⑴ 中國有幾個名字叫熊陽陽
中國叫熊陽陽的人數量是比較多的，根據不完全的人口數據信息統計，大概有1000多人。
⑵ 關於感恩的名人故事
例子一：美國的羅斯福總統常懷感恩之心的故事。據說有一次羅斯福家裡失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：「親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現在很好，感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命;第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部;第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」對任何一個人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。
例子二：幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時候，他時常往城下釣魚，希望碰著好運氣，便可以解決生活。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母(清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆)在河邊作工的，其中有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷的救濟他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞克苦僅能以雙手勉強糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重的報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示並不希望韓信將來報答她的。
後來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她.這就是「一飯千金」成語的來歷。
例子三：革命戰爭年代，在江西瑞金，紅軍為當地百姓挖出了可取甘泉的井，群眾寫下了「飲水不忘挖井人，幸福不忘共產黨」的標語以感恩，那口井也被稱為「紅軍井」。
例子四：徐本禹從小得到了好心人的幫助，他能知恩必報。他勤工儉學每月50元的報酬，43元捐給山東一個面臨輟學的小學生;學校發的300元特困生補助，200元捐給了「保護母親河」活動;別人資助他的500元，分別寄給了兩名貧困生;獲得6000元國家獎學金，2400元留給了系裡的老師……最後放棄了繼續深造的機會，到貧窮山區當了一名小學教師。
例子五：垂垂暮年的康熙回顧他自己的光輝歲月，不由得慨然感嘆：如果沒有鰲拜、吳三桂、葛爾丹等人，自己就不能成就這番輝煌業績。他舉杯向那些已經被消滅了的敵人敬酒，並大喊：「來世再與我為敵吧!」無須去考究細節的真實，康熙是千古一帝卻是不爭的事實，他的感慨發人深思。如果可以假設，沒有那些內憂外患，康熙將是一個平庸的太平皇帝，從而淹沒在歷史的塵埃中。
例子六：1947年，華羅庚從國外回來，馬上趕回故鄉看望王維克老師。全國解放後，華羅庚被任命為中國科學院數學研究所所長。他幾次親自到王維克先生在北京的寓所去探望，並邀請王老師到科學院工作。1980年，華羅庚又專程回故鄉看望陳涉師母。當陳涉師母把一本新版的王維克先生的重要譯注但丁《神曲》簽上自己的名字贈給華羅庚時，華羅庚緊緊地握著師母的手，十分動情地說：「謝謝!謝謝!這是王老師的心血啊!」
⑶ 新加坡以前是中國的屬地嗎
不是！ 新加坡的華人始於鄭和下西洋時期，隨團移居那裡的！ 就像西方西班牙，葡萄牙等資本主義國家內的冒險家一樣，發現了一個新的地放移居，和土族混居通婚後繁衍下來！ 新加坡主要名族： 當地土著馬來人 華人 印度人 從地理角度講：中國處於東亞，馬來西亞，新加坡處於東南亞．位於中國的南邊，熱帶雨林的島國（馬來半島之上，加里曼丹島上）新加坡更處於一個黃金海峽＊馬六甲＊旁邊．馬來西亞面積比較大，經濟一般（反正比中國好）．新加坡是獅子國，面積很小，靠轉口貿易發展成了一個相當發達的過家． 民族的形成要沖歷史來說，清朝後期，20世紀初．馬來亞相繼在被荷蘭，葡萄牙殖民後，被英國殖民，從中國販賣華人到兩國做勞工．從此有很多華人在兩國定居．1946年英國當局分而治之的政策把新加坡從馬來西亞分離出去．60年代的世界國家獨立浪潮中獨立了．三大民族是1：當地土著馬來人，2：華人，3印度人．． 語言方面： 新加坡的國語為馬來語,英語、華語、馬來語和淡米爾語為官方語言．． 這三個國家所佔的華人相當於一個台灣省，馬來西亞、新加坡以及印度尼西亞。而他們也是中華民族中最富有傳奇色彩的一群人，三個國家的華人同屬一塊地方，同屬一種環境，絕大部分是源自中國的漢人，其次是一些滿族人或者中國的其它民族，最早來的華人可追溯到漢朝，其次是鄭和艦隊的七下西洋，而最近來的這批則是清末以及戰火紛飛的二戰時期，大躍進時期也來了不少，逐漸形成了這些國家的少數民族，但他們卻過著不同的生活，有著不同的命運。他們都被伊斯蘭世界包圍著，但是號稱正統回教國家，被馬來民族鐵碗統治的馬來西亞與印度尼西亞卻對西方文化愛不惜手，真不能想像回教國家也會過聖誕節（基督教節），再做一下聖誕子夜彌撒簡直就是錦上添花，基回一家親！而馬來族的文字也是歐洲人留給他們的重要遺產，而不是中東的阿拉伯文字，所以很多中國人到這些國家旅遊的時候總會看到一些看不懂的「英文」。 一九六五年從馬來西亞獨立出來的新加坡共和國，經過數十年的探索和發展得到了舉世矚目的成就，人民生活富裕，國家定立的各種系統也步入了正軌，每個人都在這個鋪好的軌道里行走。新加坡領導人好比一個快速運轉的馬達，而新加坡人就像掛在馬達的皮帶，形象一點的說就是抽新加坡人一鞭他才動一下，雖然新加坡是一個華人統治的國家，但國土小，小的只是中國一個小城市裡的一個區的面積。然而新加坡人因為某些原因選擇了英語作為自己的語言，老一輩的華人幾乎不懂的說漢語，更不懂的寫，年青一代有一小部份人曉得說，但不懂的寫。但是隨著中國的崛起，讓新加坡的精英階層大跌眼鏡。