❶ 如何成为一名精通茶艺的人
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茶道是以修行道为宗旨的饮茶艺术，是饮茶之道和饮茶修道的统一。茶道包括茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。所谓茶艺是指备器、选水、取火、候汤、习茶的一套技艺；所谓茶礼，是指茶事活动中的礼仪、法则；所谓茶境，是指茶事活动的场所、环境、所谓修道，是指通过茶事活动来怡情修性、悟道体道。
道作为中国哲学的最高范畴，一般指宇宙法则、终极真理、事物运动的总体规律、万物的本质或本源。道，有儒家之道、道家之道，有佛教之道、各家之道不尽一致。中国文化主流是“儒道互补”，隋唐以降又趋于“三教合一”。一般的文人、士大夫往往兼修懦道佛，即使道士、佛徙，也往往是旁通儒佛、懦道。流传最广，最具中国特色的佛教禅宗一派，便吸收了老庄孔孟的一些思想，而宋元明清佛教的一大特点便是融通懦道，调合三教；宋明新懦学兼收道、佛思想，有所谓“朱子道，陆子禅”之说；金元道教全真派祖师王重阳，竭力提倡“三教合一”，其诗云：“懦门释户道相通，三教从来一祖风”，“释道从来是一家，两般形貌理无差”。
茶道中所修何道？可为懦家之道。可为道家、道教之家，也可为禅宗及佛教之道，因人而异。一般来说，茶道中所修之道为综合各家之道。修道的理想追求概括起来就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的理想结果，是茶道的终极追求，是人生的最高境界。证道则天人合一、即心即道，天地与我并生，万物与我为一，极高明而道中庸，无为而无不为。
考察中国的饮茶历史，饮茶法有煮、煎、点、泡四类，形成茶艺的有煎茶法、点茶法、泡茶法。依茶艺而言，中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道三种形式。
茶艺是苛道的基础，茶道的形成必然是在饮茶普及，茶艺完善之后。唐代以前虽有饮茶，但不普遍。东晋虽有茶艺的雏型（见杜育《[上艹下舛]赋》，还远未完善。晋、宋以迄盛唐，是中国茶道的蕴酿期。
中唐以后，中国人饮茶“殆成风俗”，形成“比屋之饮”，“始自中地，流于塞外”。唐朝肃宗、代宗时期，陆羽著《茶经》，奠定了中国茶道的基础。又经皎然、常伯熊等人的实践、润色和完善，形成了“煎茶道”；北宋时期，蔡襄著《茶录》，徽宗赵佶著《大观茶论》，从而形成了“点茶道”，明朝中期，张源著《茶录》，许次纾著《茶疏》，标志着“泡茶道”的诞生。
中国古代没有茶道专著，有关茶道的内容散见于各种茶书及茶诗文绘画中。下面是从古代茶书及茶诗文的东鳞西爪中，笔者所披寻出的中国茶道形成与发展的脉络。
一、唐宋时期——煎茶道
煎茶法不知起于何时，陆羽《茶经》始有详细记载。《茶经》初稿成于唐代宗永泰元年（公元765年），又经修订，于德宗建中元年（公元780年）定稿。《茶经》问世，标志着中国茶道的诞生。其后，斐汶撰《茶述》，张又新撰《煎茶水记》，温诞筠撰《采茶录》，皎然、卢仝作茶歌，推波助澜，使中国煎茶道日益成熟。
煎茶道茶艺
煎茶道茶艺有备器、选水、取火、候汤、习茶五大环节。
1.备器
《茶经》“四之器”章列茶器二十四事，即风炉（含灰承）、[上竹下吕]、炭挝、火[上竹下夹]、[钅复]、交床、夹纸囊、碾拂末、罗、合、则、水方、漉水囊、瓢、竹[上竹下夹]、鹾簋揭、碗、熟、盂、畚、札、涤方、滓方、巾、具列，另有的统贮茶器的都篮。
2.选水
《茶经》“五之煮”云：“其水，用山水上，江水中，井水下。”“其山水，拣乳泉、石池漫流者上。”“其江水，取去人远者。井，取汲多者。”陆羽晚年撰《水品》（一说《泉品》）一书。张又新于公元825元年前后撰《煎茶水记》，书中引刘件刍评判天下之水等，陆羽评判天下之水二十等。讲究水品，是中国茶道的特点。
3.取火
《茶经》“五之煮”云：“其火，用炭，次用劲薪。其炭曾经燔炙为膻腻所及，及膏木、败器不用之。”温诞筠撰于公元860年前后的《采茶录》“辨”条载：“李约，[氵开]公子也。一生不近粉黛，性辨茶。尝日：‘茶须缓火炙，活火煎'。活火谓炭之有焰者，当使汤无妄沸，庶可养茶。”
4.候汤
《茶经》“五之煮”云：“其沸，如鱼目，微有声为一沸，缘边如涌泉连珠为二沸，腾波鼓浪为三沸，已上水老不可食。”候汤是煎茶的关键。
5.习茶
习茶包括藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、煎茶、酌茶、品茶等。
