1. 僰人后裔今安在什么地方
那么，在明朝残忍的灭族政策下，有没有僰人可以幸存下来，躲过那次大难，留下后裔呢？
专家们猜测，也许真的有僰人在历史的夹缝中活了下来。但是他们却再也不敢把先人的棺木挂上悬崖上。沿续了数千年的悬棺葬历史就此销声匿迹了。这个部落已经消失了将近500年，他们的故事正在被人们遗忘，经历了无数次的灾难与战争之后，僰人全部消亡了吗？他们留下了无数难解的谜题。现在，人们发现了僰人与明王朝多次交战的证据，难道就是这些战争导致了悬棺部族的灭亡吗？英勇的僰人并不惧怕人数众多的明朝军队，也没有因为战争而全部灭亡。那么，还有什么力量可以威胁这些骁勇善战的人，使他们最终在历史中消失呢？
500年的岁月逝去了，许多事情都已经被遗忘，依旧被人们传诵的只有僰人神勇的史诗，还有他们留下的千古谜题。悬棺究竟是怎样放置上去的？僰人这个最终消失的部族，曾经兴起过吗？
2. 僰人为何多次被屠杀
“僰人”是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。僰（音bo，类“博”）人。"僰字读轻唇音为白。古时无轻唇音，只有重唇音，读濮。又称“山都掌”“都掌蛮”。据研究，濮即越人。人们多叫为百濮，百越。唐朝前以俚獠著称。宋代才开始以壮族为名……可见壮族是古代西南少数民族的主干，也是今天广西壮族自治区的主流"。（摘自黄现璠遗作：《铜鼓及其花纹的新探索》，载《广西民族研究参考资料》第五辑，1985年5月）。
民族简介编辑僰人在两千年里不断发展壮大，以至于成为了西南少数民族的领袖，而僰人雄据云贵川三界的咽喉地带，却并不是一个易于驯服的人群，因此历来是中央政府的心头之患。明朝开国以后，政府为了加强对西南地区的统治，开始逐步限制僰人的特权，尤其万历初年，中央政府在这里强行废除了一直以来的蛮夷酋长制度，代之以汉臣，使原本紧张的对抗终于演变成一场全面反叛明朝政府的战争。站在雄峙险峻的山崖下，仰望着峭壁上那残存的棺桩、数不清的桩孔以及具具棺木、幅幅岩使人不禁想到史称“僰人”的那个古老而神秘的民族。他们把自己的历史赋予高岩，突然沉于历史的长河，消逝在故纸堆中，只把这奇特的葬制和众多悲壮感人的民间传说遗留下来，人们去沉思，去感悟，去遐想。这个古老而神秘消失的民族，在历史上究竟是个什么样的民族?我们从零星的史料中，从对麻塘坝部分悬棺的清理发掘中，从峭壁上的岩画中，从流传于叙南一带那众多民间传说中，多少捕捉到了他们—些“影子”。历史上的“僰人”，是个历史悠久、英勇善战的民族。从西周到明朝万历元年（约公元前1066年一公元1573年）长达2500余年的时间里，他们生存、繁衍在祖国西南这片神奇古老的土地上。他们曾参加过周武王伐纣的牧野之战，建立了战功，被封为“僰侯”，在今天宜宾一带建立了“僰侯国”。这在秦汉以后的史料中多有记述。《珙县志》（旧志）上说：“珙本古西南夷服地，秦灭开明氏，僰人居此，号曰僰国。”2消亡之谜在这漫长的历史长河里，僰人为了生存和发展，曾付出过很多艰辛和惨重的代价。成化元年（公元1465年），叙南僰人的势力得到很大的扩张，起义袭击围攻江安、屠合江等九县。巡抚汪浩派都督芮成率兵讨伐。周洪谟时为侍读，建议照九姓司设长官，由各寨寨主择素信服者命为土官。明宪宗朱见深准奏，由兵部派遣芮成、汪浩二人招抚，到僰人各寨昭示设官、铸印事。汪浩从成都到叙府，当地汉人居民哭诉僰人劫掠成性，不可为官，汪浩信这种说法，给僰人扣上一顶“存有异志”的帽子，斩杀了僰人赴叙府待命的270余寨寨主，致使僰人大悲大怒，决意反叛。