A. 從開春老爹干累活前胸會疼咋回事
心曠神怡 滿面春風 心花怒放 興高采烈 樂不思蜀 欣喜若狂 滿面春風 喜上眉梢 喜笑顏開 滿懷喜悅 怡然自得 喜形於色 樂不可支 喜出望外 沾沾自喜 手舞足蹈 喜不自勝 興奮和激動如同決了堤的洪水,浩浩盪盪,嘩嘩啦啦地從他的心理傾瀉了 出來,他再也無法隱藏他的那份斯文了. 奔跑,奔跑,奔跑!他的心激動著,他的痛快已經不能用我們淺薄的語言來表述,似乎他身上的每一根汗毛都有跳動的歡暢 喜歡 喜愛 喜好 喜悅 喜氣 喜色 歡喜 大喜 狂喜 欣喜 快樂 歡樂 痛快 愉快 暢快 爽快 快慰 豪興 高興 興致 興頭 興趣 興味 悅耳 悅目 驚喜 開心 愜意 陶醉 甜美 欣慰 幸福 盡情 盡興 喜洋洋 喜滋滋 喜沖沖 興沖沖 樂悠悠 樂陶陶 樂滋滋 樂呵呵 樂融融 喜形於色 喜上眉梢 喜氣洋洋 喜出望外 喜笑顏開 興高采烈 興致勃勃 興趣盎然 和顏悅色 心花怒放 心曠神怡 大喜過望 歡欣鼓舞 賞心悅目 心滿意足 滿臉喜氣 滿臉喜色 歡天喜地 欣喜若狂 滿懷喜悅 喜從天降 沾沾自喜 洋洋得意 我驚喜地喊了聲： 「爸爸!」便伸出兩手，三步並作兩步地迎上去。 今天下乍，媽媽告訴我，晚上外婆要來，頓時我喜上眉梢。 他現在不正像人們所說的： 「笑在口裡，喜在心裡"嗎? 啊，我可以用LOG0語言與電腦這位新朋友交談了!我心裡好高興啊。 表演熱汽球的叔叔同意讓我上熱汽球了，我欣喜若狂，三步並作兩步就登上去。 暑假裡，我懷著喜悅的心情隨大家乘「渝江l5號」輪船游覽了長江三峽。 我雖然苦了點，但聽到老師和同學們的稱贊，心裡還是美滋滋的。 我了解了花生的生長過程，增長了知識，多讓人高興啊! 比賽結果，我們組輸了，不過我們懂得了以前不懂的東西，長了見識，心裡都美滋滋的。 看到爸爸媽媽的笑容，我的心艱甜滋滋的，感到了從未有過的歡樂。 這時，一股甜絲絲的感覺湧上心頭，因為這是我自己第一次勞動的結果，能不高興嗎? 動物有「四不像"，可我們堆的雪人竟是「七不像"、 「八不像"，因而引得我們捧腹大笑，哥哥笑紅了臉，姐姐笑彎了腰…… 一題—沒錯，二題—沒錯……我心裡像喝了蜜糖一樣甜滋滋的。 許多人都說這只畫眉是只鳥王，美得外公成天笑容滿面，把它當做掌上明珠。 我真想變做一小鳥，飛到爸爸媽媽的身旁，讓他們也來分享這歡樂、激動和喜悅…… 清爽的涼風吹過，把我的膽怯和不安都吹到了九霄雲外，我第一次在爸爸的鼓勵下和大自然做斗爭，第一次體會到了勝利的喜悅。 我一聽，一蹦三尺高，心花怒放，情不自禁地舉著喜報歡呼起來：「噢，噢，我得喜報了！」 看著我們撈的兩大袋田螺，我的心裡感到美滋滋、甜絲絲的。 我們望著這一片片發家致富的搖錢樹，望著一個個金果子，高興得又跳又笑又唱。 一家大小都高興得不行，好像過個重大節日。 爸爸要領我們去南京旅遊啦！我一蹦三尺高。 父親看了通知書後，蒼白的臉上露出笑容，這笑容好像把勞累、飢傲、寒冷都驅散了。 望著一望無際的田野，我們的心難以平靜，興奮不已，因為我感受到了秋天獨有的意味，感受到了豐收的喜悅。 當裁判老師宣布冠軍是我們班的時候，大家欣喜若狂，有的叫，有的跳，有的擁抱，有的拋帽子，有的丟衣服，有的拍手，歡呼聲不絕於耳。 