『壹』 最近在长春看到很多家杰喜莱洗衣店，规模到是不小，不知道品牌如何
杰喜莱国际洗衣连锁，历经革王洗染集团创新打造，成功获得国家商务部特许经营、国家工商总局依法保护品牌。杰喜莱洗衣集加盟连锁、皮草护理、服饰洗染和洗涤溶剂生产、干洗湿洗设备制造及职业技能培训为一体的集团型企业。
先后被国家人力资源保障部门确定为洗染行业培训基地、职业资格考评站、洗染创业指导中心，在全国各地正形成系统的连锁网络，杰喜莱洗衣也由此荣获省、市政府部门多项嘉奖和表彰。杰喜莱洗衣溶剂、设备也同时被国家质量监督、环境保护部门认证为“绿色环保产品”、“质量无投诉企业”及“市场运行先进单位”等称号。杰喜莱洗衣落户我国、盛装都市，无疑助推洗染行业进步与发展，引领洗染业不断攀顶前行。
『贰』 长春干洗店加盟生意好做吗
不如去做湖 南 无 比 创 意 家 居 推出的新产品吧，图案堪称经典，以后一定会流行起来成为墙 面装 饰的主 流产品的。
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西 湖 梦
西湖的文章实在做得太多了，做的人中又多历代高手，再做下去连自己也觉得愚蠢。但是，虽经多次违避，最后笔头一抖，还是写下了这个俗不可耐的题目。也许是这汪湖水沈浸着某种归结性的意义，我避不开它。
初识西湖，在一把劣质的折扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅酉湖游览图，与现今常见的游览图不同，那上面清楚地画着各种景致，就像一个立体模型。图中一一标明各种景致的幽雅名称，凌驾画幅的总标题是“人间天堂”。乡间儿童很少有图画可看，于是日日通视，竟烂熟于心。年长之后真到了西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境。
明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：
昔年曾见此湖图，
不信人间有此湖。
今日打从湖上过，
画工还欠费工夫。
可见对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。
奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，会产生了一种疏离，无法与它进行家常性的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。
西湖给人以疏离感，还有别的原因。它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多，结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在。游览可以，贴近去却未免吃力。为了摆脱这种感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，独个儿游了长长一程，算是与它有了触肤之亲。湖水并不凉快，湖底也不深，却软绒绒地不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积。上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚抚弄过的水波就立即被历史所抽象，几乎有点不真实了。
它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。
西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。
一切宗教都要到这里来参加展览。再避世的，也不能忘情于这里的热闹；再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭，这是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼唤着繁密的脚印。作为儒将楷模的岳飞，也跨身于湖滨安息，世代张扬着治国平天下的教义。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。
这就是真正中国化了的宗教。深奥的理义可以幻化成一种热闹的游览方式，与感官玩乐溶成一体。这是真正的达观和“无执”，同时也是真正的浮滑和随意。极大的认真伴和着极大的不认真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中国的原始宗教始终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教，而后来的人为宗教也急速地散落于自然界，与自然宗教遥相呼应。背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。是山水走向了宗教？抓或是宗教走向了山水？反正，一切都归之于非常实际、又非常含糊的感官自然。
西方宗教在教义上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反对者们在理性上的完整性和普及性；而中国宗教，不管从顺向还是逆向都激发不了这样的思维习惯。绿绿的西湖水，把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺。也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖边上，定会被万干悠闲的游客看成是乞丐。也许正是为此，鲁迅劝阻郁达夫把家搬到杭州：
钱王登假仍如在，
伍相随波不可寻，
平楚日和憎健翮，
小山香满蔽高岑。
坟坛冷落将军岳，
梅鹤凄凉处士林，
拔似举家游旷远，
风波浩荡足行吟。
他对西湖的口头评语乃是：『至于西湖风景，虽然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流连忘返，湖光山色，也会消磨人的志气的。如像袁子纔一路的人，身上穿一件罗纱大褂，和苏小小认认乡亲，过着飘飘然的生活，也就无聊了。”（川岛：《忆鲁迅先生一九二八年杭州之游》）
