A. 有关清源山的诗句
1. 关于泉州清源山的诗句
关于泉州清源山的诗句 1. 描写泉州名胜的诗句有哪些
陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。
他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。
87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。
2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。
3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。
岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。
闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。
因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。
其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。
明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。
花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。
其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。
这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。
至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。
在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”
这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。
这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。
泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。
据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。
所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。
无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。
明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。
诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。
细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。
飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。
2. 为泉州清源山老君岩设计标语
泉州清源山老君岩标语：
1.“老子天下第一”
2. 泉州民间俗语“摸着老君鼻，活到一百二”
3.他好像知道一切，又理解一切
在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：
老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光 ，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。
一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。他看见 一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！
这就是老君岩的传说，一个历史悠久的神话故事！
3. 求泉州清源山的相关资料,要详细的
清源山是泉州十八景之一，也是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。
清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，相互辉映，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠，闪烁着耀眼的光芒，吸引了众多的海外游客。 清源山历史上因泉眼诸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”；山高入云又名“齐云山”；位于市区北郊又称“北山”；因山峰鼎峙，故又称“三台山”。
清源山 据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞、峰峦叠翠、万木竞秀，以宗教寺庙宫观、文人书院石宝以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落，现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高憎弘一法师（李叔同）舍利塔和广钦法师塔院。
自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜，今天我们时间有限，无法饱览清源山的神韵，只能让大家留点遗憾去回味，或可以从我们有关的旅游宣传资料中去神游一番了。老君岩的布局是这样的：山门——林荫石径——老君造像。
编辑本段地势气候 清源山属花岗岩地貌的山地丘陵，地势起伏、岩石突兀，主景区最高海拔498米。地质结构是通过多次构造运动和岩体侵人所形成的，岩体外部呈黑褐色，岩层节理不发达，成土因质以坡积物居多，土壤为温润型；年平均气温17度-21.3度C之间，年平均降水量在1202-1550毫米之间，全年无霜期358天；清源山冬暖夏凉，气候温暖湿润，一年四季均适宜观光旅游。
编辑本段山门 老君岩的山门，曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。 清源山大山门 沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人——榕树分立两侧，气派非凡。
那一丛丛既密又长的树根，有如老子的长髯，昭示出老子的思想“天长地久，无限生机”。 编辑本段老君造像 老君造像被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。
它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”
说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。 老君岩图片 汉代著名史学家司马迁在《史记.老子韩非列传》中记述“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”
故籍为楚地苦县历乡“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德经》具有广泛而深远的影响，象我们常说的“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”
告诫人们祸福旦夕，都是相对的，不必为此患得患失，有所得必有所失，任何时候，都应保持清醒的头脑，不可被表象所迷惑，他的观点，充满了朴素的唯物主义思想。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称“世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。
李老君骑着青牛出函谷关，悠悠然“由楚入闽”，大概是看中了“泉南佛国”这一风水宝地吧？！ 石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米席地面积55平方米。由于它是我国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为“老子天下第一”倒也名符其实。
生动逼真的造型，精美传神的韵味，夸张写意的线条，质朴淳厚的内涵，天人合一的意境，使这尊老君石像显得格外亲切可爱，充满令人心驰神往、百看不厌的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手凭几，双眼含笑，须眉皓然，真可谓“风过髯动，指能弹物”。
严格他说，老君的耳朵和双膝似乎不合比例，双耳垂肩、膝大无比，但这夸张和变位却恰到好处地让人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜爱和赞叹的是，石刻老君的神态和蔼可亲，目光深邃而睿智，满脸笑容，豁达大度，平易近人，充满了一种温馨的人情味，一点也没有道貌岸然、威严凌厉的神仙架势。
那襟怀坦荡，笑口常开的神情，让人感到可亲、可近。在民间，这尊老子石像还是健康长寿的象征。
泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。”意思是说，谁能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。
当然，只有小娃娃才会信以为真。其实清源山空气清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益寿了。
编辑本段千手岩 千手岩又名观音寺，它 千手岩 是因为供奉观音像而得名。千手岩处在清源山的左峰，寺宇红墙。
4. 清源山的来历
清源山的名字是因为其所在地泉州在唐宋间改名为清源军，所以泉山也改名叫清源山。
清源山名字变化过程：
清源山，又名泉山。在今福建泉州市东北八里。《寰宇记》 卷102泉州： “泉山在州北五里，因此为名。”
