Ⅰ 明月草一天吃多少個葉
15片。
明月草最方便的就是直接嚼食。因為明月草有降血壓、降血脂和降血糖的功效，所以三高患者可以每天嚼食明月草，一天三餐進食之前，嚼食5片，每天嚼食15片。
除了直接嚼食外，明月草也可用來煲湯，這里用到的是明月草的老莖。將明月草老莖剪下來，然後將其和紅棗核一起加水煲湯飲用，此湯不可多吃，一星期煲兩次飲用最好。
明月草使用禁忌
明月草是一種具有清熱解毒功效的草葯，常被人們用來治療毒蛇咬傷的。但是明月草服用是有許多禁忌。服用不好的話會損害到患者的消化系統，影響到肝臟。專家建議老年人禁忌服用明月草。另外明月草服用會產生副作用，大家不可盲目服用。
是葯三分毒，明月草在葯典中被註明是有毒毒作用的。這里建議大家不可自行服用，否則會累積毒素。明月草是具有降血壓、降血脂的功效，但是高血壓患者不可盲目相信偏方，進行直接嚼食植物葉子，這樣很可能影響到血壓，嚴重會引發腦出血等危險病症，危及到生命健康。
以上內容參考網路-明月草
Ⅱ 周黑鴨加盟費多少錢
總計3-5萬元。
商標使用費5000元授權期限為兩年，加盟保證金5000元合同終止後無息返還，店面設計圖2000元包含店面的平面圖、效果圖以及施工圖，品牌推廣費3000元品牌網路推廣和維護費用（2年期），店面的標識物及燈箱2000元具體的安裝實際店面結算。
首批物料款3000元具體的按照實際配料結算，設備實施費1-3萬元 有指定的第三方供應及服務，總投資費用3-5萬元。
(2)清食明月加盟費多少擴展閱讀
周黑鴨選用專供白條鴨以數十種中草葯鹵制，葯味入骨，使先前的鴨由白變黃，再由黃漸漸變黑，成品黑中帶黃，色澤光鮮，令人食慾大開;
再加入精選上乘辣椒、花椒等調料，甜而不膩，辣而不燥，麻而不澀，入口美妙無窮，妙不可言，肉和骨頭都可吃，非常適合啃食、下酒，是難得的休閑美食;另外，周黑鴨肉性涼，配以甘草、肉桂等中葯鹵制後，可清肝火、去內熱，預防癌症、高血壓等病症，還可祛內濕、健脾胃、增強食慾、消除疲勞等等，是人見人愛的鴨子美味，風靡武漢三鎮，暢銷全國。
Ⅲ 想開餐飲連鎖加盟店，但不知加盟費用多少
美味易百餐飲管理有限公司的原盅香汁排骨、花旗參竹絲雞蒸湯不錯
Ⅳ 有了解張成榮電烤雞架的嗎，加盟費多少，投資費用高嗎回本快嗎
加盟費1.86萬，這個投資費用其實還好，如果有人跟你說加入我家品牌使用費3千，你敢去嗎？其實看一樣產品好不好做，就看他有沒有市場，雞是我們北方人最常吃的東西，家庭的主食，下班的零食，幾乎一周要吃好幾回，所以北方市場不錯，太南方就不行了。所以考察好項目，選好地址很重要，最好找有規范統一的總部支持的，從選址到開業策劃、物料供給、品牌媒體宣傳、專人跟蹤、售後都有的一條龍服務的最好，對了，考察公司實力，最好看一下他的加盟商有多少，加盟的越多，才能說明他經得起時間的考驗。同樣，才有更多的經驗教你怎麼把產品賣出去，賺到錢。其實心動不如行動，去總部實地考察一下，問問他們提供哪些支持，你有什麼需求，頂多花個路費錢，比道聽途說可靠。買菜有時候還親手掂量看看新不新鮮呢，樓主你說呢？
Ⅳ 請問十堰的清食明月包子，三豐包子，荊點鮮包，哪家做的最好呢
本人覺得三豐包子好吃，清時明月次之，荊點一般。
Ⅵ 我想加盟包子鋪，哪個好。
湯包王子
