1. 楚漢武將武力排名
楚國所有武將 項羽,項梁,項庄,龍且,鍾離昧,虞子期,英布,季布
漢國所有武將 灌英,樊噲,夏侯嬰,彭越,周勃,韓信,曹參
歷史事件
[1]秦始皇宛丘病逝,胡亥趙高篡詔,蒙恬,扶蘇自殺
秦始皇三十七年(前210)冬，嬴政巡行天下，行至沙丘時不幸病逝。秦始皇臨終以前，曾為璽書召令扶蘇至咸陽主持喪事並繼承帝位。但中車府令趙高和丞相李斯等人與秦始皇的另一個兒子胡亥陰謀篡改始皇帝的遺詔，立胡亥為太子，即皇帝位。同時另書賜蒙恬和扶蘇死，並「數以罪」。胡亥的使者奉書到上郡，扶蘇打開詔書知必死無疑，遂准備自殺。大將蒙恬曾經起疑心，力勸扶蘇不要輕生，「請復請，復請而後死，未暮也。」但扶蘇為人寬厚仁義，不願背禮，旋即自殺於上郡軍中。
[2]陳勝,吳廣 大澤鄉起義
秦二世元年（前209年）七月，朝廷大舉徵兵去戎守漁陽（今北京市密雲西南），陳勝也在征發之列，並被任命為帶隊的屯長。他和其他900名窮苦農民在兩名秦吏押送下，日夜兼程趕往漁陽。當行至蘄縣大澤鄉（今安徽宿州西寺坡鄉）時，遇到連天大雨，道路被洪水阻斷，無法通行。大夥眼看抵達漁陽的期限將近，急得像熱鍋上的螞蟻，不知如何是好。因按照秦的酷律規定，凡所征戍邊兵丁，不按時到達指定地點者，是要一律處斬的。
在生死存亡的危急關頭，陳勝毅然決定謀劃起義。是夜，陳勝悄悄找另一位屯長吳廣商議。吳廣，陽夏（今河南太康）人，也是窮苦出身，他們雖然結識不久，但已是無話不談的朋友。陳勝對吳廣說：「這兒離漁陽還有上千里路程，怎麼也不能按期抵達漁陽了，我們現在的處境，去也是送死，逃亡被抓回來也是死，與其都是死，還不如選擇為國家而死，干一番大事業？」陳勝接著又對時局進行了分析：「天下人已經苦於秦朝統治很久了，老百姓對秦王朝的苛捐賦稅、募役刑罰已經到了難以忍受的程度。我聽說二世皇帝胡亥是秦始皇的小兒子，本不應繼位，該繼位的是長子扶蘇。扶蘇賢能，卻被二世無故殺害了。還有一位名人叫項燕，曾是楚國名將，戰功卓著，又愛護士兵，很受人愛戴。現在老百姓並不知這兩個人是生是死，我們何不以他們的名義號召天下人起來反抗秦朝的暴政呢？」吳廣很佩服陳勝的膽略，覺得他的主意符合當時的人心，完全支持陳勝「死國」、「舉大計」的決定。
古時候盛行預測吉凶的宗教迷信活動。陳勝和吳廣經過一番謀劃後，又專門找了一個算卦的卜問吉凶。聰明的卜者知道了他們的用意，便說：「 你們的事業能成功，且能為百姓立大功。可是你們把事情向鬼神卜問一下吧」陳勝、吳廣聽後非常高興，並從卜者的話中悟出了借鬼神「威眾」的啟示。於是，他們用硃砂在一塊綢帕上寫了「陳勝王(wàng)」三個大字，塞到漁民捕來的魚肚子里。戎卒們買魚回來吃，發現了魚腹中的「丹書」，都覺得驚奇。與此同時，陳勝又讓吳廣潛伏到營地附近一座荒廟里，半夜裡點燃篝火，模仿狐狸聲音，大聲呼喊「大楚興，陳勝王(wàng)」！正在睡夢中的戎卒們被驚醒，十分驚恐害怕。第二天戎卒們交頭接耳，都指指點點地看著陳勝。加之陳勝平時就待下屬熱情和氣，現在又把陳勝的形象跟楚國復興聯系在一起，陳勝在戎卒們心中的威望就更高了。
陳勝見時機基本成熟，就讓吳廣故意揚言逃跑，以激怒押送他們赴邊的將尉。喝得醉醺醺的兩個將尉果然大怒，責罵和鞭打吳廣，引起戎卒不滿，群起而哄之。吳廣奮起奪下一名將尉佩劍將其殺死，陳勝也乘勢殺了另一名將尉。
隨後，陳勝把900名戎卒召集在一起，大聲說道：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！」（《史記�6�1陳涉世家》）意思是：各位，我們在這里遇上了大雨，已不能按期抵達漁陽了，而誤了期限大家都要被斬殺，即便僥幸不被砍頭，戎守邊塞的苦役十有六、七也要送命。再說好漢不死便罷，要死就要取得大名聲啊！王侯將相難道有天生的貴種嗎？陳勝鏗鏘有力的一番話，說出了大夥的心聲，戎卒們對秦王朝的滿腔怨恨和憤怒如同沖潰了堤壩的洪水奔瀉而出，齊聲高呼：「我們願聽從您的號令！」於是大夥在陳勝、吳廣帶領下，袒露右臂作為標志，築壇盟誓，按事先謀劃，詐以公子扶蘇、楚將項燕之名，宣布起義。陳勝自立為將軍，以吳廣為都尉，一舉攻下大澤鄉，接著又迅速攻下蘄縣縣城。中國歷史上第一次大規模的農民起義戰爭就這樣爆發了。
[3]項梁立孫心為楚懷王.雍丘之戰,項羽斬李由
秦二世二年六月，項梁採納范增之計，立楚懷王孫心，仍稱楚懷王。項梁自號武信君。之後，項梁率義軍大破秦軍於東阿、定陶。項羽和劉邦也率軍攻佔城陽，略地至雍丘，與秦三川郡守李由激戰，項羽於萬軍之中斬殺李由，秦軍大敗。
[4]沛公起兵
在公元前209年，秦末農民起義爆發，陳勝、吳廣率領起義軍攻佔了陳（現在河南淮陽）以後，陳勝建立了「張楚」政權，和秦朝公開對立。這時，沛縣的縣令也想響應來繼續掌握沛縣的政權，蕭何和曹參當時都是縣令手下的主要官吏，他們勸縣令將本縣流亡在外的人召集回來，一來可以增加力量，二來也可以杜絕後患。縣令覺得有理，便讓劉邦的摯友樊噲把劉邦找回來，劉邦便帶人往回趕。這邊的縣令卻又後悔了，害怕劉邦回來不好控制，弄不好還會被劉邦所殺，等於是引狼入室。所以，他命令將城門關閉，還准備捉拿蕭何和曹參。蕭何和曹參聞訊趕忙逃到了城外，劉邦將信射進城中，鼓動城中的百姓起來殺掉出爾反爾的縣令，大家一起保衛家鄉。百姓對平時就不太體恤他們的縣令很不滿，殺了縣令後開城門迎進劉邦，又推舉他為沛公，領導大家起事。劉邦便順從民意，設祭壇，自稱赤帝的兒子，領導民眾舉起了反秦大旗。這一年已經是秦二世元年（前209年）的九月，劉邦已經有四十八歲了。秦末農民戰爭中還有一支強大的力量，這就是原來楚國貴族的後代項籍和叔父項梁，他們在吳中（現在江蘇的吳市）起兵，兵力很快達到了近萬人。在項梁死後，項羽決定和劉邦一起西進關中。
開始時，劉邦也不太順利，但經過幾次戰役，劉邦步步西進，大破秦兵。
公元前206年十月，劉邦率大軍到達了咸陽東邊不遠處的灞上（今陝西省西安市東），秦王嬴子嬰見大勢已去，只得獻城投降，將玉璽親手交給了劉邦，秦王朝至此滅亡，共立國十五年
[5]劉邦立足關中,項羽設鴻門宴
劉邦很得意地進入了咸陽城，以「關中王」自居。看著富麗堂皇的宮殿，劉邦有些留戀起來，准備就此住下，享受享[1]受。樊噲勸他注意天下還沒有平定，別忘了秦的前車之鑒。劉邦根本聽不進去，直到張良親自來勸，他這才認識到了問題的嚴重性。於是，劉邦將軍隊撤退到了灞上。
劉邦到達灞上之後，便召集當地的名士，和他們約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。其他秦朝的苛刻法制一律廢除，這使他得到了民心支持。
項羽在打敗章邯，迫使他投降之後，也領兵直奔關中而來。范增勸他趁機除掉劉邦這個對手，項羽就下令准備，要在第二天進攻。這時的劉邦在兵力上無法和強大的項羽相抗衡，他只有十萬軍隊，不可能戰勝項羽的四十萬精兵。最後是項羽的叔叔項伯「救」了劉邦：項伯和劉邦的謀士張良很要好，見項羽要進攻了，便連夜潛入營中找到張良，讓他趕緊走，以免被殺。張良卻說不能丟下劉邦，就將消息透露給了劉邦。驚慌之下，劉邦趕忙向張良要計策，張良讓劉邦趕緊去見項伯，說明自己沒有野心和項羽爭奪王位。