撰于八世纪末的《封氏闻见记》卷六饮茶条载：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效，并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之。元近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之，于量茶道大行，王公朝士无不饮者，御史大夫李季聊宜慰江南，至临淮县馆，或言伯熊善饮茶者，李公请为之。伯熊著黄被衫乌纱帽，手执茶器，口通茶名，区分指点，左右刮目。……”常伯熊，生平事迹不祥，约为陆羽同时人。他对《茶经》进行了润色，娴熟茶艺，是煎茶道的开拓者之一。
陆羽、常伯熊而外，皎然、斐汶、张又新、刘禹锡、白居易、李约、卢仝、钱起、杜牧、温道筠、皮日休、陆伟蒙、齐等人对煎茶道茶艺均有贡献。
（二）茶礼
《茶经》“五之煮”云：“夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五。若坐客数至五，行三碗。至七，行五碗。若六人已下，不约碗数，但阙一人，而已其隽永补所阙人。”一次煎茶少则三碗，多不过五碗。客人五位，则行三碗茶，客人七位，则行五碗茶，缺两碗，则以最先舀出的“隽永”来补。若客四人，行三碗，客六人，行大碗，所缺一碗以“隽永”补。若八人以上则两炉，三炉同时煮，再以人数多少来确定酌分碗数。
（三）茶境
《茶经“九之略”章有“若松间石上可坐”，“若瞰泉临涧”，“若援[上艹下三个田字]跻岩，引[纟亘]入洞”，则饮茶活动可在松间石上，泉边涧侧，甚至山洞中。“十之图”章又载：“用绢素或四幅或六幅分布写之，陈诸座隅。则茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略目击而存，于是《茶经》之始终备焉。”室内饮茶，则在四壁陈挂写有《茶经》内容的挂轴，开后世悬挂书画条幅的先河。
吕温《三月三日花宴》序云：“三月三日，上已禊饮之日，诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌，爰诞阴，清风逐人，日色留兴。卧借青霭，坐攀花枝，闻莺近席羽未飞，红蕊拂衣而不散。……”莺飞花拂，清风丽日，环境清幽。
钱起《与赵莒茶宴》诗云：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘习洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”翠竹摇曳，树影横斜，环境清雅。
唐代茶道，对环境的选择重在自然，多选在林间石上、泉边溪畔、竹树之下清静、幽雅的自然环境中。或在道观僧寮、书院会馆、厅堂书斋，四壁常悬挂条幅。
（四）修道
《茶经》“一之源”载：“茶之为物，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴凝闷、脑疼目涩、四肢烦、百节不舒聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也。”饮茶利于“精行俭德”，使人强身健体。
《茶经》“四之器”，其风炉的设计就应用了儒家的《易经》的“八卦”和阴阳家的“五行”思想。风炉上铸有“坎上巽下离于中”，“体均五行去百疾”的字样。[钅复]的设计为：“方其耳，以正令也；广其缘，以务远也；长其脐，以守中也。”正令、务远、守中，反映了儒家的“中正”的思想。
《茶经》不仅阐发饮茶的养生功用，已将饮茶提升到精神文化层次，旨在培养俭德、正令、务远、守中。
诗僧皎然，年长陆羽，与陆羽结成忘年交。皎然精于茶道，作茶诗二十多首。其《饮茶歌诮崔石使君》诗有：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。……熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”皎然首标“茶道”，在茶文化史上功并陆羽。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。
玉川子卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中写道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发清汗，平生不平事，尽问毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”“文字五千卷”，是指老子五千言《道德经》。三碗茶，唯存道德，此与皎然“三饮便得道”义同。四碗茶，是非恩怨烟消云散。五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗羽化登仙。“七碗茶”流传千古，卢仝也因此与陆羽齐名。
钱起《与赵莒茶宴》诗写主客相对饮茶，言忘而道存，洗尽尘心，远胜炼丹服药。
斐汶《茶述》记：“茶，起于东晋，盛于今朝。其性精清，其味淡洁，其用涤烦，其功效和。参百品而不混，越众饮而独高。”茶，性清味淡，涤烦致和，和而不同，品格独高。