另外，新加坡領導人靈敏的嗅覺意識到了學習漢語的重要性以及緊迫性（但不知道有沒有民族情意結），為了讓新加坡盡快踏上懸磁浮中國列車的經濟艙，現在新國政府鼓勵國人積極學習漢語，奠定了沉睡已久的漢語種子在新加坡的重新萌芽，但是有一部份新加坡的「英文原教旨保守派」在作英勇頑強的最後抵抗，只可惜如此浩大的浪潮誰人可擋。 新加坡人總是跟我說新加坡是一個多民族國家，沒有辦法不以英語交流，我也很理解新加坡，但是華族與華族之間用華語交流也是沒有什麼問題的，難不成英國人與英國人之間用刀叉進食還要感到害羞？以前我記得新加坡有位叫陽陽好好（在這里稱您為陽先生）的網友跟我說過，因為父親在中國家鄉的時候是個獨子所以常常受人欺負，你本人也是獨子所以也被人欺負，既而陽先生對中國家鄉沒有多大好感，那麼我想請問陽先生，假設你在新加坡遭受搶劫，您是否會疼恨新加坡？你在人權美國遭受白人的調戲是否會敵視美國？然而您還跟我說過，父親告訴您即使在新加坡被馬來西亞停水的時候中國也會運水來新加坡，其實中國連印尼這樣的國家遭遇災難的時候，中國主席以及總理都用自己的專用飛機搭載救濟品送給當地的災民，更何況是兩國長期友好的新加坡。另外，中國很明白與新加坡的關系，新加坡有小偷中國不可能派公安去抓，這已不是純粹的干涉內政，而是等同把新加坡納入了中國的統治，希望你能明白！ 英語是目前的世界性語言，不單止要學，更要把它學好，但是在掌握英語的同時更因該要保護好母語，胸懷母語才去放眼世界，母語乃民族之靈魂也，人與動物的分水嶺就是語言，民族與民族之間的構成也是語言還加個文化加點五官。 相信新加坡政府現在最頭疼的問題是怎樣有效的推廣漢語 不是，中國人多 僅僅只是因為他有大部分人都是中國人移民過去的 很多中國人都去了新加坡。
⑷ 陽陽中國飯（清源店）的皮蛋瘦肉粥好不好吃
材料
冬瓜、大蒜、小蔥
做法
1.冬瓜洗凈後去皮，切成約2mm厚的薄片，大蒜、小蔥分別切碎；
2.肉末中加入少許蒜末和鹽腌5分鍾；
3.將冬瓜片放入盤中鋪平，將腌好的肉末鋪在冬瓜上，放入蒸鍋里，用中火蒸8分鍾至冬瓜熟透；
4.出鍋滴上幾滴香油，撒上蔥花即可。
⑸ 陽陽中國飯的鹹菜怎麼做
下飯小鹹菜的做法步驟
10
出鍋完成。
⑹ 現在投資乾洗店要多少錢，成本多少
新手開洗衣店說明書
縱觀網路知道或者貼吧裡面的各種開洗衣店的問答，無非有二種，一種是搞洗衣加盟的公司在這里自問自答，甚至是回答的內容跟編故事一樣的吸引人。第二種就是真想通過網路的平台，能了解學習到開洗衣店的方法與技術，哪怕是得到一個真實的思路也是不錯的這些想開洗衣店的朋友的提問。但是在網路知道與貼吧裡面無數加盟公司的自問自答的誤導下，很多人還是被某些加盟公司嚴重的誤導了。針對這些情況，南哥總結了一下網路知道與貼吧里新手想開店提問的一些問題，做些集中的解答以供新朋友參考：如果需要幫助可以點我的用戶名找到我。
【第一；】開洗衣店前景如何？會被淘汰嗎？
洗衣是一個行業，和吃、穿、住、行這些行業是一樣的，只要人要穿衣服，就要涉及到洗衣服，因而洗衣行業不存在被淘汰的問題。洗衣行業已經在我國差不多有一百年左右的發展歷史，因而也算一個比較老的行業了。現在隨著人們的物質生活提高，衣服檔次越來越高，越來越多樣化，人們的生活越來越追求一種休閑，回到家更願意放鬆自己，給自己更多休息的時間，因而會有越來越多的人把自己的衣服交給洗衣店去洗，洗衣業只會朝著越來越好的方向前進。但是同時也要清醒的認識到，如果洗衣行業都如加盟公司說得那麼好，利潤那麼大，保證能賺錢，相信好多超級大公司早就開始涉足到洗衣行業，我看那些搞加盟的洗衣公司都不要去搞什麼加盟了，直接去開洗衣店不是更賺錢了，如果你能這樣換位思考一下，你就能明白，其實加盟公司之所以這樣做，就是想吸引你去加盟他們的公司，這樣可以銷售高價的設備給加盟店，賺取豐厚的利潤。但是南哥並不是說一定要否認洗衣加盟公司，只是在提醒想進入洗衣行業的朋友，不要把洗衣這行業想得過於簡單，多吸收南哥的建議，你就能更理性的去開店，而不會成為加盟公司案板上的肥豬。
【第二；】開洗衣店真的賺錢嗎？
洗衣既然是一個行業，它就不存在著賺不賺錢的問題，同一個店面，不同的人經營結果肯定是不同的，老話說得好，沒有不賺錢的行業，只有不賺錢的人。只能說有的人賺錢，有的人不賺錢，有的人不僅不賺錢，還倒帖虧本的都有。會經營的，用心的，有頭腦的，店面的定位很好的自然能賺到錢。開店投資只有一腔熱情和力氣是不夠的。千萬不要認為開洗衣店是不會虧本的，這個想法是非常錯誤的，只要有人和你說並和你計算這個行業如何如何的能賺錢，保賺不虧，你都要仔細的分辨是非，否則很容易被別人牽著鼻子走而被誤導。開洗衣店就是投資做生意，你進入了洗衣行業的市場中來，市場經濟永遠都是優勝劣汰，哪一個行業都是如此，每一個行業都是有人賺錢有人不賺錢，對於第一次投資做生意的朋友，特別要牢記。
【第三；】開洗衣店風險大嗎？
開店了，就是開始做生意了，既然和生意掛勾，就要和洗衣店的管理，包括硬體管理，員工管理，洗衣技術的專業，對顧客的服務態度，店面的營銷等等關聯上去了，如果只是開個店面就等顧客上門的老闆，風險就會遠遠大於主動出去拉業務，主動的搞活動的，提高店內各項水平的老闆，那種認為洗衣店就是買來設備，設備電一插入，衣服一放進去就能自動洗得乾乾凈凈，然後燙一下就交給顧客就完事了的朋友，在這里給你們提一個醒，那你對洗衣行業的了解還沒有到百分之一的水平，這樣理解開洗衣店，純就是一種理想的狀態，事實上經營洗衣店遠非如此簡單與理想。
【第四；】開一個洗衣店一年能賺多少錢？
很多朋友會問，開一個小洗衣店一年能賺多少錢？其實還是一個老問題，不同的人經營同一個行業自然會有賺有虧本的，沒有任何一個人可以准確的回答出來開一個小洗衣店能賺多少錢，但是我們細細的觀察的話，可以發現一些小洗衣店開了很多年都不倒，南哥也有很多這樣開小洗衣店的朋友，一個小洗衣店只要用心經營，做得再差一年純利潤一二萬總是有的，但是並不代表所有的小洗衣店都能賺到錢。我也見過二三十平方的小店一年賺個十幾萬左右的，還聽說過幾十萬的都有。那是不是開大店就能賺很多錢呢，或者保證能賺錢呢？這肯定不是這樣的，大店開倒，關門的遠遠大於小投入的洗衣店，這個現象目前很普遍。歸其原因有，開大店的一般都很盲目的去開店，盲目的聽加盟公司忽悠，盲目的大量的資金投入，盲目的頭腦發熱，等冷靜下來後發現，現實中的生意和理想相差十萬八千里。等醒悟過來後，為時已晚。因而開洗衣店一定要看自己手中的資金有多少，根據自己手中的資金去做預算。比如自己手中只有十萬塊資金，因為想加盟，或者到了加盟公司，不斷的追加設備，導致借錢追加投資，開店後把自己套牢了。因而千萬不要以為，只要開了洗衣店就一定能賺到錢，只是賺少賺多的而已。
