『壹』 重慶佛羅倫薩小鎮有餐飲嗎
重慶佛羅倫薩小鎮是有配套餐飲的。主打陝西麵食的剪花娘子
『貳』 問：以剪花娘子為例，說說剪紙所體現的濃厚的民俗內涵
民間剪紙是我國群眾性最廣的民間藝術，在世界上是獨一無二的。民間剪紙之所以能夠在歷經漫長的歷史演進後，還仍舊純凈和清新著，並得以保留與傳承，與中國農村穩固的社會結構和文化結構，數千年深厚的文化積淀，及其自身存在過程中所具有的互為矛盾，又互為統一的不同特性有著密切的關系。作為民間藝術的基本形式之一，民間剪紙表現出濃厚的民俗民風與生活氣息，並且具有獨立的文化內涵。
民間剪紙來源於生活，剪紙的創作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特有的藝術形式表現出來，是他們內心情感的一種表達，即使是同一主題，每個人絞剪的形式都會不同。這種絞剪的各隨其意使剪紙在同一題材中求得變化，也使其深藏了一種千古不敗的內在魅力。個性的特徵便在普遍性的基礎上表現出來。
民間剪紙主要以民俗活動事象為表現題材，和民間節日習俗、衣食住行、農業生產、牧業勞動、婚喪嫁娶等民間文化相融合，交織在一起。而作為民俗活動的內容和形式都相對穩定，基本紋樣程式化手法相對固定，傳承方式世代相襲，使剪紙具有在設計手法和圖案表現上相對穩定。
民間剪紙在經過漫長的歷史演進後，用什麼樣的形象以及用什麼紋飾組合表達什麼樣的含義，已在民族群體中形成了一種具有共性的思維印記和約定成俗的審美辨識。這種審美辨識已凝固在人們心裡，充分體現出民間剪紙的特質。諸如連生貴子（蓮生桂子）、福在眼前（蝠在眼錢）、金玉滿堂（金魚滿堂）等等，便以成語般的固定樣式表現出來。同時，由於剪紙受材料的局限，使剪紙很難長期保存，共同性剪紙創作口訣就成為剪紙承襲的主要途徑之一，比如「十斤獅子九斤頭，一根尾巴豎後頭」、「彎彎眉，細細眼，櫻桃小口一點點」等，都體現出剪紙的程式化及共同的審美意識。這種程式化也就使剪紙內容題材和表現手法相對穩定。
然而，剪紙依賴著一種活態的，口傳身授的承襲方式，紋飾符號的傳承是依靠人記憶的，是依靠民間信仰和民俗意識的需求而實現的。作為創作者的普通勞動人民，剪紙的意圖並不是對某一具體對象的模擬，在他們手中的方寸天地里表現出對自然和生活原型的主觀判斷，這種判斷的結果是在人與自然的互感作用下產生出一種全新特製的結構體。因此剪紙產生的過程本身，就已超越了藝術而與生存情感的企盼寄託緊密聯系在一起，人的感情的介入，必然使剪紙這種紋飾符號在表現上產生了一些變化。在繼承符號本身所具有的程式化含義之外，變異性的特點也表現出來了。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ea7c8a50100f6fh.html
『叄』 驚艷聯合國！庫淑蘭的剪紙有多厲害
庫淑蘭的剪紙作品源於傳統剪紙藝術又開發出自己的個人風格，在國內外得到了許多人的認可，1996年庫淑蘭被聯合國科教文組織授予“傑出中國民間藝術大師”稱號，幾年間還得到了“中國民間美術一絕大展”金獎、第二屆中國民族文化博覽會民間美術大展中她的剪紙獲特別獎等藝術獎項，舉辦了個人作品展覽，可謂是名副其實的藝術家。
庫淑蘭五彩斑斕的作品和她黑暗悲慘的生活環境形成鮮明的對比，晚年的庫淑蘭因為長期病魔的折磨最終在家中逝世，但是她留給了這個世界最美好的藝術作品，我們在這一幅副作品中看到的是她對於現實的不屈服，對於命運的抗爭以及對於生活的希望。
現代像庫淑蘭這樣的民間藝術家已經很少了，有不少民間藝人都如同庫淑蘭一樣生活在極其艱難的環境中，想要把獨門技藝保留下來但是很難找到傳承人。
後來庫淑蘭的剪紙藝術被聯合國列為國家級非物質文化遺產保護名錄，但現實中也有許多的技藝就此失傳了，作為新一代的青年不光要關注日益發達的現代技術，也要關注到傳承多年的傳統文化，不要讓這些寶貴的財富有一天永遠的消失在我們的生活中。
『肆』 庫淑蘭的剪花娘子