中唐以降，已经认识到茶的清、淡的品性和涤烦、致和、全真的功用。饮茶能使人养生、怡情、修性、得道，甚至能羽化登仙。陆羽《茶经》，斐汶《茶述》，皎然“三饮”，卢仝“七碗”，高扬茶道精神，把饮茶从目常物质生活提升到精神文化层次。
综上所述，八世纪下半叶，值中唐时期，煎茶茶艺完备，以茶修道思想确立，注重对饮茶环境的具备初步的饮茶礼仪，这标志着中国茶道的正式形成。陆羽不仅是煎茶道的创始人，也是中国茶道的奠基人。煎茶道是中国最先形成的茶道形式，鼎盛于中、晚唐、经五代、北宋，至南宋而亡，历时约五百年。
二、宋明时期——点茶道
点茶法约始于唐末，从五代到北宋，越来越盛行。十一世纪中叶，蔡襄著《茶录》二篇，上篇论茶，色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、①盏、点茶，下篇论茶器、茶焙、茶笼、砧椎、茶钤、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙、汤瓶。蔡襄是北宋著名的书法家，同时又是文学家、茶叶专家、荔枝专家、其《茶录》奠定了点茶茶艺的基础。
十二世纪初，宋徽宗赵佶著《大观茶论》二十篇：地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴辨、白茶、罗碾、盏、筅、[缶并]、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品名、包焙。赵佶是杰出的艺术家，书画、诗文皆佳，且精于茶道。点茶道蕴酿于唐末五代，至北宋后期而成熟。
①：左旁“火”；右旁：上三个“力”，下“月”。
（一）点茶道茶艺
点茶道茶艺包括备器、选水、取火、候汤、习茶五大环节。
1.备器
《茶录》、《茶论》、《茶谱》等书对点茶用器都有记录。宋元之际的审安老人作《茶具图赞》，对点茶道主要的十二件茶器列出名、字、号，并附图及赞。归纳起来点茶道的主要茶器有：茶炉、汤瓶、砧椎、茶钤、茶碾、茶磨、茶罗、茶匙、茶筅、茶盏等。
2.选水
宋人选水承继唐人观点，以山不上、江水中、井水下。但《大观茶论》“水”篇却认为“水以清轻甘洁为美，轻甘乃水之自然，独为难得。古人品水，虽日中泠、惠山为上，然人相去之远近，似不常得，但当取山泉之清洁者。其次，则井水之常汲者为可用。若江河之水，则鱼鳖之腥、泥泞之汗，虽轻甘无取。”宋徽宗主张水以清轻甘活好，以山水、井水为用，反对用江河水。
3.取火
宋人取火基本同于唐人
4.候汤
蔡襄《茶录》“候汤”条载：“候汤最难，未熟则沫浮，过熟则茶沉。前世谓之蟹眼者，过熟汤也。沉瓶中煮之不可辨，故日候汤最难。”蔡襄认为蟹眼汤已是过熟，且煮水用汤瓶，气泡难辨，故候汤最难。赵佶《大观茶论》“水”条记：“凡用汤以鱼目蟹眼连绎进跃为度，过老则以少新水投之，就火顷刻而后用。”赵佶认为水烧至鱼目蟹眼连绎进跃为度。蔡襄认为蟹眼已过熟，而赵佶认为鱼目蟹眼连绎进跃为度。汤的老嫩视茶而论，茶嫩则以蔡说为是，茶老则以赵说为是。
5.习茶
点茶道习茶程序主要有：藏茶、洗茶、炙茶、碾茶、磨茶、罗茶、①盏、点茶（调膏、击拂）、品茶等。
蔡襄、赵佶、朱权、钱椿年、顾元庆、屠隆、张谦德而外，丁谓、范仲淹、梅尧臣、欧阳修、林通、苏轼、黄诞坚、陆游等人对点茶艺都有所贡献。苏轼的《叶嘉传》，明写人，暗写茶，文中暗含点茶法。
❷ 御茶道一个月利润多少
一直以来，对于茶文化，与更多的所谓的目前国内演出相比，“茶”。中国茶一直被称为“茶”，并表示日本茶道的“茶”，因为在中国，茶，更功利，而一些日本茶道就更简单了。传统其实，日本茶道中的许多非常严格的，细致的动作的眼睛，中国人，“酒肉穿肠佛祖心中留”不重形式和精神是不同的，但就是这样一个一丝不苟日前，日本独特的茶形成“路”。 Motor详细点说就是为什么中国的茶“茶”，因为茶叶在中国，虽然形成一个庞大的系统，但这个系统更多地体现在“茶经”本身，或者说，茶是一种饮料。茶文化说穿了，是什么样的茶更是如何使茶叶更好吃，仅此而已。然而，在日本，茶真的上升到文化的角度，追求的精神。茶，在中国，只是茶，最多只是一个装饰优雅，而在日本，茶是一种审美的过程，就是在追求的状态。
这可能是因为，茶叶在中国的开始是一种非常实用的物品，药材做的，但相当普遍。在日本，茶原本是奢侈品，是一份珍贵的礼物QianTangShi从中国带来的。因此，茶在日本开始并不像普遍的中国，毕竟不是一般人能自由使用。这也形成了饮用水的处理，中国和日本的不同的态度。然而，当药用茶为日本知道，茶叶种植在日本开始普及，茶的流行始于日本，在日本和中国都经历了同样的茶叶作为一个娱乐的时代，室町时代。在这一点上，“斗茶”宋风传入日本的，尤其是武士阶层，甚至“斗茶”作为炫耀财富的一种手段。在此期间，日本的茶道呢，更别说什么茶文化，因为此时就像一杯茶，只有中国的茶叶，茶斗，这是不是比财富茶叶的优劣等等。中国茶的优雅点缀，甚至作用都没有。真正形成