今天，外公特別高興，他額上的魚尾紋舒了，精神矍礫，慈祥的臉上流露出溫和的笑意。 頓時，全場像晴天霹靂一樣響起一片歡呼聲。觀眾們跳起來為她成功地越過一米七八而鼓掌。幾十隻手伸到她的面前，向她祝賀。可是，她的笑容卻掩飾不住自己濕潤的眼睛。她哭了。 媽媽手捧著我的成績單，驚喜地說：「握，那次老師找我去，動員你退學，說你年紀太小跟不上，明年大一歲再來上學，我就不相信嘛……」 我站在舞台上，聽著台下響亮的掌聲、歡快的笑聲，心裡美滋滋的，別提有多快慰了。我演的是「小丑，，可我的心靈是美的。我給了大家歡樂，大家給了我幸福。我想，我是幸運的，內心的喜悅感一下子涌遍了全身，真的心花怒放了。 好久沒看見外婆了，今天下午，外婆拎著一隻鼓鼓的提包興沖沖地來了。奇怪，今天外婆為啥這么高興？我很不明白。再把外婆上下打量一番，覺得外婆變樣了，平時外婆的衣著打扮一直很馬虎．可今天，外婆穿上干凈的新衣服．頭發也梳得格外整齊，還沒說話，眼睛就樂得眯成了一條縫，臉上的皺紋也好像消失了很多。外婆一邊喘著氣，一邊興奮地用手拍打著前胸，顯然，她一路上是跑來的。 我坐在床邊。撫摸著那金閃閃的扣子，心裡想：自己會縫扣子了，這是真的。以後一定會補衣裳、洗手絹、擦皮鞋、做飯，還能幫媽媽做好多事兒。我長大了，再也不是什麼也不會的小徽蟲了。以後就可以像大人們一樣，做大人的事了。坐在那兒，我心裡甜蜜蜜的。 在春天的陽光底下，姚月琴的臉顯出被想像不到的勝利所沉醉的樣子，酣紅、明朗，現出各種各樣的得意的表情。眉毛忽然拉長，忽然縮短，兩只黑閃閃的眼珠上下左右不停地轉動，整個身子好像一棵小樹享受到微風的吹拂，顫巍巍地抖動著。她的這種儀態，使人一眼看去，就可以感覺到她的心房裡正在盪漾著喜氣洋洋的纖細的波紋。 多甫大姐夫正在院里放鴿子。他仰著頭，隨著鴿陣的盤旋而輕扭脖頸，眼睛緊盯著飛動的「元寶」。他的脖子有點發酸，可是「不苦不樂」，心中的喜悅難以形容。看久了，鴿子越一飛越高，明朗的青天也越來越高，在鴿翅的上下左右彷彿還飛動著一些小小的金星。天是那麼深遠、明潔，鴿子是那麼黑白分明，使他不能不微張著嘴，嘴角上掛著笑意。人、鴿子、天，似乎通了氣，都爽快，高興，快活。 他來到大街上，用顫抖的手從口袋裡掏出一副眼鏡，戴在目光深邃的眼睛上，靜靜地站在那兒，凝視著遠方。許久，許久……啊，你看：他滿是皺紋的臉上慢慢地綻開了笑容，那是喜悅的笑，激動的笑，會心的笑。 他一路唱著小曲子，高興得很。像這樣清爽的天氣；像這樣香甜的乾草氣味；像這樣好走的路，他覺得他活了四五十歲還不曾遇見過。河水越過小小的石頭往前沖，在他看來好像一群小狗在前面跳著引路，那嘩嘩的水聲聽來也特別快活。 我們坐在老師指定的地方，漫不經心地看起了球賽。漸漸地，我被同學們高超的球技吸引了，而且越看越投人。每當我們班踢進一個球時，我們便情不自禁地歡呼跳躍；每當他班進球時，我們又不約而同地唉聲嘆氣起來。這場球賽結束後，我開始對足球有些好感了。 暑假的一天，爸爸突然告訴我一個好消息—第二天早上要帶我和媽媽一起坐飛機去北京七日游。我喜出望外，高興得跳了起來。