① 唐玄宗为何被称梨园之祖和杨贵妃有关吗
唐玄宗被称为“梨园之祖”并不是因为杨贵妃，是因为唐玄宗自己热爱艺术，由此所做的事情推动了戏曲的发展，因此人们称唐玄宗为“梨园之祖”。唐朝时期，戏班子的雅称就是“梨园”，戏班子里的子弟也称作“梨园子弟”，有的家族世代研究戏曲也被称为“梨园世家”，而作为唐朝戏曲的创始人，唐玄宗自然就被称为“梨园之祖”了。
唐玄宗时期，戏曲文化因为他得到了很大的发展。唐玄宗经常为了一些宴会亲自作曲，在宴会上由梨园子弟们弹唱演奏，他还会命人编制舞蹈助兴。在唐玄宗的宠妃中，武惠妃、杨贵妃等都精通音律和舞蹈，有时候唐玄宗还会亲自教他们乐理知识。后来，唐玄宗还为杨贵妃亲自作了《霓裳羽衣曲》，这也成了千古名曲。
综上所述，唐玄宗因为对戏曲艺术的热爱而做出了一系列推动戏曲艺术发展的事情，因此被人们称为“梨园之祖”。
② 霓裳羽衣曲与杨玉环有关么 杨贵妃真的教梨园吗
说到《霓裳羽衣曲》自然要说到中国唐代的一位君王李隆基。相传，李隆基曾经梦见游月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓赏羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后，对梦中的情景还记得清清楚楚。很想把梦中的乐曲记录下来，让乐工演奏，让歌女们舞蹈。有一次，李隆基来到三乡译，他向着远远的女儿山眺望，山峦起伏，烟云缭绕。顿时产生了许多美丽的幻想。他把在梦中听到的仙乐全想起来了。立即在谱子上记录下来。创作了一部适合在宫廷演奏的大曲。李隆基命令乐工排练《霓赏羽衣曲》，令爱妃杨玉环设计舞蹈，为了让他们有个好场所排练，李隆基在宫廷中建立了一个梨园。杨玉环与宫人日夜赶排。终于，练好了一大型歌舞《霓赏羽衣曲》，在一个盛大的节日上演出。。。。。
所以，霓衫羽衣曲和杨玉环有关。可以说霓衫羽衣曲因她而出名。在那些影视剧里，都谈到过杨玉环教梨园的乐师，杨玉环和唐玄宗都爱好音乐，故常常光顾梨园，指教一说，应该是有的吧。以上纯属本人观点，望采纳，谢谢。
③ 杨贵妃 到底是谁的媳妇啊
李隆基啊
④ 唐明皇(唐玄宗)与杨贵妃的故事
《杨贵妃与唐明皇》是杨家娇女，天生丽质。巧逢君王慧眼，一朝承恩。身临玉树瑶台，有月貌花容，"长使君王带笑看";移步百媚千姿，如芙蓉含露，"从此君王不早朝"。常说是名花倾国两相欢，又怎知艳妃怀宠心无奈。父子见凌辱，心中思俊郎，并非真情专一，实是身不由己。连理比翼，其实同床异梦;缱绻缠绵，却是貌合神离。今人只知长生殿上朝朝暮暮情，无人更晓美人宫中悲悲戚戚意。
杨氏姿质丰艳,善歌舞,通音律.734年（唐玄宗开元二十二年）,纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃,时杨氏年16岁,李瑁也年约16岁.737年,玄宗宠爱的武惠妃死,后宫数千宫娥,无一能使玄宗满意.高力士为了讨玄宗的欢心,向玄宗推荐了寿王妃杨玉环.740年,玄宗幸温泉宫,使高力士至寿王宫召杨氏,令其出家,号太真,住于太真宫.745年,另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃,玄宗册封杨氏为贵妃,“父夺子妻”,成为唐朝宫闱的一大怪闻.
玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》,召见杨贵妃时,令乐工奏此新乐,赐杨氏以金钗钿合,并亲自插在杨氏鬓发上.玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃,如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》,足见宠幸之隆.时宫中未立新皇后,宫人皆呼杨氏为“娘子”,实居后位.郑处诲讲了一个故事,说在杨玉环晋为贵妃之后,岭南贡上一只白鹦鹉,能模仿人语,玄宗和杨贵妃十分喜欢,称它为“雪花女”,宫中左右则称它为“雪花娘”.玄宗令词臣教以诗篇,数遍之后,这只白鹦鹉就能吟颂出来,逗人喜爱.玄宗每与杨贵妃下棋,如果局面对玄宗不利,侍从的宦官怕玄宗输了棋,就叫声“雪花娘”,这只鹦鹉便飞入棋盘,张翼拍翅,“以乱其行列,或啄嫔御及诸王手,使不能争道.”（《明皇杂录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死,玄宗与杨贵妃十分伤心,将它葬于御苑中,称为“鹦鹉冢”.元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏,锦笼初放雪衣娘.”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的.玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜,其对杨贵妃的厚宠更不待言了.