日本茶道，你应该感谢两个人 - 能阿弥和村田珠光。正是因为他在促使当时的幕府将军足利义政的宗教进入茶道作用，能阿弥的文化服务员室町幕府，日本茶道真的把“茶”之路。茶的浪费斗被一扫而空。村田制作所和珍珠是由日本的日本茶的祖先。他学习一休和尚的佛教禅宗思想到茶道，并从禅偈“菩提本无树，明镜亦非台”，在路上盲目打造禅茶。这是因为村田珠光茶与禅，日本的茶文化，中国茶文化采取了不同的道路，走上的道路是真正的“文化”。中国的茶文化，还停留在娱乐，留在文人的优雅点缀舞台。村田珠光茶与禅，追求对自然的尊重，简单的尊重，对欲望的追求，以获得在实践中摆脱纠缠的领悟茶道的内在精神。
明珠村田制作所，离宫的领导下，日本的茶文化，进一步踏着精神世界，茶道大大简化了繁琐的步骤，让茶的形式存在的材料，以摆脱进一步的束缚还原到平凡淡泊的本来面目上。通过创建离宫“离宫流草庵风茶法”，畅销日本，他的声望在私营部门甚至当权者丰臣秀吉的权威构成威胁，跟莫须有的罪名被丰臣秀吉下令切腹自杀。他去世后，他的后人继承了他的茶风，一“表千家”，“里千家”，“武者小路千家”和数以千计的茶流派。下载及表千家，里千家，武者小路千家遗产已成为国内最具实力的当代日本茶道茶道流派，其领导人家缘“是业内最权威的茶道茶道高手。
一个日本茶招待客人喝茶，几个月的准备，更多的，甚至准备了几年的时间，每一个茶话会，要对所有的努力，一丝不苟，甚至茶室脚石门洞步道应仔细擦拭灰尘准备。谁的人来参与茶党也是本着“一个是一个”的心态，把茶党的生命只有一次，心脏和灵魂，体验茶师的虔诚的意图，花草树木，水，食物被吸收去品尝，从大师画作挂在选择插花的茶室，主人添炭的每一个动作，茶食的选择的所有者......每一个细节都不能忽视。丢弃外茶室“尘世”的所有束缚，和服务产品，茶叶的锅。正是这样一种享受喝
态度形成这样的日本茶道，形成了一个完全不同的中国茶文化，中国的“茶”，在日本的“茶”。
还记得两年前，日本茶道的“家元”的“丹月流”，使茶文化在杭州的时候，老师弯曲的味道丹月亮泡抹茶虔诚地望着她的茶和眼睛没有异物我的心脏态度，真正体会一下日本茶道“干净，安静，而且，沉默”的境界。
❸ 周杰伦的《双截棍》 歌词
《双节棍》
作词：方文山
作曲：周杰伦
演唱：周杰伦
岩烧店的烟味弥漫 隔壁是国术馆
店里面的妈妈桑 茶道 有三段
教拳脚武术的老板 练铁沙掌 耍杨家枪
硬底子功夫最擅长 还会金钟罩铁步衫
他们儿子我习惯 从小就耳濡目染
什么刀枪跟棍棒 我都耍的有模有样
什么兵器最喜欢 双截棍柔中带刚
想要去河南嵩山 学少林跟武当
干什么（客） 干什么（客）
呼吸吐纳心自在
干什么（客） 干什么（客）
气沉丹田手心开
干什么（客） 干什么（客）
日行千里系沙袋
飞檐走壁莫奇怪 去去就来
一个马步向前 一记 左钩拳右钩拳
一句惹毛我的人有危险 一再重演
一根我不抽的烟 一放好多年
它一直在身边
干什么（客） 干什么（客）
我打开任督二脉
干什么（客） 干什么（客）
东亚病夫的招牌
干什么（客） 干什么（客）
已被我一脚踢开 哼
快使用双截棍 哼哼哈兮
快使用双截棍 哼哼哈兮
习武之人切记 仁者无敌
是谁在练太极 风生水起
快使用双截棍 哼哼哈兮
快使用双截棍 哼哼哈兮
如果我有轻功 飞檐走壁
为人耿直不屈 一身正气 哼
他们儿子我习惯 从小就耳濡目染
什么刀枪跟棍棒 我都耍的有模有样
什么兵器最喜欢 双截棍柔中带刚
想要去河南嵩山 学少林跟武当
快使用双截棍 哼哼哈兮
快使用双截棍 哼哼哈兮
习武之人切记 仁者无敌
是谁在练太极 风生水起
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如果我有轻功 飞檐走壁
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什么刀枪跟棍棒 我都耍的有模有样
什么兵器最喜欢 双截棍柔中带刚
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快使用双截棍 哼哼哈兮
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习武之人切记 仁者无敌
是谁在练太极 风生水起
快使用双截棍 哼
快使用双截棍 哼
如果我有轻功 哼
为人耿直不屈 一身正气 哼
快使用双截棍 哼
我用手刀防御 哼
漂亮的回旋踢
(3)怎么加盟御茶道奶茶店扩展阅读：
《双截棍》是周杰伦演唱的歌曲，由周杰伦作曲，方文山作词，是2001年9月14日周杰伦发行的第二张专辑《范特西》中的第九支歌曲。
2011年，《双截棍》被采用于《青蜂侠》电影的片尾曲。 第13届台湾金曲奖中，钟兴民凭借《双截棍》成为“最佳编曲人奖”。
歌曲MV
《双截棍》MV中的女主角是林依晨 ，MV中林依晨穿着夹脚拖被周杰伦拉着在西门町狂奔。周杰伦的好友刘畊宏捧场饰演MV中的反派人物，MV中宛如李小龙般的勇猛跳跃让人刮目相看。
