❶ 朝花夕拾里的N先生什麼意思
文中寫過他是「我的一位前輩」,本來脾氣有點誇張,常生些無所謂的氣,說些不通世故的話語.寫於1920．10。可能通過魯迅日記可以查出N先生。
❷ 魯迅 《頭發的故事》概括
《頭發的故事》記述了小說主人公N先生由頭發的故事引發的體驗和感想。清初，揚州和嘉定人因不願意拖起辮子，就有了駭人聽聞的「揚州十日」和「嘉定屠城」。
到了清末，沒有辮子就成了「反叛」了。N先生從國外回來的時候被人罵作「冒失鬼」和「假洋鬼子」，女子剪掉頭發就考不進學校。直到辛亥革命以後，人們才有了劈辮子的自由。於是，由頭發的故事說到了辛亥革命。N先生辛辣諷刺了辛亥革命後的九年北京「雙十節」的情形。
小說以「雙十節」為線索，以N先生獨白的方式，圍繞著男人留辮子、剪辮子，女子剪發等「頭發」問題組織故事。通過頭發問題所引起的反復曲折的風波，表達了作者魯迅對中國普通民眾的深深同情和對只重形式、不重實質的統治者或革命者的憤激。小說通過人物獨白敘事抒情，生動有感染力。
《頭發的故事》是現代文學家魯迅於1920年創作的短篇小說。
(2)n先生加盟費多少擴展閱讀：
創作背景：
據1925年10月30日，魯迅《從胡須說到牙齒》記載：「清初因剪辮子殺了許多人。民國成立後，辮子總算剪定了，即使保不定將來要翻出怎樣的花樣來，但目下總不妨說是已經告一段落。於是我對於自己的頭發，也就淡然若忘，而況女子應否剪發的問題呢，因為我並不預備製造桂花油或販賣燙剪：事不幹己，是無所容心於其間的。
到民國九年，寄住在我的寓里的一位小姐考進高等女子師范學校去了，而她是剪了頭發的，再沒有法可梳盤龍髻或s髻。到這時，我才知道雖然已是民國九年，而有些人之嫉視剪發的女子，竟和清朝末年之嫉視剪發的男子相同；校長M先生雖被天奪其魄，自己的頭頂禿到近乎精光了，卻偏以為女子的頭發可系千鈞，示意要她留起。
設法去疏通了幾回，沒有效，連我也聽得麻煩起來，於是乎「感慨系之矣」了，隨口呻吟了一篇《頭發的故事》。」
參考資料來源：網路-頭發的故事
❸ 求日文小說<<きまぐれロボット(淘氣的機器人)>>的中文譯版的地址
我沒有找到你說的這篇文章 是不是不交淘氣的機器人啊 淘氣的日文好象是腕白です(我也不知道對不對)
不過我找到了幾篇象的 你看看是不是
反復無常的機器人
作者：星新一
「這是我製作的最優秀的機器人。它什麼都能幹。對人來說，恐怕沒有再比它更理想的了！」博士得意洋洋地解釋說。
有個財主N先生聽了這話只好說：
「一定請您賣給我！說實在的，我打算在孤島的別墅里一個人靜靜地過上一段時間。我就是想在那兒使用。」
「那就賣給您吧，會有用處的！」博士點了點頭。
N先生付了一大筆款子，於是機器人就買下了。
伺候，N先生到島上的別墅那兒去了。來接他的船要過一個月才會來。
「有了機器人，我就可以舒舒服服地度假了。不僅不用看信、看文件，而且連電話也不會打來。先來根煙抽抽，怎麼樣？」
N先生這么一嘟噥，機器人馬上拿出香煙，跟著又給他點上了火。
「果然，是有兩下子。不過，我的肚子也餓起來啦！」
「是，明白了！」機器人應聲道。
一會兒工夫，它就做好飯菜端了上來。飯菜到口的N先生心滿意足地說：
「還真行哪，真不愧為是一個優秀的機器人！」
機器人不但會做菜，而且還會收拾整理房間，甚至連舊鍾表也會修理。除了這些，它還能夠一個接一個地給主人講述許多美妙有趣的故事。真是個無可挑剔的僕人。就這樣，對N先生來說，眼看就開始過上美滋滋的日子了。
可是，過了兩天的光景，情形就有點異樣了。突然，機器人不動了。即使大聲命令，敲它的腦袋也無濟於事。問它什麼原因，也不吱個聲。
「哎呀，像是出毛病了！」
N先生無可奈何，只好自己動手做飯了。可是過了一陣子，機器人卻又像往常一樣乖乖地開始幹活了。
「有時，我也不能不讓它休息、休息啊！」
看來好象事情並非N先生所想的那樣。第二天，機器人擦玻璃擦到一半就溜走了。N先生急急忙忙地追趕上去，可怎麼也抓不住它。N先生左思右想，最後費盡工夫挖了好多陷阱，總算用這個方法把機器人給捉回來了。再命令它一下看看，它好象忘記了剛才的胡鬧一樣，又賣力地干起活來。
「真是莫名其妙！」