杨贵妃有三位姐姐,皆国色,也应召人宫,封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人,每月各赠脂粉费十万钱.虢国夫人排行第三,以天生丽质自美,不假脂粉.杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思,平明上马入金门.却嫌脂粉宛颜色,淡扫蛾眉朝至尊.”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照.
由于杨贵妃得到重宠,她的兄弟均赠高官,甚至远房兄弟杨钊,原为市井无赖,因善计筹,玄宗与杨氏诸姐妹贝者博,令杨钊计算贝者账,赐名国忠,身兼支部郎中等十余职,操纵朝政.玄宗游幸华清池,以杨氏五家为扈从,每家一队,穿一色衣,五家合队,五彩缤纷.沿途掉落首饰遍地,闪闪生光,其奢侈无以复加.杨家一族,娶了两位公主,两位郡主,玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑.
有一次,杨贵妃恃宠骄纵,得罪了玄宗,被玄宗谴归娘家.可是,贵妃出宫后,玄宗饮食不进,高力土只得又把她召回来.750年,贵妃偷了二十五郎（分阝）的紫玉笛,独吹自娱.事发,以忤旨又被送出宫外.贵妃出宫后,剪下一绺青丝,托中使张韬光带给玄宗,玄宗大骇,又令高力士把她召回.张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见,偷把分王小管吹.”（《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的.杨贵妃知道玄宗没有她,便寝食不安,更为骄纵,杨家“出入禁门不问,京师长吏为之侧目”.时人有“生女勿悲酸,生男勿喜欢”之谣.（《杨太真外传）））李肇说：“杨贵妃生于蜀,好食荔枝.南海所生,尤胜蜀者,故每岁飞驰以进.”（《唐国史补》卷上）杜牧《过华清宫》诗云：
长安回望绣城堆,山顶千门次第开.
一骑红尘妃子关,无人知是荔枝来
⑤ 梨园世家的德春堂杨
第一代杨五工丑。
第二代杨桂云（杨朵仙）是清朝末年与谭鑫培、梅巧玲同时的“四喜班”著名花旦演员；杨德云，工小生，杨五抱养之子。
第三代杨桂云的长子杨孝亭，艺名杨小朵，亦演花旦；次子杨孝方（杨毓麟），艺名杨幼朵，长于武生，兼工铜锤花脸，中年因病退离舞台。
第四代杨宝森系杨孝方的长子，是四大须生之一，杨派老生艺术的创始人；杨宝森的堂兄杨宝忠（杨孝亭之子）是武生演员，后来成为著名琴师。弟兄二人和鼓师杭子和一起创造了杨派老生艺术，三人的组合为梨园行内所称道；杨宝义，工旦行，杨孝亭之子。
第五代：林余华，工旦行，杨孝亭之女杨迪贞，之女；林庆华，鼓师，杨迪贞之子；林幼华，工旦行，杨迪贞之子；杨深泉，琴师，杨宝忠之子；杨醴泉，工花脸，杨宝忠之子；杨元咏，工老生，杨宝忠之子。
第六代：杨宏钧，琴师，杨深泉之子；杨宏英，工旦行，杨深泉之女。
⑥ 5对梨园伉俪的爱情故事，比戏台上更动人，曲素英和钱浩梁有多恩爱
他们是舞台上的完美伴侣，也是生活中的情侣。他们的爱情故事比在舞台上动人。童祥苓和张南云都出生于1935年。他们可以不是在自由恋爱中，而是在父母的包办婚姻中聚在一起。就像童祥苓稍后说的那样：我们先结婚，然后坠入爱河。但是童祥苓仍然记得他们在父母安排下的第一次会面。他说他没想到张南云会如此美丽，甚至比照片更美丽。但是张南云认为童祥苓没那么帅。
钱浩梁曲素英对钱浩梁长期以来一直是有争议的人物。但是他一直很好地对待他的妻子。钱浩梁这辈子就像坐过山车，但曲素英从未抛弃他。尤其是在他们的晚年，这两个人更加渴望彼此支持，并且永远不会离开。钱浩梁他60岁时，因中风而瘫痪，无法说话。在曲素英的精心照料下，他恢复了健康并再次登上舞台。是的，我们经常沉迷于传统歌剧中的感性和温柔的歌词，而且我们常常被著名歌剧艺术家的表演深深打动。但是，我们不知道的是，生活中有很多爱情故事，实际上比舞台上的故事更动人。
⑦ 杨贵妃和唐明皇有何恨事
唐玄宗李隆基，文治武功，精通音律。在位二十余载，呕心沥血，且喜塞外风清万里，民间粟贱三钱，太平世界，胜于贞观之年。便将年号开元改为天宝，每日笙歌宴乐，快慰平生。在宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环非但有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋极高，便将她纳为贵妃。