Ⅶ 張亮麻辣燙加盟總部在哪 加盟費多少
截至2020年，一線及省會城市19800元／年；其他縣級（包含縣）以上城市10000元／年；保證10000元，合同終止後無息返還。
加盟者條件須具備：有獨立承擔民事責任的能力、自願申請加盟張亮麻辣燙連鎖體系、認同連鎖經營理念和操作模式、有適合經營快餐銷售的場所、具備基本的投資能力、有良好的商業信譽、認同張亮餐飲公司的企業文化，確信張亮麻辣燙的品牌、接受公司總部的管理。
(7)清食明月加盟費多少擴展閱讀：
張亮餐飲商學院由專業講師組成培訓團隊，學院課程內容應市場動態和公司發展戰略不斷推陳出新，配合專業講授、拓展項目、半軍事化管理增強課程參與感。
張亮餐飲商學院從實操技能到餐飲思維，系統培訓周期為7天，目前有五大類培訓課程體系，包括麻辣燙理論與實操課程，門店標准化運營管理、營銷促銷技巧、外賣運營、食品衛生安全等方面。賦能加盟商夥伴掌握門店運營管理的全面知識。
Ⅷ 清風明月，誰的哭泣驚擾了良辰美景近水樓台，誰的思緒擾亂了萬千安寧
春秋一夢
心如明鏡，不惹塵埃
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？
唐?惠能
一直以來都認為，紅塵與佛界，只隔著一道門檻，檻內是禪心雲水，檻外是滔滔濁浪。佛家信緣，所以這道門檻，離人很遠，前世和今生的距離；也離人很近，只在一呼一吸間。許多人窮其一生，都無法抵達般若之門。許多人，一個低眉，一個回眸，就了悟禪意。六祖惠能，屬於後者，一株菩提，一方明鏡，註定了他一生禪宗的傳奇。
記憶中的六祖惠能，像是一枝端坐在雲台的青蓮，明心見性，自在圓融。在此之前，他和芸芸眾生一樣，是一粒漂浮在凡塵的微小塵埃。父親早亡，與母相依，砍柴度日，生命平凡如草木，卑微似螻蟻。宿命早有安排，只給了他一場短暫的紅塵游歷，就揮手訣別。他的血液里流淌著佛性和慧根，於是在一次賣柴歸家的途中，邂逅了《金剛經》，便與禪佛結下難解之緣。他深知，自己只是人間萍客，塵世風雲萬象，不過是看了便忘記的風景。他就這么輕易說別離，舍棄人生百味，從此五蘊皆空，六塵非有。
他的離去，本無緣由，可後來我讀《金剛經》，又隱約有些明白，一切來去，終有因果。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」一切法相，皆非實相本身，不偏執，不貪念，以空靈自在之心，應對一切，是為從容。經書卷末有四句偈文：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」此番意味，更見佛性。
佛度有緣人，不是所有的人，手捧經卷，耳聽梵音，就食髓知味，性空了悟。每個人，在滾滾塵浪中，都是遠航的船，佛說回頭是岸，可何處是你要停泊的岸？佛一定會說，世間風塵無主，蓮台才是眾生的歸宿。難道將船隻系在人間柳岸，就是執迷不悟？遍賞秋月春風，就是貪嗔欲痴？既是各有各的緣法，你禪坐蒲團，一盞青燈，一方木魚，幾冊經卷，潛心修行，淡泊度日。我亦可貪戀煙火，殷實人家，幾間瓦房，四方小院，守著流年，幸福安康。