N先生覺得很奇怪，思索了片刻。可這兒是孤島，又不能夠去向博士問個明白。機器人不知為什麼每天總要惹是生非。有一次，它突然發瘋似的亂鬧起來，竟然揮動著胳臂，拚命追撲過來。這次該N先生逃跑了。他滿頭大汗，不停地跑著，總算爬到一顆樹上躲藏起來，這才安然無事。過些日子，機器人又安分守己了。
「它不是想玩捉迷藏呢？不，一定是身上哪部分出了毛病。我買了個『神經』不正常的機器人！」
就這樣，一個月過去了。N先生坐上來接他的船回到了城裡。他第一件事就去找博士大發一通牢騷：
「倒大霉了！那個機器人幾乎天天又是出毛病又是發瘋！」
然而，博士卻心平氣和地答道：
「那就好嘍！」
「好什麼呀！快把付的錢還給我吧！」
「請您聽我解釋。不用說，我製作的機器人是既無毛病也不會發瘋的。可是，倘若同它一起過一個月，因運動不足而過胖或變傻，那可就麻煩了吧！所以，對於人來說，還是這樣多活動活動的好啊！」
「是這么回事么？」N先生似乎明白又似乎有點不滿地嘟囔著。
（全文完）
有人情味的機器人
星新一
已是中年的資本家R先生前來拜訪年輕的學者F博士。短暫的閑談過後，R先生說：「機器人固然挺好，可是總令人不太滿意。」F博士反問他：「究竟哪一點使您不滿意呢？作為這方面的學者，我很想了解一下，今後可以參考。」
「簡要地說就是沒趣兒。機器人對工作確實勤懇，用起來也很方便。但是，不管你命令他干什麼，它總是回答：『是，明白了。』照章辦事。准確而機械地幹完了事。我知道對這項科研成果理應表示感謝，但是總覺得有些無聊。」
F博士雖然也想反駁，告訴他不要苛求，但還是點頭表示理解，說道：「我明白你的意思，我早就預計到將來將會有許多人提出這樣的意見。」
「我真沒想到能從機器人學者口中聽到這樣的話。你這樣說，一定是正在研究什麼解決的辦法吧？」
「是的。說真的，就在前不久，我試制了新的機器人。然後，讓他出去學習人生去了。」
「你說是出去學習？讓機器人出去學習這類話，真是聞所未聞。這是怎麼回事？」
R先生稍微有點驚訝，瞪圓了眼睛。F博士做了說明。
「過去的機器人，在製造的同時就把基本的程序編進去了，以後也只能再吸收一些必要的程序。因此，它就變成了機械的、准確的機器人了。但是，這次不同，在存儲裝置上還留有剩餘，讓他在人類中生活。這樣，和過去的機器人相比，當然可以增加一些功能。」
「的確，應該讓他帶點人情味兒。那麼，結果怎麼樣？」
「還說不出所以然。為什麼呢？因為昨天他才結束學習，剛剛回來。此後還要在這里試用一段，要觀察一下他的效用。」
R先生聽了F博士的話，探出了身子。
「請讓我把他帶到家裡使用吧。關於使用的感覺如何，由我來寫報告。對於從前那樣過於老實的機器人，我已經膩煩得難以忍受了。用新的不會有什麼特別的危險吧？」
「這一點是靠得住的。在設計上絕對保證不會對人有什麼危害。但是，他從人類接受了什麼樣的特性，會出現什麼樣的情況，這還不太了解。」
「正因為是這樣，才更有趣。請務必借給我。不管使用費是多少，都由我來付。」
R先生這樣懇求，終於得到了F博士的允諾。於是，他就把從F博士那裡借來的那個機器人帶回到自己的家中。
「那麼……」
R先生坐到椅子上剛要說話，機器人便回答了：「好，有什麼事情要吩咐嗎？」「怎麼，這和過去的機器人似乎沒有很大差別。但是，也行啊。我想喝酒。給我調制一點叫做新蘭的混合酒。如果不知道調法，就查一下書架上的那本書。」
若是以前的機器人早就著手去幹了。但是，這個機器人卻一動不動地站在那裡。R先生催促他：「喂，為什麼不去干哪？是不能幹嗎？」
「當然能幹。但是，喝酒不好。它對身體不好。對內臟、對大腦都沒有好處。」
「不必擔心，如果胃有毛病就吃葯。」
「那才是浪費呢！您應該停止這些作法。如果您意志力不堅決硬下命令非得調酒不可的話，那我就去調制，但是……」
「好吧，我明白了。我不想喝酒了。回頭我自己調酒再喝吧。那麼，不喝酒就去郊外兜兜風吧。你給我開車吧。」R先生又發出另外的命令。但是，那機器人還是在那裡站著。當R先生剛要說出不滿意的話時，機器人又回答了：「最近，汽車事故正在增多。有些人雖然知道機器人開車很安全，但是偏要自己抓過方向盤，所以事故就多了。如果碰上這種事可就毫無辦法了。還是在家裡呆著最安全。如果您想觀賞風景，請打開立體彩色電視。如果您想呼吸新鮮空氣，請旋轉空調裝置的按鈕。如果您說即便遇到交通事故也不要緊，硬要開車出去的話，我當然樂於聽命，因為我這身體碰上什麼事故也不會破裂，毫不在乎。」
