Ⅰ 月下獨酌翻譯及賞析分別是什麼
【原文】：
月下獨酌·其一
李白 〔唐代〕
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
【譯文】：
在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒有一個親友。
舉杯向天，邀請明月，與我的影子相對，便成了三人。
明月既不能理解開懷暢飲之樂，影子也只能默默地跟隨在我的左右。
暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時行樂。
我吟誦詩篇，月亮伴隨我徘徊，我手舞足蹈，影子便隨我蹁躚。
清醒時我與你一同分享歡樂，酒醉以後各奔東西。
我願與他們永遠結下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。
【注釋】：
酌：飲酒。獨酌：一個人飲酒。
間：一作「下」，一作「前」。
無相親：沒有親近的人。
「舉杯」二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我為三人。
既：已經。不解：不懂，不理解。三國魏嵇康《琴賦》：「推其所由，似元不解音聲。」
徒：徒然，白白的。徒：空。
將：和，共。
及春：趁著春光明媚之時。
月徘徊：明月隨我來回移動。
影零亂：因起舞而身影紛亂。
同交歡：一起歡樂。一作「相交歡」。
無情游：月、影沒有知覺，不懂感情，李白與之結交，故稱「無情游」。
相期邈（miǎo）雲漢：約定在天上相見。期：約會。邈：遙遠。雲漢：銀河。這里指遙天仙境。「邈雲漢」一作「碧岩畔」。
【賞析】：
這首詩寫詩人由政治失意而產生的一種孤寂憂愁的情懷。
佛教中有所謂「立一義」，隨即「破一義」，「破」後又「立」，「立」後又「破」，最後得到辨析方法。用現代話來說，就是先講一番道理，經駁斥後又建立新的理論，再駁再建，最後得到正確的結論。關於這樣的論證，一般總有雙方，相互「破」、「立」。可是李白這首詩，就只一個人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又近似於天籟，所以一直為後人傳誦。
詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他一個人，動作是獨酌，加上「無相親」三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下他的影子，拉了過來，連他自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是「立」。
可是，盡管詩人那樣盛情，「舉杯邀明月」，明月畢竟是「不解飲」的。至於那影子，雖然像陶潛所說的「與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別」（《影答形》），但畢竟影子也不會喝酒；詩人姑且暫時將明月和身影作伴，在這春暖花開之時（「春」逆挽上文「花」字），及時行樂。「顧影獨盡，忽焉復醉。」（陶潛飲酒詩序）這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，推翻了前案，這是「破」。
詩人已經漸漸進入醉鄉了，酒興一發，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好像在傾聽佳音；舞時詩人的身影，在月光之下，也轉動零亂，好像在他共舞。醒時相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時，月光與身影，才無可奈何地分別。「我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉後各分散」，這四句又把月光和身影，寫得對詩人一往情深。這又是「立」。
最後二句，詩人真誠地和「月」、「影」相約：「永結無情游，相期邈雲漢。」然而「月」和「影」畢竟還是無情之物，把無情之物，結為交遊，主要還是在於詩人自己的有情，「永結無情游」句中的「無情」是破，「永結」和「游」是立，又破又立，構成了最後的結論。
題目是「月下獨酌」，詩人運用豐富的想像，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：「處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然卧前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之欲嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。」其中「一鳥」、「自傾」、「待明月」等字眼，表現了詩人難以排解的孤獨。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至於以後的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，並且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人孤獨、冷清的感受。
【創作背景】：
這首詩約作於公元744年（唐玄宗天寶三載），當時李白身居長安，正是官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱注「長安」二字，意謂這四首詩作於長安。當時李白政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。所以寫下本詩，告訴自己及時行樂。