那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷濛，被風刀霜劍傷得千瘡百孔，也不禁要怨怪起，人生多戲謔，世事太無常。他們感嘆現實太殘酷，所有的功利情愛以及繁華的一切，都只是鏡花水月的幻覺。自詡為可以經得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次簡短的離別，一點人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉皇之際，只有選擇逃離，在某個蓮花開合的角落，尋找慈悲。
那是一束菩提的光陰，有世人嚮往的澄凈與平和，可以撫慰我們單薄的靈魂。當年五祖弘忍年事已高，急於傳付衣缽，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行。神秀便作偈雲：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 惠能聽後亦誦一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」 弘忍知後，傳惠能衣缽，定為傳人。惠能修行年歲不及神秀，但他的偈語，更明心見性，不染塵埃。可見修行在於心，一切源於覺性和頓悟，心中無念，煩惱皆無。不是靜坐於蒲團，斂心了空，才算是參禪。須知，在吃穿住行等一切尋常時候，皆可體會禪的境界。
六祖惠能識自本心，達諸佛理。人生喜怒哀樂生老病死皆已參透，他連自身的存在都已忘卻，達到一種舍念清靜的境界，也就是佛家所說的涅槃境界。這樣的禪定和超脫，有幾人可以做到？六祖惠能的偈語，真正悟得懂的，寥寥無幾。但我們卻可以在他的偈語中，摒除一些雜念，獲得一點清涼。曾有幾個僧者一起講經，殿內時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動。爭論不休時，惠能曰：「不是風動，亦非幡動，仁者心動。」可見，心動則萬物動，於是體會到世間萬般苦；心不動，則不傷，清凈自在，喜樂平常。
讀《紅樓夢》一章節，寶釵點了一出戲，戲中的一曲《寄生草》很見禪意。「漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮台下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！」賈寶玉聽後，似有了悟，回去之後，也寫一偈語：「你證我證，心證意證，是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。」而黛玉讀了，在後面加了一句：「無立足境，是方干凈。」也因此，牽引出寶釵講述六祖惠能參禪的故事，以及這首菩提偈語。後來寶玉跳出紅塵，遁入空門，是真的醒透徹悟了。他的悟，經歷過滄海桑田，深知昨日繁華只是黃粱一夢，夢醒，自知歸去。
六祖惠能不僅是為了個人參禪修佛，他的偈語，以及他圓寂後所留下的《六祖壇經》，皆為禪宗經典。他並非是主張紅塵的你我，放下一切，選擇遁世。只希望身處世俗的我們，以清淡自持，少一些執念，多一份禪心。這樣，就免去一點世態澆漓，在尋常平庸的日子裡，也可以和禪佛，共修一葉菩提。