于是他们到贵州总兵官处诈降，都指挥丁等出迎，僰人伏兵四起，官兵五千余众被杀。汪浩听说，慌忙连夜逃走，官兵在随汪浩奔逃时迷了路，人马坠溪谷死者不计其数。也使屯兵金鹅池的贵州兵、屯兵戎县（今兴文老县城）的四川兵闻风丧胆，坚壁不敢出。僰人沿江之南，顺流而下，直抵江安、纳溪、合江，如履无人之地，势如破竹，逼得官兵龟缩江北，汪浩往来上下不敢南泊。僰人转战贵州、四川，一路屠杀当地居民，官兵无法“进剿”。明宪宗下诏“如可抚则抚之”，朝廷决议招抚僰人，僰人首领赴京，诚意接受招抚。然而汪浩不愿委任僰人特权，使僰人的愤怒加剧。成化三年（公元1468年），僰人再次起义。明宪宗以襄阳伯李瑾为总兵，太监刘恒为监军，兵部侍郎程信为尚书提督军务，合三省土、汉官兵18万，激战历时四年多，由于僰人英勇善战，顽强抵抗，官兵只攻下大坝，而对九丝天堑却望而生畏，不敢进攻。有一种说法是“僰人因抗豪绅暴虐和官府苛捐杂税而举旗起义”，这是错误的。僰人等族群并不在明朝政府征收赋税的范围内。僰人与明朝廷的矛盾主要是当地僰人劫掠汉人的长期矛盾引起，而汪浩的诈招抚之名杀害僰人首领则是导火索。万历元年（1573年），四川巡抚曾省吾，以刘显为节帅，郭成、张汗等十二人为偏将，调动土、汉官兵14万人，对僰人“飞檄进剿”。《平蛮檄》：“山都群丑，聚恶肆氛，虽在往日，叛服不常，未着近日猖獗尤甚。都蛮近日长驱江、纳，几薄叙、泸。拥众称王，攻城劫堡，裂死千百把户，虏杀绅监生员。所掠军民，或卖或囚，尽化为剪发凿齿之异族；或焚或戮，相率为填沟枕壑之幽魂。村舍在在为墟，妻孥比比受辱。六邑不禁其荼毒，四川曷胜其侵凌。”云南僰银-用纯洁替代高贵3平蛮碑记僰人之英勇善战，明朝翰林院经筵讲官任瀚，在他所书的《平蛮碑记》中也写道：“秋七月始计取九丝城。城踞夜郎西，小两壁对望，岩间陡绝四十里，三雄王壁其—亡，控弦数万。”官兵们在屡战屡败后，便绞尽脑汁制订出了十—种破僰人的方略：1．编织、罗列、渲染强加给僰人；2．起用罪臣，鼓励将功赎罪，戴罪-立功；3．厚赏军中先登之士，鼓励死囚立功受奖：4．使用苦肉计，打入僰军中里；5．离间诱惑，重金收买愿，分化瓦解，使僰人内乱；6．截断粮道，围而不打封官许使之自乱7．借用．上兵之力，招募敢死恶少重赏争先有功者；8．疏通趱、沐二滩，一作粮漕，二供军务之水路通道；9．步步为营，扫清外围，稳步丸进，缩小范围，集中兵力，五路进兵攻克九丝；10．利用僰人习俗，趁其不备，织然袭击：11．穷追猛打，斩草除根，不留斥患。他们按照既定的方案，不顾伤亡惨重，于万历元年五月破凌霄城，夕月破都都寨，七月八月破黄：上寨、拄猪寨、鸡冠岭，九月九日破九丝城。僰人最后寡不敌众，六十余寨被破，36寨寨主被俘，被俘、被斩4600人，官兵拓地四百余里，得诸葛铜鼓93面，铜锅1个，铁锅1个。为了防止逃的僰人东山再起，“平僰”之后，曾省吾上书朝廷，制订并实施了“平蛮善后十事”：1．复兵道：2．没府佐：3．建城垣：4．移备守；5．理疆土：6．扼要害，7．起民兵：8．通道路；9．设学社：10．恤民困明朝攻破僰人后，将俘获及投降的僰人分散安置。明末崇祯年间，大坝附近居民多为僰人，朝廷仍因其“厥性难驯”，设守备兵防备僰人。清初，僰人寅哥、阿燕等再次反叛。僰人势力大大减小，后来逐渐消亡。有一种说法是僰人有凿穿牙齿在嘴里镶狗牙的习俗，造成传染病流行。