《方舆胜览》 卷12泉州： 泉山，“郡之主山，又名北山。在州北五里，周环四十里，横跨十余里，高数千仞。……山有石乳泉，泓澄清洁而味绝甘美，其源流衍下达于江，以泉名山及州，以清源名郡，岂亦本于此”。
《清一统志 · 泉州府》：清源山 “旧名泉山，一名北山，又以高顶常云，名齐云山。” 唐宋间泉州曾改名清源军，即由此而得名。
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清源山简介及传说：
一、简介：
清源山又称北山、三台山。在福建省泉州市北郊。曾名泉山，因山上有孔泉（别称虎乳泉）源源不绝得名。泉州地名由山而来。为戴云山余脉，最高峰海拔498米。由花岗岩构成，经长期风化侵蚀，形成多种地貌景观。
文物古迹丰富。左峰瑞像岩、碧霄岩，右峰老君岩、弥陀岩、千手岩等均有宋、元巨型石刻摩崖造像，以老君岩老君造像最著。中峰顶端有清源洞、虎乳泉和明代抗倭名将俞大猷题刻的炼胆石。素称“闽海蓬莱第一山”，和灵山、九日山等景点组成清源山风景名胜区，为全国重点风景名胜区。
二、神话传说：
在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光 ，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。
一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。
他看见 一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”
老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！
参考资料来源：网络-泉州清源山
参考资料来源：网络-老君造像
5. 泉州老君岩的介绍
道教老君造像，是我国现存最大的道教石雕--老君造像，该景点位于福建省泉州市丰泽区清源山风景名胜区主景区内，为全国重点文物保护单位。道教尊老子为教主，奉《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在我国占有重要位置，影响十分深远。是我国古代春秋时期著名的哲学家、思想家。吸引着越来越多的海内外游客、很多学者慕名而来参观考察。现在老君岩已成为著名历史文化名城泉州的旅游热点。
6. 关于清源山的历史 100字左右
[编辑本段]简介 清源山是泉州十八景之一，也是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。
清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，相互辉映，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠，闪烁着耀眼的光芒，吸引了众多的海外游客。 清源山历史上因泉眼诸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”；山高入云又名“齐云山”；位于市区北郊又称“北山”；因山峰鼎峙，故又称“三台山”。
清源山据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞、峰峦叠翠、万木竞秀，以宗教寺庙宫观、文人书院石宝以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落，现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高憎弘一法师（李叔同）舍利塔和广钦法师塔院。
自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜，今天我们时间有限，无法饱览清源山的神韵，只能让大家留点遗憾去回味，或可以从我们有关的旅游宣传资料中去神游一番了。老君岩的布局是这样的：山门——林荫石径——老君造像。
[编辑本段]山门 老君岩的山门，曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。 沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人——榕树分立两侧，气派非凡。
那一丛丛既密又长的树根，有如老子的长髯，昭示出老子的思想“天长地久，无限生机”。 [编辑本段]老君造像 老君造像被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。
它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”
说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。 老君岩图片 汉代著名史学家司马迁在《史记.老子韩非列传》中记述“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”
