① 宁夏医科大学中医学院的下属机构
于2007年5月批准成立，在学校领导的支持关心和精心指导下，经过多年的建设，研究所建设取得了显著变化，研究所目前情况如下：主持参与各级科题8项，发表论文20篇（核心期刊9篇），副主编、参编教材3部，出版专著2部，研究所科研特色鲜明，优势突出，呈现蓬勃发展的态势，具有很好的发展前景和持续发展的基础。研究所现共有人员23人，其中教授7人，副教授10人，讲师4人，助教2人。博士5人（含在读博士2人）、硕士6人（含在读硕士1人）、学士12人。其中硕士生导师5人，名老中医经验继承导师2人，继承人3人（已经顺利结业），自治区“313人才”1人，院级重点课程负责人3人，自治区精品课程负责人1人。根据个人专长，对四个不同研究方向人员进行了合理的梯队配置。成员在多种学术团体承担职务，包括全国中医药高等教育学会临床教育研究会理事，全国脾胃学会委员、全国中医药学会仲景分会委员等。整个梯队建设呈现“三高一低”趋势，即高素质、高学历、高职称和年轻化，队伍结构趋于合理。2004年我院中医实验室经过资源优化整合新建了中医消化病实验室。各级部门累计投入经费122万元。新校区中医楼建有中医学院实验中心占地1000多平方米，实验室前期经费投入50万元，100万元的日元贷款中70万元仪器正在招标。新科技大楼建有中医消化学科实验室占地400多平方米。这些为学科研究搭建了很好的基础研究平台。
实验室现有仪器设备74台件，其中万元以上24台件，现为中医临床基础学科硕士学位培养点。2007年9月已经正式开始研究生的培养工作。同时根据发展需要，能及时更新仪器，支持学科建设，管理运行良好。
研究所现在有3家三级医院作为临床依托单位，5家中医院作为协作建设单位，2007年12月宁夏医科大学中医医院成立，占地3692平方米，正在建设中。这些都成为消化病研究所的临床实践基地，为开展临床研究提供平台，同时对研究所发展起了巨大的推动作用。
宁夏医科大学图书馆藏书30万册，建立了校园网络系统，可以提供中国生物医学文摘数据库、中国医学论文全文数据库、中国研究生论文全文数据库、万方数据资源系统等。中医学院设有中医图书馆，现有消化病图书1000余册，订阅消化期刊50多种，中医学院还有自己的图书阅览室，图书资料室全天开放，以满足科研人员查阅资料。 宁夏医科大学回族医学研究所2007年7月正式挂牌成立，现有研究人员22人，其中教授7人，副教授9人，讲师6人，博士11人，硕士5人，学士6人，硕士生导师5人，自治区“313人才”1人，院级重点课程负责人2人，自治区精品课程负责人1人。主要承担回医药学研究的任务。
下设4个研究室，即回族医学文献研究室、回族医学临床诊治研究室、回族医学保健研究室、回族医药开发研究室。
回族医学研究所充分利用我校的教学、科研资源，对中医学回医回药方向本科专业教育进行了论证，制定了回医药学的本科选修和辅修教学计划，编写了《回族医学基础理论》等8部回医药学讲义，并开展回医药学课程选修和专业辅修教学。高起点开展研究生教育，从2008年始招收回医药学文献研究方向的研究生，积极为回医药学的发展培养人才。2009年8月成立宁夏医科大学回族汤瓶八诊亚健康疗法职业培训学院，以非学历职业培训为契机，发展弘扬回族医学诊疗保健技术。鼓励我校回医药学研究人员积极申报各级各类科研课题，现有国家科技支撑、国家自然科学基金、宁夏科技攻关、宁夏自然科学基金等各级各类科研项目达17项，共有科研经费442.5万元，并在《宁夏医科大学学报》开辟专栏刊登回医药学科研文章。目前已启动《宁夏回药志》的编撰工作。