然而，多数中国文人的人格结构中；对一个充满象征性和抽象度的西湖，总有很大的向心力。社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着纔子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的纔华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。景点，景点，总是景点。
再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。
再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。
再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
修缮，修缮，再修缮。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮着千年藻苔。
西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。
清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。”恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物，于是，这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快，它始终只是一条自然功能上的长堤，树木也生得平适，鸟鸣也听得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的，只是他到这里做了太守，办了一件尽职的好事。就这样，纔让我看到一个在美的领域真正卓越到了从容的苏东坡。
但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。
也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了。隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为干古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做地道、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的纔分。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小阿的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。
这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沈埋进一座座孤山。
结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一般，夹在民族精神的史册上。
与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。
首屈一指者，当然是名妓苏小小。
不管愿意不愿意，这位妓女的资格，要比上述几位名人都老。在后人咏西湖的诗作中，总是有意无意地把苏东坡、岳飞放在这位姑娘后面：『苏小门前花满枝，苏公堤上女当垆”；“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是年代较早一点的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”；“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。
如此看来，诗人袁子纔镌一小章曰：“钱塘苏小是乡亲”，虽为鲁迅所不悦，却也颇可理解的了。
历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。在我们这样一个国度，一位妓女竟如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。
苏小小的形象本身就是一个梦。她很重感情，写下一首《同心歌》曰“妾乘油壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下”，朴朴素素地道尽了青年恋人约会的无限风光。美丽的车，美丽的马，一起飞驶疾驰，完成了一组气韵夺人的情感遗像。又传说她在风景胜处偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京。但是，情人未归，书生已去，世界没能给她以情感的报偿。她并不因此而郁愤自戕，而是从对情的执着大踏步地迈向对美的执着。她不愿做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑视着精丽的高墙。她不守贞节只守美，直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。最后，重病即将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为，死神在她19岁时来访，乃是上天对她的最好成全。
难怪曹聚仁先生要把她说成是茶花女式的唯美主义者。依我看，她比茶花女活得更为潇洒。在她面前，中国历史上其它有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了。为了一个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的超逸，纔成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。