民间传说中有“去包耳，添立人，改‘阿’为‘何’姓”的说法：于是就有了“假苗真僰”——即“居住在原来僰人居住过的地方的'苗族'，不是真正的苗族，实际上是僰人”的说法。一个民族的消亡，本就是历史的悲剧。而作为—个曾经独立祖国西南的强大民族历经了2500余年的沧海桑田，在距今400余年时却突然从这块他们生存繁衍的热土上消失得无影无踪！这能不使人产生几多迷惑、几多猜疑、几多悲哀?而在那些血雨腥风的年代，在那一次次以弱对强、以死抗争的惨烈战斗中，僰人所表现出的英勇顽强，不屈不挠，视死如归的大无畏精神，又不能不让人产生许多钦佩、敬仰、震撼和感慨之情。满意请采纳
3. 僰人族的介绍
“僰人”是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。僰（音bo，类“博”）人。
4. 僰人的介绍
“僰人”是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。僰（音bo，类“博”）人。僰字读轻唇音为白。古时无轻唇音，只有重唇音，读濮。又称“山都掌”“都掌蛮”。据研究，濮即越人。人们多叫为百濮，百越。唐朝前以俚獠著称。宋代才开始以壮族为名……可见壮族是古代西南少数民族的主干，也是今天广西壮族自治区的主流。（摘自黄现璠遗作：《铜鼓及其花纹的新探索》，载《广西民族研究参考资料》第五辑，1985年5月）。
5. “僰人悬棺”的僰人突然消失的原因是什么
宜宾地区南部曾有一支人丁兴旺的少数民族，经明代三次大镇压后，这支古老的民族竟然从历史上消失了，而事实证明一个民族是不会灭绝的... ...
一些史学工作者也为这些传说提供了旁证。如芮逸夫在其《川南民族的悬棺葬问题》文中说：“我曾在洛南访问过一何姓老人，自称其始祖何大宁原系九丝酋阿大、阿二之同族，后“投军至一何姓将军麾下，故改而为何姓。”另有史学家说，兴文县麻糖坝有几位老人曾告诉他们，解放前有人亲眼见过有家姓何的领着自己的家族，吹吹打打到悬棺前祭祖。
6. 什么是僰人文化
僰民族是曾经长期生活在宜宾的少数民族之一。至今，已销声匿迹，仅有传说和遗存堪资探究。目前，在珙县麻糖坝、洛表及兴文一带尚存数百具木棺悬置于悬崖峭壁之上，述说着僰民族的历史。那些绘制在悬棺旁边石壁上的红色图腾及有关人、马、兽等图案，也在映照着僰民族的辉煌。宜宾的僰文化，可自崖葬悬棺、铜鼓中略知一二。现在国家级文保单位僰人悬棺、石城山崖墓群、黄伞崖墓群均是僰文化的标志。
7. 僰 人是现在的哪里人
在盐津流传着这样一个传说：当诸葛亮征“南蛮”时，其他民族都先后被征服了，但对僰人无计可施：他们熟悉地形，善于在山林里奔跑，行走如飞，常来蜀军中放火攻营，扰乱军心。诸葛亮捉不到僰人，僰人又不投降蜀军，搞得军中人心惶惶。 有一天晚上，诸葛亮正与诸将商议军情，忽然发觉帐上有人，诸葛亮知是僰人刺探，于是顿生一计，对诸将说：“其实僰人才是王，他们本领高强，没有人能打败他们，他们本应该统领汉人的，可惜他们把祖先的坟埋错了。诸将忙问：“怎么埋错了？”诸葛亮故意小声说道：“僰人应该把祖先的坟葬在山崖上。这样，他们就比任何民族都高强，就能成为统帅汉人的领袖了，但不能让他们知道。” 僰人探子听后高兴万分，忙星夜赶回部落。于是僰人连夜取坟，重新将祖先葬于悬崖之上，结果上无天气，下无地气，僰人就渐渐灭绝了。 “僰人”之称，最早见于《吕氏春秋》。据载，距今2400多年前，已有僰人聚居在宜宾。 《说文·人部》说“僰，犍为蛮夷。”