『壹』 十字绣品牌排行榜
十字绣上榜的十大品牌（中国品牌网转载）1、DMC十字绣 (1746年法国)：这个就不用多说了，公认的好牌子。
2、KS十字绣 (广州市洲艺贸易公司)日本技术，中国生产，专卖店管理规范，但质量严重下滑。
3、CMC十字绣 (湖北黄梅挑花工艺有限公司)历史悠久、产品跟价位都适中。
4、KEC十字绣 (温州好彩贸易有限公司)跟DMC同一线号，线较DMC的稍细，有点起毛。
5、蒙娜丽莎/皇室 (上海起田贸易有限公司)韩国布，泰国维纳斯线柔软饱满有光泽，颜色正，价格有下调，质量也大不如前了。
6、丫丫十字绣 (北京龙运天祥商贸有限公司)，产品发展迅速，至今已有近13个种类3000款图案，主攻十字绣抱枕项目，已加盟店开发市场为主。
7、丝蒂奇十字绣（上海丝蒂奇饰品有限公司）（日本技术，国内制造）：线质微硬，光泽稍逊进口商品。
8、金鑫十字绣 (中国义乌金鑫公司) 国产线，图纸和布还好，普遍反映线的质量稍差，粗细不均匀，易起毛。
9、珍爱十字绣 (浙江金华珍爱工艺品有限公司) 现在来说算是老牌子，起家比较早，质量价格偏高。
10、春天十字绣 (广州秀艺贸易有限公司) 后起之秀，服务比较好，线量足，质量还好，价格略高。以上排名不分先后顺序。没有谁的质量，谁比谁的价格低这些一说，只有性价比高才是真的好。所谓的十大排名版本众多，看看那些品牌的名字就知道都是厂家恶炒，请十字绣爱好者用自己的慧眼去辨别。
『贰』 如何开个母婴生活馆
刚开始没有货源 可以现先找加盟店 等有了 货源在独立。
『叁』 家纺十大品牌有哪些
随着我国人均可支配收入的增长，人口结构中中产阶级的占比不断提升，家纺消费中出现更加注重品牌和质量、重视个性化和定制化的新特征。家纺的初级原材料是棉花和化纤（以涤纶为主），经面、辅料企业生产之后，形成坯布、成品布、填充料等直接原材料。
不管产业如何变换，家纺都是老百姓的必需品。
『肆』 德克士是哪个国家的品牌总部是哪个公司
德克士原本是美国德克萨斯州,在1994年的时候进军了中国,和麦当劳、肯德基一起被称为中国三大快餐,1996年的时候被中国顶新集团收购了,总部全称是天津顶巧餐饮服务咨询有限公司,集团是顶新国际集团,所以说现在德克士是正经的中国品牌,而且在全国已经开了几千家店,点击德克士在线开店申请,可以申请名额和查询投资费用。
『伍』 帮忙请问G-Starrzy是什么服饰牌子
品牌背景
G-STAR总部设立在荷兰的阿姆斯特丹G-STAR品牌于1989年由荷兰籍的Josvantilburg创立从那时起便尽其所能进行产品开发，从而建立自己专有的款式
1992年国际著名的牛仔专家PIERRE MORISSER（德国LEE）加盟G-STAR，并担任首席设计师一职。PIERRE MORISSER于国际休闲服设计上享负盛名，除知识渊博外，他还创意无限，为G-STAR服饰设计上加注了不少创新的理念，并令G-STAR在世界服装界上建立了鲜明的形象。
1996年G-STAR革命性地推出原始牛仔系列，从此G-STAR走进了新的方向而G-STAR RAW DENIM系列更成功地登上国际舞台，设计师团队中有来自多个国家的，形成一个丰富多变的系列风格然而，原始牛仔的概念却是不断更新发展而贯穿于每个系列中的
G-STAR每年均参与业内大型展销会，其中包括意大利佛罗伦萨的Pitti Uomo、德国柏林的Bread & Butter, 法国巴黎的Who’s Next及美国拉斯维加斯的Magic
尊重传统但不受其限制，原始粗却不失时尚风格，单纯直接，同时也兼顾实际功能，这便是G-STAR的原始牛仔风格
