追擊，正在自誇其高明，突然一聲炮響，西邊五百校刀手擺開，為首大將關雲長，提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。操軍見了，亡魂喪膽，面面相覷。如不是雲長念及其昔日之情縱之歸去，曹操這次必被擒無疑。
諸葛亮智算華容，可稱神機妙算，其運用虛實之法既絕且奇，正如毛宗崗所說：「凡計之中人，必度彼為何如人，而後中之，則未有不中者也。又度彼之料我為何如人，而後中之，則又未有不中者也，彼方自以為智，而我即中之以其智，則正迎乎彼之意中。彼方料我之智，而我反中之，以我之愚，則又出乎彼之意外。如孔明之料曹操於華容也。夫舉火於此，而伏兵於彼，則智人之所為，而為彼之所知。舉火於此，而伏兵即在此，此愚人之所為，而為彼之不及料。操固熟知有兵家虛實之法，而不熟知孔明之知有兵家虛實之法，此其所以為孔明之所中與？」 （第五十四回評）
2.分敵勢：曹操襲白馬
《三國演義》第二十五回寫「救白馬曹操解重圍」的故事，由於作者為突出關公斬顏良的神勇，卻沒有寫曹操如何分敵勢襲 白馬之計。其實，在 歷史上，曹操這一仗打得很漂亮。
聲東擊西
漢末，建安五年，曹操與袁紹相拒於官渡，袁紹遣郭圖，淳 於瓊、顏 良進攻白馬。袁紹則引兵到黎陽，將渡河。東郡太守劉延告急，是年夏四月，曹操北救劉延。荀攸向曹操獻計說：「今兵少不敵，分其勢乃可。公到延津，若將渡兵回其後者，紹必西 應之，然後輕騎兵襲白馬，掩其無備，顏良可 擒也。」曹操從其計，袁紹聞曹操引軍渡河以襲其後，果分兵以應之。詎料曹軍一 到延津即引軍直趨白馬，未到十餘里，顏良大驚，侖卒應戰。張遼、 關羽出戰，擊破之，斬顏良。遂解白馬圍。（《三國志·魏書·武帝紀》）
《百戰奇略》談及《形戰》，即以曹操襲白馬為其例，並總結其經驗說：
「凡與敵戰，若彼眾多，即設虛形以分其勢，彼不敢不分兵以備我。敵勢既 分，其兵必寡。我專為一，其卒自眾。以眾擊寡，無有不勝。法曰：形人而我無形。」
「形人而我無形」
「形人而我無形」這話出於《孫子兵法·虛實篇》。原全文是：「故形人而我無形，則我專而敵分，我專為一，敵分為十，是以十擊一也，則我眾而敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所以戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多：敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。」曹操襲白馬前，兵少於敵，虛襲敵後，使敵軍分，「吾所與戰之地不可知」，必分兵把守，故襲白馬時變成我眾敵寡，以眾擊寡乃勝。曹操平生最愛讀《孫子兵法》，他也是第一個整理和註解《孫子兵法》的人。他在《孫子序》中贊《孫子兵法》說：「吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。」曹操是三國時代傑出的軍事家，而他之所以能成為傑出的軍事家，與其熟讀兵書戰策，特別是與深入研究 《孫子兵法》有關。我們從他的作戰謀略中大多可從《孫子兵法》中找 到根據。