在碌碌凡塵，我們像是被命運囚禁的夜鶯，披著華麗的羽衣，卻永遠飛不出茫茫黑夜。萬物有情，有情者皆有佛性，以平常心處世，也就無謂殘缺，無謂圓滿了。我們也許只是一粒飄忽的微塵，無來無往；也許只是一杯平淡的白開水，無色無味；但最後，都只是一方土丘，被長滿綠苔的歲月，覆蓋了簡單的一生。
六祖惠能圓寂後，其真身不壞，至今還保存在南華寺，供奉在靈照塔中。如同他的偈語，被一方端硯，一隻素筆，寫入經卷，然後歷盡朝代流傳，呈現在宣紙上的字，依舊黑白分明。他端坐蒲團，當頭棒喝，心如明鏡，不惹塵埃。我們也當身居紅塵，淡然心性，清醒從容，自在安寧。
茶緣，一個從容不驚的過客
尋陸鴻漸不遇
移家雖帶郭，野徑入桑麻。
近種籬邊菊，秋來未著花。
扣門無犬吠，欲去問西家。
報道山中去，歸來每日斜。
唐? 皎然
這些年，總會有一個奢侈的念頭，就是開間茶館，或稱作茶坊茶莊。當然，茶館應該落在江南某個臨水的地方。而茶館的名字，叫雲水禪心，或是茶緣過客。雲水禪心，這幾個字，帶著一種大風雅大寂寞的潔凈。似乎皆與有佛性有慧根的人相關，而紅塵俗子，大凡都不忍心去驚擾。茶緣過客，卻帶著淡淡的煙火，讓路過茶館的人，都想要停下腳步，走進去，喝一壺茶，撣去一身的灰塵。是的，我要的茶館，不僅是為了自己築一個優雅的夢，更是為了眾生在那裡，可以安寧地棲息。
每一天，都會有許多不同的客人，他們品嘗一壺自己喜愛的茶。而茶，卻甘願被客人，用沸騰的水沖泡，在杯盞中開始和結束一生的故事。茶館里應該有被歲月洗禮過的門窗桌椅，以及款式不一的茶壺幾幅古老的字畫幾枝被季節打理過的野花。茶館的生意也許很清淡，浮華被關在門外，只有幾束陽光細微的塵埃，靜靜地落在窗檯桌上，還有茶客的衣襟上。客人喝完茶，又要匆匆地趕往人生的下一站，無論前方是寬闊的大道，還是狹窄的小巷，都風雨無阻。而我卻不要趕路，這茶館，就是我的棲身之所，讓我可以安穩地在這里，靜守簡單的流年。
夜落下帷幕，世事歸入風塵，茶館里的每一件物品，都卸下了白日的淡脂輕妝。而我，也可以用真實的容顏，與它們相看茶館的光陰。恍然間，才深刻地明白，茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過客有過客的約定，世間萬物，都有著各自的信仰和使命。所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的離別，都是為了尋找最後的歸宿。品茶，就是為了品一盞純粹一盞美好一盞慈悲，我們就在茶的安靜茶的濕潤里，從容不驚地老去……
喝茶，自然會想起陸羽，他是茶業之祖，被世人稱為茶仙茶聖茶神，著有《茶經》，其間涵蓋了太多的茶文化以及壺文化。千百年來，歲月的爐火一直燃燒著，青翠的茶葉在山泉水裡綻放著經年的故事。多少舊物換了新人，品茶的心境卻始終不曾更改。想起陸羽，亦會想起一位與他不相伯仲的人，一位被稱為詩僧茶僧的佛學高僧，皎然。他的名氣顯然不及陸羽，但他與陸羽是生死相依的忘年交，正是在他的提攜與幫助下，陸羽才完成了中國茶業茶學之巨著《茶經》。這世間，有許多無名高人，他們願意被歲月的青苔遮掩，守著自己的一寸光陰，足矣。
換一種心情，讀皎然的詩，那縷清新的自然之風，從唐朝緩緩拂來，讓人心動不已。籬笆小院，三徑秋菊，幾聲犬吠，山深日暮，此中意境，猶如清風明月一般的溫朗。像是品嘗一壺秋日剛落的茶，唇齒間縈繞著白菊香茉莉香桂花香。而浮現在我們腦中的畫面是，一位眉目爽朗，風骨清俊的高僧，踏著夕陽行走在山徑，於山腳下一間簡潔的籬笆院前駐足，叩門無人應答。只有幾束未開的菊花，在淡淡的秋風中，低訴搖曳的心事。