这里的犍为，是指汉犍为郡，其范围东到江阳（泸州），与巴郡接壤，西至南安（乐山），与越西为邻，北达武阳（彭山）与蜀相望，南至巧家、东川，与滇连界。沿金沙江下游的今天川滇两省结合部的宜宾市和昭通市，是犍为蛮夷——僰人活跃的范围。 僰人曾建立自己的政权，史称为“僰侯国”，臣属于当时强大的蜀国。其建国时间当在公元前三世纪之前，《太平御览》卷166《剑南道·戎州》说：“戎州……春秋僰侯国，戎州即汉犍为郡，治僰道县。” 僰侯国在秦孝王时为李冰所灭。 《华阳国志· 蜀志》僰道县条云：“滨江有兵拦，李冰用火烧之。”《庆符县志》又记“秦时，僰道王据守横江，李冰破之，追北于汉阳山。”庆符县境内也传说有僰王坟墓，颇为高大。 秦惠文王更元九年（公元前316年）秦灭巴、蜀两国，推行郡县制，宜宾一带即为蜀郡所辖之地。尔后秦又在三江口——即今宜宾市翠屏区老城区，设置县级行政机构“僰道”，华阳国志》载有秦国蜀守李冰沿岷江来僰道疏浚河道的史实。《舆地广记》系统记述了宜宾建置和历史沿革，其中有“秦曰僰道”的记载。至汉武帝建元六年（公元前136年）,僰道县隶属于犍为郡。秦汉时,僰人与中原有间接往来。 自秦昭襄王二十二年（前285年）秦将张若取西南地，中原力量又深入僰人势力范围。一部分僰人曾被掠卖为奴婢，东汉著名经学家服虔，曾在京城洛阳看到僰人女子为人作婢。《史记 ·西南夷列传》说“秦时，常安略取五尺道……及汉兴……巴蜀民或窃出商贾，取其笮马、僰童、牦牛，以此巴蜀殷富。” 在这里，巴蜀商人拿到中原交换的不仅有物——笮马、牦牛，还有人—— 僰童， 说明那时的僰人可能处于奴隶社会。战国至秦汉，僰人与汉民族接触频繁，是西南各少数民族中接受中原文化较早的民族之一。他们以种植水稻、姜、豆等农作物和经营荔枝园著称。 王莽新朝（公元9—23年），僰道县改称僰治县.公元14年，滇池地区的僰人首领若豆、孟迁起义，反抗王莽暴政。王莽曾三次派兵20万前往镇压，宜宾自然是用兵重地。王莽将僰人较多的胜休县（今云南通海）改为胜僰县。东汉起，宜宾复称僰道县，仍属犍为郡。 僰侯国灭亡后, 僰人为躲避强大的汉族势力，进一步沿金沙江流域往西迁徙。 《华阳国志· 蜀志》说：僰道县“汉高后六年城之，治马湖江会……本有僰人，故《秦记》言僰童之富，汉民多，渐斥徙之。” 当然，在宜宾，并不排除有少部分僰人留下与当地汉民族融合，并被逐步同化了。 二、僰融为彝 古代僰人的族属，有氐羌说、僚说、濮说等不同说法，笔者认为僰人是金沙江流域的土著居民，他们接纳了其他民族形成今天的彝族。理由： 一是从地域空间看，当年僰人活动的地区就是今天彝族地区。 查阅汉文史籍，初略统计，对西南各少数民族以“僰”相称的，共有28种。除宜宾的僰侯国外，便是金沙江北岸的邛僰和南岸的滇僰势力最大。 民族名称的一般规律是从“他称”转为“自称”。彝族的自称、他称不下一百余种，主要的有诺苏拨（僰）、纳苏拨（僰）、聂苏拨（僰）、改苏拨（僰）、撒尼拨（僰）、阿细拨（僰）等等。解放前，他们被称为“蛮夷”，新中国成立后，根据彝族人民的意愿，统一称为彝族。彝是鼎彝的“彝”，从汉文字义上来讲，有庄重古老、丰衣足食之美意。 今天的彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口657万多。其中云南有400多万人，四川有180多万
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