A. 姓名中的「箐」應該讀哪個讀音
姓名中的「箐」應該讀jīng。
箐[jīng]
一種小竹。
箐[qìng]
山間的大竹林，泛指樹木叢生的山谷。
組詞：箐峒 箐砦 箐澤 箐道 箐華 叢箐 箐谷 箐雞 蠻箐 密箐
同音字：荊 京 _ 徑 _ 兢 驚 _ _ _
拓展資料
1、遠望整座伏龍山脈,煙霏林箐,嵐光晌純幻采,蒼藹凌虛,真是得天獨厚的神仙眷屬之地。
2、凌寒聽到林箐的聲音感到很煩,狠狠地說:**騷夠了沒,真他媽惡心。
3、遠望時煙霏林箐,嵐光幻彩,蒼藹凌虛,高下混茫,有朝觀暮開之感;近察則雜樹生花,杜鵑似海,紛紅似落,儷白參黃,呈爭輝競艷之趣。
4、林箐邊說著邊快速的向前飄,沒禪碼一會兒,林箐就回來了「前面有兩扇門誒宴襲咐,門上各寫著生與死兩個字」。
5、她們都去了十號教學樓,和林箐一起,這是我們找到她們的原因。
B. 箐的組詞
箐的組詞：林箐、山箐、箐雞、箐澤、箐谷。
含箐造句：
1、這樣的蘆悉森菁菁校園，怎能不使我們展翅高飛呢？怎能不使我們嚮往未來。
2、而我喜歡用那詩意的陸禪語言，記載著菁菁校園，走過那如詩歲月。
3、菁菁一抹夏日蒼郁，迷離的光線充滿誘惑。
4、菁菁校園里，希望總能看到你孜孜以求的身影。
5、本文研究了銪酞菁、釹酞菁利鐠酞菁配合物的合成、提純與表徵的方法。
6、目前，芫菁資源短缺，人工大量飼養大斑芫菁是有效的解決辦法之一。
7、巴黎的客機剛剛落地，凡爾賽的雨就淅淅瀝瀝，想念在萊茵河裡滿溢，一生一世在香榭麗舍漫不經心時陪畝偷吻了我們菁菁年華的羞澀，想你，時間剛剛好。
C. 緬甸果敢與中國有什麼關系
果敢地區原為中國領土，隸屬中國雲南省明裂。1894年，中、英雙方重新劃定邊界，在倫敦簽訂了《中緬邊界條約》 規定果敢地區為中國領土。
1897年，中、英雙方在北京重議邊界問題，英國強迫中國與其簽訂了《續議滇緬界務條約附款》，將果敢地區劃入英屬緬甸。1962年中緬重新協商劃分邊界線，果敢地區被正式劃入緬甸撣邦管轄。
果敢地區民族（果敢族）來歷介紹：
在明末以前，果敢地區為不毛之地，只有少數「老葫人」居住，原始森林密布，毒蛇、猛獸出沒。清順治十五年（1658年），南明皇帝朱由榔出逃緬甸，在緬人和清朝平西王吳三桂的夾擊與圍剿下，其部分隨從及軍士逃入科干山深處隱匿避難。
康熙二十九年（1690年），中國邊境居民遂徒步遷往科乾地區開荒謀生，或依籍貫或依民族形成部落，各自為政，互不相屬。
原籍南京應天府上元縣柳樹灣大石板漢人楊高學，明末遷居大理， 後娶順寧（鳳慶）一商人之女為妻，生子楊映，明末清初遷至科乾落籍，落腳火燒寨，歸屬「興達戶」部落。「興達戶」部落在各部落中發展最快，勢力漸大，成為後來果敢的發展基地。
(3)沈陽箐山加盟條件擴展閱讀
建置沿革介紹（截止清朝）：
1、13世紀至14世紀，為中國元朝雲南行省大理金齒等處宣慰司鎮康路軍民總管府和孟定路軍民總管府的領地。
2、14世紀至17世紀，為中國明朝鎮康府（州）和孟定府的領地。
3、17世紀至19世紀，為中國清朝雲南省永昌府鎮康土知州的「六戶」領地。
4、清朝順治十五年（1658年），南明永曆帝朱由榔聯合「大西軍」張獻忠的部將李定國「舉旗反清寬槐橡」，兵敗後從騰越（騰沖）一路出逃，退入緬甸。