传统被保存但规条却要被打破在已趋成熟的牛仔服装市场中，G-STAR一向按照自己制定的方针发展 – 脚踏实地，注重细节，G-STAR独特的发展策略，不单在荷兰本土市场建立了稳固的地位，近年来更在国际市场上声名鹊起G-STAR品牌是建立在一个与牛仔裤配搭为基础的系列上的，每年我们都研发新的布种，洗水方法及原创设计，务求不断为品牌注入新意
G-STAR现于14个国家设有24间分公司，其中包括北欧、英国、美国、香港及日本，而其中最重要的属德国、荷兰、中国、英国、意大利及法国
特别工艺
RAW DENIM并非G-STAR首创，凡未经处理的牛仔布都可称为RAW DENIMRAW DENIM早期的问题在于缩水较大，最终G-STAR采用了“SANFORIZE”的方法来处理，令布料定型，解决了缩水问题，现在消费者不必再买大两号以防缩水的烦恼
所有G—STAR的牛仔裤（布：）都会注明“USA DENIM”这并不是美国制造的牛仔布，而是采用来自美国种植的棉花，用美国与欧洲的棉花，不同之处在于染色后出来效果美国的可以更蓝更白，而欧洲的蓝与白会有点儿带灰，故特别选用美国棉花
无限创意
G—STAR作为牛仔裤的专家，非常重视每件产品的质素，故此不断努力不懈地钻研，提高技术之余，也注重创意每季新款推陈出新，开时尚风气之先河
G-STAR有一款经典设计ELWOOD作为G—STAR的代表作，已商标注册它是比IEVI更早推出的3D立体牛仔裤，于1995年设计，灵感源自电单车越野赛的细节膝头，脚跟及臀部均加层保护
G-STAR还推出了ELWOOD的演变版-COMWOOD原因ELWOOD实在太受欢迎，而且喇叭裤亦日渐流行，故把二者的特点结合而推出这牛仔裤款它在剪裁方面比ELWOOD低腰，有点儿嬉皮的味道
G-STAR于2001年春季首度推出A CROTCH，市场反映强烈一般裤是由四幅布缝制而成的，但A CROTCH是由三幅布缝制的，形成A型效果
另外，G-STAR的中腰、低腰剪裁，直脚裤、阔腿裤或喇叭型裤，用拉链强调效果均体现了这季服装的时尚特点
特殊面料
G-STAR牛仔裤的特殊之处很多在于对面料的精心挑选，例如：
选用SLUBUARN（较粗竹节的纱）织制而成，编织出来的牛仔布坑纹效果特别明显，就是肉眼也清晰易见
G—STAR特别生产11安士的牛仔布，让那些喜欢牛仔裤但又不爱传统牛仔布手感太硬感觉的客人手感干爽，穿著舒适另外，这布的密度较低，略经手擦及石磨洗，便能产生“破旧”复古味道
G—STAR系列中最贵的布种产于日本众所周知，日本生产的牛仔布做工细致，而且仍源用传统的方法，带出古朴的味道此布仍采用粗幼不同的竹节棉纱织造的破斜（BROKENTOILL）经过手擦加工及多重漂洗，出来的效果叫人爱不释手，于欧洲市场极受欢迎
其它的布种也都有不同的特点：12安士布的密度较低，略经手擦及石洗，便产生“穿久了”自然的感觉，极受客人欢迎；
G—STAR的RAWDENIM是经过SANFORIZE特别处理，令布料加以稳定，不变型不缩水，有原始味道的感觉，却没有传统RAW DENIM的粗硬，穿起来不单舒适，而且轻爽；此布的另一特点是于最后加上漂染颜料时加用了绿色，故此布的颜色是蓝中带绿的
一般市面上出售的BLACKBLUEDENIM相等于深蓝色牛仔布G—STAR选用的BLACKBLUEDENIM是于蓝色的棉纱上再覆染（抑或是套，英文是OVERDYE）黑色颜料，作为经纱与白色的纬纱一同编织成为BLACKBLUEDENIM这也是低密度的牛仔布，经手擦及重石洗，得出黑黑蓝蓝的鲜明效果
『陆』 开个童装加盟店的问题
米奇是迪斯尼旗下一个卡通品牌，产品涉及很广：服装、玩具、包袋等等。但是，米奇品牌的市场管理较差，导致假货很多，很多品牌都打着米奇的牌子走擦边球：米奇乐、米奇小队友。。。鱼目混珠。所以在选择的时候不要过度迷信知名品牌。