【第五；】開洗衣店有幾種方式？
洗衣店的投入有二種方式，第一方式又分二種投入，第一種是石油乾洗機的投入，石油乾洗機我們這里說的指分體式的石油乾洗機，這樣的設備半套有，石油乾洗機，烘乾機，燙衣三件套，（燙衣三件套指，燙台，燙斗，蒸汽發生器）這樣的投入在加盟公司中一般就是屬於最低套餐的投入，也就三四萬左右這樣的。全套的在上面半套的基礎上，再加一個洗離線，輸送線，打包機，消毒櫃電腦收衣系統全套等，全套投入加盟公司一般在七八萬到十幾萬都有。第二種是四氯乙烯乾洗機，我們這里講的四氯乙烯乾洗指全封閉全自動的四氯乙烯乾洗機，就是在第一種投入中，把石油乾洗機更換成四氯乙烯乾洗機即可就可以了。品牌的四氯乙烯乾洗機半套，最低也在五六萬左右，全套最低的也在七八萬到十萬左右，當然設備的價格與它的品牌、功率、容量、款式、代數、材料、設計等等有很大的關系。
第二種方式就是自營，自已創造洗衣品牌，這種投入是最理性也是最節省投入的方式，效果與加盟並不差別，反而比同樣設備硬體投入的加盟公司會節省一半左右的費用，事實上中國最開始就沒有什麼加盟一說，都是設備公司自己做設備自己負責教買設備的人如何開店，後來經過發展後，做設備的公司就專門做設備，做加盟的人就專門搞加盟，這樣形成二個獨立的體系，設備公司其實做出來的設備都是相當便宜的，只是經過加盟公司一包裝，一搞加盟，一忽悠，價格就翻了幾翻上去。因而加盟是一條彎曲的路線，而自營是一條筆直的路線。
【第六；】開洗衣店利潤大嗎？
進入加盟公司咨詢，可以看到一片的美好景像展現在自己的面前，好像很快看到自己美好的，發財的時光到了，事實上，洗衣是一個行業，不存在暴利一說，雖然洗衣的成本比較低，利潤比較高，但是同時要清醒的看到，洗衣的淡季要佔去很多時間，把旺季賺的利潤分一下到淡季，洗衣行業就成了一個普通的行業，因而投資的人要理性投資，不要被加盟公司分析的一套一套迷倒了。加盟公司慣用的手法就是避重就輕，這個行業的弱點與缺陷不說，比如說石油乾洗機一味的只強調不會洗壞衣服，環保，並不提石油乾洗機，洗凈度差，返工率高，洗衣成本高，乾洗油過濾麻煩，乾洗油不能循環使用，烘乾會對大氣排放污染等，加盟公司，讓你加盟開洗衣店只和你算洗衣的成本非常低，利潤非常高，但是絕口不和你提淡季收支難平衡的問題。
【 第七；】石油乾洗機為什麼環保？
在這個行業里，千萬不要聽一種說法，石油乾洗機環保和不會洗壞衣服，石油乾洗機環保是指全封閉全自動帶蒸餾的石油乾洗機來說，這樣的機器國內一台最少得十五到二十幾萬左右，而國內的都是分體式的，一台石油乾洗機加一台烘乾機，這種設備非常的污染空氣，也污染衣服，沒有從事的人可能不理解，如果開了後，每一個都會說對的。事實上分體式石油乾洗機環保，很多加盟公司都不知道環保在哪裡。這個行業，聽得進南哥話的人，哪怕用最基礎的四氯乙烯乾洗機也比分體式的石油乾洗機好十倍百倍。事實說明，石油乾洗機和四氯乙烯乾洗機一樣，不能洗的衣服就是不能洗。更不要聽信加盟公司或者賣石油的人說，四氯乙烯有毒，事實上在中國的加盟公司里，基本百分之九十九以上的加盟公司向你推廣石油乾洗機都是因為已經知道你的投入資金只適合於做石油乾洗機，當一個加盟公司知道你是一個有錢的主，就會向你介紹四氯乙烯乾洗機的好，或者建議二種都一起買去。四氯乙烯乾洗機在中國已經有幾十年的歷史，設備技術已經是很成熟很完善的，不存在淘汰，會危害人體的健康一說。設備就更不要操心什麼。而一直說四氯乙烯有毒，會危害人體一說，是指十幾年前的早期的開啟式四氯乙烯乾洗設備，都過了N年了，現在的設備早不存在這樣的問題。當然在這里要特別指出，如果你買的是二三流的四氯乙烯乾洗機，或者是二手的，或者是年代很久遠的，那存在回收率很低，取出來的衣服或者在操作的時候就會四氯乙烯乾洗油外漏或烘乾後衣服殘留較多，會讓人感覺到不適的現象也是有的。南哥也在這里說，凡事沒有絕對，不管哪一行的設備。只要是品牌設備，代數高的，都不要操心對人體健康的問題。
【第七；】洗衣加盟二三萬的公司可以加盟嗎？
網上說的什麼一二萬也可以開洗衣店，這類加盟公司，其實就是一個吸引小投資的客戶去投資的，這樣的店開出來，實際上就是一個收乾洗的錢，做水洗的活，可能沒開的朋友不太了解，等開了就能理解南哥這個時候所說的意思，事實上等你真去了加盟公司就不是那麼一回事，你沖著一萬左右就可以加盟的公司去，等你去了，你在培訓的過程中，等你明白不同類衣物要使用不同類的設備，你自然就會增加設備的投入，到了加盟公司，加盟公司就會以各種各樣的理由向你解說買更好的更多的設備的好處。當然如果你真只有投入二三萬的設備，而且明知道這樣的設備使用效率低下，但是你還是想自己去做一個類似於水洗的店，南哥也支持你這么去做，畢竟並不是所有的創業者都有充足的資金去投入做專業的四氯乙烯乾洗設備，市場永遠也是這樣，有高，中，低端，存在就是合理。
【第八；】洗衣加盟好嗎？
中國的洗衣加盟公司，你想去加盟都是很熱情熱情，只要你進入到加盟公司設計得精美的網站，就會給你提供最細心的解答，給你提很多洗衣新概念，強化讓你感覺他們公司是多麼的實力，加盟他們公司肯定是能賺錢的，然後就給你免費的寄美輪美奐的資料宣傳，然後你經常可以接到加盟公司顧問的熱情的問候電話等等。有一個加盟公司的老闆說得很好，（加盟之前，加盟公司是孫子，等加盟店交完錢後，就輪到加盟店當孫子了。）去加盟千萬不要被加盟公司玩的概念給忽悠了。但是目前最可悲的就是，無數的加盟公司為了推銷自己公司，在網路里投入大量的資金去做推廣，導致大夥只要輸入關於洗衣開店的任何字眼，跳出來的都是加盟公司的網站和無數熱情的服務，這種現象直接讓開洗衣店的第二種方式被淹沒了。大夥沒有選擇，因而在不知道還有第二種方式的情況下，只能選擇去加盟。
但是國內有二個公司是南哥非常認可的，在南哥的心裡認為這二家公司才屬於專業的加盟公司，一個是北京的福奈特和北京的伊爾薩公司，這二家公司真正能做到開店前，開店中，開店後，一直服務做著，可惜就是價格貴，都要五六十萬最低一個單店。
【第九；】加盟公司的設備是自己做的嗎？