劉邦依計約到項伯，說明自己並無稱王野心，並於項伯約成兒女親家。項伯當天夜裡就返回了軍營，他對項羽說：「因為沛公先行進入關中，為我們掃除了入關的障礙，我們這才能順利地通過函谷關，沛公是有功勞的人，我們不應該猜疑他，應該真誠相待。」項羽聽了，便決定不再進攻劉邦。
第二天，劉邦來到了項羽的軍營，只帶了樊噲、張良和一百名精銳親兵。到了項羽的大帳鴻門，當面向迎接他的項羽賠禮道歉。項羽請劉邦入內赴宴，項羽的亞父范增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上，一再示意項羽發令，但項羽卻猶豫不決，默然不應。范增召項庄舞劍為酒宴助興，趁機殺掉劉邦，項伯為保護劉邦，也拔劍起舞，掩護了劉邦，沒有成功。這就是成語「項庄舞劍，意在沛公」的由來。後來劉邦借故離開，回到了大營。
鴻門宴之後，項羽便領兵西進，分封各路將軍為王，劉邦被封為漢王，領地是巴、蜀和漢中共四十一縣，國都為南鄭（現在的陝西南鄭）。項羽自己稱為西楚霸王，掌握軍隊最高統帥權。楚懷王熊心被尊為義帝。
[7]項羽分封諸候,楚漢相爭開始
漢王元年 (公元前206年) 十月，劉邦滅秦後在關中稱王。十二月，項籍揮軍破函谷關，想消滅劉邦軍。劉邦自知不敵，親赴鴻門(今陝西臨潼東北)謝罪。不久，項籍入咸陽，燒阿房宮、殺秦王嬴子嬰。春，項籍表面上尊楚懷王為義帝，實際卻將其發配到了江南，自立為西楚霸王，定都彭城(今江蘇省徐州市)，同時分封18諸侯，封劉邦為漢王，領巴蜀及漢中地，並故意封秦降將章邯、司馬欣、董翳(意)為雍王、塞王、翟王，領關中地，以扼制劉邦。劉邦只好忍氣吞聲接受封號，於四月領兵入漢中、並燒毀棧道(用木板架在懸崖上鋪成的道路)，表示再也無意出兵，以麻痹項籍。項羽亦率軍東歸。五、六月，齊國貴族後裔田榮不滿分封，趕走齊王，殺膠東王，自立為齊王。劉邦乘亂重返關中，擊敗章邯，迫降司馬欣、董翳，並用計欺騙項籍，使其相信自己取得關中後已心滿意足，再也不會東進了。項籍放心去攻打田榮，對西邊沒有加強防範。十月，劉邦揮軍東出，拜韓信為大將，明修棧道，暗渡陳倉 (今陝西省寶雞市東) ，名為義帝發喪，派人聯絡諸侯，公開聲討項籍，拉開了楚漢戰爭的序幕。
[6]項羽烏江自剄,楚漢相爭結束
漢王元年 (公元前206年) 十月，劉邦滅秦後在關中稱王。十二月，項籍揮軍破函谷關，想消滅劉邦軍。劉邦自知不敵，親赴鴻門(今陝西臨潼東北)謝罪。不久，項籍入咸陽，燒阿房宮、殺秦王嬴子嬰。春，項籍表面上尊楚懷王為義帝，實際卻將其發配到了江南，自立為西楚霸王，定都彭城(今江蘇省徐州市)，同時分封18諸侯，封劉邦為漢王，領巴蜀及漢中地，並故意封秦降將章邯、司馬欣、董翳(意)為雍王、塞王、翟王，領關中地，以扼制劉邦。劉邦只好忍氣吞聲接受封號，於四月領兵入漢中、並燒毀棧道(用木板架在懸崖上鋪成的道路)，表示再也無意出兵，以麻痹項籍。項羽亦率軍東歸。五、六月，齊國貴族後裔田榮不滿分封，趕走齊王，殺膠東王，自立為齊王。劉邦乘亂重返關中，擊敗章邯，迫降司馬欣、董翳，並用計欺騙項籍，使其相信自己取得關中後已心滿意足，再也不會東進了。項籍放心去攻打田榮，對西邊沒有加強防範。十月，劉邦揮軍東出，拜韓信為大將，明修棧道，暗渡陳倉 (今陝西省寶雞市東) ，名為義帝發喪，派人聯絡諸侯，公開聲討項籍，拉開了楚漢戰爭的序幕。
初戰彭城：四月，劉邦乘項籍在齊國停留的機會，率領諸侯聯軍56萬一舉攻佔彭城。項羽聞之，急率精兵3萬奔襲，殲聯軍30餘萬，劉邦僅率數十騎逃脫，反楚聯盟瓦解。
爭奪成皋：五月，劉邦到達滎陽，擊敗了楚追兵，得以端息，穩住了陣腳，遂重整軍隊，依託關中基地和有利地勢與項羽長期抗爭。六月，劉邦派兵攻廢丘，迫章邯自殺，解除了後顧之憂；派人說服英布反楚，聯絡彭越擾楚後方；派韓信開辟北方戰場，攻魏俘魏王豹，破代，滅趙殺陳余。三年冬，項羽發動反攻，圍困滎陽，形勢十分危急。劉邦用陳平反間計，使項羽懷疑范增，不用其謀，迫使范增怒而歸鄉。劉邦又派紀信裝扮成自己去楚軍詐降，乘機逃出滎陽。項籍加緊圍攻滎陽，並奪取成皋。
為了減輕楚軍對滎陽的壓力，劉邦率軍經武關、宛(今河南南陽)、葉(今葉縣南)，想引誘項籍南下。為配合漢軍行動，此時韓信也率軍到達黃河北岸，聲援滎陽。彭越正在進攻下邳 (今江蘇邳州南) 。項籍被迫率軍回救，劉邦乘機收復成皋。六月，項籍以凌厲攻勢拔滎陽，再奪成皋。
霸王別姬劉邦一面命漢軍在鞏縣一帶堅守，阻擊楚軍前進，一面命韓信組建新軍擊齊，派人入楚腹地協助彭越進攻雎陽(今河南商丘南)、外黃等地，再次迫使項羽回救。四年十月，劉邦用計再次收復成皋。
項籍在擊敗彭越後，尋漢軍主力決戰不成，屯兵廣武(今滎陽北)與劉邦形成對峙。不久，韓信在濰水之戰中殲滅齊楚聯軍，完成對楚側翼的戰略迂迴，又派灌嬰率軍一部直奔彭城。項籍腹背受敵，兵疲糧盡，遂與漢訂盟，以鴻溝為界，中分天下，東歸楚，西歸漢。九月，項籍引兵東歸。
楚、漢訂盟後，劉邦本想退兵，在張良、陳平提醒下，下令全力追擊楚軍。五年十月，兩軍戰於固陵(今淮陽西北)，項羽小勝。劉邦以封賞籠絡韓信、彭越、黥布等，垓下一戰重創楚軍，逼項籍自刎於烏江 (今安徽省和縣境) ，終於結束了為期四年的楚漢戰爭。
2. 安徽楚漢文化傳媒有限公司怎麼樣
簡介：安徽楚漢文化傳媒有限公司是匯北京、上海、廣州以及本土頂尖創意、獨到策劃、資深製作、王牌經紀等各路精英於一堂的智囊機構和實戰團隊。
法定代表人：章葉軍
成立時間：2008-07-14
注冊資本：300萬人民幣
工商注冊號：340107000007199
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：安徽省合肥市高新區黃山路601號科技創新公共服務中心406室
3. 楚漢之爭的勝者是誰
秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。（秦朝失掉了它的帝位，天下人一齊爭奪，本領強的人先搶到。）
公元前202年初，西楚霸王項羽的軍隊被漢王劉邦和各路諸侯的聯軍牢牢地包圍在垓下（今安徽靈璧縣東南）。入夜，四周傳來一片楚歌，使項羽大吃一驚：「莫非漢軍已經佔了楚國？怎麼漢軍中會有那麼多楚人？」他知道大勢已去，再也睡不著覺，在營帳中喝著悶酒。喝著喝著，項羽按捺不住內心的沖動，唱起一曲悲歌：
力拔山兮氣蓋世（我有蓋世的勇氣，有撼山的偉力），
時不利兮騅不逝（可惜時機不利，連寶馬也跑不快），
騅不逝兮可奈何（寶馬也跑不快，我奈何它不得），
虞兮虞兮奈若何（虞姬啊虞姬，我怎樣才對得起你）！
在左右的哭聲中，項羽泣別愛姬，趁黑夜率領800騎兵突圍南奔。黎明時分，漢軍發覺，立即派灌嬰率5000騎兵緊追不舍。渡過淮河後，項羽的隨從已逃得只剩下百餘人。到陰陵（今安徽定遠縣西北）時，項羽迷了路，向一位農夫問路，他指點往左走，使項羽一行陷於一片沼澤，讓漢軍追上了。項羽且戰且奔，到東城（今安徽定遠縣東南）時只剩下28騎。在數千漢軍騎兵的追擊下，項羽自知不免，感到老天爺實在不保佑他，對部下說：「我起兵到現在八年了，親自打了七十多仗，所向無敵，從來沒有敗過，所以才稱霸天下。可是今天卻被困在這里，這是天要亡我，不是我作戰的過失。現在我要決一死戰，快速打三次勝仗給你們看看，每次都要殺掉對方的將領，砍斷漢軍的軍旗。讓你們明白這是天要亡我，不是我仗打得不好。」果然，項羽所向披靡，三次在漢軍中奪旗斬將，但卻無法擺脫漢軍的追擊。