因為我從沒有機會坐飛機，只是在電視上看到過它的樣子，而明天早上我就能坐上飛機去旅遊，這怎麼能不使人高興呢？ 當天晚上，我興奮得睡不著覺，想著明天快點到來，好能看到飛機，坐上飛機…… 一道數學題算了一遍又一遍，就是算不對，急得我抓耳撓腮，滿頭大汗，心裡煩躁得要命。我乾脆放下筆，聽起了樂曲。夜幕籠罩了江面，月亮從水面升起，月光下面天水一色，多美的景色啊！ 《春江花月夜》的優美旋律在夜空中縈繞著，我的心漸漸平靜下來。我重新拿起筆，一下子就把題算出來了。此刻，多麼輕松啊！音樂是多麼神奇喲！這天很晚了，我躺在床上久久不能人睡，耳畔彷彿還有優美的樂曲在響，我盡情地享受這甜、這美，心裡樂融融一片，我生平第一次陶醉在音樂之中了… 下午，舉行人隊儀式的時候，高年級的大姐姐們給我們新隊員戴上鮮艷的紅領巾。以前，我最羨慕那些戴紅領巾的大哥哥大姐姐們了，現在我也戴上了紅領巾，別提心裡有多高興了。在隊旗下，我們庄嚴宣誓：「准備著……」最後，大哥哥、大姐姐們還表演了節目，他們演得真好。我自己成了一名少先隊員。今後更要好好學習，天天向上。 小小的電視屏幕上傳來好消息，熊倪獲得第26屆奧運會跳板跳水冠軍啦！他抱著美麗的鮮花微笑著，眼睛裡閃動著激動的淚花，他心中該多麼幸福，多麼自豪啊。我為他感到欣喜，感到快慰。 分數公布了，陳靜看著自己的成績單，激動得滿臉維紅，心裡像有隻小鹿，在歡樂地蹦跳。半年來自己的心血並沒有白費，那廢寢忘食的苦讀，那孜孜不倦的鑽研，那虛心實意的求教，以及由此帶來的身心勞累，此刻，都化做了甜蜜的果實，奉獻在她的面前，這是勞動的報償，這是汗水的結晶啊！ 清晨，我背上書包，興高采烈地向學校走去。一路上，陽光燦爛，松柏蒼翠，小鳥在樹上叫個不停。我蹦蹦跳跳地走著，一會兒聞鮮花，一會兒摸樹葉，要知道，這次大考，我的語文、數學、外語平均分數在％分以上，「三好」學生，當然是我唆！我想著想著，笑了。 鋼琴抬進屋裡。看著這架屬於我自己的鋼琴，我手舞足蹈，高興得簡直暈頭轉向了。打開琴蓋，嗬！一排黑白相間的琴鍵彷彿在向我招手，手往上按幾按，立即發出悅耳動聽的樂音，··…那天，我太興奮了，半夜幾次醒來，跑到鋼琴旁左瞧右看看不夠，摸著光可鑒人的琴蓋激動不已。
B. 儒林外史中，第50回萬中書為何被鎖走鳳四老爹如何為其化解
萬中書被鎖走是因為當地的苗鎮台海防工作做得不好所以被罷官抄家，家裡搜出萬中書做的阿諛奉承的詩。
萬中書本來是個秀才，出來混謊稱自己是中書來結識其他官員。風四老爹幫他找人買了中書的官，把假官變成了真官，又把做詩的事情自己承擔下來，替萬中書受審受刑，就化解了。
C. 成都宏蜀渝餐飲管理有限公司培訓技術如何
學技術要到專業的學校系統地學習下這樣才能學習到真正的手藝，出去之後才能有更好的前途，選擇學校的話要綜合考慮師資、資質、環境設備等各方面
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D. 周老爹熟食加盟費多少
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E. 老子給一些有關信息!