歌手信息
周杰伦（Jay Chou），1979年1月18日出生于台湾省新北市，中国台湾流行乐男歌手、音乐人、演员、导演、编剧、监制、商人。
2000年发行首张个人专辑《Jay》。2001年发行的专辑《范特西》奠定其融合中西方音乐的风格。2003年成为美国《时代周刊》封面人物。2004年获得世界音乐大奖中国区最畅销艺人奖 。
❹ 中国的茶文化
中国茶文化
中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国个人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。
饮茶始于中国。茶叶冲以煮沸的清水，顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶的固有之味，重在意境，这是茶的中式品茶的特点。同样质量的茶叶，如用水不同、茶具不同或冲泡技术不一，泡出的茶汤会有不同的效果。我国自古以来就十分讲究茶的冲泡，积累了丰富的经验。泡好茶，要了解各类茶叶的特点，掌握科学的冲泡技术，使茶叶的固有品质能充分地表现出来。
中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，搭设茶室，让人们小憩，意趣盎然。
中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。
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❺ 2022奶茶店名字创意顺口两个字的奶茶店名
导读:现在的奶茶店特别受欢迎，尤其是冬天，买一杯暖暖的奶茶在手中，既温暖又甜美。卖奶茶的店铺也很多，如果想要让自己的奶茶店脱颖而出，那么一定要选择一个有创意且顺口的名字。那你知道2022奶茶店名字创意顺口的名字有哪些吗?下面就来看看两个字的奶茶店名称有哪些吧!奶茶店名字
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奶茶店名字
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奶茶店名字
两个字的奶茶店名
【微香奶茶店】【新北奶茶店】【蜜意奶茶店】【避风奶茶店】【悠悠奶茶店】
【醉芒奶茶店】【梦娜奶茶店】【哈糖奶茶店】【点滴奶茶店】【点点奶茶店】
【沁春奶茶店】【冰柠奶茶店】【咪谷奶茶店】【品韵奶茶店】【沐菓奶茶店】
【忆蒙奶茶店】【恰恰奶茶店】【荣荔奶茶店】【艾温奶茶店】【鸿荟奶茶店】
【沃悠奶茶店】【静候奶茶店】【鲜芋奶茶店】【梦吧奶茶店】【香客奶茶店】
【仟果奶茶店】【米缇奶茶店】【润英奶茶店】【嘉南奶茶店】【鲜果奶茶店】
【艾斯奶茶店】【抺茶奶茶店】【皇茶奶茶店】【馋嘴奶茶店】【伊季奶茶店】
【非茶奶茶店】【街派奶茶店】【八号奶茶店】【茶物奶茶店】【天端奶茶店】
【广村奶茶店】【尹森奶茶店】【悸动奶茶店】【禧宝奶茶店】【美地奶茶店】
【喜多奶茶店】【益禾奶茶店】【香柠奶茶店】【优牧奶茶店】【奇异奶茶店】
【一品奶茶店】【韵苑奶茶店】【默默奶茶店】【丰味奶茶店】【楼兰奶茶店】
【绣香奶茶店】【布朗奶茶店】【恒佳奶茶店】【向氏奶茶店】【滋百奶茶店】
【小筑奶茶店】【鲜珍奶茶店】【叶子奶茶店】【和煦奶茶店】【五尊奶茶店】
【火炬奶茶店】【乐茶奶茶店】【韵味奶茶店】【真果奶茶店】【克滋奶茶店】
【禧御奶茶店】【浪凯奶茶店】【犀牛奶茶店】【千秋奶茶店】【青和奶茶店】
【原萃奶茶店】【竹格奶茶店】【宋锦奶茶店】【久红奶茶店】【可可奶茶店】
【俊熙奶茶店】【都可奶茶店】【果乐奶茶店】【佰利奶茶店】【格桑奶茶店】
【冰妮奶茶店】【茶闲奶茶店】【润心奶茶店】【品琳奶茶店】【蜜源奶茶店】
【妙田奶茶店】【半夏奶茶店】【蒂米奶茶店】【多芙奶茶店】【左右奶茶店】
【闲趣奶茶店】【食芬奶茶店】【哈哩奶茶店】【斯威奶茶店】【玛莉奶茶店】
【茗沏奶茶店】【风塘奶茶店】【妙默奶茶店】【良品奶茶店】【咔咔奶茶店】
【星雨奶茶店】【逸品奶茶店】【磨坊奶茶店】【迪力奶茶店】【时光奶茶店】
【静馨奶茶店】【沁恬奶茶店】【伊甸奶茶店】【冰恋奶茶店】【优美奶茶店】
【乐柠奶茶店】【王子奶茶店】【尚饮奶茶店】【街景奶茶店】【臻客奶茶店】
【艾佳奶茶店】【森诚奶茶店】【遇见奶茶店】【卓尔奶茶店】【黑泷奶茶店】
【天亿奶茶店】【左岸奶茶店】【纷乐奶茶店】【莫妃奶茶店】【舒果奶茶店】
【雅岛奶茶店】【靓冰奶茶店】【皇冠奶茶店】【享润奶茶店】【爱德奶茶店】
【梅花奶茶店】【果平奶茶店】【艺广奶茶店】【乌煎奶茶店】【卡源奶茶店】
【兮兮奶茶店】【百香奶茶店】【飘香奶茶店】【有杯奶茶店】【欢乐奶茶店】
【饮港奶茶店】【奈思奶茶店】【天惠奶茶店】【曼祥奶茶店】【捷玛奶茶店】