5、清朝康熙元年（1661年），吳三桂帶領十萬清兵開進緬甸，進攻當時緬甸東吁王朝，逼迫緬甸交出南明永曆帝朱由榔，緬王莽白將朱由榔送交清軍，並押解回昆明。次年，永曆帝被吳三桂縊死在昆明的逼死坡。
朱由榔的部下隨從，除少量降清之外，大部分人在朱由榔的部下楊高學的帶領之下逃入中緬邊界線附近科干山（今日的果敢地區）避難，此後又長期在中緬邊境地區與清軍周旋。其後，清朝在今臘戌附近設立「木邦宣慰司」，命其世守其地，果敢由此進入300年左右的楊氏土司政權時代。
6、雍正八年（1730年），楊高學的後代楊猷才以「誥封奉正大夫」之名在果敢地區行使職權。
7、乾隆二十三年（1758年），楊猷才病故，其長子楊維興繼職，此時其轄區范圍已超過「興達戶」三倍。 乾隆六十年（1795年），楊維興長子楊有根襲父職，次子楊有泮助理執政。
8、道光二十年（1840年），在楊國華襲職期間，雲南總督念其捍衛邊防有功，「奏封楊國華為世襲果敢縣令」並頒發封印，從而取得了合法的漢族土司統治權。
9、同治十三年（1874年），楊國華之子楊春榮襲職，此時果敢轄境，東至尖山寨，南至滾弄，西至勐汞長箐山，北至慕泰、紅岩。
10、光緒十二年（1886年），英國吞並緬甸貢榜王朝，將其作為印度的一個省。緬北的木邦土司困桑董紅降英後，與之關系親昵的楊土司投向英國，成為英緬治下的土司。
12、光緒二十年（1894年），中英在倫敦簽訂了《續議滇緬界務商務條款》，明確規定果敢地區為中國領土。光緒二十三年（1897年），中英雙方在北京重議邊界問題，英國迫使清政府簽訂《中英續議滇緬條約附款》，慎旁 生活在果敢的漢族由此改稱為果敢族，漢語改稱果語，漢文改稱果文。
D. 箐山茶是什麼茶
箐山茶是一種產於福建省福鼎市箐山鄉棚緩的綠茶。它以其鮮爽的口感和獨特的香氣而聞名，並被譽為中國十大名茶之一。
長期飲用箐山茶有許多好處，包括：
1. 抗氧化：箐山茶含有豐富的茶多酚和維生素C，可以抗氧化，有助於保持健康。
2. 幫助消化：箐山茶有一定的刺激胃液分泌的作用，可以幫助消化食物。
3. 提神醒腦：箐山茶中含有咖啡因和茶氨酸等物質，可以提高人體的警覺性和注意力，幫助人們保持清醒。
4. 降低血壓：箐山茶中的鏈者模茶多酚和兒茶素等物質可以調節血壓，有助於降低血壓。
5. 減肥健身：箐山茶中含有豐富的兒茶素和咖啡因，有助於促進脂肪代謝，幫助身體燃燒脂肪，減輕體重。
總之，長期飲用箐山茶可以嫌漏為身體帶來許多好處，但需要注意飲用量適度，以免過度飲用對身體造成不良影響。
E. 修文木閣箐古驛道怎麼去
踏訪木閣古驛道
貴陽改哥 >《轉載》
閱62轉02022.08.19 貴州關注
李芳
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上世紀80年代末，筆者在參加《中國文物地圖集·貴州分冊》貴陽部份的普查編寫工作時，曾由朱官寨經撐腰岩，攀爬到鵓鴿箐界碑丫口尋覓修文、貴築古界碑的蹤跡，在當地老人的指點下，於礦山的堆土中掘得「界」字殘石一角。險峻蜿蜒的驛道，林木蓊蔚的箐谷，雄踞山巔的古隘，給筆者留下朦朧的古驛雄關印象。然而，當年的尋碑歷程，只是蜻蜓點水一掠而過，沒有沿著古驛道一探究竟，為筆者留下了一個難以釋懷的遺憾。