一、老聃簡稱老子（傳說前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯陽，漢族，楚國苦縣（今河南周口鹿邑縣）人，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在東周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，並在函谷關（位於今河南靈寶）前寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為「中國哲學之父」。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現後，老子被尊為「太上老君」；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。
老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是是「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。
《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。
老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊，上下共五千字。
《道德經》是後來的稱謂，最初老子書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡「老子」年代推算，成書年代至少在戰國中前期。
《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。此外，書中也有大量的民本思想：「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。其學說對中國哲學發展具深刻影響。
1、宇宙觀
「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」 「有物混成，先天地生．寂漠！獨立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．大曰逝，逝曰遠，遠曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．」 「無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出，而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」 「天下萬物生於有，有生於無。」 「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
2、價值觀
無、道、德
老子的價值觀由「無」、「道」、「德」三者所構成。
老子言「無」，嘗謂：「天下萬物生於有，有生於無。」當宇宙尚未形成，萬物不會存在，故稱「無」。天地初開，形成宇宙，故稱「有」。「萬物」由「有」所衍生，而「有」從「無」所衍生，天下萬物均起於「有」而終於「無」。
老子言「道」，嘗謂：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」老子認為「道」是宇宙本體，乃萬物之根源，故謂：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」「道」生於天地萬物之先，獨立長存於萬物之外，不斷循環運行，遍及天地萬物，絕不止息。老子又認為「道」不可觸摸、莫可名狀，故謂：「無狀之狀，無物之泉。」只能用「道」來代表，亦可勉強稱為「大」。故謂：「道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。」意謂「道」是玄妙深奧的，常人難以理解及形容。若可用言語來描述「道」，就不是真正的「道」了。當宇宙萬物形成之際，人類會給萬物命名，但都不是事物真正的名字，因為天地萬物都是由「道」衍生出來的。人為自然萬物之一，故須遵守自然法則，故謂：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」賦予萬物生機而使各遂其生，故老子認為「道」是萬物的宗主。
老子言「德」，認為「德」乃「道」之體現，而「德」應服從於「道」，故謂：「孔德之容，惟道是從。」道家強調人應當好好行道，目的是助己之修養，避免犯過。
守柔