「你這傢伙盡說些令人厭煩的話。這樣我也不願駕車出去了。我困了，你把這個房間的牆壁重新裱糊一次。」
可是，機器人又答話了：「如果要我干這件事，還是再稍等一等為好。不久就要研製出一種新的糊牆紙，和以前的產品相比，即堅固耐用，又不沾污垢，而且聲音回響、色彩、還有其他各個方面都很好。現在重新裱糊，很快還得換上那一種。我想那太可惜了。」
「不必擔心花錢。」
「是，如果您在充分了解了這種浪費後還要下這樣的命令的話……」
「夠了，夠了。算了吧。你就坐在那裡休息吧。」
R先生放棄了支使他的打算。為了慎重起見，他向牆紙公司掛電話做了個調查，結果真是象機器人說的那樣，預計在最近出售新產品。
第二天，R先生帶著機器人，來到F博士這里。博士問道：「使用當中感覺如何？」
「的確和以往的機器人不一樣，是帶有人情味的機器人。但是，人情味過重了，每一次下達什麼命令的時候，他就忠告什麼對身體不好啦、太危險啦、太浪費啦等話，這樣對主人自然是忠實的，但是使人感到不好用他，實在沒有辦法。這哪是什麼學習人生，分明是在什麼地方養成了規勸人的癖好。」
「可是，我並沒有把他送到喜歡規勸人的地方去學習呀！」
「盡管這么說，事實卻是那樣。請你仔細檢查一下吧。」
F博士一邊覺得納悶，一邊開始進行精密檢查。這是很費時間的，但是R先生還是抱著好奇心等待著。
過一會兒，F博士說道：「不錯！的確和以前的機器人不一樣，具備了人的性質。」
「是那樣吧？可是，他是怎麼沾染上規勸人的毛病的？」
「不，那不是規勸人的毛病。」
「那麼，是什麼呢？」
「那是巧編借口，企圖從中偷懶的品質。」
不知道是你說的不是
❹ n先生出自吶喊中哪部作品
《頭發的故事》
❺ 大米先生官網加盟條件
❻ 魯迅《頭發的故事》里引用的本多博士的那段話是什麼意思
⑴本篇最初發表於一九二○年十月十日上海《時事新報·學燈》。
⑵雙十節：一九一一年十月十日孫中山領導的革命黨舉行了武昌起義（即辛亥革命），次年一月一日
建立中華民國，九月二十八日臨時參議院議決十月十日為國慶紀念日，又稱「雙十節」。
⑶斑駁陸離的洋布：指辛亥革命後至一九二七年這一時期舊中國的國旗，也叫五色旗（紅黃藍白黑五
色橫列）。
⑷關於我國古代刑法，據《尚書·呂刑》及相關的註解，分為五等：一是墨刑，即「先刻其面，以墨
窒之」；二是劓刑，即「截鼻」；三是〔非刂〕刑，即「斷足」；四是宮刑，即「男子割勢，婦人幽
閉」（按：指破壞生殖器官）；五是大辟，即斬首。「去發」的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰，
自隋、唐以後已廢止。
⑸揚州十日，嘉定屠城：前者指清順治二年（1645）清軍攻破揚州後進行的十天大屠殺；後者指
同年清軍佔領嘉定（今屬上海市）後進行的多次屠殺。清代王秀楚著《揚州十日記》、朱子素著《嘉
定屠城記略》，分別記載了當時清兵在這兩地屠殺的情況。辛亥革命前，革命者曾大量翻印這些書籍，
為推翻清王朝作輿論准備。
⑹拖辮子：我國滿族舊俗，男子剃發垂辮（剃去頭頂前部頭發，後部結辮垂於腦後）。一六四四年清
世祖進入北京以後，幾次下令強迫人民遵從滿族發式，這一措施曾引起漢族人民的強烈反抗。
⑺洪楊：洪，指洪秀全（1814—1864），廣東花縣人；楊，指楊秀清（1820？—1856）
，廣西桂平人。二人都是太平天國的領袖。他們領導的起義軍都留發而不結辮，被稱為「長毛」。
⑻鄒容（1885—1905）：字蔚丹，四川巴縣人，清末革命家。一九○二年留學日本，積極宣
傳反清革命思想；一九○三年回國後，著《革命軍》一書鼓吹革命。同年七月被清政府勾結上海英租
界當局拘捕，判處監禁二年，一九○五年四月死於獄中。關於鄒容等剪留學生監督辮子一事，據章太
炎所著《鄒容傳》記載：鄒容在日本留學時，「陸軍學生監督姚甲有奸私事，容偕五人排闥入其邸中，