【悦来奶茶店】【北町奶茶店】【四季奶茶店】【追风奶茶店】【丝麦奶茶店】
【大口奶茶店】【雪源奶茶店】【洛可奶茶店】【阿恋奶茶店】【派乐奶茶店】
【久川奶茶店】【奉茶奶茶店】【透心奶茶店】【逗果奶茶店】【茶坊奶茶店】
【诺事奶茶店】【阳光奶茶店】【圣恋奶茶店】【心柠奶茶店】【蝶舞奶茶店】
【米咻奶茶店】【玛琪奶茶店】【艺广奶茶店】【驿站奶茶店】【益禾奶茶店】
【引绿奶茶店】【饮港奶茶店】【优格奶茶店】【芋见奶茶店】【遇见奶茶店】
【缘心奶茶店】【源津奶茶店】【韵味奶茶店】【再来奶茶店】【真果奶茶店】
【臻客奶茶店】【正新奶茶店】【钟倩奶茶店】【竹格奶茶店】【追风奶茶店】
【卓你奶茶店】【滋百奶茶店】【伊甸奶茶店】【伊点奶茶店】【雅岛奶茶店】
【雪源奶茶店】【绣香奶茶店】【星座奶茶店】【新味奶茶店】【校园奶茶店】
【小默奶茶店】【向氏奶茶店】【享润奶茶店】【香柠奶茶店】【鲜芋奶茶店】
【鲜果奶茶店】【仙芋奶茶店】【喜多奶茶店】【物语奶茶店】【五尊奶茶店】
【乌煎奶茶店】【王子奶茶店】【透心奶茶店】【同益奶茶店】【天亿奶茶店】
【天天奶茶店】【天端奶茶店】【缇珑奶茶店】【台北奶茶店】【宋锦奶茶店】
【松滨奶茶店】【四季奶茶店】【丝麦奶茶店】【舒果奶茶店】【食芬奶茶店】
【时光奶茶店】【盛世奶茶店】【胜客奶茶店】【圣恋奶茶店】【尚饮奶茶店】
【瑟诺奶茶店】【润心奶茶店】【如玉奶茶店】【荣荔奶茶店】【人芳奶茶店】
【泉凹奶茶店】【倾心奶茶店】【青和奶茶店】【茜茜奶茶店】【仟吉奶茶店】
【仟果奶茶店】【千秋奶茶店】【品香奶茶店】【品琳奶茶店】【飘香奶茶店】
【派乐奶茶店】【派客奶茶店】【奈思奶茶店】【牧香奶茶店】【拇指奶茶店】
【哞哞奶茶店】【默默奶茶店】【莫妃奶茶店】【磨坊奶茶店】【明雅奶茶店】
【名萱奶茶店】【妙兹奶茶店】【妙田奶茶店】【妙默奶茶店】【蜜源奶茶店】
【蜜雪奶茶店】【蜜乐奶茶店】【米缇奶茶店】【米奇奶茶店】【咪谷奶茶店】
【梦娜奶茶店】【梦吧奶茶店】【抺茶奶茶店】【美乐奶茶店】【美地奶茶店】
【梅花奶茶店】【玫瑰奶茶店】【么么奶茶店】【漫莉奶茶店】【麦禾奶茶店】
【玛琪奶茶店】【绿吧奶茶店】【楼兰奶茶店】【龙王奶茶店】【龙门奶茶店】
【凌娅奶茶店】【良品奶茶店】【恋恋奶茶店】【联胜奶茶店】【梨树奶茶店】
【乐柠奶茶店】【乐够奶茶店】【浪凯奶茶店】【蓝雪奶茶店】【莱仕奶茶店】
【客拉奶茶店】【克滋奶茶店】【可可奶茶店】【康优奶茶店】【开道奶茶店】
【卡源奶茶店】【卡卡奶茶店】【卡恩奶茶店】【咔咔奶茶店】【君丰奶茶店】
【久红奶茶店】【久川奶茶店】【金谷奶茶店】【捷玛奶茶店】【嘉南奶茶店】
【佳香奶茶店】【佳莱奶茶店】【季动奶茶店】【极度奶茶店】【火炬奶茶店】
【惠沁奶茶店】【皇冷奶茶店】【皇冠奶茶店】【皇茶奶茶店】【欢乐奶茶店】
【华海奶茶店】【花韵奶茶店】【花猫奶茶店】【花城奶茶店】【恒隆奶茶店】
【恒佳奶茶店】【黑泷奶茶店】【和煦奶茶店】【合源奶茶店】【海西奶茶店】
【海特奶茶店】【海盘奶茶店】【哈里奶茶店】【果平奶茶店】【果乐奶茶店】
【国晶奶茶店】【光谷奶茶店】【格桑奶茶店】【港岛奶茶店】【概念奶茶店】
【富翔奶茶店】【富立奶茶店】【风塘奶茶店】【丰味奶茶店】【丰腾奶茶店】
【纷乐奶茶店】【分分奶茶店】【非茶奶茶店】【多奇奶茶店】【汇弘奶茶店】
【豆豆奶茶店】【都可奶茶店】【顶淳奶茶店】【点滴奶茶店】【蒂米奶茶店】
❻ 宋代的茶文化无比繁盛，哪些因素促进了茶文化的发展
宋代人饮茶的习惯性尽管承袭唐代人的传统式，在唐代期内我们中国人通常是喝宇治抹茶的，可是宋代人不加调味品及其这些葱蒜哪些的，而且宋朝时的大家并不像唐代人不太喜欢茶白沫，那时的人非常喜爱这一沫淳，换句话说此刻大伙儿感受到了陆羽说的白沫乃茶之精粹。
宋微宗也是对茶文化事的最大的奉献是编写了茶文化书传统之一的《大观茶论》，为各代的茶友所引入。宋微宗专注于茶道，曾一度为臣下饮茶，蔡京《太清楼侍宴记》记其“遂御西阁，亲自调茶，分赐上下”。据熊蕃《宣和北苑贡茶录》记述，徽宗政和县至宣和年里，还下诏北苑官焙生产制造、上贡了很多名字雅致的贡茶，明如镜清庆云、瑞云翔龙、浴雪呈祥等。因此宋代是茶文化事演变的关键环节，风靡点 茶、斗茶及其茶百戏等。
❼ 御茶道怎么样
服务态度不错，产品还可以，仙草很香很好吃，芋圆不错，手工制作的口感就是好。其他的不是很清楚。
❽ 茶文化的手抄报
茶文化手抄报。中国是茶的故乡，中国人是最早喝茶的人，在中国，每家每户招待客人都会用一杯热茶，这就是中国的待客之道，茶是我们从古流传至今的一种饮品，它已经形成了属于它自己的专属茶文化。 1 茶文化手抄报：关于茶的故事
神农尝茶的传说