南哥在回答這個問題前，再重復一下上面有個問題提到的，中國目前乾洗市場格局，就是做設備的就單獨的做設備，搞加盟的就單獨在搞加盟。但是有很多的加盟公司也明確的和你說他們設備是自己研發的，也有自己的設備廠區，南哥在這里說明一下，事實上上海有幾個加盟公司是有自己的設備廠房的，主要是那幾個起步搞加盟比較早的加盟公司，南哥在這里就不提名了，這幾個加盟公司其實也只是生廠一些簡單的設備，比如石油乾洗機，水洗機，烘乾機等，直到今天依舊如此，現在這幾個老加盟公司生廠設備的話也只是生廠一些簡單的設備，更多的還是在外面貼牌，有些加盟公司的直接搞一個大型車間擺放一排一排半成品設備讓你看，實際上只是給你做個樣子。還真有一些加盟公司會帶你去參觀他們的設備廠，也可以看到設備廠掛著加盟公司的名字，實際上，這個設備廠只是和這個加盟公司有深層的合作關系，讓這個加盟公司掛一個牌子而已，事實上一個公司又要把設備研發製造得好，還要把加盟做得好，這個系統太大，因而做設備的寧願簡單的專注做設備，搞加盟的寧願就是操作市場。
【第十；】洗衣店開成功的主要因素有哪些？
南哥在回答這個問題的時候，不說大話，一定說出南哥看家的經驗。
第一，你選擇店面一定要適合自己，比如你投入只有十萬左右，當然是以小區為主更好，因為小區的針對性很強，當然小區商品房住戶最少不能低於一千戶，這個是南哥長期來總結的一個特點，當然住戶越多越好，如果是農村的安置小區，特別要小心，因為農村過來的住戶對乾洗的消費意識淡薄，這個沒有判斷准確會導致重大的投資失誤。如果你投入是幾十萬，那麼肯定適合於開在你當地的A類商圈，就是人氣很旺盛的商圈中，當然有些超大型的小區，也非常適合於大投入下去。還有一個是鄉鎮，鄉鎮如果是欠發達的地方，盡量在投入的時候不要大投入，有些欠發達的小縣城也是如此。
第二；不要去與別人競爭，比如你看中的這個小區，總住戶只有二千戶，裡面已經有一家看著像樣的洗衣店做得也不錯，這個時候南哥建議你不要再扎進去與他爭市場，二個店面競爭會直接導致二個店面都難吃好，除非你非常有實力，也有信心把對方干倒下去，那南哥不反對，當然還有一種情況，如果你看中的小區，檔次較高，但是這個原先開的洗衣店的檔次太低，這個時候你想開個上檔次的洗衣店，南哥建議你上馬。但是如果開在主幹道上，主商圈中，這個競爭問題並不要多想，因為主幹道與主商圈，客源面對的就是你整個所在的城市，因而這個時候你拼的就是實力，服務，裝修，技術，營銷等。
第三；店面的選擇一定不能太小，二三十平方的南哥都不建議，當然除非你做很小的店是另外，如果你想做專業，南哥認為最低不應該低於四十到五十平方，你想做專業，店面太小在生意好起來的時候，非常被動無法展開拳腳做事。店面的位置最好以人流量多的小區出口或者你商圈的主入口，原則上來說十字路口的店面是最佳選擇，因為十字路口的店面，過往行人多，顧客對你的認知度就會高很多。技術角度來說，你設備如果專業的，要求你店裡的電最好是三相電，也就是動力用電。因為國內專業的設備基本都是三相用電，如果你店沒有三相電，要咨詢你當地的電力公司，看是否能拉三相電到店，當然費用從五六千到一二萬的都有。
第四；選擇合適於你的加盟公司，如果你資金不夠，那隻能去做石油乾洗機的設備，如果你資金充足，一定不要去做四氯乙烯乾洗機的全套設備，四氯乙烯乾洗機的全套專業設備，是你開洗衣店過程中洗衣效率與品質的最重要的保證。如果你選擇自創品牌，要特別注意選擇設備公司要帶專業培訓的，如果光有好的設備而沒有基礎的洗衣技術培訓，後期開店會變得非常的被動，當然如果你能聘請到有經驗的師傅或者你已經培訓了相應的技術就另當別論了。永遠要記住，自營與加盟結果都是一樣的，自營投入的資金只有加盟一半左右。對於資金有限而想做好店的朋友來說，選擇後面一條路無疑是最正確的。不管選擇哪一種方式做，都不能輕視洗衣技術的培訓，開店前是店面選擇與設備選擇，開店後伴隨一個洗衣店的永遠是技術與服務，技術不過關，三天二天與顧客扯皮的店是做不成功的。
第五；店面的裝修，現在的人走在外面，人家第一眼就看你穿著打扮如何，男人看女人第一眼就看女人是否漂亮，女人看男人就看男人是否帥，這個問題說明什麼呢？既然開個洗衣店，那你的裝修一定要下功夫，現在的人太喜歡看錶面的東西，你的店裝修得越有品味，有風格，顧客越會喜歡，越會認為你的店是一個實力的店，是一個值得去試洗洗衣服的店，是值錢掏比別的小店多洗衣費的店，等等，因而忽視裝修的洗衣店，會直接讓你的店讓顧客接受認可的時間更長。當然你投入小店，資金有限，則另當別論了。
第六，洗衣店的技術，可以這樣說，當你把顧客吸引進來的時候，顧客把衣服交給你後，就是展示你店洗衣技術實力的時候，如果一個店洗衣技術不過關，在摸索著洗衣，三天二天與顧客扯皮，三天二天賠償顧客的衣服，就算你把事情處理完了，你丟失這個顧客的可能性就非常高，也許你失去這一個顧客，就會失去這個家庭的顧客，或者一個單位的顧客，這個絕對不是危言聳聽。南可目睹這樣開店而到最後開不下去的店非常之多，大多就是那種加盟公司後在加盟公司培訓個三五天，七八天的店。因而，洗衣店開店，洗衣技術不過關，會導致一個洗衣店很難得到顧客的認可，很難培養起忠實的顧客。如果初期洗衣店技術不過關的店，一定要再花點錢去學習洗衣技術，或者請一些業內人來當你的指導顧客也不錯。在洗衣技術上不捨得再投入的洗衣店，將很難生存下去的。
第七，服務這塊，可能很多開店的朋友都會想，以後自己店開起來了，一定要把服務做好，事實上，服務並不是只要一味的忍讓，態度好就可以，洗衣行業的服務也是有專業的服務，一味的忍讓與態度好是無法做好洗衣店的服務的。
第八，營銷，開洗衣店其實是要營銷的，不管哪一個行業，其實缺少營銷都是不正確的。洗衣店開業前要做好自己的營銷，開業時要做好宣傳活動，開業後要經常跑業務，推銷自己，在自己的店內也要經常營銷活動，只是一味的開店後就等顧客上門的店，是很難將一個洗衣店做活，做成品牌，更不要談快速回收投入的本錢了。
第九，不能急躁，洗衣店有淡季與旺季之分，旺季生意會很旺，而淡季會非常的淡，很多朋友一直看著一天收了多少錢，今天收入不好就心情不好，這樣是不行的，一個洗衣店開下來，一定要自己親力親為的做好每一件細小的事情，等待一年後，也就是經過了淡季與旺季後，才知道自己的店經營得如何，如果第一年可以做到收支平衡，我覺得這個店還有希望做下去，如果第一年收支嚴重不平衡，就要考慮第二年要不要做下去，或者轉讓的問題，當然如果是入住率的問題就另當別論了。一般來說洗衣店都會經過一年培養顧客期，這個過程對很多洗衣店主都感到難熬，以為自己投資錯誤了，其實不然，如果第一年培養得不錯，洗衣店只要堅持下去，營業額一年都比一年好。
第十，洗衣店要開成功，只有一句話：洗衣店沒有大事小事，只有你做好每一個細節，或者說無數個細節，你就能做得成功。細節決定成敗，用在洗衣店上再合適不過了。