榜頰數十，持剪刀斷其辮發。事覺，潛歸上海。」
⑼本多博士：即本多靜六（1866—1952），日本林學博士，著有《造林學》等書。
⑽監學：清末學校中負責管理學生的職員，一般也兼任教學工作。
⑾阿爾志跋綏夫（1878—1927）：俄國小說家。十月革命後逃亡國外，死於波蘭華沙。這里
所引的話，見他的中篇小說《工人綏惠略夫》第九章。
【賞析】
[編輯本段]
1.《頭發的故事》放在中國小說的長河中看無疑是最特殊的。它的特殊首先表現在形式上。它也是一篇第一人稱敘事小說，全文共二千三百餘字，其中敘述語句總共只有二百五十餘字（這個字數包括了對話前的諸如「他說」、「我說」等引導語），「我」的話才三十五字（包括標點符號），其餘二千餘字都是一個被稱作N先生的話。
二百餘字的敘述語言，第一句講「星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看的說：『阿，十月十日，——今天原來正是雙十節。這里卻一點沒有記載！』」「我」講了撕日歷及一句隨便的感想，接下來的敘事交待了N與我的關系：「我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興的對我說……」然後是最長的一段敘述，這段敘述交待了N先生的性格及我對他的態度：「這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當這時候，我大抵任他自言自語，不贊一辭；他獨自發完議論，也就算了。」此後的敘述就只是對N談話中表情、動作及「我」的動作的簡略描寫，諸如：
「N忽然現出笑容，伸手在自己頭上一摸」
「N兩眼望著屋樑，似乎想些事」
「N顯出非常得意模樣，忽而又沉下臉來」
「N愈說愈離奇了，但一見到我不很願聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子我默默的送他到門口。」
「他戴上帽子」
由上引文可以得出第一個結論：這篇小說在兩個人物「我」與N先生之間沒有我們通常所說的故事情節，他們之間什麼也沒有發生，只不過是N先生因雙十節而發牢騷，待到他發現「我不很願聽的神情，便立刻閉了口」告辭而去。小說中也沒有通常的所謂人物性格描寫，僅有的一段描寫其實是「我」對於N先生的評論：
「這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。」從這個意義上說，它無疑是對於中國古代傳奇、話本小說傳統的徹底決裂。中國傳統的傳奇、話本小說，故事情節無疑是它的生命，情節的發展就是故事的展開，故事的完成就是情節的終結，故事與情節是一致的。不僅如此，歐洲近代小說的純文學傳統也是要講究故事情節的，魯迅的《頭發的故事》顯然也不是對於歐洲近代小說傳統的借鑒。《頭發的故事》的興趣既不在編織精巧的故事情節，也不在塑造性格鮮明的人物形象，它的中心指向一個人物的獨白式話語，《頭發的故事》顯然是一篇小說傳統之外的小說。
這篇小說的構成依賴什麼？
第一層次，顯然是親身經歷的敘述樣式，他敘述的是他的親身經歷，具有明確的時間、視點，而親身經歷這一點，為敘述提供了一個敘述的真實性的道德的證據。在敘述的第一個層次里，「我」與N先生形成一個對比：這是兩種人的對比，一個有歷史記憶，尤其是辛亥記憶，一個則無，一個通世故，一個不通世故，一個是有聲而喋喋不休的，他正好是少數的，是不通世故者，雖然喋喋不休卻無力，一個是沉默少言，他正好是多數，是世故的表現，雖然是沉默的，卻是沉默的多數，是強大而有力的——正是他擁有對於N先生的評論的話語權，這兩類人對於辛亥革命的感受構成強烈的對比。對比是這篇小說的第一層次上的結構原則。[13]
第二層次是N先生的敘述，N先生的敘述是《頭發的故事》關注的中心。從第一層次看，N先生的話只是對話之一部分，是人物話語，但是這個人物話語其實是小說的主要部分，所以必須單獨考察這個層次。