关于品牌的选择，关键还要看品牌定位和你所在的市场消费能力密切联系，还要考虑当地季节、气候等因素。目前全国童装市场基本上分北、中、南三大区，以北京品牌为主的秋冬季节产品较强，春夏较弱；上海品牌为代表的品牌，兼顾春夏秋冬四季；以广东、福建为中心的南方品牌，春夏较强，冬季较弱。而且这两年棉纱、羽绒等原材料价格飞涨，导致服装制作成本增加，所以你说的找价格便宜、质量好的品牌比较难。建议还是多做比较吧。
最关键的一定要到厂家去实地考察，看看品牌所在地的直营店有多少，厂家实力如何，产品季节比怎么样，厂家有没有实际成功操作品牌的经验。。。
希望对你有所帮助！
『柒』 窗帘品牌布艺连锁加盟
软百叶窗帘：清洗时先把窗帘关好，喷洒适量清水或擦光剂，用抹布擦干，即可较长时间使之保持清洁光亮。伊丽莎白窗帘加盟至于窗帘的拉绳处，可用一把柔软的鬃毛刷轻轻擦拭。如果窗帘较脏，则可用抹布蘸些温水溶开的洗涤液清洗，也可用少许氨水溶液擦抹。
滚轴窗帘：将它拉下成平面，用布擦。滚轴通常是中空的，可用一根细棍，一端系着绒毛伸进去窗帘加盟不停地转动，可除去灰尘。
天鹅绒窗帘：应把窗帘浸泡在中碱性清洁剂中，用手轻压，洗净窗帘品牌加盟后放在斜式架子上，使水分自动滴干，就会光洁如新。
帆布或麻制成的窗帘：用海绵蘸些温水或肥皂溶液、氨水溶液混合的液体进行擦抹，待晾干后卷起来即可，此法省时省力。
静电植绒布窗帘：这种窗帘切不可泡品牌窗帘加盟在水中揉洗或刷洗，只需用棉纱头蘸上酒精或汽油轻轻擦拭就行了。如果绒布过湿，切忌用力拧绞，以免绒毛掉落，影响美观。可用双手压去水分或让其自然晾干，可保持植绒原来的面目。
『捌』 急求三峡博物馆和磁器口建筑物特色介绍
一、三峡博物馆—概述 重庆中国三峡博物馆主体建筑气势宏伟，内涵深邃。除正面与人民广场、人民大礼堂保持三位一体外，其余部分均顺地势地貌而建，并与山体融为一体，结合地势高差与建筑的围合与半围合，呈现出山水主题的园林景观，舒展平缓变化的体量似从山体中生长雕琢而成。工程总用地面积为2.9316公顷，主体结构长157.3米，宽98.085米，地面以上总建筑高度为25.2米，共5层，总建筑面积为42497平方米，为一类高层建筑，其中地下1层为文物库房、车库、设备用房，地上4层为展厅、报告厅、管理辅助用房。钢筋混凝土框架结构，抗震设防烈度为6度，框架抗震等级为三级，建筑结构安全等级及耐火等级均为一级，建筑耐久年限为100年以上。
重庆中国三峡博物馆的总体布局通过以东西走向的人民大礼堂对称轴为主轴线，并以一个完形将人民广场与博物馆主体建筑联系起来，主轴线上人民大礼堂、人民广场、博物馆三位一体，一气呵成，张驰收放洒脱自如，形成“三位一体”的四维效果（包含人群的行为运动）。通过对完形的分解整合、高差变化、肌理对比，形成统一简约而又内涵丰富的象征图形。人民广场与博物馆一体图形，用一把巨型的琵琶图案连接。从东端人民大礼堂向西望，博物馆主体的玻璃顶在阳光照射下有如水中（前部水池）和群山（展厅山石状）中升起的红日，显出勃勃生机。从西端博物馆东望，人民大礼堂在人民广场和谐曲线环抱的映衬下，昭示出博物馆和人民大礼堂两个不同时期标志性建筑的历史对话，而人民广场则成为对话的极佳场所，这种生动、谐趣的对话方式，既强调了历史和社会的人文关怀，又展示了重庆人民对未来的美好憧憬。 重庆中国三峡博物馆 - 特色 重庆中国三峡博物馆展出的文物 中国三峡博物馆主体工程总用地面积为2.9316公顷，主体结构长157.3米，宽98.085米，地面以上总建筑高度为25.2米，共5层，总建筑面积为42497平方米，为一类高层建筑，其中地下1层为文物库房、车库、设备用房，地上4层为展厅、报告厅、管理辅助用房。