⑺ 中國傳統文化的問題
1.學習中國文化的方法、途徑與意義
中國歷史源遠流長，中華文明博大精深。身為中華民族的一分子，學習、傳承中國文化就顯得格外重要。尤其是當代大學生，正處在世界觀、人生觀日趨完善的時期，如何汲取我國傳統文化中之精華，為我所用，已經成為一個亟待解決的問題。
現在大學生在學習內容的選擇上越來越多樣化，但隨之而來的是專家學者們長期詬病的問題，大學生對本國文化的學習極其忽視，文化素養越來越差。但據我觀察，我們大多數同學並不是沒有學習中國文化的興趣和熱情，而是始終採取的是一種低效的，甚至可能導致對文化意義誤解的學習方法。對於非中文專業的同學來說，平時接觸我國文化的課程多是公共選修課。在大學課程體系中，這些課程的授課模式大多是「概論+通史」。結課考試的機制，也往往圍繞這一模式。中國現行的教育體制下，考試就是學生平時學習的指揮棒，這就造成了我們很多人只學些概論、通史類的知識，而忽視了對原著經典的閱讀。不讀經典，我們的學習只能是膚淺的，表象化的，有時甚至會為某些思想所左右。當然，對中國文化深層次的精神內涵就更無從把握了。
所以我認為，大學生學習中國文化應該採取「經典閱讀」的方法。現在教育界的許多專家也提出了與此類似的「元典閱讀」，即倡導對中華文化思想源頭的經典作品（如《四書》、《詩經》、《老子》、《莊子》等）的閱讀。這個范圍似乎有些小，還可以擴展到歷史、哲學、藝術等多個領域中。也就是說我們不論學習中國文化的哪個方面，都不能籠統地了解大概就算學習，一定要閱讀這個方面的原創性經典作品。不讀《史記》、《漢書》，怎麼能算學過中國歷史？不讀《論語》、《道德經》，怎麼能真正領悟影響中國人性格形成的儒與道的哲學？這就好象我們英語專業的學生，每天只抱著《英美概論》通篇閱讀，而不去讀英文原版的莎士比亞的《哈姆萊特》，不去讀馬克吐溫的《百萬英鎊》，我們就不可能真正了解西方的社會、文化心態。
我讀過的我國文化經典不多，但覺得受益匪淺，也從中找到了些通過「經典閱讀」學習我國文化的途徑。在開始「經典閱讀」的時候，我們首先要面臨的是古文閱讀的問題。我國的許多原創經典都是用古文完成的，讀起來確實艱難、吃力。有些同學選擇了放棄或是閱讀今譯本，這還是避開了與經典的直接接觸。我們不應該因為讀起來費勁、費時就放棄它，相反，應該藉助各種工具書，耐心地逐字逐句研讀。這個過程中，不僅對經典原著的內容有了認識，同時對古文字本身也逐漸熟悉和了解。畢竟，古漢字、古文在中國文化中也佔有尤其重要的位置。古文解讀是我們必須突破的一環，如若不然，我們在閱讀欣賞唐詩、宋詞等美文是，如何體味其文字的神韻。其次，在閱讀原創經典的同時，要把作品置於時代、整個文化的背景中，以點帶面地學習。孟子有雲：「誦其詩，讀其文，而不知其人，可乎？是以論其世也。」閱讀經典作品，只是「經典閱讀」學習中的第一步，我們還要自覺的展開對作者，以及時代背景的學習，並將作品與整個中華文化展開聯系，把握其思想內核。這樣就很容易把文學、歷史、藝術與哲學整合在一起，學習中國文化的知識也就更加系統了。還有就是要通過對經典的學習，從中聯想到對現實生活有意義的東西。央視熱播的《百家講壇》中，北京師范大學教授於丹的做法就值得我們學習。她在主講的系列節目《於丹<論語>心得》中，就很好地通過自己對《論語》原著的研讀、思考，將兩千五百年前孔子的儒家智慧與現代實際生活相結合，找到了傳統文化與現代生活的契合點。其實通過閱讀我發現，我們祖先的智慧很多都是超前的，跨時代的，對我們實際生活的指導意義絲毫不亞於現代人的總結。所以只要你善於發現，中國的文化絕對是你思想是的網路全書。
中國文化的基因是每個中國人與生俱來的，但是只有經過後天培養，這種文化基因的積極作用才會明顯。所以學習中國文化應該是我們的分內之事。其意義小可從個人學識修養，大可從民族文化上講。
曾有人做過調查顯示，參加工作的大學畢業聲有很大一部分認為學中國古典文學對他們影響很大，因為中國古典文學尤其能培養出優雅的氣質與品味。有言道：「腹有詩書氣自華」。閱讀文學典籍不僅僅是讓我們知道中國文化的昌盛，更為重要的是使我們浸潤了傳統文化因子，培養一個文明大國應有的人才素質涵養。讀史哲典籍更會讓我們從深層的思維、思想上，理解中華民族和民族文化，從骨子裡頭，體現出民族文化的風度；從宏觀上把握我們民族的思維深度和方式，知其然，知其所以然，擁有自身民族的文化特質。
從大的民族文化層面講，美國學者亨廷頓曾說21世紀世界的沖突是文明的沖突。他的這個理論影響很大，也有著很強的預見性和合理性。自清朝中後期，中華文明就處於劣勢。經過這一個半世紀的向西方學習，我們的價值觀、文化構成可以說得到了進一步完善。但是其中很多地方有了嚴重扭曲，表現就是唯西方之是非為是非。如前不久有人提出廢除中醫，就是對西方醫學的迷信和對中醫文化的無知表現。文學上，孔慶東評價為：用漢字寫美國故事。即我們的作家純粹是拾人牙慧，而未從傳統文化中尋求資源。諾貝爾文學獎的傷痛可為例證。現在有越來越多的人提倡「讀經運動」，提倡國學，表面上看是人們開始重視傳統文化，但深層上是中國傳統文化丟失得太厲害了，到了令有識之士痛心疾首的地步。當下的青年是在快餐文化中成長起來的，對傳統文化了解甚少。閱讀經典並不要求我們對典籍非常熟稔，而是要求我們通過對中國文化最主要的載體——書籍的閱讀，達到對中國文化有個理性的審視，客觀的認識，從而在東西方文明的碰撞中，至少不迷失方向，做出理性的思考。不戚戚於東方文化，不汲汲於西方文明。學習中國文化最大的意義也在於此；拾起我們曾經丟棄的民族文化自信，使民族文化在平等的地位與西方文化碰撞，在碰撞中互相取長補短。
正真的英語專業學生是中西文化交融在一起，有這民族文化積淀和西方文化吸取的人。現在我們接受的教育使我們更傾向於接受西方文化，所以強調學習中國文化是勢在必行的。這不僅是為了提高我們自身的民族文化和人生素養，更為重要的是做一個搭建在兩種文明，多種文化間的橋梁。
2.中華民族在悠久的發展歷史中，積淀和形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神。中華文化的基本精神，表現了自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特徵。中華文化的核心和精髓，就在於「和合」二字。
（1） 和合的字源和理念