很早以前，中国就有"神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之"的传说。说的是神农有一个水晶般透明的肚子，吃下什么东西，人们都可以从他的胃肠里看得清清楚楚。那时候的人，吃东西都是生吞活剥的，因此经常闹病。神农为了解除人们的疾苦，就把看到的植物都尝试一遍，看看这些植物在肚子里的变化，判断哪些无毒哪些有毒。当他尝到一种开白花的常绿树嫩叶时，就在肚子里从上到下，从下到上，到处流动洗涤，好似在肚子里检查什么，于是他就把这种绿叶称为"查"。以后人们又把"查"叫成"茶"。神农长年累月地爬山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来解救。但是最后一次，神农来不及吃茶叶，还是被毒草毒死了。据说，那时候他见到一种开着黄色小花的`小草，那花萼在一张一合地动着，他感到好奇，就把叶子放在嘴里慢慢咀嚼。一会儿，他感到肚子很难爱，还没来得及吃茶叶，肚肠就一节一节地断开了，原来是中了断肠草的毒。后人为了崇敬、纪念农业和医学发明者的功绩，就世代传颂着这样一个神农尝百草的故事。
陆羽煎茶的传说
唐朝代宗皇帝李豫喜欢品茶，宫中也常常有一些善于品茶的人供职。有一次，竟陵今湖北天门)积公和尚被召到宫中。宫中煎茶能手，用上等茶叶煎出一碗茶，请积公品尝。积公饮了一口，便再也不尝第二口了。皇帝问他为何不饮，积公说：“我所饮之茶，都是弟子陆羽为我煎的。饮过他煎的茶后，旁人煎的就觉淡而无味了。”皇帝听罢，记在心里，事后便派人四处寻找陆羽，终于在吴兴县苕溪的天杼山上找到了他，并把他召到宫中。皇帝见陆羽其貌不扬，说话有点结巴，但言谈中看得出他的学识渊博，出言不凡，甚感高兴。当即命他煎茶。陆羽立即将带来的清明前采制的紫笋茶精心煎后，献给皇帝，果然茶香扑鼻，茶味鲜醇，清汤绿叶，真是与众不同。皇帝连忙命他再煎一碗，让宫女送到书房给积公去品尝，积公接过茶碗，喝了一口，连叫好茶，于是一饮而尽。他放下茶碗后，走出书房，连喊“渐儿(陆羽的字)何在？”，皇帝忙问“你怎么知道陆羽来了呢?”积公答道：“我刚才饮的茶，只有他才能煎得出来，当然是到宫中来了。”
乾隆御封龙井茶
浙江杭州的西湖，三面环山，一碧如玉。西湖的西南方，有座龙井村，村的四周，峰峦秀美，云雾缭绕，是著名的龙井产茶区。
传说，有一年清朝皇帝乾隆下江南，来到龙井村附近的狮子峰下胡公庙休息。庙里的和尚端上当地的名茶。乾隆精于茶道，一见那茶，不由叫绝，只见洁白如玉的瓷碗中，片片嫩茶犹如雀舌，色泽墨绿，碧液中透出阵阵幽香。他品尝了一口，只觉得两颊生香，有说不出的受用。于是，乾隆召见和尚，问道：“此茶何名？产于何地？”和尚回答说：“启禀皇上，这是小庙所产的龙井茶。”乾隆一时兴发，走出庙门，只见胡公庙前碧绿如染，十八棵茶树嫩芽初发，青翠欲低，周围群山起伏，宛若狮形。此时乾隆龙心大悦。茶名龙井，山名狮峰，都似乎预兆着他彪炳千秋的功业，况且十八又是个大吉大利的数字。而那茶有实在赏心悦目，甘醇爽口，于是乾隆当场封胡公庙前的十八棵茶树为“御茶”。从此，龙井茶名声远扬。
❾ 如何合理规划武夷山茶文化旅游
1、加强观光茶园建设。 观光茶园与一般茶叶生产园既有相同之处，又有明显的区别。观光茶园是供旅游者参观游览、休闲度假的茶园，应有风景可观，有茶可品，有茶的纪念品可购。这样，既要考虑茶叶生产的要求，又要考虑观光休闲度假的要求；既要符合茶树生物学特性的栽培管理要求，又要符合园林的美学要求。因此，必须以茶园为主体，充分体现茶的特色。观光茶园必须以生态学、经济学原理为指导，根据可持续发展战略思路设计，实现茶叶生态的经济效益、生态效益和社会效益的统一，对茶业资源进行深层次、多方面的开发，改变传统的低效益单一的茶叶生产模式。同时茶园管理本身又是一门艺术工程，所以要把观光茶园建设和茶艺园建设结合起来。观光茶园的总体规划要合理，做到茶树树冠造型、建筑物设计、布局与环境协调一致。因此，要在茶园布局设计、树冠造型、建筑物配套实用性的基础上加强艺术性，由传统农事上升为一种艺术活动，增强观赏、娱乐价值。日本有名的冈山后乐园茶园是日本的三大名园之一，园内茶行修剪成浪状，与濑户内海的景观十分协调，每年吸引了无数游客，大大促进了茶叶消费和弘扬了日本茶道。在惜土如金的新加坡，也十分重视开辟观光旅游茶园，年收益超百万美元，不到两年就收回投资，取得可观的经济效益。
武夷山不独以山水之奇而奇，更以茶产之奇而奇”在天心岩附近的九龙窠上生长着武夷山最著名的茶树“大红袍”，它被誉为“茶中之王”，是极品佳茗，现今大多数游人都可在武夷山一睹“大红袍”的芳容了。在宣传武夷山茶文化方面，“大红袍”的功劳也非同一般，但武夷山并不是只有“大红袍”一个茶景点，著名的还有茶洞、庞公吃茶处、御茶园遗址和水帘茶馆，不仅景色优美，而且留下了文人墨客的足迹，具有很高的旅游价值。
开发茶文化旅游线路，树立旅游品牌，通过茶之旅游，使茶文化“活灵活现”，深入人心，使游客增长了知识，也起到了陶冶情操的良好效果。