钢筋混凝土框架结构，抗震设防烈度为6度，框架抗震等级为三级，建筑结构安全等级及耐火等级均为一级，建筑耐久年限为100年以上。 这座气势恢弘，内涵深邃的博物殿堂，在建筑设计上也充分考虑了历史文化元素的完美融合。弧形外墙和对面大礼堂的圆形传统建筑，形成一种向心力的呼应和整体吻合：弧线代表着水利大坝，而圆型代表着古建筑的文化特征。大面积的蓝色玻璃和古朴的砂岩，规避了一般大型建筑用大理石、花岗石带来的珠光宝气，同时，蓝色玻璃象征着水，而砂岩外墙则代表着山，充分体现了重庆山水之城的特色。而且外墙砂岩是专门从澳大利亚购进的，在晴天、阴天、雨后等不同的时候，砂岩的颜色都会有微妙的变化。博物馆正上方的玻璃穹顶不仅是满足了大堂采光的需要，而且，这个漏斗型的圆形穹顶，在外型上很像一个巨大的承露盘，一方面取“三峡之水天上来”之意，另一方面，水通过三层叠瀑，一泻而下，与人民广场连相。这样就体现了博物馆承接祖先文化之水、用文化滋润大地的寓意。大门前由西向东的三叠水池，暗合从西到东的三级阶梯地势。博物馆的左右两边外墙上，各有一幅巨大的浮雕，这是著名雕塑艺术家江碧波的精心之作。浮雕取材于远古巴人的造型艺术符号：巴人图腾白虎，三峡特有的鱼，巴人信仰的巫教里的迎魂树、迎魂舟和楚文化的标志———朱雀鸟，它意味着巴楚同在一条江上，共同创造了远古长江文明。位于博物馆正面右上方，有一个4米见方的巨大篆体印章，印章由上到下、由右至左刻有“重庆中国三峡博物馆”9个大字。在建筑物上戳印章这种创意，在中国还是首次，而篆体本身就透漏出历史的沧桑。 二、瓷器口古镇磁器口位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡，面积1.18平方公里，以明清时盛产及转运瓷器得名。
镇上有马鞍山踞其中，金碧山蹲其左，凤凰山昂其右，三山遥望，两谷深切。凤凰、清水双溪潆洄并出，嘉陵江由北而奔，江宽岸阔，水波不兴，实为天然良巷。
史载兴镇始于宋真宗咸平年间（公元998-1003年）至明代形成水陆交汇的商业码头，清末民国时期达极盛，古人诗赞其繁华，白日千人拱手，夜里万盏明灯。有“小重庆”之美喻。
马鞍山上川东名刹宝轮寺，始于唐，殿宇恢宏，保存完好，传说明建文帝曾避难于此，故又名龙隐寺，其繁盛时住僧达三百余人。
镇上建筑极具川东民居特色，石板路与沿街民居相依和谐，房屋结构多为竹木结构，穿斗夹壁或穿半木板墙。沿街铺面多为一进三间，长进深户型，铺面后房一般为四合院，为商贾大户居所。雕梁画栋，窗花户棂图案精美，做工精巧。
古镇是沙磁文化发源之地，抗战时聚集了郭沫若、徐悲鸿、丰子恺、傅抱石、巴金、冰心等文化名人。著名美籍华裔科学家丁肇中先生曾在镇上就读。《红岩》小说华子良原型从古镇码头险脱魔爪………。
古镇有山有水，空气清新，绿树成荫，民众生活安宁舒适，保留了中国地方民族生活风貌。1998年被国务院确定为重庆市重点保护历史街区，沙坪坝区人民政府已规划把磁器口建成具有巴渝文化特色的旅游新区，古镇已敞开门户，喜迎中外客人。 磁器口 - 重庆磁器口 磁器口古镇（原名龙隐镇），位于重庆城西14公里的嘉陵江畔。自明、清时期以来磁器口古镇名扬巴蜀大地。昔日这里是一个热闹非凡的水陆码头，为嘉陵江下游物资集散地。那经千年不变的浓郁纯朴的古风，令其成为重庆江州古城的缩影和象征。 重庆磁器口