「和」、「合」二字均見於甲骨文和金文。和合，就詞義本身而言，「和」，指和諧、和平、祥和；「合」是結合、合作、融合。「和合」是實現「和諧」的途徑，「和諧」是「和合」的理想實現，也是人類古往今來孜孜以求的自然、社會、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想關系狀態。
中國傳統文化中貴和持中的和諧意識，表現於兩個方面：一是「天人合一」，指人與自然關系的和諧；二是「中庸」，指人際關系，即人與人、人與社會關系的和諧。「天人和一」旨在承認人與自然的統一性、反對將它們割裂開來。「中庸」則強調對待事物關系要把握一個度，以避免對立和沖突。提倡「貴和」、「持中」的和諧意識，有利於處理現代社會各種矛盾，以保持社會的穩定。
在中國，以廣泛深厚的和合文化為基礎的追求社會和諧的思想源遠流長。老子提出「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」（《老 子》第四十二章），認為道蘊涵陰陽兩個相反方面，萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構成和。這是宇宙萬物的本質以及天地萬物生存的基礎。《論語•學而》：「禮之用，和為貴。」把和作為處事、行禮的最高境界。其他人如墨子、管子、荀子等先秦諸子也多有關於「和」或「和合」的論述。「和合」概念在先秦時期基本形成。隨著「和合」概念的形成，中國的原創文化也經過「百家爭鳴」，逐漸「和合」形成儒、道兩大顯學，並且在兩漢之際「和合」地接納了由印度原創的崇尚「因緣和合」「圓融無礙」的佛教文化。因緣和合論成為佛教的重要理論，在歷史上也產生了重要影響。從此，「和合」概念被中國傳統文化的儒道佛所通用，並成為其概括本身宗旨的核心概念，同時也被其他文化流派的思想家普遍接受並廣泛運用。西漢董仲舒為適應「大一統」杜會發展的需要，提出「罷黜百家，獨尊儒術」的思想，實則以儒家思想為本位，兼取道、法、陰陽五行說等各家思想，主張把禮治與法治相結合，明顯受到燕齊文化的影響。
錢穆先生說：中國人常抱著一個天人合一的大理想，覺得外面一切異樣的新鮮的所見所值，都可融會協調，和凝為一。這是中國文化精神最主要的一個特性：文化中發生沖突，只是一時之變，要求調和，乃是萬世之常。認為西方文化似乎沖突性更大，而中國文化則調和力量更強，中國文化 的偉大之處，乃在最能調和，使沖突之各方兼容並包，共存並處，相互調濟。西方人好分，是近他的性之所欲，中國人好合，亦是近他的性之所欲。注重和合，是中國文化乃至中國人的特性。
（2） 天人合一
「天人合一」是古代中國人處理自然界和精神界關系所持的基本思想，其突出特徵是：人是自然界的一部分，人服從自然規律，人性即天道，道德原則與自然規律一致，人生理想就是天人諧調。在古代中國人看來，自然過程、歷史過程、人生過程、思維過程在本質上是同一的。這一思想特徵貫穿了「天人合一」觀念源起與演變的基本過程，貫穿於古代的哲學、科學和藝術中。
老子講「人法地，地法天，天法道，道法自然」（《老子•二十五章》），認為宇宙間有四大，人居其一，人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，從一個側面確立了人與天的相互關聯。莊子提倡「與天為一」，《莊子•達生》雲：「棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全精復，與天為一」。拋棄世事，忘懷生命，使形體健全，精神飽滿，從而達到與天合為一體的自然無為境界。《周易•文言》明確提出：「與天地合其德，與日月合其時，與四時合其序，與鬼神合其凶吉，先天而天弗違，後天而奉天時」的順應自然的「與天地合德」的思想。漢代董仲舒甚至以「人副天數」的觀念為基礎建立起天人感應的讖緯神學體系。《春秋繁露•陰陽義》即雲：「天亦有喜怒之氣，哀樂之心與人相副。以類合之，天人一也」。在宋代理學中，「天人合一」思想更趨成熟、精緻、完善。張載直接提出「天人合一」命題；《正蒙•誠明》雲：「儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學可以成聖」。
中國醫學的經典著作《黃帝內經》則提出「天人相應」的命題，強調人與天地相應，與四時相副，與天地如一。天人同構，人體的小宇宙與天地的大宇宙相對應。書中列舉了諸如「天圓地方，人頭圓足方以應之；天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風雨，人有喜怒」等等 。
在美學上，和諧化詩意關聯的「天人合一」思想，深刻浸漬了中國古代審美境界論，使得古代中國人特別強調人生境界與審美境界的合一。其次，「和合」文化中和諧化辯證法的普遍運用，使得中國美學智慧特別注意以對應性、相融性、辯證性、和諧性來理解和處理一系列審美范疇的展開與構架。有人指出，縱觀中國古代美學基本特徵（如強調真善統一、情理統一、人與自然的統一、有限與無限的統一、認知與直覺的統一等）和中國古代審美理想（如儒家對「和」、道家對「妙」、佛禪對「圓」的追求），無不是「和合」文化在審美層面的詩性展開和邏輯延伸。這表明，中國詩性智慧和審美意識與「和合」文化有著一種特殊的親和性和關聯性。「和合」文化，是中國古代詩性智慧之根。
（3） 中庸之道
中庸之道是「和合文化」在為人處世方面的具體准則，它在儒家乃至整個中國傳統文化中被視作一種人生和道德的至高境界和追求目標。
「中庸」最早見於《論語》。孔子說：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」（《論語•雍也》）他的「五美」之說實際上也是講中庸：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」（《論語•堯曰》）
何謂「中庸」？據宋儒說，不偏不倚謂之中，恆常不易為之庸。儒家文化的這種中庸之道塑造了中國人的中庸之德，使中國人形成了中庸的思維與行為方式，處事作風和人格境界。面對現實人生很多具體的兩極選擇，人們試圖有效地在對立的兩極之間找到了一個均衡的支點，並使對立雙方歸於統一。在生活實踐中，守中、不走極端，成為古代中國人固守的人生信條。在今日的語境下，「中庸」就是要正確把握度並協調好各種關系，以益於社會的和諧穩定持續進步。中庸之道的真諦在於：堅守中正，尋求適度，不偏不倚，無過無不及。