老子言「守柔」，嘗謂：「天下之至柔，馳聘天下之至剛。」「道」之所以能循環不息，因為「道」具備了柔弱的特質，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫過於水，而攻堅勝者，莫之能勝，其無以易之。」又謂：「弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」老子強調以柔制剛，認為「強梁者不得其死」，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。人若如此，方可明哲保身，故謂：「知其雄，守其雌，為天下豁；為天下豁，常德不離，復歸於嬰兒。」意謂人可有雄心壯志，但不可逞強好勝，應抱持柔弱謙下之道，保持質朴本性。老子強調「守柔」，皆因認為除了「道」之外，世間萬物總有沒落的一日。故謂：「飄風不終朝，驟雨不終日。」老子又認為世事難測，故謂：「福兮禍所倚，禍兮福所伏。」老子強調「守柔」，要求人清虛自守，勿剛強好勝，否則不得善終。
居後不爭
老子認為人應有「居後不爭」之心，嘗謂：「我有三寶，持而保之；一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。」只有仁慈、儉朴、謙讓不爭的人，方能具備道德勇氣，進而博施於人，受人尊敬擁護而成大器。老子嘗謂：「聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶，故能成其私。」只要人能舍棄爭先爭勝之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎」之理。莫自恃聰明，鋒芒太露，應抱持以退為進的處世態度，從而達致「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」的境界。
寡慾
老子謂人應「寡慾」，故謂：「罪莫大於可欲，禍其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若懷有「可欲」、不知足」之心，則貪念自生。只有「知足」帶來的滿足感，才是真正的滿足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」沉醉於聲色犬馬和口腹物慾會使人神昏意亂，使身體的感官和靈性受損。故老子要求人「無欲」、「去欲」，故謂：「是以聖人去甚、去奢、去泰。」又謂：「善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不爭。善用人者為之下。」於生活起居、待人處事應「見素抱朴，少私寡慾」，達致「知足不辱，知止不殆，可以長久」的境界。
3、政治觀
無為
「不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂．聖人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨．常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治．」
「無為」，不能理解為無所作為。《淮南子·原道訓》：「無為為之而合於道」。 道家的「無為」，是清靜自守之義，是道家以「道」 修身所要達到的「合於道」 的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為（無為而不無為）。
善為下
「古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下．是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極．」 「用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺．」是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵．禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶．故抗兵相加，則哀者勝．」
4、知識論
「知人者智，自知者明．勝人有力，自勝者強．知足者富，強行有志．不失其所者久，死而不亡者壽．」 「聖人無心，以百姓心為心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心．百姓皆注其耳目，聖人皆孩之．」 「知不知，上；不知知，病．是以聖人不病．以其病病，是以不病．」
編輯本段四、老子故里
老子故里在楚國苦縣（今河南周口鹿邑縣），這是學術界的共識。河南鹿邑的老君台和太清宮遺址為國家重點文物保護單位。據文獻記載，從漢代起，歷代很多帝王都曾到河南鹿邑去祭拜老子。我們國家在河南鹿邑縣成立了老子道學文化研究會。2005年，聯合國教科文組織、中國社會科學院和北京大學等單位與河南鹿邑縣政府共同主辦了老子文化國際研討會，人民日報、中央電視台等主流媒體有相關報道。
不過，與河南鹿邑臨近的安徽渦陽，近年來也公然聲稱是老子故里。不過學術界普遍不承認。
編輯本段五、老子新說
老子文產生於中國春秋末期，史經周景王變法、戰國紛爭、秦始皇「焚書」和漢武帝對老子「絕其道」，其諸多版本仍然傳抄、傳印了2500多年！這個歷史奇跡用漢武帝下屬司馬遷《史記》解釋說：是老子見周朝將亡，隱居到邊關，為關尹寫的五千餘言道德文章。這，難以令人信服！周王室的諸多古籍都沒流傳下來，而一位所謂的「古代圖書館長」在邊關寫的文章，竟在交通不便的古代傳文全國、流傳百世？純屬無稽之談！歷史上肯定是掩蓋了周朝末期一次重大的歷史事件，以及老子的其人、其事。