看著這當年風光不再、人也衰老了的庫淑蘭，如此這般沉浸在自編自造的剪紙神話里難以自拔，聽著她那夢囈似的念詞，讓人不得不為傳統剪紙藝術的衰落而辛酸，而感慨萬千。庫淑蘭反復提到、念念不忘的那個所謂「剪花娘子」，實際上是她在為自己建立的一個虛幻的神話偶像。
1937年一個春意融融的日子裡，黃土高原上廣袤而死寂的黃色里正長出幾點綠意，庫淑蘭嫁到了富村。黃土地上的富村其實並不富裕，貧困就像影子一樣的跟著她。為打發時日，庫淑蘭開始學剪紙。幾十年間，她和村裡的其他姑娘婆姨一樣，紙剪了幾大車，就是少為人知。1985年的一天，她不慎失足，掉在十幾米深的崖下昏了過去，幾天幾夜不省人事。家人開始為她准備後事時。不想她一日醒來，精神蠼爍，口稱自己就是「剪花娘子」。
從那以後，庫淑蘭的剪紙有如神助，一改過去風格，用光、用色精彩絕倫，剪花娘子的造型也屢屢出現在她的文案中。庫淑蘭的名聲也很快大噪起來。
『伍』 庫淑蘭剪紙視頻， 如：1.[見證]發現民間(6)剪花娘子庫淑蘭2. 影像 剪花娘子庫淑蘭 在線等
熙熙攘攘的人在街道上走著
沒有眼神的交集和相同的步伐
腳步逝快的 表情是僵硬的
『陸』 中國十大剪紙藝人都有誰
剪紙藝人有：
1、范祚信
范祚信的剪紙風格屬於：高密剪紙「細密」風格，他的這種剪紙風格也受到文化館的直接重視，後期慢慢由向「細密」轉變。
2、自貢民間剪紙藝人—向生祥
向生祥，剪紙之處，他探索出一種新的藝術品種——撕紙，其作品遠銷國外。撕紙作品不適宜細膩的刻畫物象，它顯現出朴實、粗狂的風格。尤其是撕紙撕出的物象，邊緣不會顯得圓潤，而是帶有紙本身的纖維，形成拙樸的裝飾情趣。
3、自貢民間剪紙藝人—余曼白
余曼白，自幼酷愛中國民間藝術，同時擅長金石雕刻，工藝書法繪畫，對詞章亦頗有造詣，是中國非常有代表性的剪紙人。
4、黃島辛安剪紙藝人—管茹
管茹是幼時隨母親學習辛安剪紙， 一直未間斷，中學曾多次獲獎，作品融合民間剪紙藝術精華，又結合自己創新，線條流暢、寓意深刻，逐步形成自己的風格。
5、當代剪紙藝術的潛行者—李紅軍
李紅軍對剪紙藝術的表現材料和媒介進行了不同程度的創新，以傳達藝術家對當下社會生活和文化環境的新認識與新情感。
(6)剪花娘子加盟費多少擴展閱讀
民間剪紙善於把多種物象組合在一起，並產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是「以象寓意」「以意構象」來造型，而不是根據客觀的自然形態來造型，同時，又善於用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。
追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的願望，便借托剪紙傳達出來。
民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統的主題紋樣。據記載，鶴即「玄鳥」，玄鳥是「候鳥」總稱。在民間文化中鹿稱為「候獸」，鶴稱為「候鳥」，鹿鶴同春是春天和生命的象徵。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。
在民間社會生產力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恆的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。
『柒』 10年連生13胎的陝西農婦，不料靠一張紙驚艷聯合國，她是誰
人生本就不是一帆風順的，在這個過程中我們會遇見各種各樣的挫折和困難，同樣上帝關掉你一扇門的時候，會為你打開另一扇窗戶，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，只有在經歷各種坎坷後，依舊能堅守本心才能取得成功，一份他們只能仰望的成功，庫淑蘭便是這樣一個奇女子。