第二场 安杨交恶
杨玉环的义兄杨国忠也受到重用，逐步进爵至左相之位，他善于理财，可是也贪污受贿。野心家安禄山在右相李林甫去世后企图取而代之，遭到杨国忠的阻拦，二人交恶，互相攻奸。
第三场 华清池赐浴
李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴。春暖花开，他们到骊山踏青。唐明皇在华清池赐浴，以此地特有的温泉水，洗尽杨玉环的民间凝脂，使之具有贵族气息。
第四场 安禄山认干娘
杨玉环与李隆基常在宫中探究音律，鸾凤和鸣。他俩到李隆基创办的梨园，也就是演艺班子里去演习。梨园里长满梨树，梨花盛开。梨园弟子为皇帝和贵妃表演各种舞蹈和参军戏、角抵戏。说笑话的丑角演员常有讽谏之言。唐明皇杨贵妃不在乎礼仪。原来杨玉环出身教坊，也有梨园生涯，她为自己遇到唐明皇这样的知音深感幸运，也为唐明皇开创梨园、发展艺术的业绩所折服。她带头下拜，众梨园弟子随之下拜，在梨树之下，拜认李隆基为梨园祖师爷。
安禄山学过舞蹈，他趁唐明皇和杨贵妃玩得高兴时赶到梨园，表演了拿手的胡旋舞，赢得皇帝和娘娘的青睐和赞叹。安禄山抓住贵妃口中的一个赞词，不失时机地认杨玉环为干娘；在唐明皇的促成下，杨玉环被动地认了这个义子。
第五场 贵妃醉酒
唐明皇有三宫六院，偶尔也去别的妃子处。此日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴，谁知唐明皇中途驾转西宫梅妃处，杨玉环只得一人在百花亭独饮，酩酊大醉，趁醉发泄苦闷和不满。他在太监的启发下，割下一缕青丝，托高力士捎给唐明皇，以表心迹。
第六场 长生殿
唐明皇收到杨贵妃的青丝，特地去探望贵妃。时值七月初七，杨玉环到长生殿对月乞巧，以双手在金盆中捧月，并倾诉她对唐明皇的思念，对纯洁和永恒爱情的追求。唐明皇赶到长生殿，在杨玉环身后听闻，大为感动。于是二人重归于好，对天盟誓。适逢岭南新鲜荔枝送到，杨玉环更加笑逐颜开。唐明皇在荔枝宴上击羯鼓，为杨玉环表演自己的绝活。杨玉环也以自己新创的盘舞回报。谁知乐极生悲，探马来报，被封为渔阳节度使的安禄山造反，大兵正向长安进犯。荔枝宴大杀风景，慌乱不堪
⑧ 河南梨园频道为什么停播呼杨侠义传
河南梨园频道停泊羊峡译转是因为那里面的内容违反了社会主义发展的相关调理让人们有了反叛的心理
⑨ 晚青到民国时期保山小梨园有一个叫张正才也可能叫杨履文的人可以找到后人吗
像这种情况的话可以找到他的后人一般来说的话你可以按照咱们的籍贯进行查找
⑩ 跪求，全唐诗二十二册中与杨贵妃有关的诗句！！！
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来
其一
云想衣裳花想容
春风拂槛露华浓
若非群玉山头见
会向瑶台月下逢
这是<清平调>的第一首，描写贵妃花儿般的容貌和仙子般的体态，这个大家都没异议。但有一个问题，“云想衣裳”的云是什么云？——是乌云？是火云？还是彩云？我想，当是白云。你看后面两句“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，这岂不正是白色的的感觉吗？所以，当时贵妃是穿着白色的衣裳应该是没有疑问的吧。
其二
一枝红艳露凝香
云雨巫山枉断肠
借问汉宫谁得似
可怜飞燕倚新妆
我觉得这首是写牡丹。
“一枝红艳露凝香”——正是花之形貌。
“云雨巫山枉断肠”——乃谓花如有灵，即使当年巫山之云雨亦不堪相比。巫山云雨乃自然现象，而牡丹花亦是自然景观，不正好可以相比吗？倘若云雨有神，则名花更当有灵。昔日楚襄王“断肠”于巫山云雨之美，却不知如今牡丹之美更胜一筹。
“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”——“汉宫”代指唐宫，“飞燕”代指贵妃，唐宫佳丽三千，有谁可比牡丹之美？唯有贵妃而已。
其三
名花倾国两相欢
常得君王带笑看
解释春风无限恨
沉香亭北倚阑干
这首写君王。倾国之美人与绝世之名花“互相欣赏”着，君王则在一边带笑而看之。牡丹花开已是暮春时节，百花纷纷凋谢，春风岂能无恨？而此时此刻，复何恨之有？
总之，<清平调>第一首写人，第二首写花，第三首写君王。写人之美，则用花来形容——“春风拂槛露华浓”。写花之美，则用人来比衬——“可怜飞燕倚新妆”。美人对此名花，自是欢喜不禁。却不知螳螂捕蝉，黄雀在后，乐坏了旁边的君王。
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。