故籍为楚地苦县历乡“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德经》具有广泛而深远的影响，象我们常说的“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”
告诫人们祸福旦夕，都是相对的，不必为此患得患失，有所得必有所失，任何时候，都应保持清醒的头脑，不可被表象所迷惑，他的观点，充满了朴素的唯物主义思想。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称“世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。
李老君骑着青牛出函谷关，悠悠然“由楚入闽”，大概是看中了“泉南佛国”这一风水宝地吧？！ 石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米席地面积55平方米。由于它是我国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为“老子天下第一”倒也名符其实。
生动逼真的造型，精美传神的韵味，夸张写意的线条，质朴淳厚的内涵，天人合一的意境，使这尊老君石像显得格外亲切可爱，充满令人心驰神往、百看不厌的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手凭几，双眼含笑，须眉皓然，真可谓“风过髯动，指能弹物”。
严格他说，老君的耳朵和双膝似乎不合比例，双耳垂肩、膝大无比，但这夸张和变位却恰到好处地让人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜爱和赞叹的是，石刻老君的神态和蔼可亲，目光深邃而睿智，满脸笑容，豁达大度，平易近人，充满了一种温馨的人情味，一点也没有道貌岸然、威严凌厉的神仙架势。
那襟怀坦荡，笑口常开的神情，让人感到可亲、可近。在民间，这尊老子石像还是健康长寿的象征。
泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。”意思是说，谁能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。
当然，只有小娃娃才会信以为真。其实清源山空气清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益寿了。
[编辑本段]千手岩 千手岩又名观音寺，它 千手岩是因为供奉观音像而得名。千手岩处在清源山的左峰，寺宇红墙素瓦，显得格外清新。
大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教创始人释伽牟尼坐像，石像工艺精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕艺术佳作之一。石像前的千手千服观音塑像慈眉善眼，神态极佳。
两旁壁上的十八罗汉画像，神态各异，有呼之欲出之感。千手岩寺中常年暮鼓晨钟，香火不绝，寺前苍松翠柏，峰石嶙峋，别有一番情趣。
值得一提的是寺前这株已有300多年历史的。
7. 游泉州清源山的作文
短暂的旅途，能够让你感受到古城的气息，走在最早的石头路上，欣赏风格特色的房子；去登高山，享受运动的快乐，以及大自然地魅力；去看大海，沉醉在碧海蓝天，漫步在悠长的沙滩上。
清源山游记
星期六，黎明的曙光揭去夜幕的轻纱，吐出灿烂的朝霞，空气中渗透着芳香，我沐浴着这温暖的阳光，聆听鸟儿那欢快的歌唱，一唱一和，此起彼伏；风，柔柔的吹，枝儿悠悠地闪，好一派生机勃勃的景象。看到这儿，我连忙起身去问爸爸：“爸，这个周末有活动吗？我们可以出去玩吗？我们可不能浪费美好时光呀！”“嗯，好呀，我们一起去清源山吧！”我一蹦三尺高，嘴巴咧得如同一朵绽放的花朵，久久不能合拢------
一路上的欢声笑语把我们带到了清源山山脚。看，群山连绵起伏，犹如大海掀起的波澜，呈现出密 的波峰。看到这一切，我迫不及待地叫上爸爸妈妈，顺着羊肠小道，开始了我们的“清源山之旅”！
走着走着，首先映入眼帘的是远近驰名的“老君岩”，“哦，这儿就是老君岩，，百闻不如一见，今日终于见看到你的庐山真面目了！”我不禁拍手称赞道，忙叫妈妈给我拍照，留下美好的回忆。参观完后，我活蹦乱跳，心里那股高兴劲就甭提了。我迈着大步，像一只调皮的小猴子，东奔西跑。听，一阵清脆的流水声勾起我的好奇心，我顺水声而去，“啊，好雄伟呀！”原来是瀑布！望着那流水从山涧中飞溅，流水成一条弧线飞射过半空中，瀑布底下那清澈的泉水不禁使我用手捧起泉水品尝起来。这里使我沉醉，陶醉于它的美，它的壮观之中！
清源山的每一个角落，每一处那诱人的景色都使我流连忘返。
我会永远记得这如诗如画的清源山！
秋游国庆黄金周的一个早晨，秋风引导我来到这山城的田野中，放飞心中的不安与烦恼。
放眼望去，田野愉快地投在大山母亲的怀中，真是“幸福享不了”。整块田野仿佛是一块彩图，金黄、深黄、土黄、淡黄，深绿、墨绿、黄绿，黄绿交错充满着生命的色彩。清新的空气，蕴含着土壤气息的稻香，深吸一口使你体轻身凉。那黄澄澄圆滚滚的稻谷挺直腰干低头深吸一口，庄严地等待着农民的到来。