經過對先漢史料的邏輯考證，認為歷史上周朝春秋末期所謂的「王子朝之亂」實際是「單穆公之亂」！「王子朝之亂」是中國歷史上一樁最大的冤假錯案！它的主要矛頭就是針對老子文和景王變法，並因此引發了一場以單穆公為首「親下以謀上」的反變法派對以周景王、斌起和王子朝為首的官道理論變法派的大屠殺和中國兩千多年的理性黑暗，這在先秦的《左傳》《國語》等史科中均有記載。
老子文是公元前 522年周景王改革周朝 300年來政策欽定的「令德」，因為這一年《左傳》記載：魯大夫閔子馬公開攻擊周朝不學周禮，歪曲老子改革周禮的「無學」理論是「不學」。老子文也是公元前522年周景王無射鍾的律文，因為這一年《國語》中記載單穆公反對景王鑄無射（「宣市哲人之令德」的鍾），他攻擊老子文「有狂悖之言，有眩惑之明，有過慝之度……三年之中而有離民之器二焉，國其危哉」！也因為鍾上的律文無先後之分，造成了帛書抄本「德經」在先，而其它抄本「道經」在先的差別。正因為以上的原因，戰國時期的韓非子才稱老子文是「老子貴虛靜而重變法」，說單穆公政變是「親下以謀上」，說老子文是《周書》，留傳下了春秋末期各國的不同抄本。
老於文是春秋末周朝變法的綱領、中華的《義經》，由於公元前 524年景王的突然去世，單穆公才得手勾結晉國政變，實現了大貴族的霸道對追求為民作主的王室、舊臣和百工的野蠻殘殺！至此，中國這頭雄獅才沉睡了兩千多年，周朝理想才成為痛苦生活中的普通中國人的一種慰藉的夢幻。人民懷念他們，把他們稱為中國的神，把老子奉為「太上老君」。在改革開放的今天，我們認真研究一下老子，澄清一下歷史、上可以告慰古人，下可以警示來者，今可以借鑒經驗，是一件十分有意義的重要工作。
老子生於公元前 570年左右，約比孔子大二十歲，是他的老師。老聃是王族，《左傳·定公四年》說：「武王之母弟八人，周公為大宰，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無官。」家族世襲周朝司空之職。《史記·管蔡世家》說：「武王既崩，成王少，周公旦專王室，封季載於冉。」冉即聃，因此季載又君稱聃季——聃國的君主，老聃就是這一事實的繼承人，因此又官稱老君。聃季是成王的叔氏族，因此也是昭公十二年甘悼公要去除的成王叔氏聃季族人的老陽子。老是對文王老兒子聃季族的族稱，老子本名老陽子，字來，學稱陽子，爵稱伯陽，師稱老子（子學家），官稱老聃或老君，隨王子朝攜典籍奔楚國曲仁里時字稱老萊子。因封地在南之沛澤——聃國彭地（開封一帶），後人又稱他地主名老彭和彭祖。「李耳」是漢武帝反黃老之道時，對「聃季」兩字各去一半的貶義反稱，無先漢依據。老子曾任周景王司空，「單氏取周」後離周去秦問祖歸宗，死於泰國。
我們現在所見到的《道德經》，在戰國時韓非子稱為《周書》，在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢時則直呼《老子》，《史記》始稱「老子著書上下篇，言道德之意。」漢景帝以黃子、老子義禮改子為經，楊雄《漢志·蜀王本紀》說「老子為關尹喜著《道德經》」，《邊讓老子銘》說「見迫，遺言道德之經。」可見，對老子文最早的稱謂，是韓非子的《周書》。周時，晉國師曠稱此舉為「修《義經》」，周太子晉說是「立義治律」。最近，安徽渦陽縣鄭店村考古發掘出老子在楚國時居地，有關尹墓和聖母墓及聖人老子石像，有春秋時陶制井壁及「敕撰」「混元降誕」等殘片。
依據這些線索，我們很容易找到《周書》——老子文與兩千五百二十年前周景王「鑄無射」鍾的關系：因為當時各諸侯國抄寫鑄在圓鍾上的《周書》順序和六書文字不同，造成流傳到現在的漢墓帛書《德經》先於《道經》而其它傳本《道經》先於《德經》，以及文字等差異的根本原因。其它理由無解。
老子的社會哲理博大精深，主張辨而不辯、知無創有、公乃王，目的是完善社會精神和機遇建設，他是古今少有的社會辨證邏輯大師。
編輯本段六、老子故事
1、老子降生
公元前577年夏六月，宋國國君共公去世，右師華元執掌國政。以左師魚石為首的桓氏宗族久有謀政之心，無奈共公在位，不得其手。今見共公去世，欲乘機起事。由於謀事不密，走漏風聲，被以華元為首的戴氏宗族逐出宋國。此後，即任向戎為左師、老佐為司馬、樂裔為司寇；立新君，這就是宋平公。
魚石率桓氏宗族一行二百餘人逃往楚國，客居楚國三年。公元前573年夏六月，楚國起兵伐宋，攻克宋國的彭城（今江蘇徐州），封魚石、魚府守城，並留下三百乘戰車協助鎮守。
宋平王為此召朝臣議事，問道：「敵強我弱，楚兵侵佔彭城，是我心腹！如坐視不理，後患無窮！誰願為我拔此要塞？」話音剛落，班中走出一人道：「愚臣願往！」平王一看，只見此人身高丈二，濃眉大眼，闊腮寬肩，威武雄健，原來是司馬老佐。華元表示憂慮，對平王說：「魚石狡詐，魚府兇殘，彭城盤踞著楚國戰車三百、守卒三千，力量很強。司馬雖藝高膽大、剛健勇猛，恐難必勝。」老佐據理說道：「魚石，蛀書之蟲也；魚府，縛雞之犬也。有何懼哉！老佐願攜家小以圍彭城，城不克臣不歸！」平王允諾。遣老佐為上將軍，率二萬人馬去收復彭城。