古镇磁器口有12条街巷，街道两旁大多是明清风格的建筑，地面由石板铺成，沿街店铺林立。商贸集中在大码头和靠码头的金蓉正街。嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产在此中转集散，重庆城的一些大商客在码头设店收购。输出以棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋广杂货、日用百货、五金颜料、土碗土纸和特产烟丝等为大宗。在重庆作为陪都时期，据统计有商号、货栈和各种作坊达1670多家，摊贩760多户。每天都有300多艘（船均载重10吨）货船进出码头。全年中商贸最兴旺的是枯水季节（旧历八月至次年四月），码头河坝搭建起临时街道，有上河街、中河街、下河街，还有专业性的木竹街、铁货街、陶瓷街和猪市、米市。码头上万商云集，拥挤不通。除大码头外，还有历史悠久的4家丝厂，一家制呢厂，24兵工厂（现特钢厂），25兵工厂（现嘉陵厂），都设有自己的货运码头。码头上从早到晚，水陆两路，商旅川流不息，装卸搬运，络绎不绝。行商坐商，批零量购，货畅其流。大码头右侧的豆芽湾，是米粮帮、木材帮、篾货帮、煤炭帮的地盘。与码头河街相邻的是铁货街、猪市、鸡鸭蛋市和盐市口。各行业的同业公会都有事务所，食品糕点业26家，棉纱布业20家，茶馆酒馆116家。昔日磁器口码头的繁荣景象，至今还深深地留在“老重庆”的记忆里。当年留传这样一首民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。”“千人拱手”：是形容每天都有上千只船上的舶公和船夫划着船向码头停靠。“万盏明灯”：是指形容码头上商贾云集，入夜后各自点亮油壶、电石灯和汽灯如繁星闪烁。1997年，重庆新发行的一套《最后的回忆》地方磁卡，与解放碑、通远门、临江门并列的就是磁器口大码头，有“小重庆”之称。
磁器口 - 磁器口“三多” 古镇磁器口，从老人们的叙谈中得知，古镇昔有“三多”：庙宇多、名人足迹多、茶馆多。在磁器口，几乎所有的人都知道“九宫十八庙”之说，宝轮寺、云顶寺、复元寺、文昌宫……不一而足。在小巷穿行，只要发现残墙断垣，向居民打听，准会得到这样的答复：“这里原来是个庙子。”昔日，在这里香会、庙会、花会，以及正月龙灯、清明风筝、端午龙舟、七月河灯、中秋赏月、重阳登高等，一年到头从不间断。在老百姓中流行着这样一句话：“初一十五庙门开，烧香拜佛请进来。”现在得以保存下来且较完好的只有“宝轮寺”，“宝轮寺”建于唐初，大雄宝殿正梁上刻有“尉迟恭建修”字样。寺地范围较大，由大雄宝殿，至马鞍山，一直到童家桥，都是宝轮寺范围，到处都修建有神殿庙宇，气势恢弘。有僧侣300多人，香火旺盛。此寺毁于明末清初，张献忠入川时，把庙宇几乎烧尽，仅存大雄宝殿。后经培修川主殿、观音阁、天王殿及禅房。大雄宝殿的殿柱是约两人合抱的马桑树，其余殿宇的柱子直径不过一尺大小。而大雄宝殿的建筑内外结构未用一颗铁钉，且是全木结构。殿中两桩刻有盘龙抱柱，栩栩如生。最奇的是两柱基石，一柱凸出地面尺许，一柱凹下几寸，但两柱平衡，历时千年之久，全殿无歪斜之影，真可谓天工巧匠，堪称一绝。大雄宝殿佛爷座像前一井，可通嘉陵江河边的“九石缸”，曾有人以鸭投入井内，事后在“九石缸”发现。此井在平时用石鼓盖上的。最使这千年古镇增色不少的是，有不少的名人来过磁器口古镇，不少已成为老人们回忆的佳话。传说明朝初年朱元璋之孙允炆皇帝被四叔燕王朱棣篡位，削发为僧来重庆，隐避于宝轮寺，天王殿墙上有“龙隐禅院”四个大字。故将原“白岩镇”改名为“龙隐镇”。龙隐镇方圆三十余华里，上至井口，下至李子坝为界。到20世纪初四川总督刘湘到磁器口，开办了炼钢厂、机修厂，成为四川最早的炼钢基地。在抗日战争时期省立教育学院在磁器口办学时，学贯中西的国学大师吴宓在这里任教，除传道授业、著书立说之外，偶尔也会到镇中心的茶馆去坐坐，一边品茶，一边与茶客摆摆“龙门阵”，了解民情与社会。著名的诺贝尔物理学奖获得者，美籍华人丁肇中，在抗战时期就曾就读磁器口正街宝善宫内的嘉陵小学。磁器口凤凰山作为国民政府教育部美术委员会驻地，聚集了徐悲鸿、傅抱石、王临乙、张书族、丰子恺、宗白华等众多的全国知名的美术家及美学家。《红岩》小说中的“华子良”，更是家喻户晓，在磁器口留下了他革命活动的足迹。据老人们讲，华子良经常到镇上买菜，担盐巴，挑酱油，买完东西就走，老辈人都见过，而且与地下党接头的地点便在磁器口的一栋穿逗房子里，只是说不清是那一栋了，这更增添了古镇神秘色彩。 重庆磁器口