N先生的話其實也是敘事。每個小說家都會在其小說中敘述其認為可敘述、值得敘述之事，這個可敘述之「可」，值得敘述之「值得」，也就是敘述性的問題。所謂敘述性在敘述學理論研究中不同的看法，羅伯特•斯柯爾斯從閱讀反應角度理解，認為敘述性就是「釋義者從任何敘述中介所提供的小說資料中構築故事的過程。一篇小說呈現在我們面前的形式是敘述文本，它只能給我們提供引導，而要靠我們自己的主動的敘述性去完成形成故事的過程。」我們不妨從從閱讀反應的立場仍回到文本立場，文本中介只有提供了這種引導，讀者才能閱讀解碼，或者說，作者在編制符碼時就有一個編碼規則，這就是文本中隱含的敘述性，文本中隱含的敘述性在很多時候與讀者一致，但也有很多情況下，與讀者不一致，在文體發生變革的時期，這樣的情形尤其普遍。
N先生的敘述和敘述性首先在於其歷史性，通過雙十節的時間因素、北京的地點因素、歷史人物、事件（中國古代的刑罰、揚州十日、嘉定屠城、洪楊、長毛、辮子、《革命軍》的作者鄒容等等），將其敘述錨定在中國辛亥革命的歷史上；其次，其敘述性在於人物，歷史中的個人（「多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地裡一顆彈丸要了他的性命；幾個少年一擊不中，在監牢里身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠志，忽然蹤影全無，連屍首也不知那裡去了。——」「他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。」尤其是關於N先生這個「我」的無發之災的遭遇的敘述）遭遇，在歷史、歷史中的個人的敘述中，都隱含了一個時間點，只要有時間的點，就必然有過去、現在、未來，這樣他的敘述也就是從這一時間點向前的運動，這個時間與歷史、現實、未來聯系在一起，預置了一個讀者解讀的結構。當然，這個結構是語言結構表現的文化的結構。因此，N先生的敘述，其實質是對於歷史的敘述，是他從一個獨特的視點出發的對於歷史的敘述。
不用仔細研究就可以看到，在N先生的敘述中，作為敘述單位的，不是行動的序列，「幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地裡一顆彈丸要了他的性命」「他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。」這是關於革命者的敘述，在這個敘述中，重要的不是革命者自身的事跡，而是「我」的觀點，同樣的，關於「我」的沒有辮子而遭遇的事件的敘述重要的也不是故事自身，而是「我」關於事件的看法。也就是說，推動敘述前進的並不是故事情節，也不是人物性格，而是「我」的關於歷史的獨特的觀點。由此可以進一步看到，在「我」的敘述中被普遍使用的各單元的關系就與傳統的小說大異其趣，既非故事的進展，也非人物的性格的結構，而是對比這一散文、詩歌中常用的結構原則。前面已經指出，第一層對比是「我」與N先生的對比。
第二層對比是N先生話語中的各種對比。
N先生的話語中第一重對比是歷史上的辛亥革命與大眾記憶中的辛亥革命。辛亥革命在一般群眾中已經忘卻：
我最佩服北京雙十節的情形。早晨，警察到門，吩咐道『掛旗！』『是，掛旗！』各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。
但是歷史上辛亥革命其實是無數烈士用生命、鮮血換來的：
「多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地裡一顆彈丸要了他的性命；幾個少年一擊不中，在監牢里身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠志，忽然蹤影全無，連屍首也不知那裡去了。——
「他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。
社會記憶中的辛亥革命，它在一般群眾中已經成了聽令而掛一天的「一塊斑駁陸離的洋布」，一場革命與「一塊斑駁陸離的洋布」，烈士的獻身與平塌的墳墓，對比觸目而詭異。
辛亥革命的紀念形式與辛亥革命中的犧牲者的被忘卻這兩段敘述中沒有敘事上的連續性，它們在小說中的連續性依靠的是對比原則。