話說宋國圍住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋軍士氣大振，不到半月，彭城守軍便危在旦夕。一日，魚石、魚府在城上督戰，見宋軍人多如蟻，個個奮勇，架梯登城，人人爭先；又見一員大將銀盔銀甲、金戈白馬，馳騁於疆場之上，調兵遣將。一楚將問道：「這位宋將是誰？」魚石答道：「是新任司馬、圍兵主將老佐。」楚將紛紛議論說：「攻城主將，不在軍後觀敵了陣，卻突於軍前左馳右騁，怎能不鼓舞士氣！如此看來，彭城太危險了！」但魚石是個有心計的人，他又對部下說：「事將成而敗，事將敗而成，歷史上有不少例子，怎知我軍必敗？老佐英勇雄武，身先士卒，這是他成功之本；剛愎自用，目中無人，這又是他失敗之根。又怎知他的軍隊必勝？」楚將問：「左師好像成竹在胸，有什麼好計策？」魚石回答說：「兩軍相對，帥在前還是在後，要見機行事。現在宋兵攻城，主將突出在前，冒著箭矢而馳騁，這是兵家的大忌呀！我有一條小計，如果照計行事，宋軍成敗，還很難說。」
原來魚石是讓部下放暗箭，射殺老佐，老佐正在軍前督戰，忽然飛來一箭，入胸五寸。不幸墜馬身亡。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散逃竄。
老佐眷屬正處宋營軍帳中，有侍女、十數家將、數十侍衛。忽聞老佐陣亡，又見潰軍如潮湧來，眾家將急忙駕車，保老夫人奔逃。且戰且逃，至傍晚，追兵雖已不見，但老夫人身旁僅剩下兩名侍女、一位駕車家將了。家將不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不擇路，沿西南方向奔去。第二日天明時分，來到一個偏僻村莊，向村民問去宋都之路，均搖頭說不知。家將只知應向西行，豈知早已偏南。一行四人繞小道，行程七日，仍不見宋都，卻來到了陳國相邑（今河南鹿邑東）。正行之時，老夫人突覺腹中疼痛。原來老夫人已有七月身孕，老佐為踐君前諾言，以必勝之心攜眷出征。此時兵敗,老夫人又有喪夫之悲，亡命他國，心中焦慮，身體疲勞，以至腹中胎動，疼痛難忍。侍女驚慌無措，家將忙停車於路旁，奔至村中尋一老婦前來。不過幾刻時光，只聽篷車之內響起「哇哇」哭聲，一個早產男嬰出世，這便是老佐之子——老子。老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為「聃」；因其出生於庚寅虎年（公元前571)，親鄰們又呼之曰小狸兒，即「小老虎」之意。因江淮間人們把「貓」喚作「狸兒」，音同「李耳」。久而久之，老聃小名「狸兒」便成為大名「李耳」一代一代傳下來了。
接生老婦見母子可憐，讓一行五口住進自己家中。老丈以開葯店為生，陳姓，人稱陳老爹，所以都稱老婦為陳媽媽。陳媽媽膝下無兒無女，為人厚道熱情，讓出三間西廂房，留老夫人一家居住。老夫人在危難之際，遇此善良之人，心中感激不盡；雖說戰亂中顛沛流離，畢竟出於大戶人家，隨身攜帶細軟尚夠度日。加之家將常幫陳老爹營生，二位侍女料理家務，老幼五口，日子過得也還滋潤。從此，宋國戰將老佐的妻兒便在陳國住了下來。
2、聰穎少年
老聃自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。老夫人望子成龍，請一精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。
一日，商容教授道：「天地之間人為貴，眾人之中王為本。」老聃問道：「天為何物？」先生道：「天者，在上之清清者也。」老聃又問：「清清者又是何物？」先生道；「清清者，太空是也。」「太空之上，又是何物？」先生道：「太空之上，清之清者也。」「之上又是何物？」「清之清者之上，更為清清之清者也。」老聃又問。「清者窮盡處為何物？」先生道：「先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。」夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答；問家將，家將不能言。於是仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。
又一日，商老先生教授道：「六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人倫，故尊卑長幼可分也。有物性，故長短堅脆可別也。」老聃問道：「日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑長幼，何人定而分之？長短堅脆，何人劃而別之？」先生道：「皆神所為也。」老聃問道。「神何以可為也？」先生道：「神有變化之能。造物之功，故可為也。」老聃問：「神之能何由而來？神之功何時而備？」先生道：「先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。」夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答。問家將，家將不能言。於是視物而思，觸物而類，三日不知飯味。