這位高僧就是皎然，唐代詩僧茶僧，俗姓謝，南朝山水詩創始人謝靈運十世孫。他訪尋之人陸鴻漸，即是陸羽。兩人因茶而邂逅相識。陸羽自小被家人拋棄，被龍蓋寺的主持智積禪師在西湖之濱拾得，帶回寺廟收養。陸羽十二歲時，因過不慣寺中日月，逃離龍蓋寺，到了一個戲班，做了優伶。後機緣巧合，結識了杼山妙喜寺主持皎然大師，陸羽才有幸結束了飄搖不定的生活，得以潛心研究茶道。
皎然比陸羽年長十多歲，游歷過廬山泰山嵩山嶗山等許多名山，世間風物盡入眼底。他對名山古剎里的僧侶飲茶頗有心得，所謂茶禪一味，茶在寺院里早已成了一種習俗和文化，與僧侶的生活息息相關。純凈的茶湯清香的茶味，給修佛者洗去塵慮，盪滌心情。一壺香茗，一輪皓月，一剪清風，幾卷經書，陪伴他們度過無數寂寞的歲月。而茶，也在他們的杯盞中，有了性靈，有了禪意。皎然將他所悟的茶理茶道與陸羽交流，使得陸羽的《茶經》在盛世茶文化中，抵達至高之境。
飲酒是自欺自醉，品茶則是自醒自解。世間之人，多半戀酒，認為一切煩惱之事，可以一碗喝下，卻不知醉後愁悶更甚。而飲茶則可清神，幾盞淡茶，似玉液瓊漿，品後煩惱自消。真正的好茶，來自深山，沒有塵埃，只浸染雲霧和清露。真正的好壺，卻是久埋的塵泥和水調制而成，被時光之火炙烤，再經過歲月的打磨。品茶的人，則是深邃純凈之人，在一杯清澈的水中，禁得起世間的誘惑。任憑世間風煙彌漫，只在一盞茶的柔情里，細數光陰的淡定。
人生要耐得住寂寞。世間總是有太多的繁華，撩撥我們本就不平和的心境。倘若浮躁或是疲憊了，必定會有一個嫻靜的茶館，將你我收留。不同的季節，不同的天氣，不同的心情，喝出來的茶，會有不同的味道。也許我們不懂得陸羽《茶經》里那許多的茶文化，不懂得各式品種的茶所隱藏的玄妙，也不懂得壺中的日月，但在茶館里只需要品一盞適合自己口味的茶，不為風雅，只為清心。再捧讀皎然的詩，不是所有的人都懂得其間的詩韻，但是一定可以感受到，那份平實簡朴的意境。當世人都以為禪意高深莫測時，其實禪就是野徑的桑麻，是籬院的菊花，是一聲犬吠，幾戶農家。
轉眼又是清秋時節，蓮荷褪盡了潔凈的霓裳，只余殘葉瘦梗鋪陳在荷塘，守候未了的心事。無人的時候，還有幾枝秋菊，幾樹桂子，在陽光下孤芳自賞。如果你打天涯而來，恰好經過一間叫茶緣過客的茶館，請你記得，那裡有一盞茶，屬於你。
山水，那段宿命的前因
廬山東林雜詩
崇岩吐清氣，幽岫棲神跡。
希聲奏群籟，響出山溜滴。
有客獨冥游，徑然忘所適。
揮手撫雲門，靈關安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是騰九霄，不奮沖天翮？
妙同趣自均，一悟超三益。
東晉?慧遠
對於山水，我有著宿命般的眷念。多年前，去過廬山，在雲海松濤般的仙境里，假裝許下誓言。這一生，只要了卻塵事，一定還會來到這里，找個屋子，住下來，安靜端然於歲月的一隅。可隨著時光的流離，我把自己拋擲在荒蕪的日子中，曾經的盟誓隨風散去，已然無憑。後來我又去了廬山腳下的東林寺，與山水相同，我對古剎亦有著難解的因緣。悠遠寧靜的東林寺，成了我此生澄凈的牽掛。
