❶ 淺析如何處理民族聲樂演唱中的咬字吐字歸韻 詳細�0�3
理論研究 淺析如何處理民族聲樂演唱 中的「咬字一吐字一歸韻」 張蜜 （長沙師范專科學校湖南長沙４ｌＯ∞１） 【摘要ｌ我國的民族聲樂在長期的藝術實踐中，初步建立了以中國文化為背景，以中國語言為基礎，以科學發聲為原理，並代表民族氣 質、民族個性．代表著廣大人民的欣賞習慣和審美標準的中國式的歌唱藝術。過去曾有人認為唱民歌只耍有一副好嗓子，有較好的民族音樂 修養，能掌握風格就行。其實不然，以五聲（五音）、韻（四呼）、調（四聲）為特點的漢語發音規則和以「十三轍」收聲歸韻的咬字吐詞 方法，是形成我國民族聲樂藝術特有韻味，豐滿受感扣風格色彩的主要因素。縱覽古今各種流派．唱法的佼佼者，都在咬字吐詞這個涉及語 言和發聲，音樂和情感相結合的關鍵問題上苦下功夫。所以訓練民族唱法時一定要非常小心地保護民族語言的特色和韻律莢。文章闡述了筆 者對於民族聲樂歌唱中的咬字吐詞的一些看法。 【關鍵詞】民族聲樂、咬字、吐字、歸韻 眾所周知，歌唱是將語言與曲調相結合來表達思想感情， 塑造藝術形象，打動聽眾心扉的。如果語言表達不清、語意表現 含糊，聽眾不明真意，就得不到欣賞，也就失去了歌唱語言特有 的藝術風采與魅力。所以有人說歌唱就是建立在語言基礎上的藝 術，可見語言在歌唱中的地位是何等的重要。 我國的民族聲樂演唱歷來就非常講究唱詞的清晰，語言的 生動形象化，所以好的民族聲樂演唱要注意把「字」、「聲」結 合好，做到以字帶聲、以聲傳情，聲情並茂。要做到這一點就得 先從了解我國漢語文字基本結構入手，掌握好民族聲樂演唱語言 的咬字吐詞方法，使歌唱語言與音樂曲調很好的融合，真正達到 「以字行腔，字正腔圓」的境界。 我國漢字按因素的組成可分為「聲母」和「韻母」， 民族 聲樂演唱中又將唱字分成「字頭一字腹一字尾」來處理，唱時以 「出聲」一「引長」一「歸韻」為方法，也就是我國民族歌唱發展 沿革至今的「五音」一「四呼」一「十三轍」的咬字吐字方法。可 以簡單的理解為：字頭就是聲母，在演唱中稱為「出聲」或是 「咬字」， 咬字的正確與否。直接關繫到字音的准確和清晰， 可以以「五音」為准則把字咬正；字腹就足韻母，稱「引長」或是「吐字」， 可以以「四呼」的方法練習吐字；字尾則是「收聲」或是「歸韻」。可以以「十三轍」的方法收清韻尾。 一、咬字 民族聲樂演唱中的「咬字」通常是指漢字的字頭，即漢字的 聲母部分。聲母發爵的准確和用力得當才能有效地幫助演唱者表 情達意，要准確清晰的「咬字」，需要區分清楚幾組容易發生混 淆的聲母。 第一組：舌根清擦音～」和唇齒清擦音「ｆ」。～」發 音時，舌根抬高靠近軟齶，軟齶上升，堵塞鼻腔通道，聲帶不 振動，摩擦發音，如呼喊、航海等。。ｆ」發音時，上齒接觸下 厝，形成窄縫，聲帶不振動，讓氣流從牙和唇間的縫隙中摩擦出 來，如芬芳、發奮等。 第二組：舌尖中濁鼻音「ｎ」和舌尖中濁邊音「１」。發聲 母。ｎ」時，舌尖抵住上齒齦，軟齶下降，打開鼻咽腔通道．聲 帶振動，讓氣流從鼻腔送出來，如農奴、牛奶等。