又一日，商先生教授道：「君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意則廢，民不順君牧則罪，此乃治國之道也。」老聃問道：「民生非為君也，不順君牧則其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？」先生道：「神遣君代天理世。君生則如將在外也；將在外則君命有所不受。君出世則天意有所不領。」老聃問道：「神有變化之能，造物之功，何以不造聽命之君乎？」先生道：「先聖未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。」夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答；問家將，家將不能言。於是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知濕，迎風不覺吹。
一日，商老先生教授道：「天下之事，和為貴。失和則交兵，交兵則相殘，相殘則兩傷，兩傷則有害而無益。故與人利則利己，與人禍則禍己。」老聃問道：「天下失和，百姓之大害也，君何以不治？」先生道：「民爭，乃失小和也；失小和則得小禍，然而君可以治也。國爭，乃失大和也；失大和則得大禍，大禍者，君之過也，何以自治？」老聃問：「君不可自治，神何以不治？」先生道：「先哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。」夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答；問家將，家將不能言。於是，遍訪相邑之士，遍讀相邑之書，遇暑不知暑，遇寒不知寒。
3、入周求學
商老先生教授三年，來向老夫人辭行道：「老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學授??
今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學之不勤也。實乃老夫之學有盡。聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎？聃兒，志遠圖宏之童也；相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。
周都，典籍如海，賢士如雲，天下之聖地也，非入其內而難以成大器。「老夫人聞聽此言，心中犯難：一乃聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身獨行？正猶豫不知怎麼回答，不料先生已猜知其為難處，忙說：「以實相告，老夫師兄為周太學博士，學識淵博，心胸曠達，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。家養神童數位，皆由民間選來。不要衣食供給，待之如親生子女。
博士聞老夫言，知聃兒好學善思，聰慧超常，久願一見。近日有家僕數人路經此地，特致書老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機，務望珍惜！」老夫人聽後，不禁悲喜交集。喜先生保薦，使聃兒有緣入周，登龍門有路；悲母子分別，何日能見？思至此，好似聃兒已在千里之外，不覺心酸難抑，潸然淚下。老聃撲人母親懷中，泣言道：「母親勿須傷心，聃兒決不負老師厚望，待我業成功就，定然早日來接母親！」說罷，母子二人相抱而泣。
哭之良久，母子二人轉而為喜，拜謝先生舉薦之恩。三天後，全家與商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上馬隨博士家僕西行而去。老夫人遙望聃兒身影遠去，方才鬱郁入車，悶悶返回。」
老聃入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。老聃如飢似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年後又
F. 渝蜀,什麼意思
1、巴——重慶。
2、渝——重慶。
3、蜀——四川省。
4、引申：
①四川，簡稱「川」或「蜀」，省會成都，位於中國大陸西南腹地，自古就有「天府之國」之美譽，是中國西部門戶，大熊貓故鄉。四川今與重慶、貴州、雲南、西藏、青海、甘肅、陝西諸省市交界。四川東部為川東平行嶺谷和川中丘陵，中部為成都平原，西部為川西高原。四川現轄1座副省級市，17座地級市，3個少數民族自治州。
②重慶，簡稱巴和渝，別稱山城、渝都、橋都，霧都，是中華人民共和國中央直轄市，中國國家中心城市、國家超大城市、國際航運中心，世界溫泉之都，國務院定位的國際大都市，長江上游地區的經濟中心、金融中心，以及藝術、通信、科技、文化、教育等中心，中西部水、陸、空型綜合交通樞紐。