項羽像項羽逃至烏江（今安徽和縣東北），亭長請他上船過江，勸道：「江東（江南）還有地方千里，數十萬民眾，也足以稱王。現在只有我有船，大王快上來過江，漢軍無法渡江。」項羽笑道：「天要亡我，我還渡江干什麼？況且我當初與八千江東子弟一起渡江而西，如今沒有一個人能回去，就是江東父老可憐我，還尊我為王，我有什麼臉再見他們？縱然他們不罵我，我心裡難道不感到慚愧嗎？」
項羽將坐騎送給亭長，用短刀與漢軍搏鬥，又殺了數百漢軍，自己也受傷數十處。這時，他見到了熟人呂馬童，問：「這不是老朋友嗎？聽說漢王用一千斤金子和一萬戶封邑買我的頭，就成全了你吧！」說著舉刀自刎。王翳搶上去砍了他的頭，將士一哄而上爭奪他的屍體，自相殘殺，死了數十人。最後，呂馬童等四人各搶到一塊請功，於是封他們五人為侯。
項羽死後，楚地全部降漢，只有他的封地魯城（今山東曲阜市）還在堅守。漢軍揚言要屠城也不起作用，直到將項羽的頭拿來，城內人確信項羽已死，才開門投降。至此，楚漢之爭以漢王劉邦的勝利而告終。
自從公元前206年秦王子嬰出咸陽城投降，交出皇帝璽綬，經過三年零四個月，秦朝失去的「鹿」終於被劉邦奪得。
實際上，在秦末參與逐鹿的群雄中，劉邦一開始並不具有「高材」的資格。
在劉邦成為漢朝的「太祖高皇帝」後，盡管史臣給他編造了一系列神話，卻無法掩蓋他出身「細微」的事實。劉邦出身在一個普通農家，父母連名字都沒有，史書上只能稱為「太公」和「劉媼」（劉大娘）；本人只擔任過亭長，是最低級的吏。而項羽家世代楚將，是名將項燕的孫子、項梁的侄子。參與角逐的其他諸侯中，章邯是秦朝大將，曾經統率數十萬大軍；司馬欣是章邯的長史（相當秘書長兼參謀長）；董翳是都尉；魏咎、魏豹是原魏國王族；韓王成是原韓國公子；趙王歇是原趙國王族；田儋、田市、田都、田安、田假都是原齊國王族；張耳、陳余是原魏國的名士。論出身和家庭背景，都比劉邦有更大的號召力。
起兵前的劉邦沒有什麼能耐，好吃懶做，不治家業。有一次他拉了朋友來家吃飯，大嫂很討厭，故意將鍋底括得很響，使他們以為鍋里已經沒有什麼羹了。他愛喝酒，卻沒有錢，經常向王媼、武負家賒賬。據說王、武二人見他醉卧時上面有龍，常常將他的賬一筆勾銷。這是他當了皇帝後的記載，實際可能是他經常賴賬。他好色，大兒子劉肥就是他和一位「外婦」（姘婦）曹氏生的。劉邦當亭長後，與同事吃吃喝喝，關系拉得不錯，但押送刑徒去咸陽時，還沒有出縣境就讓不少人逃跑了。單父（今山東單縣南）人呂公是沛縣令的朋友，來到沛縣後賀客盈門，負責收賀儀的蕭何只能規定：「禮錢不滿一千的人，請在堂下就坐。」劉邦登門後聲稱「賀錢萬」，呂公聞訊大驚，連忙起身迎候，招呼他就座。其實劉邦身上一文不名，蕭何知道他的底細，怕自己為難，就說：「劉邦一向好說大話，辦不成正經事。」劉邦卻仗著人頭熟，大模大樣坐了上座。這居然引起呂公的好感，將女兒（呂雉，以後的呂後）許配給了他。正因為如此，劉邦的父親稱他為「亡（無）賴」，其行為可見一斑。
相比之下，項羽年輕時雖不願讀書學劍，卻希望能學「萬人敵」（能對付萬人的本領），並粗通兵法。他身長8尺余，力能扛鼎，才氣過人，武功不可謂不強；見到秦始皇巡遊的排場後，竟說「他可以被取而代之」，比劉邦在咸陽說的「大丈夫當如此也」更有氣派，志向不可謂不高。從他的作戰記錄，特別是最後的垓下之戰看，他稱得上是當時最勇猛的將領，當然遠在劉邦之上。他自殺時31歲，沒有後人，僅與虞姬的泣別見於記載，大概不像劉邦那樣尋花問柳。篤信儒家禮儀的魯城父老居然願意為他死守，作為一位失敗者而沒有留下個人丑聞，項羽的人品看來比劉邦要好得多。
劉邦起兵時，只在沛縣徵集到二三千人，而項梁、項羽渡江時已有子弟兵8000。劉邦連故鄉豐邑也攻不下，得到項梁資助的5000士卒和10名「五大夫將」後才取勝。項梁在時，劉邦聽從他的調遣。項梁死後，對付秦軍主力章邯的是項羽。劉邦打的硬仗不多。入關後，劉邦的軍隊只有10萬，而項羽擁有40萬大軍。劉邦去漢中時，項羽只撥給他3萬士卒，沿途還有不少人逃亡。就是在楚漢之爭中，劉邦也屢次失敗，父母妻子被俘，胸口中箭，幾次死裡逃生。
但是歷史恰恰讓劉邦成為最後的勝利者，給項羽安排了一個悲劇的結局。
我們當然可以說，推翻秦朝的統治，重新建立統一政權，是符合歷史潮流的。但推翻秦朝的起義是由陳勝、吳廣發動的，在劉邦之前已有很多人參加，項梁、項羽是與劉邦同時起兵的。實際上，消滅或牽制秦軍主力的並不是劉邦，要是沒有劉邦參與，秦朝也不可能再延續。劉邦入關後廢除了秦朝的暴政，但在其他諸侯控制的地區似乎也沒有再繼續實行秦朝的政策。如果由包括項羽在內的其他人來重新統一中國，並不一定比劉邦建立的漢朝差。所以，秦朝的覆滅和新朝代的建立可以說是歷史的必然，但並沒有註定非得由劉邦來完成。
還有人說，項羽的失敗是因為他分封諸侯，從秦始皇的郡縣制和中央集權制倒退了。可是劉邦在與項羽抗爭時也是大封諸侯，漢朝建立之初又加封了不少同姓諸侯，如果說這是權宜之計，那麼項羽為什麼不能也權宜一下呢？
以前還有人說，項羽出身楚國貴族，而劉邦出身勞動人民，所以劉邦能繼承農民起義的事業。那就更可笑了。且不說劉邦的最終目標也是當皇帝，他所建立的漢朝與秦朝並沒有本質上的區別；即使真是如此，陳勝、吳廣，還有諸侯中的黥布、韓信、彭越、盧綰等的出身都屬於勞動人民，也未必輪到劉邦。
所以說，歷史提供了一種機遇，但並非只給劉邦一人，卻讓劉邦爭取到了。從這一角度看，劉邦的成功自然不是偶然的。
劉邦初登帝位時，曾經讓列侯諸將說出他所以得天下、項羽所以失天下的原因，要求他們直言無隱。高起和王陵說：「陛下為人傲慢，對人沒有禮貌。項羽講仁義，又愛護別人。但您派人去攻城略地後，戰利品和俘虜都賞給了他們，有利益與大家共享。項羽妒賢嫉能，陷害有功勞的人，懷疑有本領的人，打了勝仗的人不給記功，得了土地的人不給予好處，這就是他失天下的原因。」劉邦說：「你們只知其一，不知其二。要說運籌決策於帷幄之中，決勝於千里之外，我不如張子房（良）；主持行政機構，管理百姓，保證供應，使糧食的運輸線不斷絕，我不如蕭何；率領百萬大軍，每戰必勝，每攻必克，我不如韓信。這三位都是傑出人物，我能使用他們，這才是我得到天下的原因。而項羽連一個范增都不能用，所以會敗在我手裡。」
劉邦與韓信也有過兩次對話，一次是他剛拜韓信為大將，韓信問他：「大王自料勇悍仁強比項羽怎樣？」劉邦沉默了好久，只得承認「弗如」。另一次，劉邦與已被剝奪了兵權和王位的韓信討論諸將帶兵的本領，問道：「像我這樣的人，能帶多少兵？」韓信說：「陛下不過能帶十萬。」劉邦問：「那你呢？」答：「像臣這樣，多多益辦（善），帶得越多越好。」劉邦笑道：「多多益辦！那怎麼會被我利用呢？」韓信說：「陛下不能帶兵，而能帶將，所以我會被你利用。況且您的本領是上天賦予的，非人力可比。」
看來，劉邦還是有自知之明的。他知道自己的本領有限，遠不如項羽，所以如要戰勝項羽，只能重用傑出人物，發揮他們的作用，才能彌補自己的不足，克敵制勝。韓信的評價雖有溢美之處，但也說明劉邦的用將本領比他自己帶兵要強，所以盡管他本人的武功和指揮能力遠不如項羽，卻能利用韓信等將領去戰勝項羽。
或許正因為劉邦明白自己沒有多大能耐，所以善於聽取別人的意見。他開始的決定往往很成問題，但得到正確的意見後就不再堅持己見，楚漢之爭中幾次關鍵性的決策都是他採納別人意見的結果。