在古镇磁器口最有特色的一景是茶馆。昔日在这千年古镇，随处可见茶馆。当年的水手、袍哥大爷、闲杂人等都喜爱出入此间，茶馆成了龙蛇混杂之地。在陪都期间，这一个小镇茶馆达100多个。其特色是“书场茶馆”，又称艺人茶馆，是品茗欣赏民间艺术的地方。书场茶馆戏曲品种不少：有川剧坐唱（打围鼓）、四川清音、四川竹琴（扬琴）、荷叶清唱更普遍是说书茶馆。坐茶馆的人络绎不绝，座无虚席。卖报的报童：‘卖报，卖报”的喊声不绝于耳。姑娘和大嫂们：“卖瓜子，南瓜子，葵瓜子，卖花生，磁器口的盐花生！”叫卖声清脆响亮。特别是晚上能在茶馆登台说书的人，都是上品的高手，所以人们称之为“品仙台”，都是挂牌说书，看谁有绝技高招，谁能争取更多的茶客，谁就能得到“红包”。哪一位说书人讲得好、茶馆的生意必定会更加兴隆、老板自然高兴，说书人得的红包就越厚实。直到如今，茶馆仍是磁器口一景，百来米长的老街便有13家茶馆，家家茶客满座，古风犹存。
磁器口 - 磁器口“三宝” 磁器口的名特小吃毛血旺、软烩千张、椒盐花生被誉为磁器口的“三宝”。 陈昌银麻花俗称陈麻花，味道酥软，口味独特，现在已经成为了重庆的一大特色小吃。古镇陈麻花有四个品种：甜、椒盐、麻辣、蜂蜜。作为现在的主打产品—甜味，香甜可口，入口即化，老少皆宜；椒盐麻花，口味纯正，酥脆化渣，深受广大朋友的喜爱；麻辣麻花，重庆口味，集甜、麻、辣于一体，回味无穷；新产品蜂蜜麻花，口味纯正，含有丰富的矿物质元素。
磁器口 - 古镇民俗 磁器口古镇玩龙灯的方法种类很多，但有种奇特的玩龙灯方法，俗称“打火龙”或“玩火龙”，堪称一绝。每逢春节前，由当地玩龙艺人用竹篾扎好火龙骨架，外面糊以皮纸或纱布，再浆上米汤，待干后画上龙甲并涂好油彩。龙身视表演规模的大小而定，一般以节为称，多用单数，如五、七、九、十一、十七、二十一节等，舞龙时一人一节。通常，在火龙扎好后，要进行多次排练，以使表演者们步伐一致，动作流畅。因要打火花，舞火龙一般选择在晚上进行表演的（也有白天的，但效果不如晚上壮观）。打火花就是将生铁加热熔化成水状后，一人用耐火勺舀出抛向空中，再由一人用板子打散，在夜间，颇有礼花飞溅的味道。因其打出的铁水熊熊如火，所以又叫打火龙。舞龙者一般都光着臂膀并抹上菜油防烫伤，只穿一小裤，起劲舞动，直舞至汗流浃背，灵动自如，快到表演高潮时，即将铁水火花打向天空，一时间，火花四溅，狂龙飞舞，万人喝彩，很是壮观。同时，还会附带表演一些钻火圈、吐烟火之类的表演以烘托气氛。火龙也不单只在春节时玩，在端午、中秋、国庆等节日也会玩龙。解放前，百姓较信风水迷信，在干旱时，还会不分季节玩龙求雨。磁器口古镇素有“玩龙之乡”的美称，曾于1986年、1987年、1988年连续三年参加重庆市龙狮表演，现场拔头筹而获特别奖。后来由于多种原因，玩龙表演减少，自从古镇保护建设启动后，玩龙的习俗又渐渐火了起来。