後來從事地方史志研究，得閱《貴陽府志》等做滾地方歷史文獻，才知木閣古驛為明初貴州宣慰使奢香夫人所開辟的龍場「九驛十八站」之一，並查找到王守仁、吳國倫、周起渭等先賢黔宦旅經此段古道留下的詩篇，再次激起了筆者踏訪之欲，去體驗前人辟路之難、商旅之艱，憑吊奢香夫人、陽明先生等先賢不世之功，從中求得「尋古探幽」之樂趣。2014開年的第一個周末，筆者與老友熊堂瑩、惠銘、唐勇一行，找到78歲的史洪亮和77歲的蘇國誠兩位老人作向導，由白雲區麥架鎮小橋村朱官駐馬店（又稱「新店子」）啟程，踏上尋訪之旅。
［閣道盤旋一線通］
在兩位老向導的帶領下，我們沿著哨公坡古道開始攀登，經哨坡羅圈墳、手爬岩盤旋而達撐腰岩，進入鵓鴿箐境。稍歇片刻後，經陳家人麻窩，繼續向界碑丫口頂峰二關坡古隘攀登。二位向導生長於朱官古堡，並熟悉當地掌故核伏，據其介紹，他們過去趕修文場，都是走這條路，交通便利後，這條路走的人就稀少而荒疏了。這條路是由貴陽到黔西的「中大路」，均鋪砌得有兩三尺寬的石板路面，昔日人們又稱它叫做「官道」，而在文人墨客筆下，則稱之為「棧道」、「驛道」、「閣道」。
在朱官駐馬店陳家堰王大橋旁，原立得有修築朱官至中哨壩路段的古碑記一通，可惜在「文革」中搗毀了，只能看見留在石樑子上的碑腳痕跡。駐馬店原有馬棚和旅店，後來到修文的路改道後荒廢撤除了，成為村民菜園子。手爬岩是一段陡峭而狹窄的山崖小路，行人過此，都要用手撐爬而過，極為驚險而得名。撐腰岩是路旁的一道梯形石坎台階，「背子客」爬過哨坡後將背上貨物靠放到石坎之上得以伸腰的歇氣處。由山腳向上仰視，蜿蜒驛道猶如一線通天，異常峻峭而驚險。
二關坡，即貴築縣與修文縣交界的關口哨卡，是鵓鴿箐的最高處，其海拔高度有1600米左右，坡頂山石裸露，冬天結冰較厚，而古道又必經此處通過，可以想像當年商旅行走之險難。古道上有石門坎、界碑丫口、銀櫃子等地名，上世紀80年代初於此剝山挖掘鋁土礦和鐵礦，將此剝掘成懸崖峭壁，此段古驛關隘隨之消失。在鵓鴿箐古驛道旁，有一座無碑記的大墳，據說是「萬人墳」，當地挖礦的人都不敢去冒犯那些「孤魂野鬼」，大墳因此而倖存下來了。還有一座叫「姑娘墳」的古冢，路過的行人都會給墳頭添上一把土或一顆小石子，以求「保佑」旅途平安，現在被挖礦的人挖掉了。陳家麻窩還有原來留下的古水井，挖礦的人把水井挖枯竭了，還在井中挖出許多粗大的木頭，亦不知這些大樹木在井中存放了多少年呢！陳家麻窩下面是一道幾十丈深的箐谷，現被礦土填埋了，看不到當年的幽深景象。在鵓鴿箐皮家墳古驛道旁，當地百姓挖礦時曾出土鐵權（俗稱「秤砣」）一個，鐵權鑄有「正統十三年」、「官造二斤築」字樣，說明該路段在明初就有中原商旅與水西貿易頻繁於此經過，官鑄鐵權系商人不慎遺失之物。
據（道光）《貴陽府志》山水賦記載：「城北之山，曰木閣箐，營冊名鵓鴿箐，在城西北四十里，為真武山右支，頂有潭，深不可測。朱官堡在其麓。」又疆里圖記：貴陽府親轄地麥西里「鵓鴿寨，去城五十里，東至獅子山，南至雞公屯，西至修文中哨，北至靛山。居民五戶，市沙子場，去場十五里。有獅子山，有木閣箐，有潮水河。」又據二位向導介紹，二關坡東西兩側都叫作鵓鴿箐，原居住得有陳、王、郎等姓人家（戶），散居在幾個純氏余山樑麻窩里，沒有聚集成寨，至今還有陳家麻窩、邵家坡等地名。解放初，世居於鵓鴿箐的王克仁等幾戶人家分別搬遷到山下朱官、潮水河、雞公屯等寨居住。