酈食其去見劉邦時，他正讓兩個侍女替他洗腳，酈食其數落他道：「要是你真想消滅無道的秦朝，就不應該對長者如此無禮。」劉邦立即起身，整理好衣服致歉，請他上坐，並採納他的建議襲擊陳留（今河南開封縣東南），獲得了秦朝的儲備糧。
出遊圖劉邦的軍隊攻至南陽郡時，秦朝的郡守死守宛城（今河南南陽市），他准備繞過宛城繼續西進。張良勸道：「你雖然急於入關，但秦兵尚多，又占據了險要。現在如不攻下宛城，它在後面襲擊，強大的秦軍又在前面，是很危險的。」於是劉邦連夜引兵返回，到黎明就完成了對宛城的包圍。當南陽郡守派舍人來講了一番道理後，劉邦及時接受他的投降，贏得了首先進入關中的寶貴時機。
進入咸陽後，劉邦原來打算住在宮中，聽了樊噲、張良的勸阻後，就將秦朝的重寶財物府庫全部封存，回到城外灞上駐扎。他誤聽了別人意見，派軍隊封鎖武關，以便阻擋諸侯入關，獨霸關中。被激怒了的項羽不僅攻破武關，還准備發動攻擊，消滅劉邦。劉邦聞訊後，完全聽從張良的安排，結交項羽的叔父項伯，通過他向項羽疏通，又親赴鴻門宴，在張良、項伯的協助下消解了這場災難，死裡逃生。
項羽背約封劉邦為漢王，劉邦氣得想與項羽拚命，周勃、灌嬰、樊噲等也勸劉邦動手，蕭何卻加以勸阻：「現在兵力不如人家，百戰百敗，豈不是白白送死？」他勸劉邦接受漢王的封地，以漢中、巴蜀為基地，還定關中，進而統一天下。
蕭何多次推薦韓信，沒有受到劉邦重視。蕭何親自追回韓信後，再次向劉邦推薦：「您如果打算長期統治漢中，韓信沒有什麼用；如果一定要爭天下，不用韓信就沒有人可以商量，您自己打主意吧！」劉邦立即同意用韓信為大將。蕭何說：「您一向傲慢無禮，現在拜大將就像找個小孩來玩玩，怪不得韓信要走。如果您真想拜他為大將，必須選個好日子，齋戒，專門建拜將壇，舉行隆重的儀式。」劉邦一一照辦，這才獲得了韓信這員大將，贏得了還定三秦的勝利。
以後，劉邦一度聽信酈食其立六國的後人為諸侯的建議，連印都刻好了，聽了張良的八點反對理由，劉邦又氣又急，大罵：「這臭小子，差點壞了老子的大事。」立即將印銷毀。在滎陽被圍時，採用了陳平的離間計，使項羽失去了范增。劉邦准備再次東進時，聽從袁生的計謀，改為出武關，進軍南陽盆地，調動項軍南下。韓信滅齊後不聽調遣，劉邦想以武力鎮壓，經張良勸阻後改為封韓信為齊王，贏得韓信在關鍵時刻的支持。項羽同意以鴻溝劃定雙方界線，釋放了劉邦的父母妻子，劉邦心滿意足准備退兵回關中，又是張良、陳平進策，劉邦才轉而追擊項羽。在最後決戰時，兵力最強的諸侯韓信、彭越按兵不動，漢軍被楚軍擊敗，只能深溝高壘固守，劉邦接受張良建議，調整擴大韓彭的封地，換來他們的出兵，形成對項羽的合圍。要是劉邦像項羽那樣自以為是，剛愎自用，以上每一步都可能失誤，都會導致無可挽救的失敗。
不過，僅僅能用人，能從善如流是得不了天下的。作為一個開國皇帝，劉邦還有他獨特的本領。或許他不願當眾表白，以往的史家似乎也沒有充分注意，那就是他在「爭天下」的堅定目標下，實行相當靈活的策略，甘冒風險，又能屈能伸，甚至不擇手段，從來不講究光明正大、說話算數，不愧為「亡（無）賴」。但我們不得不承認，對於劉邦這樣一個出身「細微」的人來說，這是取得成功的唯一辦法，別無選擇。
就拿他見呂公的事來說，按他的家境是拿不出一千錢作賀儀的，要是按規矩辦事，只能老老實實坐在堂下看熱鬧；就算咬咬牙，湊上一千錢，也不過在堂上當陪客。而一句「賀錢萬」使他輕而易舉坐了首席，成為呂公嘉賓，還娶到了有身份的妻子。這個險是值得冒的，也無傷大雅。就算被揭穿了真相，問題也不大，蕭何定的辦法畢竟不是法律，算不上犯法。劉邦本來就是無賴，也不怕在同事面前丟臉。
楚懷王派軍隊入關伐秦時，秦軍還很強大，諸將都不敢爭這個先，劉邦卻敢於接受「西略地入關」的命令，說明他有膽略，不怕死。但項羽想與劉邦一起入關，卻始終沒有被准許，原因是懷王身邊的「諸老」反對。諸老認為項羽「為人慓悍猾賊」，經過的地方都被他燒殺破壞，而劉邦一向是「寬大長者」。其實，諸老對劉邦的了解並不全面，也不深入，只是劉邦的表面文章做得更好，又重視公關。
諸老對項羽的壞印象之一是他曾將襄城（今河南襄城縣）的人全部殺光，但劉邦初起兵時就曾威脅沛縣百姓，要不響應他，就會「父子俱屠」；西進時攻下潁陽（今河南許昌市西南）後也「屠之」，殺了個一干二凈，也有過很殘暴的表現。
就是劉邦最受人稱道的入關後的表現，更多的也是宣傳手段。他不是不想住豪華的宮殿，只是張良等加以勸阻。他封了秦朝的珍寶府庫，但在進咸陽之初，「諸將爭走金帛財物之府分之」，蕭何已接管了秦朝丞相和御史收藏的「律令圖書」（均見《漢書·蕭何傳》），鴻門宴時劉邦送給項羽的璧和送范增的玉斗，當然也是秦宮中的珍寶，只是劉邦沒有像項羽那樣明火執仗搶掠破壞，也沒有將府庫搬空，留下一部分應付項羽和其他諸侯。「約法三章」的主要意義是廢除秦朝的苛法，但這一點誰入關後都會實行，而「殺人者死，傷人及盜抵罪」這三條法令實際是無法執行的。因為一方面，要確定殺人、傷人、盜竊罪並非容易，傷人與盜竊程度相差很大，如何抵罪？不同的罪執行什麼刑罰？另一方面，社會上的犯罪行為很多，遠非上述三種，百姓犯其他罪怎麼辦？現在能看到的秦律還很多，難道當時都廢了？況且從劉邦入關到項羽入關不足兩個月，「約法三章」不會有實際效果。至於劉邦謝絕百姓的牛羊酒食慰勞，正如他自己所說：「倉粟多，非乏，不欲費人。」（倉庫中糧食充足，不缺，不想麻煩別人。）算不上是什麼德政，卻換來了百姓的喜悅，唯恐他不能當關中的王。
劉邦這些措施的真正目的當然是要當關中王，所以才派兵守關，想阻擋項羽和諸侯入關，只是兵力不濟，被項羽一沖就垮。到了項羽大兵壓境，劉邦把守關的責任都推給了出主意的「鯫生」，又向項羽表白守關只是為了防止盜賊和治安需要，「我日夜在盼望將軍來關中，怎麼敢背叛呢？」以後又忍著一肚子怨氣，聽任項羽背約，接受邊遠地區的封地。
等到劉邦回師攻佔關中時，深恐項羽趁他立腳未穩，發動反擊，特意讓張良帶信：「漢王只是想取得關中作為自己的封地，只要恢復原來的協定就會停止軍事行動，不敢向東擴展。」又將齊國、韓國的「反書」送給項羽，上面寫著「齊國准備與趙國一起滅楚國」。項羽果然上當，沒有入關對付劉邦，卻集中兵力進攻齊國，使劉邦佔有整個關中，並鞏固了後方。
劉邦不能再打關中牌，就利用項羽殺了義帝的借口，打出「伐無道」的旗號。劉邦為義帝發喪，連續三天去義帝靈前號啕大哭，派使者通告各路諸侯：「義帝是天下共同所立，大家一致臣服，現在被項羽放逐到江南殺害，真是大逆無道！寡人親自為義帝發喪，全軍戴孝，出古代瓷人動全部兵力，願隨著各位一起討伐楚國殺害義帝的兇手。」就這樣，為自己爭奪天下變成了替義帝伸張正義。
在滎陽被圍，無法逃脫時，他讓紀信乘上漢王的車，裝成漢王出東門投降，自己趁機從西門逃走了。要是項羽遇到這樣的情況，肯定會寧死不走的。項羽作戰不利，將劉邦的父親放在一個高木墩子上，警告劉邦：「再不退兵，就將你老子下油鍋。」劉邦答復：「我與你曾經在楚懷王前結為兄弟，我的父親就是你的父親，你一定要烹你父親，希望能分碗肉羹嘗嘗。」這樣的話，自然只有劉邦才說得出。項羽最終沒有殺劉太公，固然是有項伯的勸阻，但正如項伯所說「為天下者不顧家」，劉邦做到了這一步，殺了他父親又會有什麼作用？