講完辛亥革命後，接下來一下子跳到頭發的事件，先講歷史上的刑罰，再講到滿清入關的「拖辮子」，然後講到洪楊時的辮子的遭遇。滿清入關為了辮子曾經有過激烈的反抗，而待到「頑民殺盡了，遺老壽終了，辮子早留定了」，留定了就形成習慣。待到洪楊一來，百姓的辮子與生命相連，真是欲做奴隸而不得。待到洪楊平定，他們又得到留穩辮子的時代，他們又要辮子了，成了辮子的守護神，形成一個無名的包圍圈，迫害率先剪去辮子的革新者、革命者。群眾對於滿清的辮子的接受是由於暴力，對於辮子的守護則出於遺忘與習慣。通過辮子顯示的正是群眾的守舊與善忘。這一段中國歷史上的辮子譚，與上文辛亥革命的被忘卻是呼應的關系。
接下來是「我」的「無辮之災」譚。「我」在革命前因為沒有辮子而到處受到包圍：
「一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在後面罵：『這冒失鬼！』『假洋鬼子！』 「我於是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。
我的遭遇與前面講的歷史上的辮子的事件正構成歷史與個人經驗的對比、對應。「我」對付群眾的手段與日本人本多靜六的手段又是一重對比、對應：
「在這日暮途窮的時候，我的手裡才添出一支手杖來，拚命的打了幾回，他們漸漸的不罵了。只是走到沒有打過的生地方還是罵。日本的本多靜六如何對付中國人與南洋人？這位博士是不懂中國和馬來語的，人問他，你不懂話，怎麼走路呢？他拿起手杖來說，這便是他們的話，他們都懂！我因此氣憤了好幾天，誰知道我竟不知不覺的自己也做了，而且那些人都懂了。……
然後講到「我」革命前的對於辮子的態度，「我」自己的剪去辮子與不同意學生剪辮子的矛盾，這也是對比。
最後歸結到現實：
「現在你們這些理想家，又在那裡嚷什麼女子剪發了，又要造出許多毫無所得而痛苦的人！」 「現在不是已經有剪掉頭發的女人，因此考不進學校去，或者被學校除了名么？
「改革么，武器在那裡？工讀么，工廠在那裡？
「仍然留起，嫁給人家做媳婦去：忘卻了一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛一生世！
「我要借了阿爾志跋綏夫的話問你們：你們將黃金時代的出現豫約給這些人們的子孫了，但有什麼給這些人們自己呢？歸結到對於改革者的詰難與勸告：
「你們的嘴裡既然並無毒牙，何以偏要在額上帖起『蝮蛇』兩個大字，引乞丐來打殺？……」
魯迅的《頭發的故事》從結構形式看，是對於傳統傳奇、話本小說的全面背離，在這個意義上說，是與傳統的決裂，但是如果考慮到在中國古代小說中的《世說新語》這樣的作品，考慮到《世說新語》中許多「記言」片斷，或許可以說是傳統的一種繼承創新。知識者的「震
2.《頭發的故事》通篇流動著憤激的情緒。n先生在紀念雙十節時大發感慨：「他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們!」民眾為什麼忘卻了對辛亥革命的紀會呢?而那景象又確實讓人覺得痛心：到了十月十日這一天，「早晨，警察到門，吩咐道『掛旗!』『是，掛旗!』各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻時，便掛到第二天的上午。」推翻帝制的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對革命節的紀念會如此冷漠呢?n先生是親身經歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。他們中，有的雖尚年紀輕輕，便「辛苦奔走了十多年，暗地裡一顆彈丸要了他的性命」，有的「在監牢里身受一個多月的苦刑」，有的「懷著遠志，忽然蹤影全無，連屍首也不知那裡去了」，「他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。」