金色的责任田里有一老农和一位十七八岁青年正在割稻。他们身后是一堆堆叠放整齐的稻谷。秋风吹来，等待贡献的稻谷“沙—沙—”作响，争先恐后，生怕迟了一步。不一会儿那青年走了，他的背影消失在金色中，隐没在温暖的阳光中。
老农一个人，他弯着腰，拿着一把镰刀正面朝黄土背朝天地干得起劲。
不知为什么他却吸引了我的注意力，不由自主地向老农走去。也许是他娴熟割稻技术，也许是他的“孤独”？站在田埂上注视着他。老农前胸后背都湿了一大片；黝黑的脸上留下岁月的痕迹；辛勤的汗水不时跨过那深深的沟沟坎坎，随着丝丝喜悦洒到空中，滴在稻谷上，溅到了老农的心坎上。田埂上躺着一把镰刀，我手痒痒的，拿起了镰刀。
“老伯，我帮你！”
“不用，你那把镰刀是我儿子的，我让他回家看书！”
“你儿子读高中？”
“明年考大学了！”老农的皱纹更深了，密密的深沟沟中荡漾着无限的得意。
我地走在回家的路上，窄窄的田埂似乎越来越宽广，似乎也看到了老农明年的“双丰收”。
这时太阳娇似火。
8. 老君岩的故事简介传说
在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光 ，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。他看见 一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！
这就是老君岩的传说，一个历史悠久的神话故事！
B. 泉州信息工程学院是几本
泉州信息工程学院是二本。泉州信息工程学院在福建是第二批次招生，所以我们通常说泉州信息工程学院是二本大学。
食堂有三个，一食堂比较清淡，有四果汤，水果，打菜只能用校园卡。第二食堂东西比较多，有淳百味，香鸭面，汉堡，麻辣香锅等等，菜比较多，也不会很贵。学校外面的话，大榕树下的新纪元快餐，还有阿肥餐馆，阿肥的卤面料多实在，不会太贵。
C. 乾淳之治-宋孝宗赵昚，低调明君如何造就南宋繁华时代
同时海外贸易和商品经济在这一时期达到繁荣鼎盛，其开放活跃程度为历朝之最，中国封建 社会 经济进入黄金时期。
公元1127年，赵昚出生于浙江嘉兴的官舍，他是宋太祖赵匡胤的七世孙。
不过当年赵匡胤死后，兄终弟及，宋太宗赵光义继承皇位，此后的一百多年间，大宋皇位一直由赵光义这一支香火延续，直到南宋创建者宋高宗赵构。
也许是冥冥之中自有天意，赵构没有生育能力，而且靖康之难时，北宋皇族绝大多数死于战火或被金人掠去。
为了保证大宋江山延续，赵构只能从旁系血亲选择继承人，1132年，五岁的赵昚幸运地被赵构选中，养育于宫中，成为赵构的养子。
1160年，三十三岁的赵昚被立为皇子，被授予宁国军节度使、开府仪同三司，进封为建王，正式进入太子备选人选。
1161年，金帝完颜亮南侵，朝中多数大臣主张逃跑，赵昚主动上书，请求领兵与金军决战，但经老师史浩提醒，为了避免赵构疑心，赵昚再次上书，请求在赵构亲征时随驾保护，以表孝心与忠心。
赵昚的做法让赵构十分感动，1162年五月正式将其立为皇太子，六月赵构以过度操劳为由禅位给赵昚，自己当了太上皇。
至此，宋朝皇位又回到太祖赵匡胤一系，隐忍多年的赵昚开启了属于自己的黄金时代。
三十多年前的靖康之耻给了南宋朝廷和军民以极大刺激，当时北伐恢复中原是 社会 舆论的主基调。
赵昚作为皇族血脉，早就看不惯赵构的一味妥协，赵昚在继位后的第二个月就颁布手谕，召主战派老将张浚入朝，共商恢复河山的大计。
同时接受老师史浩的建议，下诏为名将岳飞冤狱平反，并为被贬谪和罢免的主战派大臣复官。赵昚通过重用主战派，以积极备战。
经过一年的准备，1163年五月，赵昚任命张浚为主帅展开隆兴北伐，开战初期，金人准备不足，宋军进展顺利，一个月之内就恢复灵壁、虹县和宿州等地，进而威慑中原。
然而当金军纠集优势兵力反攻后，宋军骑兵羸弱的弊端就暴露出来，步兵在金朝铁骑的席卷下，一败再败。
再加上宋军主将不和，军心涣散，屡次遭到金兵追截，损失惨重，无奈之下赵昚只好再次与金国达成和议，史称“隆兴和议”。
和议主要规定：宋朝皇帝对金朝皇帝改称臣为称侄；改“岁贡”称“岁币”。
金人同时做出微小让步，将“绍兴和议”商议的银绢各减五万，为二十万两、匹，作为代价，南宋割唐（今河南唐河）、邓（今河南邓州东）、海（今江苏连云港）、泗（今江苏盱眙北）、商（今陕西商县）、秦（今甘肃天水）等六州给金国。
南宋可谓偷鸡不成蚀把米，隆兴北伐的失败使南宋在长江以北领土几乎全部沦丧。
对于南宋唯一的优点就在于隆兴和议之后，宋金两国维持了四十多年的和平，为南宋的经济高速发展创造稳定的外部环境。
隆兴北伐失败后，赵昚深刻地意识到南宋在军事上已再无翻盘和恢复中原的可能，于是转而向内，开始打造“中外无事”、偏安一隅的升平景象。
实践证明，赵昚虽然不是一个善于开疆拓土的强硬君主，但在治理内政上却很有作为，他在内政上整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污。
经济上重视生产，劝课农桑，兴修水利，经过二十多年的专心理政，南宋百姓富裕，五谷丰登，太平安乐，因为其年号乾淳，史称“乾淳之治”。后世也称赵昚为“卓然为南渡诸帝之称首”。