韓信攻滅齊國後，借口形勢復雜，沒有一個「假王」（代理國王）就難以統治，要求立他為「假王」。當時劉邦正被楚軍圍在滎陽，見到使者送來的信後氣得破口大罵：「我被圍在這里，日夜在盼你來幫我，你倒想自立為王！」張良、陳平趕快在背後暗示，在他耳邊說：「現在我們處境不利，哪能阻止韓信自立為王？不如主動立了他，與他搞好關系。要不，會出亂子。」劉邦也醒悟了，索性罵下去：「大丈夫平定了一個諸侯國，就該當真王，還當什麼假王！」派張良封韓信為齊王，征調他的兵力進攻楚軍。要是劉邦不耍點花招，直截了當地拒絕韓信的非分之想，韓信肯定不會出兵相助，至多隻會自立為齊王後隔岸觀火，聽任項羽滅掉劉邦，甚至會投入項羽一邊。
要是劉邦恪守儒家的仁義道德、禮義廉恥，他絕不會成為以上這些較量的勝利者，也就當不成漢朝的太祖高皇帝了。有人說，開國皇帝十之八九是流氓無賴，只有流氓無賴才能成功，並非沒有道理。劉邦如此，其他出身低微的開國皇帝莫不如此。
道理很簡單，在任何一個專制社會中，一個出身低微的人按照正常的途徑是絕對不可能進入權力中心的；而在家天下的世襲制下，更不可能合法地當上皇帝。非正常的途徑無非是兩條：一是武力，一是陰謀。武力是不可少的，但光有武力還不夠，得武力和陰謀結合。問題是出身低微的人在開始時不可能有很大的武力，像劉邦起兵時只有二三千人，這還得益於他當過亭長，在草莽中嘯聚了數百人，還有蕭何、曹參等現職縣吏的幫助。憑這二三千人幾乎不能與其他任何一支反秦武裝匹敵，更不用說最終將它們一一收編或消滅。
當然還可以用實行「仁義」的辦法，至少可以達到爭取人心的目的。但講仁義得有條件，即大家都講仁義，單方面講仁義就只能當東郭先生，下場往往比東郭先生還慘。秦始皇的大兒子扶蘇是比較講仁義的，但對手胡亥（秦二世）和趙高卻不講仁義。面對偽造的秦始皇的詔書，扶蘇只能選擇自殺。在與劉邦的爭斗中，項羽不止一次有過消滅劉邦的機會。項羽入關之初，已經部署了對劉邦的攻擊，以當時的力量對比，劉邦毫無活路。而且劉邦守關阻攔諸侯，已經給了項羽很合適的借口，可以取得其他諸侯的支持。但項羽聽了劉邦的辯解後放棄了襲擊。在鴻門宴上又遲遲不實行與范增商定的行動，劉邦秘密回營後也就不了了之，固然是由於他有優柔寡斷的缺點，但主要還是范增所批評的「不忍」，即沒有完全不顧「仁義」，而劉邦對付他時就沒有那麼多「仁義」了。再說，即使是為了爭取人心而實行的「仁義」。也得有實行的條件，施行者得掌握了一定的權力，擁有一定的地位。像劉邦宣布約法三章，前提就是他進了咸陽，成了關中的實際統治者，否則不是被當做空頭支票，就是會被人視為痴人說夢。比較而言，「仁義」只對已經擁有權勢者、當道者有利。出身低微的人要靠行仁義得天下是絕對不可能的。
唯一可以找到的理論根據是「天命」。有了天命就不怕出身低微，也不怕別人指責你手段不光明正大，因為天命在身的人的任何行為都是替天行道，代表天意。可是天命並不是什麼具體的東西，不是一隻真正的鹿，古往今來，聲稱自己得天命的人不知有多少，但最終被承認的只是少數成功者。所以那些人的得天命，實際上並不是什麼預言，而是對既成事實的承認，是出於事後的追認和偽造。相反，失敗者即使原來擁有過一些得天命的跡象，也會隨著失敗的來到而使之盪然無存，因為失敗本身就證明是「天之所厭」，是天命的喪失。
就拿劉邦來說，漢朝的史官記載了他很多得天命的徵兆和事跡，實際都經不起深究。《史記·高祖本紀》說，他母親劉媼在湖邊睡覺，夢中與神仙發生性關系，當時天色昏暗，電閃雷鳴，劉太公去找她時，見到有蛟龍在上面盤旋，劉媼就此懷孕，生下了劉邦。這樣的故事本來是母系社會「知母不知父」的殘余，後來成了真命天子出世的公式。但這種事要編造也再簡單不過，因為除了劉太公夫婦外，沒有誰能夠證明。據說劉邦的相貌是「隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子」，也就是高鼻子，高額骨，長脖子，大鬍子，相貌或許有點異常，但在沒有攝影技術的情況下，真正見過劉邦的人畢竟有限，到了他死後，就隨便史官自由描繪了。至於說他左大腿上有72顆黑痣，就更玄了，因為當時不興在公共場所穿三角褲或裸體，除了他的父母妻妾，誰能看到這些痣並數一下究竟有幾顆？
其它三個故事，一是老人看相。劉邦當亭長時，請假回家種田。一天，妻子呂雉帶著兩個孩子在地里干農活，一位老人路過，向她要些吃的，呂雉給了他。他看了呂雉的相說：「夫人是天下的貴人。」呂雉讓他看兩個孩子，他看了兒子後說：「夫人之所以能當貴人，就在於這個孩子。」看了女兒後也說是貴人。老人走後，劉邦恰好從鄰居家過來，呂雉詳細告訴了他，劉邦聽說老人走了不遠，趕快追上去，讓老人給自己看看。老人說：「剛才夫人與小孩都與你相似，你的相貴不可言。」劉邦連聲道謝：「要真像你說的，我一定不忘你的恩德。」劉邦發跡，卻再也沒有找到這位老人。
二是斬白蛇。劉邦將刑徒放走後，喝足了酒，走在野地小路上，讓一位隨行在前面探路，那人來報告：「前面有一條大蛇擋著道，退回去吧！」酒醉了的劉邦說：「壯士行路，有什麼好怕的？」於是走上前去，拔出佩劍向蛇砍去，蛇被斬為兩段，路通了。又走了幾里，劉邦醉得就地睡著了。後面有人走過那裡，見一位老太在黑夜裡哭，問她為了什麼事，老太說：「有人殺了我兒子，所以哭。」問她：「你兒子為什麼被人殺了？」老太說：「我兒子是白帝子，化成蛇橫在路上，現在被赤帝子斬了，所以哭。」那人以為這老太在胡說，想給她點厲害看看，老太忽然不見了。那人遇到劉邦，告訴了他這件事。劉邦心中暗暗高興，以赤帝子自居，隨從的人對他越來越畏懼服從。
另一個故事，是秦始皇曾說：「東南有天子氣。」所以親自東游，想憑著自己皇帝的身份將這股天子氣鎮壓下去。劉邦聽說後，就懷疑「天子氣」是指自己，於是就隱匿在芒、碭二縣相交的山野間。但他的妻子呂雉經常能找到他，劉邦很奇怪，問呂雉是怎麼回事。呂說：「你所在的地方上面一直有雲氣，所以只要往有雲氣的地方就能找到你。」劉邦心中大喜。有的沛縣子弟聽說，都想投奔劉邦。
鼎這些故事顯然是事後編造的。像看相的事，只有劉邦一家知道，反正隨便他們怎麼說都行。醉後砍死一條白蛇並不是什麼了不得的事，也不能說必無其事，但將此事說成是赤帝子斬白帝子就只有一個人為證，偏偏此人像那位老人一樣，連姓名也沒有留下，在劉邦當皇帝後再也沒有露面。第三件事唯一的證人是劉邦的妻子呂雉，荒野地方有雲霧很普通，天曉得呂雉是不是碰巧找到了丈夫。但秦始皇東游並不是為了什麼「天子氣」，劉邦藏匿是因為放跑刑徒又棄職潛逃，是夠得上死罪的逃犯，就是秦始皇不東游他也不敢露面。總之，這些故事沒有一個能自圓其說，但在劉邦當了皇帝以後，不由臣民們不信。就是心裡不信，又有誰敢冒著犯「大不敬」罪的風險說三道四呢？
不過，指出劉邦的無賴行徑，並不是要否定他的歷史貢獻。一個人在歷史上起了什麼作用，應該得到肯定還是被否定，主要不在於他的個人品德，而取決於他是否推動了歷史的進步；不在於他用什麼手段達到了目的，而取決於這一目的是否與歷史進程一致；不在於他這樣做的動機，而取決於他所作所為的客觀效果。
秦失其鹿，天下共逐，最終能得到鹿的只有一人。但在鹿死誰手還沒有決定之前，統一政權不復存在，戰亂不斷，生命財產的損失不計其數，所以重要的是盡快結束爭奪，至於誰是勝利者倒是其次的。而要真正結束戰爭，佔有優勢的一方就得不惜一切手段地將另一
4. 現在楚河漢街可以堂食了嗎
這個問題問的好古怪呀
5. 楚漢畫室好不好環境好嗎