生活就是這樣，我們沒辦法選擇它的好壞，但我們卻能改變自己，於萬事萬物中找尋自己的價值，做自己喜歡的事情，把一切不好的東西統統拋向腦後，就像庫淑蘭老人一樣，她從不在乎自己以前過得多麼艱苦，受了多少折磨，她只在乎剪紙，在剪紙的那刻她覺得整個人生就像盛開的花朵，美麗嬌艷迷人，讓人神往陶醉。
『捌』 剪花娘子庫淑蘭的技藝為什麼沒有傳承下去
剪花娘子」有傳人
「剪花娘子」庫淑蘭患病的消息傳出之後，這位民間藝術家的獨創技藝能否傳承下去的問題也引起人們的關注。
陝西省旬邑縣文化館館長苟明文告訴記者，旬邑縣文化館從上世紀70年代起就把搶救和保護民族民間文化工作放在首位。早在1973年，縣文化館就牽頭組建了「民間藝術搜集保護工作組」，對全縣17個鄉鎮280個行政村進行了為期半年的普查，爾後在全縣組建了首支「紅剪刀」業余剪紙創作隊伍。1979年，縣文化館為了進一步鞏固成績，更為深入地了解民間剪紙藝人的生存狀況，又歷時3個月先後走訪了413位農村民間剪紙藝人，收集整理各類剪紙紋樣1417幅，並給其中的113位具備較強剪紙實力和創新能力的農村藝人建立了個人檔案，這其中就包括「剪花娘子」庫淑蘭和她獨特的彩色剪貼畫。之後，縣文化館舉辦剪紙藝術培訓班，將這些人才分批地集中起來交流，並聘請專業人員給她們輔導。僅1980年至1989年，縣文化館就舉辦各種類型的剪紙藝術培訓班21次，培訓學員430人次。從1990年至今，縣文化館每年都利用農閑時間，組織參加過培訓並取得一定成績的優秀學員舉辦剪紙創作輔導班。為了使這些學員潛心學習，縣文化館還按每人每天15元發放誤工補助。剪紙創作輔導班除了由縣文化館聘請的專兼職美術幹部授課外，還特別邀請庫淑蘭到現場表演，對學員進行指導，並傳授其彩色剪貼畫的剪制技巧。
截至目前，全縣已有剪紙能手100餘人，剪紙專業戶18個。其中，約10人能夠基本掌握庫淑蘭的剪紙技巧，並能仿製出其《剪花娘子》、《空空樹》、《灶爺灶婆》、《太陽神》、《蓮花生子》等代表作。其中30多歲的魏伊平和40多歲的孫會娥，不但能仿製出庫淑蘭的作品，就連自己的原創作品也與庫淑蘭作品的風格極為相似。她們同庫淑蘭一樣以套貼、拼貼、堆貼、點綴、鑲嵌等多種手法組織畫面，也同庫淑蘭一樣在創作時不打草稿，全憑自己對生活的理解來抒發情感、剪貼人物，給古老的剪紙藝術注入了新的靈氣，受到有關專家和鄉親們的歡迎。
『玖』 請問陝西那地方的剪紙最著名，地方越精確越好啊。。。
庫淑蘭
（1920年農歷10月12日--2004年），陝西旬邑縣赤道鄉王村富村屯人，中國民間剪紙藝術傑出的代表人物之一，中國民間工藝美術大師，被譽為「剪花娘子」。1996年，她被聯合國科教文組織授予「傑出中國民間藝術大師」稱號。
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高鳳蓮
女，漢族，1936年出生，陝西延川人。1986年開始從事布堆畫。1995年第四次「世界婦女大會」期間，由中央美術學院邀請到陳列館展出剪紙和布堆畫；2000年作品參展「中國剪紙世紀回顧展」，作品「陝北風情」獲特等獎；2001年參展「山東威海中國民俗風情剪紙大展」，作品「黃河人家」獲金獎。多幅作品被中國美術館收藏。
高鳳蓮的民間工藝作品獨樹一幟，風格粗獷質朴、抽象生動，具有深厚的藝術功底和超群的工藝技藝。她的剪紙作品從遠古神話傳說、民間故事到現實中的農家生活、生產勞動、民族風情，包括大柳樹下的談情說愛，無所不包，無所不能。在我國北方農村數以萬計的民間剪紙作者中，高鳳蓮無疑是最具代表性的任務。高鳳蓮的民間藝術通過媒體的宣傳已遠播海內外。
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陝西民間剪紙（摘自網路）
陝西從南到北，特別是黃土高原，八百里秦川，到處都能見到紅紅綠綠的剪紙。那古拙的造型，粗獷的風格，有趣的寓意，多樣的形式，精湛的技藝，在陝西，在全國的民間美術中佔有很重要的位置。