近年来，积极推进与回族医药企业的合作，进行回医药产品的研究、开发。充分利用宁夏医科大学回药现代化工程技术研究中心，为铁棒锤、张氏回药膏等回药的研发提供现代科学技术实验平台，以回药保健产品、回族传承药方及验方等的开发研究促进回医药学的发展。
积极开展回医药学临床基地建设，以促进产、学、研、发的结合。先后成立了宁夏医科大学回族医学临床教学基地（吴忠回医正骨医院），回药研发基地（伊正药业），回族医学保健技术研究基地（银川汤瓶八诊养生坊）。在我校的中医门诊开设回医特色专科，保障了回医药学教学、科研和临床实践的发展。
2010年，自治区批准学校筹建中华回医药文化博物馆，在原有回医药展览馆的基础上，投资改造完善基础设施建设，收集回医药文化资料，并开展科学布展工作，全面展示回医药文化。
② 回族汤瓶八诊的非遗信息
遗产级别：国家级非物质文化遗产代表作名录
批准文号：第二批国家级非物质文化遗产名录—国发 〔2008〕 19 号文件
批准日期：2008年6月
批准机关：国务院、文化部
批准序号：传统医药（977 Ⅸ-17 回族医药 回族汤瓶八诊疗法）
遗产编号：第二批国家级非物质文化遗产名录——传统医药——宁夏银川市
遗产类别：传统医药
项目名称：回医汤瓶八诊疗法
申报单位：宁夏汤瓶八诊文化产业有限公司
③ 宁夏有哪些非物质文化遗产
第一批国家级非物质文化遗产项目
051
花儿（宁夏回族山花儿） 民间音乐
094回族民间器乐 民间音乐
514回族服饰 民 俗
第二批国家级非物质文化遗产项目
637 Ⅱ-138北武当庙寺庙音乐
977 Ⅸ-17 回族医药 （张氏回医正骨疗法、回族汤瓶八诊疗法）
346 Ⅶ-47 泥塑 杨氏家庭泥塑
第三批国家级非物质文化遗产项目
916Ⅷ-133砚台制作技艺（贺兰砚制作技艺）
具体项目资讯可以去艺驿网查看。
④ 有关回族的书
回族简史 《回族简史》编写组 民族出版社 (2009-03出版)
中国大地上的穆斯林 马跃、 樊前锋 黄河出版传媒集团，宁夏人民出版社 (2010-01出版)
了解回族(套装上下册) 杨怀中 黄河出版传媒集团,宁夏人民出版社 (2011-10出版)
中国回教小史(回族学丛书)，中国伊斯兰教简史著作，白寿彝撰
牛街:一个城市回族社区的变迁 良警宇 中央民族大学出版社 (2006-05出版)
中国清真饮食文化 杨柳 中国轻工业出版社 (2008-09出版)
新编卧尔兹演讲集(试行本) 中国伊斯兰教教务指导委员会 宗教文化出版社 (2010-04出版)
回族语言文化 杨占武 黄河出版传媒集团，宁夏人民出版社 (2010-12出版)
回族人物志(上下)(精) 白寿彝 宁夏人民出版社 (2000-03出版)
简明中国伊斯兰教史 马平 宁夏人民出版社 (2006-12出版)
郑和与文明对话 杨怀中 宁夏人民出版社 (2006-07出版)
回儒对话:天方之经与孔孟之道 刘一虹 宗教文化出版社 (2006-09出版)
伊斯兰教建筑:穆斯林礼拜清真寺 中国建筑工业出版社 中国建筑工业出版社 (2010-01出版)
回族与辛亥革命 陈晓虎 宁夏人民出版社 (2011-10出版)
中国回族文物 汤晓芳、 陈育宁 宁夏人民出版社 (2008-07出版)
回族史话 丁国勇 宁夏人民出版社 (2005-06出版)
云南回族社会历史调查 云南省编辑组、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会 民族出版社 (2009-07出版)