畫室自有食堂，不是外包給別人的，從采購到出餐都由畫室操作完成的畫室還有超市一些日用品在裡面基本上都可以買的到公寓式宿舍，宿舍環境很優美，整潔舒適，每間宿舍配有獨立衛生間、浴室、空調、熱水器、洗衣機、書桌、儲物櫃、床上用品及公共飲水機等一應俱全，宿舍有安排專職宿舍管理人員。
6. 楚漢時期，韓信的死，蕭何真是別有用心嗎
我們常說：「成也蕭何，敗也蕭何。」
這句典故，講的就是蕭何與韓信之間相愛相殺的故事。
蕭何慧眼識人，把韓信力薦給劉邦，並將他一路推上「無雙國士」的巔峰；卻又在最後，把韓信騙進長樂宮，含淚將其誅殺。
這其中究竟發生了什麼？
讓我們跟隨央視紀錄片編劇李金海的腳步，去看看蕭何是如何成就韓信，又是如何將他推入死亡深淵的。
乍聞韓信謀反，呂後大驚失色，如今京城空虛，一旦生亂，局面將變得無法收拾。不過，她很快冷靜下來，決定主動出擊，搶在韓信前面，先下手為強，誆騙他入宮。
想要誆騙韓信入宮，派去之人必須是韓信萬分信任、不會產生疑心的人，這樣的人在朝堂上並不多。
呂後思來想去，唯有一個人可以擔此重任：丞相蕭何。
【蕭何出賣，一代戰神命喪婦人之手！】
蕭何對韓信有知遇之恩，蕭何對他的情義，韓信一直記在心裡。
正當韓信蒙在鼓裡的時候，府上出現了一位稀客——丞相蕭何。
在蕭何的一再勸說下，韓信只能入宮一趟。
韓信一入宮，在毫無預兆之下，就被武士撲倒在地，捆綁起來。任你滿腹韜略、一身本領，一旦隻身陷入絕境，就與凡夫俗子別無二致，只能束手待斃。
呂後根本不給韓信申訴的機會，直接下令將他帶到長樂宮鍾室處死。
臨死前，面對屠刀，韓信憤憤然扔下一句話：「真後悔啊，沒聽蒯通的計謀，終被婦人所欺，命喪於此，或許這就是天意吧！」
這要看你所選的冰淇淋的品牌，以及你所選的銷售地理位置等因素來具體分析安妮公主冰淇淋蠻好的，我也吃過，味道很喜歡，三字經原文：看完就懂————————————————————————————————人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。曰士農，曰工商。此四民，國之良。地所生，有草木。此植物，遍水陸。宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。九族者，序宗親。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。五倫者，始夫婦。父子先，君臣後。次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。禮樂射，御書數。古六藝，今不具。帷書學，人共遵。既識字，講說文。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁。但略說，能知源。為學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。大學者，乃曾子。自修齊，至治平。此二篇，在禮記。今單行，至治平。四書通，孝經熟。如六經，始可讀。六經者，統儒術。文作周，孔子述。易詩書，禮春秋。樂經亡，餘可求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。有國風，有雅頌。號四詩，當諷誦。周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。大小戴，集禮記。述聖言，禮法備。王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。王傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。爾雅者，善辨言。求經訓，此莫先。古聖著，先賢傳。註疏備，十三經。左傳外，有國語。合群經，數十五。經既明，方讀子。撮其要，記其事。古九流，多亡佚。取五種，修文質。五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系。知終始。自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。周道衰，王納墜。逞士戈，尚游說。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。先武興，為東漢。四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。清太祖，興遼東。金之後，受明封。至世祖，乃大同。十十世，清祚終。凡正史，廿四部。益以清，成廿五。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。後漢三，國志四。此四史，最精緻。先四史，兼證經。參通鑒，約而精。歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實錄。通古今，若親目。漢賈董，及許鄭。皆經師，能述聖。宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿雲。韓與柳，並文雄。李若杜，為詩宗。凡學者，宜兼通。翼聖教，振民風。口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。波既仕，學且勤。披薄編，削竹簡。波無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。波不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇明允，二十七。始發憤，讀書籍。波既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若荀卿，年五十。游稷下，習儒業。波既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。波穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。波女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。波雖幼，身已仕。爾細學，勉而致。犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼習業，壯致身。上匡國，下利民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。人遺子，金滿籯，我教子，帷一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。————————————————————————————————三字經翻譯（譯文、解釋）：————————————————————————————————人之初 性本善 性相近 習相遠 啟示: 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 啟示: 百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 啟示: 僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。