2、重视茶文化纪念品的设计推出。 茶文化旅游纪念品与一般纪念品相比，更有实用价值、收藏价值和欣赏价值。茶文化旅游购物必须以高档茶为主，同时生产适应时代要求的绿色食品茶叶、有机茶叶、保健茶，开发更多装璜精美的茶叶礼品、茶叶食品和与茶文化有关的各种茶具、用品。应该指出，在研究茶叶之外，茶具也是旅游文化中极其重要的一环。各式精巧的古今茶具，精美包装的高档名茶以及茶的诗画，都是很有价值的旅游纪念品，又是馈赠亲友的理想礼品。今后还将运用各种现代新技术、新工艺开发食品行业、医药行业、保健功能产品，文化行业中的产品，以满足不同层次旅游者的不同需求，提高茶叶附价值，促进山民增收
3、把茶园建设成为青少年科教实践基地。 茶叶科教基地作为中小学生学习茶叶科学技术，认识我国的茶文化和培养学生爱劳动的思想品德极好的实践和教育基地。目前，华南农业大学茶学专业与广州市教育部门合作，把华南农业大学实验茶园、茶厂作为广州市部分中小学学农科教基地，每年高峰期每周可接待中小学师生200—300人。活动内容包括：学生到茶园采茶，自己动手参加制茶，安排茶学专业研究生给学生讲解茶叶生产、加工的基本知识。并通过VCD、幻灯、录像片展示茶文化有关内容，如茶的起源、发展历史、泡茶艺术和品饮。在整个活动过程中，学生们感受到茶文化的熏陶，把茶叶生产、科技示范和思想教育有机结合起来，有利于中小学生思想素质河科技素质的提高。这一点观光茶园及茶园在规划设计、生态布局、园林建筑的协调，在品种搭配、间种作物、水利设施及栽培管理都必须是先进的、规范的；茶厂加工机械配套、手工制茶示范以及游客自制茶叶都必须有严格的、科学的技术指导。以便于旅游者及中小学生在参观、实践过程中把采摘、炒制、品茗、泡茶、茶艺表演作为普及和提高人们的茶叶科学知识的过程。
4、积极兴建茶文化休闲村。 真正懂得喝茶的人，所择之具，所掏之水，所取之茗，都是十分讲究的。提到茶，人们眼前仿佛就是：青山白水间，闲亭雅阁上，沉沉的古案，横卧的瑶琴，焚香的石炉上，袅袅几缕清烟，蓝白相间的瓷器里，淡淡的一盏琥珀……。所以茶文化村的兴建，可选在清静、优雅的环境，最好是依山傍水的地方。内设茶史馆、茶楼、品茗室、茶具茶诗书画欣赏室及各类茶叶专卖点，有条件的还可开设茶叶批发集散地等。定期举办茶文化讲座和茶文化学术交流，评茶会、斗茶会，观赏我国各民族的以至世界各地的饮茶风俗，使之成为茶的“世界大观”。
要通过茶文化促进会、研究会、茶叶学会等组织与旅游公司合作，开辟茶文化专线旅游，组织旅游者到国内茶乡、茶叶生产基地、茶公园进行绿色漫游，参加采茶、制茶活动，与村民一道唱茶歌、跳茶舞，体验茶人之乐。还可在国内主要旅游线途中设茶艺馆、茶文化展示厅、名茶展销点，使游客在游览名胜古迹后到这些地方小憩，欣赏茶艺表演，品赏国内各种名茶。
5、加强武夷岩茶的市场管理 。武夷山是全国乃至世界著名的旅游胜地之一，每年都大量的中外游客前来旅游购物，武夷茶叶在旅游六要素的“购”中占主导地位，这是一块潜在的资源优势，一方面是游客在武夷山购买的主要商品，促进茶叶销售，另一方面通过游客又能扩大武夷岩茶宣传面，如今大量的旅游宣传促销中把茶文化传播、茶叶营销作为重要内容，为旅游业与茶产业资源共享、共同发展、实现双赢打下了基础。目前，武夷山共有各类茶叶经销店400多家、茶室等饮茶场所100多处，各宾馆也设立“茶座”，供客人选用，这都是宣传促销武夷岩茶很好的平台。
武夷山旅游业发展，促进了武夷岩茶当地销售市场的繁荣，同时也给武夷岩茶经营者带来一定的经济效益。在景区、度假区岩茶销售店星罗棋布，比比皆是。然而，在岩茶市场兴旺繁荣的背后，却有一些不法商贩利用游客对武夷岩茶的无知，蒙骗消费者，销售假冒伪劣、以次充好的茶叶。这种行为不仅严重损害了武夷岩茶的形象，更践踏了武夷岩茶的声誉。
（1）加强茶叶经营者的物价管理及导游人员职业道德教育（如规范岩茶解说词、诚信导购等），使武夷岩茶的销售价与质量成正比。
（2）具备一支专业技术人员队伍对其进行武夷岩茶宣传指导，以便今后规范茶叶市场工作的顺利进行
6、加大宣传力度。在内容上，从茶文化、茶产业角度，制作一套精美的武夷岩茶专题片，邀请中央电视台参予策划制作。同时要制作一批高档次、有特色，包涵武夷岩茶历史、文化、风光、品牌、标准、品种、工艺及简易感观质量鉴别、防伪技术使用等内容的宣传画册、VCD光盘、挂图等扩大宣传面。组织策划武夷岩茶包装设计大赛，提高包装设计档次；对导游在茶文化、推销茶时的解说予以统一规范。在形式上，要开展形式丰富、不同层面的宣传。运用“数字武夷”网络平台，开设茶产业网页、链接全国知名网站，开展网上宣传；建立武夷山茶业信息电子显示屏，滚动播放；利用黄金周或节假日做大做强武夷山茶王赛、民间斗茶赛等茶事活动，吸引游客。今年4月份武夷山第七届大红袍茶文化节，武夷山旅游局免费开放旅游景点、景区，吸引了大批来自全国各地的游客和茶人，扩大武夷岩茶的知晓率、美誉度和忠诚度。建立武夷茶叶博物馆，茶文化公园免费让游客参观，加深游客对武夷茶的了解；利用中央电视台，福建电视台等各种媒介宣传，共同营造良好的宣传舆论氛围。