清初貴州詩人周起渭（字漁璜，又字桐野，貴築人，康熙甲戎科進士，官至詹事府詹事），曾參與《貴州通志》及《康熙字典》纂修，為清初詩壇領袖人物之一）過此留下《木閣箐》詩一首：「閣道盤旋一線通，炎歊炙背箐無風。崎嶔受足三分路，馥郁沾衣數里紅。渡嶺人微如蛺蝶，緣岩馬立似猱狨。策疲戴笠真堪笑，飢走猶言行步工。」詩人冒著炎熱，忍著飢餓奔走其中，看見閣道山谷行人如蛺蝶，峭壁馬立似猱狨的險景，感受「崎嶔受足三分路」之艱辛與「馥郁沾衣數里紅」之樂趣，為木閣山景增添了一道奇異光彩。今白雲區境內哨坡羅圈墳至撐腰岩地段古驛路面隱沒於荒草刺蓬之中，相對保存完整。而沿途鄰近村寨地段路面殘存的石板石基，絕大多數被村民撤去修建房屋，難以分辯是土還是路了。
［站鋪遺跡今猶在］
二關坡古道被采礦挖斷，只得繞過山樑，又沿著殘存的古道北行，緩緩下山即進入修文縣地界，途經王母屯，到達修文縣龍場鎮中哨壩村屬中哨壩子。
中哨壩是一片開闊盆地壩子，古驛道由壩子橫穿而過，道旁有一個叫店子上的小寨子，就是過往商旅住店歇馬的地方，清代還駐扎有軍隊塘汛之兵。其旅店站鋪遺址上，已變成一個狹長的小寨子，尚可看見寬大而規整的地基石。
中哨壩神樹塘邊，還遺留下來一段近千米長的石板路，即是當年的古驛道。此時，路遇當地名叫張忠亮的青年小夥子，給我們介紹神樹塘「神樹成精」傳說及神秘倒塌的情形。
中哨壩中有驛傳燃放狼煙信號的煙墩坡，附近有苗寨，傳說吳王（吳三桂）剿水西時把苗寨的苗民趕走了。王母屯系明代貴州衛所中哨所屬的屯兵關隘戍守之地，後來變成了一個小山寨。有關史料記載，明天啟年間反叛朝廷的「奢（崇明）安（邦彥）之亂」，貴州宣慰同知安邦彥率土司叛兵由水西經鵓鴿箐進兵貴陽，一路劫殺屯堡守軍漢民。清咸同年間「何（得勝）賈（福保）之亂」，何率部攻陷修文城，經鵓鴿箐進逼貴陽。木閣古驛成為軍事交往的主要通道，其塘汛鋪舍必遭毀劫之災。
（弘治）《貴州圖經新志》「鋪舍」條目記載：「在西北者曰卜野拏、曰木閣箐、曰龍場、曰蜈蚣、曰陸廣、曰青崗、曰谷里、曰垛泥、曰水西、曰雨那、曰楊家海、曰西溪、曰烏西、曰金雞、曰閣鴉、曰落析水、曰老唐、曰歸化」。即明洪武年間開辟的貴陽皇華驛至水西、畢節之龍場「九驛十八站」，卜野拏今已無法考證為何地，其他鋪站均可確指。木閣箐即為明代新貴縣乃至後來並入的貴築縣與貴州宣慰司所轄的水外六目分界山脈，亦為清代貴築縣與修文縣的分界處。根據二關坡和中哨壩的駐守地理環境，木閣箐（鵓鴿箐）塘汛鋪站應為今中哨壩店子上較為合理，二關坡無人居條件，僅是一關卡隘口而已。
明隆慶年間貴州提學副使吳國倫（字明卿，興國人，嘉靖二十九年進士，任兵部給事中，因開罪權相嚴嵩被貶職。嚴敗復起，隆慶六年任貴州提學副使，官至河南左參政。系著名文學家，是以李攀龍、王世貞為首的詩壇「後七子」之一）由貴陽城沿古驛道趕往水西、畢節，投宿於此，寫下《晚過木閣箐》詩：「木閣高凌空，盤紆鎮邊鄙。今茲遠行役，仆御何靡靡。壁暗號元猿，箐深伏蒼兕。歘焉山霧黃，觸我劍光紫。修坂去忽迷，駭石迫相抵。行行日西匿，前林戍煙起。羅夷三五徒，逢迎出椎壘。踉蹌無致辭，前驅負籣矢。疇雲匪我族，胡乃安事使。皇風浩無堤，異域懷孔邇。三復何陋言，悟茲變夷理。」詩人領略到箐谷陰森、烽火戍煙之驚。