協和萬邦是和合文化的又一實踐。「以和為貴」、「親仁善鄰」、「協和萬邦」這是中華民族與世界各國人民友好相處的傳統道德基礎。從中國先秦時期老子主張大國理應謙下(「大者宜為下」、「大國者下流」)，到西漢董仲舒主張「洽四國」，唐代高祖李淵主張對周邊鄰國行「宏仁恕之道」，等等。和睦相處，消弭戰禍，「化干戈為玉帛」始終是中華民族的美好願望和實踐目標。在這種和合的文化下，中國數千年的歷史中極少對外用兵。
和而不同是和合思想的一個特徵。所謂「和實生物，同則不繼」。「君子和而不同，小人同而不和。」「和」，指不同事物之間的搭配、融合、平衡達到最為圓滿程度的一種狀態。例如音樂，五音的高低疾緩臻於完美，就稱為和；又如飲食，五味的多寡濃淡搭配得宜，也稱為和；又如身體，陰陽之氣平衡飽滿，也稱為和；又如德行，處事不剛不柔曰和，為古代五德之一。可見此種和的境界有三個特點。
第一，它是一種至善的狀態；第二，它是由不同事物之間構成的一種完美的關系；第三，這多種事物在和合的關系中保持著原有的個性，而不必舍棄個性，一刀切成一堆齊刷刷的火柴棍兒。和而不同，「和」異於「同」之處，就在於它保留了其中每一種事物的個別屬性。
4.1. 中國古代建築概述
建築， 是指供人們進行生產、生活或其他活動的房屋或場所， 它除了具有一定的實用價值外， 還反映了一定歷史時期的文化。中國古代講究「道器」，形而之上為之道，形而之下為之器，從來不把建築作為一種學術，技術由師徒相傳，以實地操作、心傳口授為主。讀書人很少關心建築，木書也很少。再者，中國以農立國，崇尚節儉，把建築視為「大興土木，勞民傷財」。對於新巧建築，貶多於褒。這些建築觀都影響了中國建築的發展。中國建築長時期緩慢的，卻是極富韌性的超穩定發展這表明了在中國古代建築發展過程中， 存在一個相對穩定的建築發展觀。中國古代建築的獨特風格源於中國博大精深的傳統文化，而研究古代建築必須理解中國傳統文化。
2. 中國古代建築風格
中國古代建築類型雖多， 但可以歸納為4 種基本風格。
2.1紀念型風格
大多體現在禮制祭祀建築、陵墓建築和有特殊涵義的宗教建築中。其特點是群體組合比較簡單，主體形象突出， 富有象徵涵義， 整個建築的尺度、造型和涵義內容都有一些特殊的規定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓等。
2.2宮室型風格
多體現在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富， 主次分明， 群體中各個建築的體量大小搭配恰當， 符合人的正常審美尺度; 單座建築造型比例嚴謹， 尺度合宜， 裝飾華麗。
2.3住宅型風格
主要體現在一般住宅中，也包括會館、商店等人們最經常使用的建築。其特點是序列組合與生活密切結合， 尺度宜人而不曲折; 建築內向，造型簡朴， 裝修精緻。
2.4園林風格
主要體現在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富， 建築的尺度和形式不拘一格， 色調淡雅， 裝修精緻;更主要的是建築與花木山水相結合， 將自然景物融於建築之中。
3. 中國古代建築中的易學文化
我國在西周時就提出了「 天地與我並生， 而萬物與我為一」 ， 認為人是自然界的一部分， 人與天地萬物是一個有機的整體， 即是我們所提倡的「 天人合一」 。講究天時、地利、人和。這種天地之道即是我們所講的風水理論。風水理論探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系， 排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應， 創造了中國東、西、南、北、中各具特色的城市布局、建築形式及建築景觀， 因地制宜， 美不勝收， 具有一定的科學性。
3.1「五行說」
「五行論」將世界萬物分為五行， 即金、木、水、火、土。五行相生相剋，木生火，水生土，土生金， 金生水，水生木和金克木，水克火，木克土， 火克金， 土克水。西方屬金，東方屬木，北方屬水，南方屬火，中部屬土。木為青、火為赤、土為黃、金為白、水為黑。在建築布局上，南為前，前為火， 北為後， 後為水， 前為宮殿後為寢宮。東為木，木為文，西為金，金為武，因此，在東面設置文化性的宮殿「文華殿」，在西面設置兵器類的宮殿「武英殿」。遵照這一思想，文武百官在上朝也是以東文西武位於兩側。
拋開其迷信的部分，風水學關於環境的選擇，陽宅、陰宅的定點、定向，住房形態的分析等等論述與主張反映了實際生活的利弊，是經過實踐證明行之有效的經驗總結。在風水理論中， 建築的選址所體現的一個原則就是「相形取勝」。就是建築在修建之前，通過對地形、地貌、水土等方面的綜合觀察和比較，選擇最佳的修建之地。風水理論中關於建築選址的最佳地形是背山、面水、向陽， 以座北向南為最佳。山地，既便於排水，保持水土，形成局部的良好氣候，又有利於阻擋冬天寒冷的北風。「風水之法，得水為上」，近水可以獲得生活用水的便利條件，同時，在夏天可以形成涼爽的南風。向陽，可以獲得良好的光照頃天時、得地利， 必然是一塊有利於人們安居樂業的風水寶地。因此，中國古代的皇宮、民居、寺廟建築都是按照這一原則來選址。例如北京故宮在整體布局上是北靠燕山，南臨永定河。周代的王城洛陽，北靠鄺山南臨洛河。以環境來規劃建築，讓建築溶入環境，「因任自然」的建築思想，是中國建築區別於西方建築的一大特點。天時、地利、人和， 勾畫出一個個賞心悅目的自然景觀和人文景觀。
3.2「 陰陽論」
在整體的布局上是採用了對稱形式， 結合了風水理論中「 陰陽論」 的哲學思想。陽陽學說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類， 認為一切事物的形成發展與變化， 全在於陰陽兩氣的運動與轉換， 不斷發展和引申， 進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提， 即沒有陰， 陽不能存在沒有陽， 陰也不存在。事物或現象中對立著的兩個方面， 具有互相依存， 互相為用的特點， 處在一個統一體內。在陰陽論中， 向日為陽， 背日為陰山為陽， 水為陰左為陽， 右為陰男為陽， 女為陰。故宮的主體建築在北京城南北的中軸線上， 宮殿在前， 寢宮在後，前朝殿大於後宮。其次序為「『 太和殿」 、「 中和殿」 、「 保和殿」 、「 乾清宮」和「 坤寧宮」 。「 太和殿」 為陽中之陽， 皇帝的寶座位於紫禁城的中軸線上， 「 保和殿」 為陰中之陽， 「 坤寧宮」 為陰中之陰， 為皇後居住的地方。在「 陰陽論」中， 阿拉伯數字中奇數為陽， 偶數為陰。因此， 「 太和殿」 的開間設計為11間， 階梯寬設計為60.1米， 均為陽。「 太和殿」和「 保和殿」 的御道分別有9條龍和9隻獸作為裝飾， 門上設有橫九排， 豎九排， 九九八十一個門釘作為裝飾。整個皇宮共有房間間半。「 九」數字為陽數之最， 象徵至高無上， 天長地久。
