1. 宜兴西横街的徐记拉面馆（也叫徐兴记）是不是关门了每次想进去吃碗...
荆溪中路与阳羡东路十字路口（ 家和花园南门往东十字路口附近）
2. 谁能帮我设计下艺术签名，徐兴龙
兄弟，看到了吗？满意吧，记得采纳哦，一定！！
3. 临沭周庄徐兴社区有120平方楼房出租吗
徐新社区120平楼房出租好像没有，我记得是没有这个东西出租的没有。
4. 武昌九曲亭记
全文翻译：
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山，在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好象不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好象是等着谁应声开门。把门大开，好象在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好象是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好象快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠，共有七个人：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个：分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。
赏析：
唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化，并赋予其丰富的内涵。全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。
首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七：僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。”众多人、物、景、人事都是雕刻在 “长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。
其次，人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”。以上这些描写，既有粗线条的勾勒，又把人物最微妙的情态描述出来了。避免了枯淡，使文章显得生动感人。人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。
第三，意境深邃与文字浅显形成对比，突出桃坠作品之美。桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。本文中，桃坠雕刻的重心凝聚在两处：一是寒山寺，一是小舟，扣住了诗的题意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房门虚掩，一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声，还是听潮涨声？都不是。他是倾听人的足音，在等人。这样，僧的焦急之心不言而喻。这由“松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前”可知。在这深夜中，“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。再看另一个画面：“近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮”。写客伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至于夜半三更，难以安眠。而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。这样，文中所介绍桃坠微雕世界的两个主要画面，都突出了一个“愁”字，完美地完成了诗的意境的体现。这些描写，用笔经济、简练，文字浅显，却包含着丰富的内容，给人以亲切自然之感。
5. 南京有哪些古称与别称急急急！！！
南京有‘六朝古都’、‘十朝都会’之称，先后有过几十个名称，金陵（春秋战国）、秣陵（秦、汉）、建业（三国）、建邺（西晋）、建康（东晋南朝）、丹阳（西晋、东晋）、归化、白下（唐代）、升州（唐、宋）、上元、江宁（宋、元、明、清）、集庆（元）、南京（明代）、天京（太平天国）……这在中外历史上是很少见的文化现象。” “南京地名的频繁更迭，决不是一种称谓的简单变化，它见证了南京历史的沿革和社会变迁，是一部荣辱兴衰的编年史，”原建邺区地方志办公室胡老先生也打来电话，“南京遗留下来的地名从一个侧面印证了她历经的沧桑历史，今天仍然沿用的不少地名至少有千年的历史，体现了石城的历史面貌和古都特色。南京自公元前472年越王勾践灭吴，在今中华门外建越城起，历经朝代更替，曲折坎坷，仅城市名称就有40多次更改，建制演变频繁，为国内罕见。今天南京市内的建邺、白下两区的区名，以及建邺路、秣陵路、白下路、金陵路、江宁路、集庆路、建康路、升州路的得名，都是源于南京的古称。从丰富多彩的称谓中，人们可以领略南京发展演进的历史轨迹。” 历史上南京不止一个 市地名办老专家徐兴钊向记者作了精辟的介绍，据考证，早在六朝时期，就有了“南京”（今南京）之名。梁代史学家萧子显在《奉合昭明太子钟山讲解》中写有“嵩岳基旧宇，盘岭跨南京”，即将石头城称为南京了。唐高宗李治应明僧绍第五代孙明崇俨的请求为明僧绍立御碑，亲自撰写碑文：“凌江迥憩，遂届南京。”这是官方称石头城为南京的最早记载。朱元璋推翻元朝后，于洪武元年（1368年）在应天府称帝，并改应天府为南京。从那时起，“南京”这一称谓专指今天的南京，并一直沿用至今。 随后他又指出，其实，历史上中国称“南京”的地方不止一个，位置各异。唐代天宝十五年（756年），安禄山举兵叛唐，唐玄宗李隆基为了逃避“安史之乱”，便从长安（今西安）匆匆逃到成都，并改“成都”为南京，不到一年，李隆基之子李亨（唐肃宗）夺取了皇位，恢复了成都的原称。五代时，后唐天成三年（928年），辽国将其属地辽阳一度命名为南京。后晋天福元年（936年），称幽州（今北京）为南京。北宋太祖赵匡胤因在宋州（今河南省商丘市）驻扎过，所以在登基即位不久，便将宋州改称为南京。金天辅年间（1117~1123年）金太祖完颜亮赐平州（秦皇岛一带）名为南京，天会元年（1123年）金太宗完颜晟改开封为南京。
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6. 核舟记的一个问题 微雕世界和取材的诗歌的意境都表达的是一个愁字，你从文中百哪里可以看出
一僧侧耳倾听见其焦急的心态：一衲“踉跄行”，一小陀“仆仆前”说明事情非同一般;一客“凭几假寐，形若渐寤然”点明行客心事重重，揭示行客愁闷落寞的情怀；残月、疏星、潮声渲染了愁苦氛围。
7. 六朝古都南京的古称是什么
六朝古都南京的古称是金陵，简称“宁”，是中国江苏省省会、副省级城市和特大城市，华东地区区域中心城市。
南京有2500多年建城史和前后近500年建都史，先后有东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈，南唐、明朝、太平天国、中华民国等朝代或政权定都于此，故有“六朝古都”、“十朝都会”之称。
历史上南京长期是中国南方的政治文化中心，亦长期被视为华夏之正朔所在，为国家首批国家历史文化名城。南京是中国重要的科教文化中心，有八所大学列入全国百所重点建设大学，居各大城市第三位。根据自然出版集团发布的2016年自然指数，位居国内科研领先城市前三。
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南京古称金陵的来源
金陵是南京最雅致而古老的正式名称，一直沿用至今。其来历，一般认为因南京钟山在春秋时称金陵山而得名。公元前333年，楚威王灭越后，就在今清凉山上修筑了一座城邑。
因为那时紫金山叫做金陵山，它的余脉小山都还没有自己的名字，楚邑建在清凉山上，而清凉山当时是金陵山的一部分，所以把此城命名为金陵邑。唐代的记录有楚威王是“因山立号，置金邑”，即用山名作为邑名。由于当年的长江还在清凉山的西麓下流过，金陵邑临江控淮，形势十分险要，所以楚威王选在这里置金陵邑，欲借长江天堑为屏障以图谋天下。
金陵邑是南京历史上年代仅次于越城的第二座古城。从城区结构上看，它貌似小城堡；但从性质上讲，已和越城迥然不同，它是一座具有行政区治所性质的古城，标志着南京设置行政区划的开始，也是南京称为金陵的发端。金陵的来源还有另外一说，即埋金之说。相传金陵的名称是因秦始皇在今城北龙湾金陵岗埋金以镇王气而得。
相传秦始皇并没有真的埋金，而是诡称在山中埋金，这样让寻金的人在山的前后南北“遍山而凿之，金未有获，而山之气泄矣”。这是秦始皇驱人凿断山脉破坏王气风水地形的计谋。关于金陵的来源，还有一种说法是，南京地接金坛，其山产金，故名金陵。