［深箐龍潭留佳聯］
穿越中哨壩子，沿著山間古道而下，直抵金龍寺山下的龍塘溝，即貴鋁一礦小山壩辦公樓和家屬區（此地雖屬修文縣地界，但礦區家屬人口仍屬白雲區大山洞社區管轄，有點類似清代之「插花地」）。古驛經一礦大門崗前的倒馬坎，經四門關，下至王官水庫而通往三腳山，到達修文縣城龍場古驛。
（民國）《修文縣志》載：「木閣箐山，又名鵓鴿箐山，在縣城東南十五里之龍塘溝地方，林木蓊蔚，山石巑岏，山下有龍潭，深不可測，相傳與貴陽龍井通焉。縣城南來之小橋河匯於曲尺橋者即發源於此潭」。清末貴州楹聯大家劉韞良（亦作蘊良，字玉山，貴陽人，清同治十年進士，曾任雲南恩安知縣，有《壺隱齋聯語類編》等著作）於此寫下《鵓閣箐》聯語：「中峰結天，葩形，龍分兩枝，曲為拱護。箐有深潭，每葉落波間，異鳥千百，相率銜去」「山骨秀珊珊，愛青蓮高插雲端，雙龍拱護；潭心靈赫赫，訝紅葉亂零霜後，百鳥飛銜」。在龍塘溝，金龍寺已成為一礦開采區，寺廟早已不存。而「深不可測」的龍潭，早已成為一礦家屬區的飲用水池，用鋼筋水泥封閑起來，「百鳥飛銜」舊觀不復存在了。倒馬坎山下的灑金坡，如今還流傳著蔣道台與小金龍的傳說故事。
倒馬坎，因古道從山崖半岩通過，坡陡路窄，商旅馱馬經過容易滑倒而得名，其險峻驚魂之狀與白雲區境哨坡手爬岩路段相似。而四門關丫口道路狹窄，途經一道山彎才爬上倒馬坎，過去土匪常出沒於彎口搶劫過往行商，官府曾在坡頂設有觀察哨，遇有匪情，哨公亦吹牛角為號。當地村民說，他們在灣子上開荒種地時，曾挖出過許多人骨，也許是過往客商於此慘遭劫殺，或兵燹陣亡而又無人認領屍骸而草葬路旁留下來的。
民國27年（1938年），貴州省建設廳公路局修建公路時，絕大部分是沿著當年的古驛道修築，如白雲區境的永安橋、麥架橋就沿用下來，因山勢險峻，而不便修築寬大路面，不利車輛通行的地段被迫改道，如貴陽城北老鴉關地段改由和尚坡、經陽關而合古道。朱官鵓鴿箐古道改由小橋，經朱官坡、六道拐、雞心坡、斷頸龍、杉樹林而進入修文縣境羅桂田，又經中哨、大灣、馬口、王官，至新場合古道入縣城，後稱為省道粑修公路。改道路段幾乎是沿著木閣箐山脈西面山腳繞行，古閣古驛自此廢棄，隱身於荒山野嶺雜草叢中，有的根本無法通行，如倒馬坎、四門關北面路段等。
［連雲木閣不世情］
木閣箐古驛由朱官起而終於王官水庫，山路蜿蜒，險峻雄奇，尤以朱官哨坡手爬岩、二關坡、倒馬坎等地段最為難行。明正德年間，王守仁陽明先生謫居龍場，時常往返於此，曾發出「連峰際天兮，飛鳥不通。遊子懷鄉兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同……」之嘆。古驛所經溝谷箐深林密，山樑茅草叢生，舊時有冬季放火燒山，以便春季牧放牛羊，草嫩羊肥之習俗，即王陽明詩中的「野燒」之景。
逆境中的龍場驛丞王守仁雖謫戍不忘憂民之情，從他留下的謫黔詩文中可窺一斑。其《木閣道中雪》詩曰：「瘦馬支離緣絕壁，連峰窅窕入層雲。山村樹鳴驚鴉陣，澗道雪深逢鹿群。凍合衡茅炊火斷，望迷孤戍暮笳聞。正思講習諸賢在，絳蠟清醅坐夜分。」詩文描寫雪中景緻，巧妙襯托出詩人動人心魄的孤凄之感。