陝西剪紙，專家們稱之為「活化石」，因為它較完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚身人面，獅身人首，以及與周文化相似的「抓髻娃娃」。與漢畫像所相似的「牛耕圖」等。傳承了中華民族陰陽哲學思想與生殖繁衍崇拜的觀念。如陝北剪紙中的「鷹踏兔」、「蛇盤兔」、「鷺鷥銜魚」、「魚戲蓮」、「蛙、鹿、魚、鳥」等。
陝西自古是中華民族的政治文化中心，傳說中的黃帝就葬於陝西境內的共同陵橋山，西安半坡、臨潼、姜寨、寶雞北首嶺都發現了五千年前的仰韶文化遺址。周秦漢唐等13朝都在陝西建都，留下了豐厚的民俗文化遺產。
陝西剪紙，這一民間藝術形式有著悠久的歷史，在全國各地不同風格和特色的剪紙藝術中，古老而純朴的陝西剪紙以它特有的魅力，為人們所喜愛。陝西剪紙主要形式有窗窯頂花、炕圍花、門畫、掛簾、枕花、桌裙花、鞋花、結婚雙喜花、衣物佩飾花、神龕貼花等。形式多樣，內容豐富。窗花最為普遍。每逢春節,不論那裡的農村，給窗子糊上潔白的紙，貼上紅紙剪成的窗花，喜慶新年。陝西的窗花在表現內容上，一種是繼承傳統，一種是貼近生活，近距離反映現實。有人物活動、花鳥魚蟲、飛禽走獸、民間故事傳說等。造型嚴謹，民間風味十足。陝西剪紙大都出自農家婦女之手，以淳樸、粗獷、簡煉、明朗為特點。她們創作的剪紙飽含著濃郁的泥土氣息和強烈的感情色彩，沒有絲毫的矯揉造作，具有古樸的民風。他們一方面受民間文化的熏陶，另一方面對生活進行仔細入微的觀察和理解，凝聚著普通勞動人民的智慧，心到手到，並通過大膽豐富的想像，用剪紙來表達自己 對生活的感受和對美的理解。
在陝西剪紙藝術中，首推陝北民間剪紙。這一地區由於近百年來交通閉塞，地處偏 僻，外來文化較難傳入，古代的文化、藝術卻被農家婦女承襲下來，代代相傳。如一些剪紙繼承漢代畫像石風格，外輪廓極其簡練、飽滿。生動，想像力豐富。如農家春節門上貼的《瓜子娃娃》的四肢用紙剪出，頭用瓜子代替。由於作者都是農民，面廣人多，年齡相異，所以剪紙的題材豐富多彩。蔬菜花木、放牧紡織、婚喪嫁娶、民間傳說等是老年作者表現的對象。關中剪紙以其造型優美，細致逼真而深受人們的喜愛。陝南剪紙人數較少，以其誇張中帶精巧、細致中藏真情的特點。
剪紙是婦女們創造的文化，在陝北曾有「找媳婦，要巧的」的習俗，給娃找媳婦，「不問人瞎好，先看手兒巧」，手兒巧就是看剪紙綉花。有「一看窗子二看簾」的說法，看窗子，是看剪的窗花，看門簾是看綉花的本事。人們普遍認為，剪花好的女子肯定聰明，以後生下的娃娃自然也是聰明的。而今陝北農村，誰會剪花，仍被全村人所敬重。每到臘月天婆姨女子們在一起相互學著剪花，有好樣子出來，爭相替樣。正月婦女們相互串門看誰的窗花好，看誰手最巧。
陝西剪紙形式多樣，一是單色剪紙，二是色紙拼貼剪紙，三是點彩剪紙，四是滲染剪紙，五是紙塑窗花，六是剪紙熏樣。
陝北以單色剪紙為主，造型簡潔質朴、注重誇張變形，傳承著古老的審美情趣和造型觀念。在內容上多以動物花草為主。據說孔聖人教化天下，唯獨遺漏了陝北，於是陝北人的性情不像關中人那麼中庸，所以創造性極強，喜怒哀樂表現的淋漓痛快，所以個性極強。在陝北的靖邊、安邊、定邊，人們你三邊剪紙，剪紙變成了另一種風格，纖細入微，小巧玲瓏，小中見大，刻畫精到。打出的「樂樂」細如針尖，剪出的線細如發絲，既不同延安綏，剪紙粗獷，又不同江南的工巧、寫實。據考證，三邊原是邊關重鎮，朝廷常派南方將領在此地鎮守，他們帶著家眷在這里生活，也帶來了水鄉的民間文化，與當地古拙的民間藝術待以結合，產生了獨特的三邊剪紙。
差距地區因為經濟基礎較好，剪紙的形式變得多樣起來，單色、點彩、拼貼、紙塑等多種形式相互運用，內容上以戲曲人物為主，花鳥動物中常常加進象徵文化符號的琴棋書畫，八寶等，有濃烈的中原文化特徵。庫淑蘭是旬邑縣民間拼貼剪紙的高手，今年八十多歲，陝西省文化廳命名的剪紙藝術大師。她把拼貼剪紙發展到極致，使專家學者驚嘆不已，台灣漢聲為庫淑蘭出版了大型專輯畫冊。中央電視台、陝西電視台拍攝專題片進行報導。合陽縣羅占花老人創作的紙塑剪紙，人物的造型采自於戲劇，把戲劇人物的一招一式刻畫的栩栩如生。渭北的單色剪紙受其皮影造型的影響，而西府的單色剪紙受木板年畫影響，可以看出中原文化深厚的底蘊。