發聲母「ｌ」時，舌尖抵住上齒齦，軟齶上升，堵塞鼻腔通道，聲帶振動，氣 流從舌頭兩邊送出來，如理論、流利等。 第三組：舌尖後音。ｚｈ、ｃｈ、ｓｈ」和舌尖前音「ｚ、ｃ、ｓ」 以及舌面音「ｊ、ｑ、ｘ」。。ｚｈ、ｃｈ、ｓｈ」共同的發聲狀態是舌 尖上翹接近硬齶前部，軟齶上升，聲帶不振動，阻止摩擦發聲， 如住址、重唱、神聖等。「ｚ、ｃ、ｓ」共同的發聲狀態是舌尖抵 住上齒背，軟齶上升，聲帶不振動，阻止摩擦發聲，如造作、層次、思索等。「ｊ、ｑ、ｘ」舌面前部接近硬齶，軟齶上升，聲帶 不振動，摩擦成聲，如堅決、請求、相信等。 在咬准字頭的同時，還要注意根據不同情緒，不同風格的作 品改變咬字的力度。比方說演唱歡快的歌曲，咬字就應該輕巧短 促且富有彈性；演唱抒情優美的歌曲，咬字應該鬆弛舒緩一些； 演唱雄偉庄嚴的頌歌，咬字應該飽滿有力：演唱哀傷憂愁的歌 曲，咬字應該控製得含蓄深沉一些。就是在同一首歌曲中，也要 根據歌曲內容和情緒的發展，結合旋律的節奏、力度、速度變化 靈活處理咬字的力度。例如歌劇《阿珠詠嘆調》的開頭表現了阿 珠悲痛與悔恨交加的心情，尤其是第一句唱腔「是我把毒葯放進 了灑漿，是我殺害了親愛的戈桑……」每個字音都要根據強烈、 激憤的情緒「咬」緊。之後是回憶敘述部分，歌曲情緒漸漸轉為 舒緩平靜，咬字也相應變得鬆弛。最後一句「我只有朝著啟明星 的方向去追尋我那親愛的戈桑。戈桑……」將激動的情緒推至高 峰，「戈桑」兩個字要咬緊。氣息保持直至全曲結束。 二、吐字 「吐字」就是指字腹的發音延伸。字腹就是韻母中的韻腹， 通常是由發音最響亮的母音來充當，如ａ、ｅ、ｉ、ｏ、ｕ、ｕ等。吐 字時Ｌ］腔打開的程度和口形的穩定直接關繫到字音正誤、音色音 量、音值長短、共鳴效果等，進而影響全曲的演唱。可依據傳統 的。四呼」（即開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼）的狀態打開 口腔，再靠氣息使字腹得以保持延伸不變形。 例如歌曲《報答》中 「我的一顆心都捧給你呀」中的長音 「呀」字的唱腔，口型按照發「ａ」母音的狀態打開，在氣息的支持 下，口形一直保持不變．並使音量逐漸由小增大，直至推上高潮。 聲音的保持與延長是聲樂演唱中一項重要的綜合技術，需要 經過長期嚴格的發聲訓練才能達到。 三、歸韻 字尾又叫「歸韻」或「收聲」，字尾的歸韻是否到位決定著 整個字音是否完整，也影響到與下一個字的銜接是否流暢．以及 下一個字的發音是否清晰。如果字尾收得干凈利落。能很好的為 下一個字作鋪墊，起到承上啟下的作用。 民族聲樂藝術的收聲歸韻是以傳統的「十三轍」來進行的。 按漢語發聲規則，收聲歸韻共分為兩大類，第一類為無韻尾類， 包括發花轍、梭坡轍、乜斜轍、姑蘇轍和一七轍。它們共同的特 點是韻母在發音並延長的過程中，不論音樂的強弱、快慢，旋 律的起伏，口形始終不變，所以這類收尾也叫直呼型或直出無收 型。例如演唱《黨啊，親愛的媽媽》結尾一句「媽媽……」，應 將口形穩定在「ａ」的狀態不變．氣息保持住並延伸到結束。第 二類是有韻尾類。