…●金钱板 在古镇磁器口，偶尔还能见到表演金钱板的。只见表演者手拿三块楠竹做的竹板，上面还嵌有铜钱，边敲边打，边玩边唱，节奏感极强，语言风趣幽默，具有浓郁的生活气息和地方特色。金钱板艺术大概发源于300多年前的成渝两地，后逐渐流传于云南、贵州等西南地区。表演者手持长约一尺、宽约一寸的三块楠竹板进行表演。其中两块还嵌有铜钱或其它金属片，表演时竹板互击，能发出金属声音，艺人们以它为道具进行表演，常能“走州吃州、走县吃县”，习称“金钱板”。另外，也有人称其为“金鉴板”，还有人称其为“三才板。”与评书、莲花落等说唱艺术一样，金钱板最初一般也在人多的乡场闹市路口划个圈子表演，拉扯场子招揽顾客。因喜欢的人越来越多，便逐渐发展到进入茶馆表演。加之道具简单，就是几块竹板，演员一人，机制十分灵活，非常适宜在茶馆中进行演出。所以，后来金钱板就主要在茶馆中进行演出了。在金钱板表演艺术的发展过程中，因艺人的不断创造总结，使其表演技法不断丰富完善。还因技法特点的不同而分成了“花派”、“清派”和“杂派”等几个不同流派。其中，花派主要突出板式击打技巧与眉眼身法，表演者常常将三块竹板呼来耍去，摹仿击打出大自然的各类声音，富含万千变化，令人称奇；清派金钱板主要注重说唱的咬字吐词、字正腔圆、中气十足、节奏稳健；而杂派则基本上兼清派与花派之长，既注重板式打法又在说唱中注意节奏变化、灵活自如、唱中带说、说中带唱，长短句子交错而行，快慢自由。金钱板其传统曲目有《三国》、《水浒》等长篇戏曲故事，俗称“长条书”。另外，还有一些如《八仙过海》、《武松打虎》等取材于民间故事传说、笑话等精彩段落的小段子，俗称“诗头子”。金钱板唱词通俗易懂，节奏鲜明，韵味悠长，其语言多以成渝两地的方言土语为主，极富地方特色，颇受当地群众喜爱。过去，磁器口的大小茶馆多有金钱板表演，但现在已很少了。逢年过节或周末，在有些茶馆还偶有所见。磁器口的金钱板传人江礼元老人有时还在演出金钱板，但愿这门传统艺术能焕发出新的青春与活力。
…●庙会
…●摸福 磁器口古镇老街有一斗大倒写的“福”字，离福字三丈开外，常有人闭着眼睛伸手走路去摸，摸到了的心花怒放，谓之有“福”且“福已到”，没有摸到的也不必着急，因为“福在身边”，离福不远，可继续再摸，这就是中国传统的“摸福”。相传，摸福的方法是：人在离“福”字两丈开外，面向福字，双手合十，微闭双眼，虔诚祈祷许愿后原地按男左女右的方向自转三圈，然后平伸双手向前摸福。一般而言，一人一地摸福最多四次，依次为：一摸财运，二摸官运，三摸姻缘，四摸福运。摸四下后就不能再摸了，因为第五次是霉运，那可是不能随便瞎摸的了。
…●民乐书场
磁器口 - 磁器口景点
翰林旧居“一门三举子，五里两翰林”，磁器口翰林院原为鲤鱼石学舍，清末又孙氏以价在此办学授课。其后人在此读书，考中三个举人。另又学生黄钟音、段大章中进士等，授翰林院编修。因此，磁器口的翰林院是当时读书人向往之地。房屋现保存中院，内庭有小拜月台，是当年主人举行家庭祭的地方。
巴渝民居馆
展馆浓缩古镇建筑的精髓，穿越时空的阻隔，走进追忆的长廊，感受木、石、砖的建构，围合的空间，宁静的院落。锺家院钟家大院是慈禧太后管家钟云亭所建，距今有120年历史。该院子兼具北方四合院与南方四合院的特色。
宝轮寺
宝轮寺明朝建文帝避难时曾在此隐居，故宝轮寺又名龙隐寺，磁器口旧称龙隐镇，现存寺内“大雄宝殿”四个苍劲有力的汤金大字，是我国佛教协会主席赵朴初所题。该殿为明代建筑，距今已有600多年历史。整个大殿金碧辉煌，没有一颗铁钉，堪称我国建筑艺术之瑰宝。多年来，宝轮寺暮鼓晨钟，香火不断，每逢春节庙会，从四面八方涌来的善男信女络绎不绝，在这里烧几柱香，许个心愿，保全家平安。
文昌宫
文昌宫磁器口辖区是九宫十八庙的圣地。香火最旺的庙子数宝轮寺，道观中最热闹的就是文昌宫。磁器口民谣：歌乐灵音寺，龙隐凤凰台，渠涪文昌水，石马桂花香。
北京磁器口大街
说起这一地名的历史，可追溯到元代。元朝时，这里地处文明门（崇文门）外，是元大都东南部进城的惟一通道。由于人员往来频繁，于是有许多乡下人在城门外设摊叫卖，其中以经营大蒜的居多，于是被称为蒜市。明朝嘉靖年间修建北京外城后，这一带便成了城里，从万历至崇祯年间及清代乾隆年间，被称为蒜市口，形成南北走向的街道后称蒜市口街。