走进回族 王国强 宁夏人民出版社
多元融通的回族文化 马平 宁夏人民出版社 (2008-09出版)
国家非物质文化遗产:汤瓶八诊 杨华祥、杨庭亮、马宏强、 张雨 广西科学技术出版社 (2011-07出版)
怀晴全真集:伊斯兰教与中国回族穆斯林社会 高占福 宗教文化出版社 (2009-06出版)
中国回族学 宁夏大学回族研究中心 宁夏人民出版社 (2008-01出版)
中国回族科学技术史 王峰、 宋岘 宁夏人民出版社 (2008-09出版)
当代云南回族简史 高发元 云南人民出版社 (2009-06出版)
迁:西域东来 张浩春 宁夏人民出版社 (2009-07出版)
中国散居回族经济发展研究 回建 中国经济出版社 (2009-01出版)
四海通达的回族商贸 马燕、田晓娟、 无 宁夏人民出版社 (2008-09出版)
中国回族文学史 朱昌平、 吴建伟 宁夏人民 (2007-01出版)
⑤ 什么是汤瓶八诊
汤瓶八诊养身疗法采用民间的按摩、刮痧、火罐、放血疗法，后来逐渐形成了较为完整的保健理疗方法——“汤瓶八诊”。包括：头诊、面诊、耳诊、手诊、脚诊、骨诊、脉诊、气诊八种。
⑥ 汤瓶八诊是是国家非物质文化遗产吗
回族汤瓶八诊是波斯保健医学和中东伊斯兰医学汲取和融合了中华医学，而形成的具有中国回族特色的养生保健疗法，其分为头诊、面诊、耳诊、手诊、脚诊、骨诊、脉诊、气诊。“回族汤瓶八诊”疗法作为回族保健医学文化的组成部分，已于2008年1月被列入国务院、文化部列为“国家级非物质文化遗产代表作名录”。
⑦ 回族汤瓶八诊的诊疗器具
经窍仪是由牛骨制成的一件手持循经治疗辅助器械，其外形恰似带轴的圆饼形的陀螺仪。其结构特征是上部为一高约2厘米、直径约为1.5厘米的圆柱状的食中指夹部；中部为外薄（厚约3毫米）内厚（厚约1.5厘米）的圆饼状的五指握部；下部为一长约3厘米、直径约为1.5厘米圆柱体，其圆柱体的远端呈园锥状，锥尖较钝，为治疗部；其中，该结构是上部、下部为一整体而镶嵌于中部圆心制成。
治疗操作时，术者以右手食、中指根部夹持于经窍仪的上部，掌心朝下紧贴于经窍仪中部表面，五指自然分开，五指末节紧扣经窍仪中部圆饼的外缘，使经窍仪下部的锥尖部可随意对准治疗部位的经络和穴位，进行治疗。 推经锤是由牛骨或檀香木制成的“工”字形循经治疗辅助器械。其结构特征是其前后两端（治疗端）分别为高约为25厘米、直径约为3厘米和高约为30厘米、直径约为3厘米的直立园柱体状，两端的上部为术者的双手持握部，而其下部均呈圆锥状，锥尖较钝；前后两端均从下部的锥尖向上等高处（约为8厘米处）由一长约为50厘米、直径约为3厘米的水平圆柱杆横向连接固定组成。
治疗操作时，术者左前侧立，两肘前屈，左右手分别握持推经锤的前后端上部，使推经锤前后端下部的锥尖对应于被术者治疗部位的经脉线上，施行治疗操作。 （1）胡杨木罐：取坚实成熟的胡杨木，一头开口，另一头作底，罐口直径分3、4、5公分三种，长短约8～10公分。口径大的，用于面积较大的腰背及臀部。口径小的，用于四肢关节部位。至于日久不常用胡杨木罐，常因过于干燥，容易透进空气。故临用前，一定要先用煎煮开的特制药水浸泡7日，再阴干密封保存备用。
（2）枣木罐：取坚实成熟的枣木，制法同胡杨木罐。制有大、中、小和特小的几种，里外光滑，吸拔力大，经济实用。
⑧ 汤瓶八诊效果如何，急急急