又有《元夕木閣山火》詩雲：「荒村燈夕偶逢晴，野燒峰頭處處明。內苑但知鰲作嶺，九門空說火為城。天公為我開奇觀，地有茲山不世情。卻恐炎威被松柏，休教玉石遂同赬。」詩人擔心「野燒」毀林而波及百姓家園，表現出關心百姓疾苦思想。陽明先生「龍場悟道」，聚徒講學，在蠻荒的孤凄中尋求教化夷苗生友之樂，為日後成為心學大儒奠定雄實的生活基礎。
木閣古驛雖險峻難涉，但自奢香夫人開辟以來，打通了古水西與外界的交往，增進交流和發展。明洪武十七年（1384年）開辟古驛到民國27年（1938年）改道廢驛，550多年來，古驛道發揮著重要歷史文化與政治經濟作用，其功不可沒。正如貴州提學副使吳國倫歷經龍場九驛寫下《奢香驛》一詩所贊之語：「承恩一諾九驛通，鑿山刊木開蒙茸。至今承平二百載，牂牁僰道猶同風。」文驛（站）武塘（汛），又為明清時期的國家要政，古驛雖經明朝歷代貴州宣慰使及清代「改土歸流」後之官府的修補，險峻之狀卻難改觀。如今古驛雖廢，卻銘刻著歷史的滄桑，其人文歷史價值自不待言。
木閣箐山，除上述引文中的文獻之外，尚有《明實錄·天啟實錄》、明慎蒙《貴陽山泉志》、清顧祖禹《讀史方輿紀要》及明、清《貴州通志》書籍等均有記載。「木閣連雲」卻為修文昔日十二景觀之一。如今已面目全非，千瘡百孔，令人婉惜，真有點「江山留勝跡，我輩復登臨」的憂傷之感。
踏訪行程大約走了二十五、六里山路，大家攀山越嶺，穿林破蓬，一路說古論今，尋名山勝跡，聽民間傳說，大家完全忘卻徒步疲勞。踏訪歸來，重閱文獻，可謂田野調查與文獻記載相映證，實為一種做學問之基礎和樂趣。同時，游覽前人名勝，領悟人世滄桑，而得古人所雲：「人於山水，如好美色；山水於人，如驚知已」之認同也。沿途踏訪木閣雄關古道，雖然彌補了筆者二十餘年之遺憾，但又增添一絲憂慮，人們為了眼前利益，不惜毀壞這些文化底蘊厚重的人文景觀，木閣箐「林木蓊蔚」之景已不復存在。置身其中，只見四處都是開山剝土的礦坑，實為更大缺憾。感嘆與無奈之餘，希望地方當局對這些殘存下來的文化遺產給予及時保護，留待後人作旅遊開發及傳統教育之資。
（作者系貴陽銀行白雲支行原行長助理、工會主席）
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小興安嶺的最高山是平頂山，海拔高度為1429米，有著「紅松故鄉」的美譽，因為紅松蓄積量佔全國紅松總蓄積量的一半以上，高達4300多萬立方米。
小興安嶺的地質地貌
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北部多丘陵台地，地遲森迅表以砂礫岩、玄武岩為主，河谷多寬谷；南部低山丘陵區，多出露海西期花崗岩，河谷多形成春者「V」形谷。
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黑龍江省伊春市大箐山縣朗鄉鎮下轄村委會包括中心社區居委會、鄉南社區居委會、東勝社區居委會、鐵路社區居委會、小並虧白社區早蔽伏居委會、西山社區居委會、西北岔中心社區、巴蘭河中心社區、英山中心社區、勝利村委會、迎陸攜春村委會、達里村委會、西沙村委會、小白村委會。