去的時候，我就知道，東林寺曾經居住過一個叫慧遠的得道高僧。我讀過他寫的廬山東林詩，感受過詩中山水的禪意。慧遠禪師在廬山修煉數十載，自從他來到廬山東林寺，此生就再也沒有離開。影不出山，跡不入谷，每送客散步，也只以廬山虎溪為界。著名的虎溪三笑，來源於此。虎溪在廬山東林寺前慧遠禪師居東林寺時送客不過溪。一日陶淵明道士陸修靜來訪與語甚契相送時不覺過溪虎輒號鳴三人大笑而別，後人於此建三笑亭。
慧遠，東晉時代人，俗姓賈，出生於雁門樓煩(今山西代縣)，世代書香之家。從小資質聰穎，敏思好學，十三歲就游學各地，精通儒學，旁通老莊。二十一歲時，前往太行山聆聽道安法師講《般若經》，於是悟徹真諦，感嘆地說：「儒道九流學說，皆如糠秕。」他決意舍棄紅塵，落發出家，皈依三寶，隨從道安法師修行。後來時局動盪，為避禍亂，慧遠途經廬山東林寺，被廬山秀麗的風景所吸引。東林此後成了慧遠禪師的修行道場，因為他，東林寺道風日盛。他在寺內鑿池遍種白蓮，讓整個東林寺成了蓮花勝境。
我和東林寺就有一段白蓮之緣，時光彈指，剎那芳華，已是十年之久。當年和友人一同去的東林寺，在法物流通之處，想要給自己買一件開光的小掛墜。一朵小小白蓮，只和我有短暫的相視，友似乎聽到我和白蓮用心靈交談。未等我說出口，她已作主為我買下了，贈予了我。她遞在我手上時，臉上的微笑，似那朵白蓮，清淡雅潔，至今記憶猶新。這朵蓮，早已沒有佩戴於身，隨著往事，塵封在一個安靜的盒子里。在這清淡人間，不只是名利，才值得重視，許多輕微物件，更讓人珍惜。
沿著慧遠禪師修煉的遺跡，游東林寺，彷彿某個步履，可以跟他疊合，某個禪念，可以和他相通。這是一個奇妙的菩提世界，一花一木都成了至美的風景。層巒疊翠，林泉淙淙，竹影清風，佛塔林立，最喜山間的綠，明眼洗心。僧侶在禪房打坐誦經，或三五人相聚，煮茶品茗，共修禪理。樵夫在山崖伐薪，和一隻雲雀對話。隱士在雲中采葯，救下一隻受傷的白狐。河畔，有農女浣紗，清脆的嗓音唱著樸素的山歌，將人引向青春不老的去處。
遠處的南山，還有幾間茅屋，那籬院里的幾叢菊花，可是當年陶淵明所種下的？水邊的釣翁，可是那位一生眷愛山水的名士謝靈運？山水草木就是他的佛，春花秋月就是他的詩，他的澄明寧靜與心靈徹悟，與禪佛相生相連。慧遠是他們的良師，也是佛友，廬山是道場，他們和林間的一切生靈，一起修煉，不求成佛成仙，只在永恆中，截取一段清遠的時光，夾在歲月的書扉里，給平凡的你我，留下幾頁飄逸的箋香墨痕。
Ⅸ 孫悟空為什麼不認識人參果
鎮元子作為地仙之祖，跟三清稱兄道弟，怎能真跟孫悟空結拜，而鎮元子真正結拜的不是孫悟空，而是與佛教的結拜。孫悟空也是揣著明白裝糊塗，跟著一起做戲罷了，當然不好意思去請這個結拜兄弟幫自己的忙。
鎮元子屬於中間派，手裡有人參果樹（長生不老丹），可以跟天庭分庭抗禮，但從道統上，還得歸道教管，因此不得不聽從玉皇大帝的。但佛教作為新生勢力，通過取經這個互聯網項目，可以迅速佔領市場。鎮元子看準時機，帶著自己的人參果樹壟斷性產品加盟佛教，但這種跳槽的影響太大，因此用孫悟空當做一個介質，打翻人參果樹，佛教來拯救，這樣一切就順理成章了。
Ⅹ 桂林的川海豐尚砂鍋麻辣燙加盟費多少錢
我們的加盟費用是1~5萬不等，具體還是要看一下您開店的位置、店面的大小以及租金