養不教 父之過 教不嚴 師之惰 啟示: 嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。子不學 非所宜 幼不學 老何為 啟示: 一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：「少壯不努力，老大徒傷悲」，要趁視自己生命的黃金時刻。【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？玉不琢 不成器 人不學 不知義 啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。為人子 方少時 親師友 習禮儀 啟示: 學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。香九齡 能溫席 孝於親 所當執 啟示: 每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的准則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 啟示: 從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。首孝弟 次見聞 知某數 識某文 啟示: 孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。一而十 十而百 百而千 千而萬 啟示: 一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。【譯文】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。三才者 天地人 三光者 日月星 啟示: 人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫「三才」？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 啟示: 要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。【譯文】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 啟示: 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。曰南北 曰西東 此四方 應乎中 啟示: 我們的祖先最早用鐵發明了「羅盤」，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。【譯文】說到東、南、西、北，這叫作「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。曰水火 木金土 此五行 本乎數 啟示: 「五行」學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。【譯文】至於說到「五行」，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。十干者 甲至癸 十二支 子至亥 啟示: 和「五行」一樣，天干、地支在古代人的生活中佔有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。【譯文】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權 啟示: 地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想像的。【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。赤道下 溫暖極 我中華 在東北 啟示: 我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由於面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。曰江河 曰准濟 此四瀆 水之紀 啟示: 長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發源地。【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。曰岱華 蒿恆衡 此五嶽 山之名 啟示: 現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。【譯文】中國的五大名山，稱為「五嶽」，就是東岳泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。曰士農 曰工商 此四民 國之良 啟示: 由於社會的發展，今天人民的職業已經不僅僅是這四種了。俗話說：「三百六十行，行行出狀元」，不管從事什麼職業，只要對社會有好處，都是光榮的。【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 啟示: 五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標准，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。地所生 有草木 此植物 遍水陸 啟示: 人類所食用的「五穀雜糧」就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走 啟示: 無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恆的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們生存的環境。【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食 啟示: 人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。 「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，要知道愛惜每一粒糧食。【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 啟示: 人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養成為人類的工具和食品。【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱 啟示: 七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。