根據韻母的不同，懷來轍、灰堆轍、遙條轍和 油求轍又可歸為復合韻母類，其中屬懷來轍和灰堆轍的字音最後 都要歸韻到「ｉ」母音：屬遙條轍的寧最後歸韻到「ｏ」母音，稍帶「ｕ」的感覺，但是不發聲：屬油求轍的字最後歸韻到「ｕ」， 並保持一定的時值。言前轍、人辰轍、江陽轍和中東轍可歸為鼻 韻母類。其中屬言前轍和人辰轍的字韻尾是前鼻音。ｎ」，歸韻 時口腔逐漸閉合，舌尖上抬抵住上衡齒齦，軟齶下垂。打開鼻咽 腔通道發聲；而屬江陽轍和中東轍的字韻尾都是後鼻音「ｎｇ」， 歸韻時ｕ腔逐漸閉合，舌根抬起接觸軟齶，阻塞口腔通道，打開 鼻咽腔通道發聲。 總之，歌唱是建立在語言基礎上的藝術，正確的。咬萬方數據 理論研究 音樂社會功能淺析 李瑤 （江西財經大學藝術與傳播學院江西南昌３３００３２） 音樂藝術跟其它藝術一樣，是人類社會發展的產物，是意 識形態的東西。音樂的產生又影響和服務於社會。音樂的社會功 能就是音樂的社會作用。我國素有世界文明古國之稱。歷史悠 久，光輝燦爛．源遠流長的音樂文化藝術，始終貫穿著中華民族 數千年來不屈不撓的奮斗精神和優良傳統美德。它是中華民族的 瑰寶，文明古國的象徵。自古以來，音樂對振興民族精神，優 化民族素質以及安邦治國，修身養性等諸多方面，都發揮了重 要作用。孔子非常注重音樂的社會功能，他主張以「禮樂治天 下」，把。樂」放在第二位。他說：「樂者為同，禮者為異，同 則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌，禮樂之事 也」。他主張以樂輔禮，是看到音樂能起到歌功頌德，調和矛 盾，使大家和睦相處的作用。音樂和人有著密切的關系，它產生 於社會，又作用於社會。從社會價值觀來講，音樂作為一種人的 主觀行為，滲透到人類的社會生活中，激勵人們奮勇向上，給人 以精神上的鼓舞和安慰，以及一種娛樂性的、美的享受。對人類 的文明，社會的進步以及人的精神面貌起著不可估量的作用，具 有很高的社會價值 一、音樂的美育功能 美，源於生活而又被用來豐富生活，指導生活。莊子在兩 千多年前就曾指出：「原天地之美，而達萬物之理」。馬克思說 得更明確：「社會進步就是人類對美的追求的結果」。藝術是美 的，音樂是藝術。音樂是通過有組織的音響運動，表達思想感 情，反映社會生活的藝術形式，它的美學特徵是憑借旋律、節奏 等一系列音樂構成要素（或表現手段），表現創作者（作曲者和演 奏者）的審美感情，引起欣賞者的聯想和想像，激起美感。得到 陶冶和感染。音樂是時間藝術，必須在樂音的不斷運動中刺激人 們的感官，引起社會反饋。因此，它是一種以物理、生理和心理 學為科學基礎的，具有自身特殊規律和特殊效果的藝術形式。音 樂的美育功能是巨大的，是音樂社會功能的先導，人們審美，通 過耳濡目染，產生潛移默化的美育作用。 二、認識功能 音樂的認識功能，是指通過人的音樂活動或音樂欣賞，更 加深刻地認識自然、認識社會、認識歷史、認識人生。音樂作品 作為社會和歷史、自然與人生的錄音帶， 『黃河大合唱》讓我們 認識到民族的抗戰史：（長征組歌》讓我們認識到長征的英雄史。 