汤瓶八诊是回族人根据常年的宗教礼仪、生活习俗及原始的阿拉伯医学，又吸取了中华医学而创造的一种疗法。它包括两大体系，内病外治非药物疗法和内病外治药物疗法。内病外治非药物疗法又包括两部分，一部分就是利用末梢经络根传法来进行施治，另一部分则是借助某些器具，比如汤瓶壶、牛角棒、耳诊棒、塌罐等来治疗。内病外治药物疗法则包括敷、贴、熏等，这些都需要借助一些药物。比如水疗，在做头诊的时候，如果只用温水施治，那就属于非药物疗法，如果为了治疗某些特别的病症，特意在水里加入一些药物或用精油，那就要算药物疗法了。塌罐、火疗等也是如此，如果只是用白水煮罐，就属于非药物疗法，如果用药水煮罐，就属于药物疗法。在用汤瓶八诊治疗的过程中，经常会用到一些方法，比如末梢经络根传法、水疗、火疗、塌罐、刮痧、放血等。除此之外，回族人在养生治病的时候还有一些很有特色、很有效果的方法，比如吹法、熏疗、油疗、茶疗、食疗等。这些方法配合使用，疗效更加显著。末梢经络根传法末梢经络根传法是汤瓶八诊独有的手法，也是汤瓶八诊的雏形。末梢经络根传法源自汉唐，当时大量的中东穆斯林通过丝绸之路进入中国，长途跋涉中，为了减轻和消除旅途疲劳，他们用自身原有的保健方法，就是通过揉脚和按摩身体的某些部位来消除旅途的劳顿。后来穆斯林先民们又汲取了传统中医的阴阳理论、经络理论、腧穴理论、脏腑理论之精华，经过长期的探索、总结和完善，形成了一套具有中国回族特色的自然疗法 末梢经络根传法。但末梢经络根传法最初只有对手、脚与耳的捏、推、点、揉等手法，后来经过我们穆斯林先贤的不断补充，才进一步充实、完善并流传至今。“末梢”也称为“三节四梢”。其中，“三节”含义有二：一是将人体分为上、中、下三节，头为梢节，胸腹为中节，腿足为下节或“根节”。二是将四肢也分为三节，上肢的手指为梢节，肘为中节，肩为下节；下肢的脚为梢节，膝为中节，胯为根节。“四梢”是指发、甲、齿和舌，其中发为血梢，甲为筋梢，齿为骨梢，舌为肉梢。“经络根传”是指脏腑气血在体表的循行和流注次第。“三节四梢”根传的畅通是经脉气血正常运行的关键。借助各种特殊手法，调整三节四梢根传，则阴阳平和、升降有序、气血顺畅、脏腑安和而百病不生。末梢经络根传手法根据作用可分为放松类、温通类、助动类和整复类四种，以及小儿末梢经络根传手法。末梢经络根传法的所有手法首先都以持久、有力、均匀、柔和为原则，要求达到深透和渗透的目的。所谓“持久”是指要求达到一定的时间。所谓“有力”是指手法要有一定的力度，达到一定的层次。在用力时应根据患者的体质、病情选择适当的力量。力量大时可达肌肉、骨骼，力量小时仅达皮肤和皮下，但力量并不是越大越好。所谓“均匀”是指手法的力量、速度及操作幅度要均匀。在操作时力量不可时轻时重，速度不可时快时慢，幅度不可时大时小。在改变力量、速度、幅度时要逐渐、均匀地改变。所谓“柔和”是指手法要轻柔缓和，不使用蛮力、暴力，做到“轻而不浮，重而不滞，松而不懈，紧而不僵”。所谓“深透”是指每个手法应用完之后，均能使该部位浅层组织和深层组织得到充分放松。所谓“渗透”是指一些手法产生的效果是从浅层组织渗透到深层组织，如应使按摩法产生的热逐渐渗透到深层组织，这称为“透热”。其次，末梢经络根传法在汤瓶八诊的具体使用过程中，更要求手法的起承转合、交替互用过程中始终做到“手不离脉，脉不离手；有机衔接，浑然一体；酣畅淋漓，一气呵成”。手法是防病、治病、保健是否有效的关键所在。
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汤瓶八诊养生方案—首度公开传承1300多年的回族自然疗法 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：
应该是全本了