此后在街道的北口有“景德轩”和“精品阁”两家瓷器店先后开张，且买卖兴隆，到了清朝宣统年间便改称瓷器口。以后陆续又开了几十家瓷器铺，街道两旁还有许多瓷器摊儿，成为名副其实的“瓷器一条街”。因“瓷”和“磁”相通，新中国成立后被命名为磁器口大街。
尽管这条街道只有500m长，却曾是崇文区东西、南北的交通要道路口，上个世纪80年代成为农贸市场，有“农副产品一条街”之称，而今也是北京东南城区繁华的地带。
磁器口 - 重庆磁器口赋
昂昂乎！白岩灵山，隆然高耸，挺亘古之奇姿，收三巴之烟雨。清水小街，两腋潆回；金碧凤凰，双峰拱卫。前俯嘉陵碧浪，后承歌乐灵音。上仰无极，下临不测。有吞天噬日之象，万劫不羁之势。如龙巡四海，马跃中天。夫以一川两谷三山四街而名天下者，乃磁器古镇是也。
闻昔之盛矣，磁器乃渝水要津，巴县首场。概华村而至井口，揽歌乐而携河浜。水陆交汇，通达万方。竹掩双涧，桥连三冈。聚千般业，兴百日场。莲花荡天然良港，船泊舟航；马鞍山造化形胜，寨扎营张。金沙滩上，棚房无数；石板路旁，贷栈千厢。但见三山熙攘，四街繁忙。风行百货，云集万商。一时昌期景运，泰象高骧。昼里千人拱手，夜来万火流光。数不清银号米市，豆铺绸庄。陶搪竹木，赌馆栈房。五花八门，成派结帮。莫测镇中之生意，几同海上之洋场。况尔一旦水枯，河滩火爆，万众喧喧，三街浩浩。道不尽商贾心机，江湖奇巧。九流三教，扯旗放炮。八卦阵方斯下矣，上河图焉足道哉！沙坪窑驰誉三千里；聚森茂味颐百万坊。烩片花生毛血旺，号曰三宝；生丝刺绣明扬瓷，总称三纲。数里酒楼，红霞映日月，春意满壶觞，恨不鱼皆两首，蛋尽三黄；百家茶馆，甘泉翻雀舌，活水跃龙芒，长将星移曙色，梦续残红。听评书，一语神飞，满堂颠狂；看川戏，五音已歇，举座引吭。论文韬，鲤鱼一门三举人，五里两翰林；看武略，龙舟坞一将有号令，五彪并冠军。九宫十八庙，终老多少心。镇以古称，俗以民传；元宵满街花灯，一路旱船；清明九冈放鹞，四野征鞍；端午蒲艾驱邪，众浆争先。中秋合家团聚，三川月圆；春节通街响炮，户户春联。庙会龙腾大地，梅开凤翥新天。秋冬春夏，意醉神酣。小重庆声名传四海，龙隐场气概贯千年。
至若抗战伊始，移营重庆，磁镇乃令邸中枢，将帏帅帐。俊杰精英，令倭胆丧。韬奋疾呼，恩来演讲。悲鸿写马上挥戈，临乙雕汪逆跪像。肇中世界扬名，林森三山绝响。最是林园会晤，全民激赏。伟绩丰功，世代敬仰。
然山有常形，水无故态。昔日胜景，而今安在？胡为乎交通一变，遂成世外。何期仅离半纪，零落衰迈。颓垒残墙，朽楼残寨。入怀易老，著心无奈。且犹时下薰风俗雨，几欲臣服；鹅眼孔方，俨然主宰。德之时义远矣哉！盖一镇之潇潇，系天下之风云；非一人之耿耿，披万吉之胸襟也！所喜近市不染，传誉不孤。古韵千秋尚叹，淳风一缕未租。而一石一瓦，皆留掌故；片言只语，尽是当初。沙磁文化，义蜚华夏；宝轮真龙，光动陪都。梦里佳境，何曾须臾生疏！每见老街弈手，挟残子而争雌雄，羁愁全释，郁闷顿通，知我族之志未穷，信乎断无长隐之龙矣。
夫大落必大起，天意不绝斯村！磁器月在，宁愁人心不古，白岩尘空，又迎历史回春。方今政府领衔，民众一心。（“暖”字不要日旁）修镇志，巧运斧斤。旅游热点，指日可成。吁（“口”字旁加一个“戏”），一举之得，千万人之得也。指望繁华，还如昨昔；要知辉煌，当在今朝。一赋未安，庙会声喧，文不足观，添为一千，以贺建镇千年之禧也：
好将一丸补苍穹，古镇复兴贯日虹。
千载风高谁抖擞，群巅回荡万年钟。
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