用現代的科學眼光來審視風水理論， 它蘊含有大自然的美學原理， 有人類對環境科學的思維和認識，其間隱藏著古代文化與藝術的精華。因此對於我們應該繼承祖先留給我們的風水文化中可取的部分， 吸取其對現代文化與生活有益的部分， 同時應該認清風水學中迷信和不科學的成分，去其糟粕， 取其精華。
4. 中國古代建築中的禮制文化
為以儒家思想為代表的中國傳統文化是以「禮」為基本框架的。這種理念在古代房屋建築中的反映即「自相似」現象，。儒家學說把「禮」看作是人們一切行為的最高指導思想， 禮制秩序不僅對君臣、臣民的尊卑關系有著嚴格的規定，而且對具有血緣關系的父子、兄弟、夫婦、男女、長幼的人倫秩序也有明確的規定，因此根據禮制秩序所制定的規劃、營建制度對宅第、民居也同樣有著深刻的影響。
4.1尊卑等級制度
宅第中「前堂後室」的布局、四合院「北屋為尊， 兩廂次之， 倒座為賓」 的位置序列，也在很大程度上反映了尊卑等級制度。在中國古代建築群體中， 單體建築之間的相互關系，不僅是由視覺要求決定，而且是由等級這個社會現實決定。在一個家庭中， 以家長為核心按照親疏關系構成一個平面展開的人際關系網路; 在一個建築群體內部， 建築也因其服務對象不同而按照這個人際關系網路層層推進，其相應的大小、方位和裝飾各不相同，這使得建築群體成為理想的政治秩序和倫理規范的具體表現。在整個組合中， 主從區別特別明確，單個建築只有在主體建築的參照中才會體現它的地位。在建築中通過附加相應的等級制度限定如開間的數量、斗拱的配置、色彩的范圍來區別不同級別的建築，這在古代便有了可遵循的標准。很多文獻記載了建築等級的事例。如《禮記·禮器》關於宗廟制度:「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七;諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五;大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三; 士一廟; 庶人祭於寢」 關於堂階制度:「 天子之堂級九尺， 諸侯七尺， 大夫五尺， 士三尺」等。禮更有以「中」為尊者:「中正無邪，禮之厚也」(《樂記·樂論》)， 「中正無邪」、「均衡對稱」的建築單體和群體布局，顯示出尊卑的差別與和諧的秩序，而位於軸線上的主要構圖因素不偏不頗， 創造了尊貴的氣勢。這些都是以「貴賤有等」的方式表達了建築的禮制精神， 這就是禮——理性的制約。
4.2營城制度
中國古都的規劃建設是中國古代文化的集中體現，它的選址、營造、形制都反映了中國古人的觀念意識，並受當時社會生產生活方式的制約。中國古代城市規劃的禮制始於周，從格局來看，都多少體現了《考工記·匠人》中「 匠人營國， 方九里， 旁三門， 國中九經九緯、經塗九軌，左祖右社， 面朝後市， 市朝一夫」的思想， 雖然後人建造的城鎮並不是嚴格按照這個制度行事，但其布局其本沒有超越這個制度的規定模式。古代的營國制度，便是營城制度。由於其思考模式源於禮制思想，所以它能在朝代不斷的更替中仍然深刻地影響著中國古代都城建設。以宮為中心的都城規劃結構一直沿襲到明清。元大都的興建， 奠定北京城的規劃結構，「左祖右社、前朝後市」，中國古都幾千年來一直因襲這種格局。宮城坐北面南，形成一條縱貫幾里的南北中軸線，這便是全城規劃結構的主軸線，作為都城的基調，其他一切設施按規矩對應布置，一切道路體系以南北軸為准繩，經緯分明，無論道路主次，都是東西向和南北向，方正規矩，見不到放射線的道路。這組方正的大街小巷構成整個城市環境，人的一切活動被禁錮在內向院落， 中國舊城市的街頭巷尾很難找到擴大的城市廣場， 與歐洲城市多廣場的布局絕然不同，這並非功能所決定，而千年來禮教意志所給予的影響，涵蓄內向的意志與牆的圍合空間不謀而合， 這是中國人向千年來的審美價值觀。中國古代都城的環境因受制於禮， 街道橫平豎直，整齊劃一，城市裡的環境空間缺乏變化，色彩也受到禮制限制，除了皇室的房屋，百姓是不允許用色去裝飾房屋的。整個城市街區巷道全是一片灰暗的色調，烘托出宮城的紅牆黃頂。城市的生活空間除了集中的幾處「市」而外，老百姓只能在自家院內活動，另無他處公共活動場所。難得找到街區的廣場， 這正是中國禮制所造成的結果。中國古代城市從整體環境到建築群的規劃都是由相互隔而不絕的單元組成， 這些主從單元串聯起來，形成連續有節奏的合院群， 以中軸為序列串聯起來。每一院落相對獨立， 但遠觀又可見其整體性。其中每一院落及其建築形式、數量、方位，代表使用者在家族中的身份地位，建築群是不同院落的有序組合。然後， 基於相同的原則，不同的建築群有序組合而為城市。古代建築既然以體現人文禮制傳統為要，所以「 明分使群」，既是人際關系的組織原則，也是建築關系的組織原則，「 家國同構」，既是人際關系的結構特徵，也是建築關系的結構特徵。中國人經歷長期封建社會，而習慣於以沿襲舊製作為正統的象徵， 因此缺乏對傳統的開拓精神和科學探討精神。其實傳統文化對現代中國建築師來說， 應該說是一個基礎，而不是一種束縛，要以現代中國人的特有觀察方式和思維方式創造中國的建築，表達對建築空間的中國式的感受和理解。當代建築師研究傳統， 是為了發掘傳統中的精華，登上這一級台階，然後邁向更高的境界。
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⑻ 陽陽中國飯（西紅門薈聚店）怎麼樣，好不好的默認點評
前段時間吃過，味道很好的
⑼ 陽陽中國飯（狼垡店）的香菇鹵肉飯好不好吃
材料
大黃皮12張，內餡材料：300公克，猴頭菇100公克，香菜末80公克，胡椒粉1小匙，麻油1大匙
做法
(1)將猴頭菇洗凈後切片，放入滾水中汆燙，撈起瀝干水份備用。
(2)花枝漿、猴頭菇、香菜末及所有調味料一起攪拌均勻，即為餡料。
(3)將每張大黃皮內都包入40公克的餡料，對折成半圓形後，再用手捏出花邊並壓緊，依序完成12個，再用大火蒸10分鍾即可。