赵昚年轻时亲眼目睹爱国名将岳飞是如何被宰相秦桧害死的，为了充分吸取秦桧长期位居宰相，以至于形成盘根错节势力的教训。
赵昚大大缩短宰相的任期，时刻提防宰相发展个人势力，同时赵昚还十分严格遵守外戚不得干政的“家法” ， 成功防止了如同后来韩侂胄、贾似道以外戚身份擅权揽政的局面。
在宰执集团内部的宰相与下属的关系上，赵昚力图使“副相”参知政事成为牵制宰相的力量，以分割削弱宰相的权力。
此外，赵昚还加强台谏官的监察职能，其主要目标针对宰相，他将台谏官的人事权牢牢控制在自己手中，以切断宰相与台谏官之间互相援引、倚为鹰犬的关系。
并且赵昚勤于理政，在南宋诸帝中还是出类拔萃的，用他自己的话来说就是:
当然，赵昚最杰出的表现还是在经济方面。
赵昚对国家经济发展的核心就在于减少百姓负担，说白了就是“不折腾”。
例如，南宋初期以来，经常提前征收税季的田赋，称为“预催”，夏税虽然规定是八月半缴纳，但户部却规定，七月底以前就要送到首都临安。
到赵昚在位时，已提前到五月，所以各地必须三、四月份就要征收，而此时的农作物根本没有成熟。
户部的目的就是为了应对国家各项开支，赵昚认为这是为百姓添加负担的劳民之举，随即下诏， 必须按照规定时间收田赋，违者弹劾，就这样，延续多年的预催问题，在赵昚亲自干涉下终于得到解决。
赵昚轻徭薄赋，取消很多名目繁杂的赋税，同时规定遇到灾荒，当年不再收税赋，也不准到丰年再补收。
在缓解民众压力的同时，赵昚还注重兴修水利， 一方面有力地应对灾荒，另一方面发展农田灌溉，出现“年谷屡登，田野加辟，虽有水旱，民无菜色”的太平景象。
此外，与以往朝代重农抑商不同，赵昚十分重视工商业和城镇经济的发展，赵昚于1163年下诏由国家发行纸币，保持纸币币值的稳定与流通。
经过赵昚的有效治理，南宋的经济有了很大提高，由于南宋兴修水利、鼓励垦荒，加上北方人口的大量南移， 农作物单位面积产量比唐代提高了两三倍，总体发展水平也大大超过唐代。
江浙地区在元初成了中国农业最为发达的地区，粮食产量的提高为商品农业的发展，园艺及经济作物的扩种开辟了广阔的前景，使南宋农业出现农林牧副渔全面发展的景象。
其农业生产力水平之高，处于当时世界领先地位，“苏湖熟，天下足”的谚语从此流传更广。
与农业产量提高相对应的是封建商业经济进入到最鼎盛时期，开创了古代中国商品经济发展的新时代。
农商并重的基本国策被进一步夯实，商业与农业同被视为创造 社会 财富的源泉，“士、农、工、商，皆百姓之本业”成为 社会 共识。
南宋与印度洋北岸的阿拉伯帝国构成了当时世界贸易圈的两大轴心，对外贸易港口近20个，形成了万余里海岸线上全面开放的新格局。
有直接或间接贸易往来的海外国家和地区从唐朝的三十余个增至五十八个，指南针发明后很快被应用到航海技术上。
商船最远到达地中海和东非海岸，航海能力远超同时期欧洲国家。海外贸易的盛况不仅唐代未见，就是明清也未能再现。
商品和贸易的发达助推南宋的平民化进程，并出现了欧洲近代前夜的一些特征，如大城市兴起、市民阶层形成。
临安、成都等全国性的著名商业大都市，人口均已超过百万，而此时欧洲人民还在中世纪黑暗统治下过着悲惨的生活。
东南以临安、建康、镇江、平江、广州、泉州为枢纽，同时在各中心城市与广大乡村之间兴起大批市镇、集市。
商品交易规模的扩大，使商税加专卖收益超过农业税的收入，改变了宋以前历代王朝农业税赋占主要地位的局面，雇佣制度取代强制性指派和差人应役招募。
这种新型经济关系，促进资本主义萌芽的产生，当时南宋经济总量已占世界的60%。
另外，政治的清明，经济的繁荣带来了学术思想的开放和文化的兴盛。
赵昚对学术的包容促进了程朱理学、王安石新学等各个流派的发展和一大批文人学者的崛起，正如南宋末年的黄震所说：
赵昚虽然隆兴北伐失败，在对外战争上无所建树，而且与 历史 上那些赫赫有名的伟大君王相比，实在过于低调。
但赵昚的务实作风却是前无古人后无来者，他在位期间，政治清明、 社会 稳定、经济繁荣、文化昌盛，不管是农民、市民、商人还是士大夫，都得到充分的尊重和优待。
宽松活跃的 社会 气氛，即便今日也令人艳羡，是南宋名副其实的中兴之主。
D. 怎样分辨铁观音的好坏
辨别铁观音的好坏方法如下：
1、首先是望，即观其外形。将干茶捧在手上对着光线检视，看茶叶颜色是否鲜活，冬茶颜色应为翠绿，春茶则为墨绿，最好有砂绿白霜，如果茶干灰暗枯黄则为劣品。同时注意是否隐存红边，有红边表明发酵适度，而那些颗粒微小、油亮如珠、白毫绿叶犹存者则是发酵不足的嫩芽。
2、其次是闻，即闻其味。手捧干茶，埋头贴紧茶叶，吸三口气，如果香气持续甚至愈来愈强，便是好茶，较次者则香气不足，而有青气或杂味者则为劣品。
3、再次是摸，即看茶叶手感如何。球型茶叶手握柔软则是干燥不足，好茶拿在手上抖动要觉得有分量，太轻者滋味淡薄，太重者易苦涩；条型茶叶，如叶尖有刺手感，则是茶青太嫩或退青不足造成"积水"的现象，喝起来易苦涩。 还有听声：精品茶叶较一般茶叶紧结，叶身沉重，取少量茶叶放入茶壶，可闻“当当”之声，其声清脆为上，声哑者为次。