『江河水》使我們認識到舊社會的悲酸：《好日子》使我們認識 到新時代的甜蜜……所有這些。都是最有說服力的例證。人們通 過音樂進行認識的過程大致是這樣的：首先是認識作為客觀存在 的音響運動，其次是它的民族特點、時代風格、體裁樣式以及作 曲家想表現的某種情緒或情感。也許聽者在樂曲中捕捉到某種與 自然或現實世界的某一事物的音響特徵相類似的音型時，會通過 聯想而去「認識」某一種客觀現象。如自然界的某種事物，某一 生活場景等。但這種判斷和認識往往是以音樂表現手法的經驗積 累和一定的音樂知識為前提的。聽音樂最明顯得到的往往只是某 種運動感、形式感以及情緒的起伏等。如果沒有非音樂因素的依 托，所能感知的東西恐怕也就只限於此。這些實際上並沒有很強 的認識價值。 三、娛樂功能 音樂可給人以聽覺上的生理快感，還可給人身心以愉悅感， 是～種美感享受。音樂欣賞是一種高級娛樂形式，音樂欣賞不僅 包含了一般娛樂所具備的快樂感和滿足感等生理方面的功能，而且，它還具有審美心理感受的參與，具有情操的陶冶、心靈的凈 化等社會意義。特別是那些情操高尚、健康優美、風格清新的音 樂，既是高品位的娛樂消遣。又是有文化的審美享受，具有良好 的養身怡性、調節精神、恢復體力之功效，是一種積極的體息。 一個真正會欣賞音樂的人，既能從音樂中吸取營養，作為體息時 間的調劑，滋潤人的心靈，又可從中獲得鼓勵自己的力量，洞察 生活的真諦。古希臘的另一位哲學家和思想家亞里士多德認為： 。消遣是為著休息，休息當然是愉快的，因為它可以消除勞苦 工作所產生的睏倦。精神方面的享受是大家公認不僅含有美的因 素。而且含有愉快的因素，幸福正在於這兩個因素的結合，人們 都承認音樂是一種最愉快的東西……一人們聚會娛樂時，總是要 弄音樂。這是很有道理的，它的確使人心暢神怡。」從古代的民 間歌會到現在的卡拉ＯＫ．音樂的首要功能都足休閑娛樂，即在娛 樂中獲得審美偷悅與審美快感。當然，這種娛樂功能又與教化功 能相依相伴，即通過娛樂陶冶性情，提升品格。凈化心靈。 音樂功能無論有多少種，他們都是相互交融，整體地發生 作用。藝術的力量，在於它必須通過感性的藝術形象，激發欣賞 者的共鳴和想像，給欣賞者以藝術享受的愉快，從而使欣賞者一 領悟到其中的樂趣，感到精神上的滿足，並領悟到什麼是崇高， 什麼足卑劣，促使欣賞者奮發向上，那才是音樂功能發生作用的 全過程它的功能。它的功能不是說教，而是通過對藝術的審美感 受．潛移默化，在藝術欣賞中達到教育、認識、娛樂的目的，正 如古人言：「寓教寓樂」。要真正發揮音樂的審美功能，作品本 身的質量固然重要，但培養聽眾審美能力，增強他們的音樂修 養．增加他們這方面的知識，使之形成趣味較高的聽覺習慣，這 也是十分重要的。 字」一。吐字」一「歸韻」是聲樂演唱極重要的手段。好的演唱除 了飽含深情、嗓音自如外，歌詞的發音必然是清晰的。只有這 樣，歌聲才能把完整的音樂形象傳達給聽眾，達到扣人心弦的藝 術效果。因此．我們在學習和演唱實踐中，必須學習、掌握我國 民族語言的規律和特點，把「字」唱准，做到「依字行腔」、 「字正腔圓」。