【譯文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。青赤黃 及黑白 此五色 目所識 啟示: 用色彩學的標准解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 啟示: 我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由於人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 啟示: 我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 啟示: 音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的特色。【譯文】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。曰平上 曰去入 此四聲 宜調協 啟示: 我國的古代詩詞非常優美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內容感人，而且是由於詩詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。高曾祖 父而身 身而子 子而孫 啟示: 人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續永無止境。真是 「前不見古人，後不見來者」，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務。【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 啟示: 九族之間的關系不僅是血統的承續關系，更是一種血濃於水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 啟示: 家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 啟示: 中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象「桃園三結義」，至今受到人們的稱頌。【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。此十義 人所同 當師敘 勿違背 啟示: 社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古人提出「十義」，這是處理各種相互關系的准則，乃至今日這些准則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終 啟示: 社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以後，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄託後人的哀思。【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。禮樂射 御書數 古六藝 今不具 啟示: 社會的不斷發展，文化科技的門類越來越多。但對於學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。惟書學 人共遵 既識字 講說文 啟示: 語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課,所以一定要努力學好, 為將來的進一步深造打下良好基礎。【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 啟示: 我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於先人留下的古籍也要有所了解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。【譯文】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。若廣學 懼其繁 但略說 能知原 啟示: 現在講究的是一專多能，對於研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。【譯文】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 啟示: 人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。為學者 必有初 小學終 至四書 啟示: 為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀「四書」。論語者 二十篇 群弟子 記善言 啟示: 孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何 「做人」,以及「做人」的道理
8. 如何評價楚漢傳奇
《楚漢傳奇》圓滿完成了中國歷史劇乃至電視劇3.0時代的先驅探索，下面是對《楚漢傳奇》的具體評價：
80集長篇歷史大劇《楚漢傳奇》收官，雖然劇中的人物早已化為塵土，但金戈鐵馬的楚漢爭雄卻久久縈繞在觀眾心頭，不肯散去。
同時，它也是對中國歷史正劇的行業探索。《楚漢傳奇》圓滿完成了中國歷史劇乃至電視劇3.0時代的先驅探索，一點也不為過，時間能證明這一切。
9. 今天楚河漢街酒店可以堂食了嗎
可以堂食，必須間隔1.5米以上
10. 楚漢時期，田儋、田榮、田橫，田假，田角，田廣、田臧他們是什麼關系都是齊國田氏宗族么（他們之間好
其實話也不長，那麼多年過去了，怎麼沒人回答呢。
田儋與田橫、田榮是堂兄弟，都是戰國齊國的王族。（這三人是兄弟關系）
秦將章邯打敗陳勝後，隨即進軍在臨濟圍攻魏王魏咎。田儋在支援路上給章邯殺死，田儋堂弟田榮帶著殘部向東逃亡。
在田榮逃亡過程中，齊人立田假（齊襄王兒子）為齊王，當時田角為相國，田角的弟弟田間為將軍。（田假與田角是君臣關系）
田榮怨恨齊人在田儋死後卻擁立田假為齊王，轉而率軍攻打田假，田假兵敗後投靠了項梁，田角與田間投靠了趙國。田榮改立田儋之子田市為齊王，田榮自己為相國，田橫在這個時候做將軍。
項羽分封十八諸侯時，項羽分封了田安（田假哥哥田建的兒子，即田假的侄子）與田市(田儋的兒子)，但沒有分封田榮。田榮不服，殺了田市，自立齊王。
項羽十分惱怒，就起兵北伐齊，田榮大敗，逃到平原給殺。田橫這個時候帶著殘兵繼續反項羽。趁著項羽與劉邦爭斗之際，奪回了大量齊國的城池，立了田榮兒子田廣為齊王，自己為相，專斷國政。後有烹殺酈食其、田橫五百士的故事。（田廣是田橫的侄子）
所以，
田儋、田榮、田橫是兄弟，田廣是田榮的兒子，歸為一陣營。
田假、田角為君臣關系，也歸為一陣營。
以上都是田氏王族。
至於田臧，農民起義領袖吳廣的部下，因與吳廣意見不合，聽從陳勝的指示，殺死吳廣，出任陳勝的上將軍，後與秦軍戰敗死。