4、最后是沏，即开汤冲泡。这也是试茶最要紧的步骤。茶商们试茶通常抓一大把茶叶，将茶壶塞满，其实试茶只要一只瓷杯，5克茶叶，冲150毫升的开水静置5分钟。然后取一支小汤匙，拔开茶叶看汤色如何。如果浑浊，就是炒青不足；如果淡薄，则是嫩采和发酵不足；如果叶片焦黄碎裂，则是炒得过火。好的茶汤，颜色明亮浓稠，依品种及制法不同，由淡黄、蜜黄到金黄。把汤匙拿起来闻，注意不要有草青味，草青味是制茶不够严谨所造成的，有草青味的茶，一旦增大投茶量，再稍加久浸，必然滋味苦涩，汤色变深。另外，好茶即使茶汤冷却，香气依然存在。
E. 《宋史》卷四百二十四 列传第一百八十三(2)
淳祐三年，以右司召，犹辞。丞相杜范遗书曰："直道不容，使人击节。君不出，岂以冯惟说故耶?惟说行将有命矣。"鹿卿乃出。擢太府少卿兼右司。入对，请定国本、正纪纲、立规模，"时事多艰，人心易摇，无独力任重之臣，无守节伏义之士，愿蚤决大计"。上嘉纳之。兼中书门下省检正诸房公事，兼崇政殿说书。逾年，兼权吏部侍郎。时议使执政分治兵财，鹿卿执议不可。以疾丐祠，迁右文殿修撰、知平江府兼发运副使。力丐祠，上谕丞相挽留之。召权兵部侍郎，固辞，上令丞相以书招之，鹿卿至，又极言君子小人，切于当世之务。兼国子祭酒，权礼部侍郎，兼同修国史，兼实录院同修撰，兼侍讲，兼权给事中。鹿卿言"琐闼之职无所不当问，比年命下而给舍不得知，请复旧制"。从之。
上眷遇冞笃而忌者浸多，有撰伪疏托鹿卿以传播，历诋宰相至百执事，鹿卿初不知也，遂力辨上前，因乞去，上曰："去，则中奸人之计矣。"令临安府根捕，事连势要，狱不及竟。迁礼部侍郎。累疏告老，授宝章阁待制、知宁国府，而引年之疏五上，不允，提举鸿禧观，遂致仕，进华文阁待制。卒，遗表闻，赠四官。
鹿卿居家孝友，喜怒不形，恩怨俱泯，宗族乡党，各得欢心。居官廉约清峻，豪发不妄取，一庐仅庇风雨。所著有《泉谷文集》、奏议、讲义、《盐楮议政稿》、《历官对越集》，手编《汉唐文类》、《文苑菁华》，谥清正。
赵逢龙，字应甫，庆元之鄞人。刻苦自修，为学淹博纯实。登嘉定十六年进士第。授国子正、太学博士，历知兴国、信、衢、衡、袁五州，提举广东、湖南、福建常平。每至官，有司例设供张，悉命撤去，日具蔬饭，坐公署，事至即面问决遣。为政务宽恕，抚谕恻怛，一以天理民彝为言，民是以不忍欺。居官自常奉外，一介不取。民赋有逋负，悉为代输。尤究心荒政，以羡余为平籴本。迁将作监，拜宗正少卿兼侍讲。凡道德性命之蕴，礼乐刑政之事，缕缕为上开陈。疏奏甚众，稿悉焚弃。年八十有八终于家。
逢龙家居讲道，四方从游者皆为钜公名士。丞相叶梦鼎出判庆元，修弟子礼，常谓师门庳陋，欲市其邻居充拓之。逢龙曰："邻里粗安，一旦惊扰，彼虽勉从，我能无愧于心!"逢龙寡嗜欲，不好名，扬历日久，泊然不知富贵之味。或问何以裕后，逢龙笑曰："吾忧子孙学行不进，不患其饥寒也。"
赵汝腾，字茂实，宗室子也。居福州。宝庆二年进士。历官差主管礼、兵部架阁，迁籍田令，召试馆职，授秘书省正字，升校书郎，寻升秘书郎兼史馆校勘。轮对，言节用先自乘舆宫掖始。兼玉牒所检讨官，以直焕章阁知温州，进直徽猷阁、江东提点刑狱，又进直宝文阁，差知婺州。召赴阙，迁起居舍人，兼权中书舍人，升起居郎，时暂兼权吏部侍郎，兼国史编修、实录检讨，兼同修国史、实录院同修撰，兼侍讲，迁吏部侍郎兼侍讲，权工部尚书兼权中书舍人，皆兼同修撰，以左司谏陈垓论罢。召为礼部尚书兼给事中，兼修国史、实录院修撰。入奏，言："前后奸谀之臣，伤善害贤，自取穹官要职，何益于陛下，而深损于圣德。兴利之臣，移东就西，顺适宫禁，自遂溪壑无厌之欲，何益于陛下，而深戕于国脉。则陛下私惠群小之心，可以息矣。"又言："陛下有用君子之名，无用君子之实。"
兼直学士院，拜翰林学士兼知制诰，兼侍读。辞归故里，累召，力辞，以龙图阁学士知绍兴府、浙东安抚使。召至阙，以端明殿学士提举佑神观，兼翰林学士承旨，知泉州、知州南外宗正事，复提举佑神观兼侍读。兼翰林学士承旨。景定二年，卒，遗表上，特赠四官。
孙梦观，字守叔，庆元府慈溪人。宝庆二年进士。调桂阳军教授、浙西提举司干办公事，差主管吏部架阁文字，为武学谕。轮对，言："人主不容有所惮，尤不容有所玩，惮则有言而不能容，玩则虽容其言而不能用。"力请外，添差通判严州，主管崇道观，召为武学博士、太常寺丞兼诸王宫大小学教授，大宗正丞兼屯田郎官、将作少监。知嘉兴府，仍旧班兼右司郎官、将作监。转对，极言："风宪之地，未闻有十八疏攻一竦者。封驳之司，未闻有三舍人不肯草制者。道揆不明，法守滋乱，天下之权将有所寄，而倒持之患作。"当路者滋不悦。出知泉州兼提举市舶，改知宁国府。蠲逋减赋，无算泛入者尽籍于公帑。户部遣官督赋，急若星火，阖郡皇骇，莫知为计。梦观曰："吾宁委官以去，毋宁病民以留。"力丐祠，且将以府印牒所遣官，所遣官闻之夜遁。他日梦观去宁国，人言之为之流涕。
丞相董槐召还，帝问江东廉吏，槐首以梦观对，帝说，乃迁司农少卿兼资善堂赞读。轮对，谓："今内外之臣，恃陛下以各遂其私，而陛下独一无可恃，可为寒心!"次论："郡国当为斯民计，朝廷当为郡国计。乞命大臣应自前主计之臣夺州县之利而归版曹者，复归所属，庶几郡国蒙一分之宽，则斯民亦受一分之赐。"帝善其言。迁太府卿、宗正少卿，兼给事中、起居舍人、起居郎。八上章辞免，以监察御史吴燧论罢，直龙图阁与祠，授秘阁修撰、江淮等路提点铸钱司公事。甫至官，即复召为起居郎兼侍右侍郎、给事中兼赞读，兼国子祭酒，权吏部侍郎。奏事抗论益切，以宠赂彰、仁贤逝、货财偏聚为言，且谓"未易相之前，敝政固不少;既易相之后，敝政亦自若。"在廷之士皆危之。梦观曰："吾以一布衣蒙上恩至此，虽捐躯无以报，利钝非所计也。"