【作者簡介】：
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。
Ⅱ 白蛇的兔子精是哪位神仙收網
金拔法王。武俠玄幻小說《白蛇傳》中當初白素貞和小青兔子精聯手誅殺了金拔法王的義子蜈蚣精。殺子之仇不共戴天，金拔法王是沒有辦法奈何法力高強的白素貞和小青的，可是在白素貞被鎮雷峰塔，小青逃遁之後將其鎮住後用束仙網收回，將怒火全部發泄在兔子精身上。《白蛇傳》是武俠玄幻類小說，於2012年出版，深受廣大讀者喜愛。
Ⅲ 西遊記中，為什麼越到後面孫悟空的戰鬥力越來越弱呢
對比大鬧天宮時期的孫悟空和取經路上的孫悟空，他的武力值是不是下降了呢？學長認為原因是綜合性的，下面請聽學長一一道來。
Ⅳ 風流一生天生我,命中註定勝神仙打一動物
「風流一生天生我，命中註定勝神仙」是指十二生肖中的兔子。其實這句話還有下半句，是「生平地上切上天，原來有緣伴紅顏」，「紅顏」指的是嫦娥，在廣寒宮常年陪伴嫦娥的就是兔子，本來是生長在地上的兔子，被嫦娥抱上天庭，就成了天上的兔子，生活簡直堪比神仙。
Ⅳ 輝煌的動物十二生肖是什麼
七律*十二生肖詩之一(子鼠)深宮小隱冀平安，黑暗偏能學藝專。論算我當憑耳目，求生誰肯問心肝。緣梁走索雖名巧，過市何時不膽寒。獨幸支肖居首位，芳聲竟少有餘歡。七律*十二生肖之二(丑牛)勤勞力大善耕田，俯首甘為孺子牽。獻乳何曾嫌啃草，拉車豈敢怕挨鞭。傾心吐膽療人病，刻骨雕皮著史篇。莫道一身多土氣，曾隨老子論虛玄。七律*十二生肖詩之三（寅虎）獨嘯山林號大蟲，休憑牙爪亦威風。一身權勢由狐假，半卷丹青累犬充。論志厭陪君主座，問心唯仰武松功。相逢盡是謀皮客，寧守天然不受封。七律*十二生肖詩之四（卯兔）身行敏捷善賓士，株守何曾與論痴。執杵陪娥居月殿，清塵洗鏡上蓮池。明心可照千秋夜，作筆能書萬古詩。相見時常咧嘴笑，謀安三窟耐人思。七律*十二生肖詩之五（辰龍）一東興雲播雨隱蒼穹，攪海翻江氣勢雄。乾卦六爻涵聖德，東方七宿顯威風。留名應是尊天子，匿跡原為愛葉公。自古齊民唯信仰，何從首尾論神通。七律*十二生肖詩之六（巳蛇）原為大澤一長蟲，能屈能伸號小龍。以毒損名還治毒，逢凶救主更懲凶。足無亦可攀高頂，皮蛻尤添不老容。至爽為人甘吐膽，清肝明目建奇功。七律*十二生肖詩之七（午馬）飛龍雅號志昂揚，衛國隨軍騁戰場。亂佐英雄爭霸業，安馱雅士賞風光。名成不是悲鴻畫，命定何求伯樂相。錦綉金鞍雖富貴，還憑勞苦創輝煌。七律*十二生肖詩之八（未羊）親族繁榮秉性敦，常將身命報人恩。乳干願解群生渴，毛盡為求寒士溫。跪食懷仁行禮義，捐毫吸墨寫乾坤。齋餐陋舍心安逸，日日歡歌盪草原。七律*十二生肖詩之九（申猴）生身本是一山民，遠祖曾為大聖人。閑盪鞦韆消眼識，煩穿瀑布濯心塵。才賢豈肯憑衣冠，名貴何求作帝臣。雖有狙公施恨手，猶難取詐失天真。生身好動性聰明，敢替人間抱不平。寶殿御前參玉帝，老君爐上煉金精。閻羅示弱龍王懼，武藝高強魔怪驚。蓋主功勛知退隱，千秋佛國鑄芳名。七律*十二生肖詩之十（酉雞）彩服丹冠似鳳凰，能歌善舞愛風光。籬邊草地常梳羽，戶外花叢自找糧。喜啄銅盆傳雅韻，欣書竹葉踩寒霜。為驅黑暗離天下，夜夜辛勤喚太陽。七律*十二生肖詩之十一（戌狗）勇敢忠誠嗅覺靈，搖頭擺尾善逢迎。巡山捕獵無辭險，守夜防偷最盡情。護主功高烹豈懼，看人眼惡罵猶榮。不言衰敗唯言旺，願保黎民享太平。七律*十二生肖之十二（亥豬）古已成家發展長，群雄逐鹿盡能詳。爭權戚氏成人彘，待客伯奢隨鬼王。酬德無忘身報主，結緣堪使佛跳牆。生肖十二雖居後，幸得兒孫奕世昌。豕即豬之古名，首聯從家逐二字說起，緣家逐二字皆有豕也。頷聯一是漢朝呂後與戚夫人相爭的故事，二是呂伯奢殺豬款待逃難中的曹操和陳宮而被誤殺的故事。七律*十二生肖詩之十二（亥豬）事少身閑體健康，專從吃睡做文章。通天河上稱良將，高老莊中作秀郎。性懶無心修佛法，情痴有膽戲嬌娘。但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。
Ⅵ 如何看待《老酒館》中星二代的尬演不斷
《老酒館》自開播以後前期收視一路高漲，口碑收視雙豐收。但是，隨著劇情的發展，這部堪稱良心劇的年代大戲，進入了令人尷尬場景，口碑開始下降。轉折點就是星二代們陸續出場。
第一個出場的星二代是扮演金小手的演員陳月末，他的父親就是劇中男主角陳懷海的扮演者陳寶國。金小手從出現到與老酒館掌櫃陳懷海成結拜兄弟，再到他被警察局抓住，然後又是被警察槍殺，再接著是他又奇跡般復活，這段劇情看起來是可有可無的。
一部年度大戲，卻因為要老帶新而擴展不必要的戲份，實在是令人惋惜。不過老一代的優秀演員，因為年齡，在不斷的退出舞台，影視界也確實需要一些優秀的新鮮血液。但是這樣不顧影響的提攜星二代，確實是有點不合適了。
Ⅶ 你們怎樣看吃狗肉
事實上，吃狗肉與吃豬肉、吃牛肉、吃羊肉沒有什麼區別。你可以是一位愛國人士，可以不吃狗肉，但沒有權利阻止別人吃狗肉。吃狗肉並不可恥，可恥的人有兩種：一種是道德綁架，不允許別人吃狗肉；另一種是無良商家，不從正規渠道購買正常的肉狗，而是宰殺偷來的狗。有的狗是寵物狗，愛狗人士作為伴侶養著，無可厚非；有的狗就是肉狗，有人吃狗也無可厚非。全世界沒有一個國家禁止吃狗肉，但趣評也認為應該嚴格管理狗肉市場，不能什麼狗都吃。趣評總結三點：第一，吃狗肉有著悠久的歷史傳統，是一種正常的行為；第二，應該對狗肉市場進行嚴格管理；第三，吃狗肉者與愛狗人士井水不犯河水，千萬不要道德綁架。
最後，趣評要強調一個觀點，不能夠將自己的意志強加給別人，也就是不能夠進行道德綁架。你可以愛狗，甚至將狗當成家人。但是在其他人眼裡，狗還是畜生，為何不能吃呢？