這場革命使n先生感到唯一「得意的事」，便是早就在留學期間剪了辮子的他，「自從第一個雙十節以後，在路上走，不再被人笑罵了」，然而最讓n先生悲哀的也是，民眾除了革去頭上的辮子外，沒有別的收獲，社會狀態是換湯不換葯，沒有實質性的變化。n先生的感慨讓我們想起《阿q正傳》中所描述的革命後的情形：「……革命黨雖然進了城，倒還沒有什麼大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什麼，而且舉人老爺也做了什麼……帶兵的還是先前的老把總。」革命並未帶來社會的巨大變革，也沒有給民眾實際利益，難怪民眾對革命節的紀念十分冷漠了。如n先生所述，再進一步追溯，其實民眾並不了解什麼是革命。這樣，他們與革命十分隔膜就是很自然的事了。革命黨人並未在國人中進行思想啟蒙、喚醒民眾，結果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統思想依然占據著他們的頭腦，同時也頑固地統治著社會。在這種情況下，日後的改革也就舉步維艱了。無怪乎n先生對現實十分失望、感慨萬端。《頭發的故事》還用了不少篇幅，描寫n先生回憶起當年因為沒有辮子遭受人們嘲罵的磨難，這就更強化了對民眾的愚昧、麻木進行啟蒙的思想意蘊。《頭發的故事》內容的深刻性在於，它通過n先生的回顧與思考，提出了一個大問題：面對今天的現實該怎麼辦呢，不能再致力於象剪辮子似的那種「革命」了吧!作品結合歷史教訓，沉痛地把尚未完成的思想啟蒙這一十分重要的問題，向社會提了出來。
❼ 朝花夕拾主要人物形象是什麼
人物形象
《朝花夕拾》中出現的六個主要人物，是作者的保姆（長媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（范愛農）、父親的鄰居（衍太太）、作者兒時的私塾老師（壽鏡吾）。
1、長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著朴實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：歌頌他們身上美好善良的一面。（質朴善良、勤勞）
2、藤野先生——一位日本醫學教授，因為表現出平等待人的態度，關心弱國子民的學業，所以他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們設身處地地想像魯迅當時的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。（治學嚴謹、平等待人、和藹可親）
3、范愛農——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。（正直、倔強）
4、父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦（在父親去世之際，聽從衍太太的指示，一直在床邊大喊大叫）。
由此，我們可以感到魯迅先生對父親強烈的愛。在現實生活中，有的爸爸是無情的，他沒有關注到孩子在一步一步地努力，卻一味地敷衍孩子，令孩子自尊心受損，便會度日如年。（嚴厲、慈愛）
5、衍太太——給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的，因為這是個自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞的婦人。（自私、陰險）
6、壽鏡吾——方正、質朴、博學、嚴而不厲，是魯迅先生頗為敬畏之人。
其他人物
《父親的病》中兩個庸醫"他「和陳蓮河（何廉臣）：自高身價，毫無真才實學，醫蠱不分，草菅人命。
母親:朴實，慈愛，愛護孩子，端莊，知書達理。
無常：爽直，公正，善良，頗具人情味。
《阿長與〈山海經〉》中的遠房叔祖：愛花的讀書人，藏書，字畫，花草眾多；喜歡舞文弄墨，寂寞，悠閑而疏懶，喜愛並尊重小孩子；胖而和藹。
《藤野先生》中的「正人君子」之流：虛偽，追名逐利，迂腐。
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簡介