力求补外，以集英殿修撰知建宁府。蠲租税，省刑罚，郡人徐清叟、蔡抗以为有古循吏风。民有梦从者甚郡，迎祠山神，出视之则梦观也。俄而梦观得疾，口授遗表，不忘规谏，遂卒。帝悼惜久之，赙银帛三百。梦观退然若不胜衣，然义所当为，奋往直前;其居败屋数间，布衣蔬食，而重名节云。
洪天锡，字君畴，泉州晋江人。宝庆二年进士。授广州司法。长吏盛气待僚属，天锡纠正为多。丁内艰，免丧，调潮州司理。势家夺民田，天赐言于守，还之。
帅方大琮辟真州判官，留置幕府。改秩知古田县。行乡饮酒礼。邑剧，牒诉猥多，天锡剖决无留难。有倚王邸势杀人者，诛之不少贷。调通判建宁府。大水，擅发常平仓振之。擢诸司粮料院，拜监察御史兼说书。累疏言："天下之患三：宦官也，外戚也，小人也。"劾董宋臣、谢堂、厉文翁，理宗力护文翁，天锡又言："不斥文翁，必为王府累。"上令吴燧宣谕再三，天锡力争，谓："贵幸作奸犯科，根柢蟠固，乃迟回护惜，不欲绳以法，势焰愈张，纪纲愈坏，异时祸成，虽欲治之不可得矣。"上又出御札，俾天锡易疏，欲自戒饬之。天锡又言："自古奸人虽凭怙，其心未尝不畏人主之知，苟知之而止于戒饬，则凭怙愈张，反不若未知之为愈也。"章五上，出关待罪。诏二人已改命，宋臣续处之。天锡言："臣留则宋臣去，宋臣留则臣当斥，愿早赐裁断。"越月，天雨土，天锡以其异为蒙，力言阴阳君子小人之所以辨，又言修内司之为民害者。
蜀中地震，浙、闽大水，又言："上下穷空，远近怨疾，独贵戚巨阉享富贵耳。举天下穷且怨，陛下能独与数十人者共天下乎?"会吴民仲大论等列诉宋臣夺其田，天锡下其事有司，而御前提举所移文谓田属御庄，不当白台，仪鸾司亦牒常平。天锡谓："御史所以雪冤，常平所以均役，若中贵人得以控之，则内外台可废，犹为国有纪纲乎?"乃申劾宋臣并卢允升而枚数其恶，上犹力护之。天锡又言："修内司供缮修而已，比年动曰'御前'，奸赃之老吏，迹捕之凶渠，一窜名其间，则有司不得举手，狡者献谋，暴者助虐，其展转受害者皆良民也。愿毋使史臣书之曰：'内司之横自今始。'"疏上至六七，最后请还御史印，谓："明君当为后人除害，不当留患以遗后人。今朝廷轻给舍台谏，轻百司庶府，而北司独重，仓卒之际，臣实惧焉。"言虽不果行，然终宋世阉人不能窃弄主威者，皆天锡之力，而天锡亦自是去朝廷矣。改大理少卿，再迁太常，皆不拜。
改广东提点刑狱，五辞。明年，起知潭州，久之始至官。戢盗贼，尊先贤，逾年大治。直宝谟阁，迁广东转运判官，决疑狱，劾贪吏，治财赋，皆有法。召为秘书监兼侍讲，以聩辞，升秘阁修撰、福建转运副使，又辞。度宗即位，以侍御史兼侍读召，累辞，不许，在道间，监察御史张桂劾罢之。乃疏所欲对病民五事：曰公田，曰关子，曰银纲，曰盐钞，曰赋役。又言："在廷无严惮之士，何以寝奸谋?遇事无敢诤之臣，何以临大节?人物稀疏，精采销耎，隐惰惜已者多，忘身徇国者少。"进工部侍郎兼直学士院，加显文阁待制、湖南安抚使、知潭州，改潭州，皆力辞。
又明年，改福建安抚使，力辞，不许。亭户买盐至破家陨身者，天锡首罢之，民作佛事以报。罢荔枝贡。召为刑部尚书，诏宪守之臣趣行无虚日，不起。久之，进显文阁直学士，提举太平兴国宫，三降御札趣之，又力辞。逾年，进华文阁直学士，仍旧宫观，寻致仕，加端明殿学士，转一官。疾革，草遗表以规君相。上震悼，特赠正议大夫，谥文毅。
天锡言动有准绳，居官清介，临事是非不可回折。所著奏议、《经筵讲义》，《进故事》、《通祀辑略》、《味言发墨》、《阳岩文集》。
黄师雍，字子敬，福州人。少从黄斡学。入太学。宝庆二年，举进士。诏为楚州官属。出盗贼白刃之冲，不畏不慑。李全反状已露，师雍密结忠义军别部都统时青图之，谋泄，全杀青，师雍不为动，全亦不加害。秩满，朝议褒异，师雍耻出史弥远门，不往见之。调婺州教授，学政一以吕祖谦为法。李完勉、赵必愿、赵汝谈皆荐之。
师雍慕徐侨有清望，欲谒之，会其有召命，师雍曰："今不可往也。"侨闻而贤之，至阙，以其学最闻，宗勉在政府，力言于丞相乔行简，行简已许以朝除。师雍以书见行简，劝其归老，行简不悦，宗勉之请遂格。
知遂之龙溪，转运使王伯大上其邑最。行简罢，宗勉与史嵩之入相，召师雍审察，将至而宗勉卒。嵩之延师雍，密示相亲意，师雍不领;迁粮料院，又曰："料院与相府密迩，所以相处。"师雍亦不领。嵩之独相，权势浸盛，上下惧祸，未有发其奸者。博士刘应起首疏论嵩之，帝感悟，思逐嵩之。师雍与应起相善，故嵩之疑师雍左右之，讽御史梅杞击师雍，差知兴化军，旋夺之，改知邵武军。及应起为监察御史，师雍迁宗正寺簿，寻亦拜监察御史。首疏削金渊秩，送外居住。再疏斥赵纶、项容孙、史肯之。嵩之终丧，正言李昴英、殿中侍御史章琰共疏乞窜斥之，师雍亦上疏论列，帝感悟，即其日诏勒令致仕。权直舍人院刘克庄封还词头，乞畀嵩之以贴职如宰臣去国故事，遂得守金紫光禄大夫、观文殿学士致仕。议者曰："大夫，官也。观文，职也。元降御笔但云'守官'，无'本官职'之辞。观文之命，自克庄启之。朋邪顾望，不可赦。"师雍遂劾克庄临事失身犯义，免所居官，琰亦继劾克庄，师雍又乞籍嵩之家隶张叔仪，皆从之。