《朝花夕拾》，魯迅的短篇回憶錄集，收錄了魯迅在1928年間所寫的回憶錄十篇。包括《狗·貓·鼠》、《阿長與〈山海經〉》、《二十四孝圖》、《無常》、《從百草園到三味書屋》等
創作背景
《朝花夕拾》創作從1926年2月開始，到11月結束。後又在1927年7月11日寫了《後記》。《朝花夕拾》最初以《舊事重提》為總題，陸續發表於《莽原》半月刊。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。
於1928年9月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。 《朝花夕拾》一共收入了十篇作品。
其中包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽的《阿長與<山海經>》；批判封建孝道的刻板虛偽的《二十四孝圖》。
表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫童年之事的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫娛人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。
《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密地結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。
創作歷程
本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前兩篇寫於南京，中三篇是流離中所作，後五篇寫於廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，改名《朝花夕拾》，於一九二八年九月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是「回憶的記事」〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。
關於翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：「《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加註釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來又乏味了。」
魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時說：「只有《藤野先生》一文，請譯出補進去，《范愛農》寫法較差，還是割愛為好。」
❽ 寵物小精靈bw中N之章里的n先生的真名是什麼
N的全名為N·哈爾莫尼亞，
他的真實身份是等離子團的帝王，在BW2中與主角一起與新等離子團作戰。
十分反感人類對精靈的奴役。認為精靈是人類的朋友，並且想解放所有的精靈。
在口袋妖怪 BW 中的位置與主角相當（證據是他頭上戴的帽子，口袋的所有作品中，只有主角才有資格帶鴨舌帽）
據黑白2中傀奇士所述，N是傀奇士的養子，具有和PM對話的能力。
❾ 寵物小精靈bw裡面的n先生是誰呢
是離子團老大的兒子，從小被離子團老大撫養，是個內心十分喜歡小精靈，保護小精靈，但為了離子團加給他的責任不得不做一些違背自己心的事情的人。可以聽懂小精靈的語言。是善良的人。
❿ 誰是Michael COTTAN
Michael COTTAN,執行副總裁，英國國籍.COTTAN先生於一九九三年加盟本集團.彼現時之工作涵蓋東南亞及大洋洲等地區.彼於酒店業擁有超過三十年經驗.在本集團任職期間,COTTAN先生曾管理上海、香港、吉隆坡、悉尼、曼谷和新加坡等主要城市之香格里拉酒店.溫哥華、東京、悉尼、凱恩斯和斐濟香格里拉酒店之成功亦有賴COTTAN先生提供的策略意見.