由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命。她不作太多的物化转换，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。
妓女生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
西湖所接纳的另一具可爱的生命是白娘娘。虽然只是传说，在世俗知名度上却远超许多真人，因此在中国人的精神疆域中早就成了一种更宏大的切实存在。人们慷慨地把湖水、断桥、雷峰塔奉献给她。在这一点上，西湖毫无亏损，反而因此而增添了特别明亮的光色。
她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。这个基础命题的提出，在中国文化中具有极大的挑战性。
中国传统思想历来有分割两界的习惯性功能。一个浑沌的人世间，利刃一划，或者成为圣、贤、忠、善、德、仁，或者成为奸、恶、邪、丑、逆、凶，前者举入天府，后者沦于地狱。有趣的是，这两者的转化又极为便利。白娘娘做妖做仙都非常容易，麻烦的是，她偏偏看到在天府与地狱之间，还有一块平实的大地，在妖魔和神仙之间，还有一种寻常的动物：人。她的全部灾难，便由此而生。
普通的、自然的、只具备人的意义而不加外饰的人，算得了什么呢？厚厚一堆二十五史并没有为它留出多少笔墨。于是，法海逼白娘娘回归于妖，天庭劝白娘娘上升为仙，而她却拼着生命大声呼喊：人！人！人！
她找上了许仙，许仙的木讷和萎顿无法与她的情感强度相对称，她深感失望。她陪伴着一个已经是人而不知人的尊贵的凡夫，不能不陷于寂寞。这种寂寞，是她的悲剧，更是她所向往的人世间的悲剧。可怜的白娘娘，在妖界仙界呼唤人而不能见容，在人间呼唤人也得不到响应。但是，她是决不会舍弃许仙的，是他，使她想做人的欲求变成了现实，她不愿去寻找一个超凡脱俗即已离异了普通状态的人。这是一种深刻的矛盾，她认了，甘愿为了他去万里迢迢盗仙草，甘愿为了他在水漫金山时殊死拼搏。一切都是为了卫护住她刚刚抓住一半的那个“人”字。
在我看来，白娘娘最大的伤心处正在这里，而不是最后被镇于雷峰塔下。她无惧于死，更何惧于镇？她莫大的遗憾，是终于没能成为一个普通人。雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。
1924年9月，雷峰塔终于倒掉，一批“五四”文化闯将都不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。这或许能证明，白娘娘和雷峰塔的较量，关系着中国精神文化的决裂和更新？为此，即便明智如鲁迅，也愿意在一个传说故事的象征意义上深深沈浸。
鲁迅的朋友中，有一个用脑袋撞击过雷峰塔的人，也是一位女性，吟罢“秋风秋雨愁煞人”，也在西湖边上安身。
我欠西湖的一笔宿债，是至今未到雷峰塔废墟去看看。据说很不好看，这是意料中的，但总要去看一次。
『叁』 我想开连锁洗衣店,加盟哪家好呀
现在讲到投资干洗加盟店，大家都是比较感兴趣的，干洗店加盟真的是很受欢迎的投资项目，很多人都知道这个项目好，都想投资，那么加盟一家洗衣店要花多少钱呢？
首先，也许很多投资者会认为干洗店加盟行业的发展这么好，其加盟成本肯定会很高吧。其实不然，干洗店加盟的成本非常低，选择干洗店加盟绝对很值得，下面我们就以UCC国际洗衣为例来看看加盟洗衣店要花多少钱。
其次，不同的干洗店加盟品牌，其加盟费用肯定是不同的，投资者们选择加盟品牌的时候都会发现加盟费的相差往往还是比较大的。UCC国际洗衣加盟，0加盟金，0权益金，0保证金，让投资者轻松启航，玩赚全城，开一家小规模的三星店最少只需要3万元左右左右。
另外就是店铺租金。既然是涉及到加盟洗衣店，那就肯定是需要门面的，这个时候投资者就要考虑把店铺开在什么地方了。不同的城市，不同的地段以及不同的店铺面积在租金方面往往也是有很大差别的。地段热闹一点租金自然就高了，地段偏一点租金则就低一点，选择什么样的地段主要还是要看投资者自身的经济实力了。
通过以上内容的分析，各位投资者应该可以知道加盟洗衣店的成本不会太高，利润却是非常理想的。
『肆』 在长春加盟一个品牌干洗店大约多长时间能收回成本啊
别小看洗衣服这个行业的技术，你一般的衣服到不需要什么技术，但别人高档的，比如一些高档皮衣呀，貂皮的、真纱的等等高档衣服，如果你没有专业技术洗坏了可要赔不少哟。干洗店这个行业现在竞争力比较大，加盟你要选择加盟公司的实力，一个是技术方面，一个是化料方面，还有就是后续服务，有哪些支持……在同行业中其公司有哪些突出的优点等等。收回成本也是要看你所选择的店面地址，对自己店的推广和你的技术服务。我是做皮革护理行业的，现在这个行业相对来说竞争没干洗店大， 我们的加盟店一般是在3-6个月就可以把成本收回来。
『伍』 一家大型的洗衣加盟店要多少钱
开干洗店选择加盟的成本可高可低可控，几万元到几十万元都可以开一家干洗店。干洗店投资具有广阔的发展前景和巨大的利润空间，现在投资开干洗店人们都普遍想要通过投资开干洗店的方式赚钱，不过投资开干洗店也需要一定的资金成本，其支出的多少会关系到开干洗店的方方面面，所以投资者务必要审慎决定。随着干洗行业品牌发展的日趋成熟，现如今人们开干洗店基本上都会选择特许加盟模式开干洗店，这样开店即便是什么经验都没有的投资新手也能够在加盟品牌总部的扶持和帮助下开一家成功的干洗店。开干洗店只需要选择一个优质的干洗品牌，这样不仅不会增加创业成本，提供的扶持政策也能更好地减低干洗的成本，扶持力度到位，轻松开店、无忧经营。
市场上干洗店的投资规模大致分为小型干洗店、中型干洗店、大型干洗店，投资规模越大其投资成本也就越高，在几万到几十万元左右。通常情况下，小型干洗店的营业面积在20～40平方米，投资成本多是在5～10万元；中型干洗店的营业面积在40～60平方米，投资成本是在10～20万元之间；大型干洗店的营业面积在60～100平方米，投资成本则是在20～30万元以上.
干洗店投资是一个低成本、高收益的优质创业项目，只要能够做好对顾客的洗涤服务、满足人们多元化的洗涤需求，那么干洗店经营获利还是较为容易的。
加盟泰洁洗衣店，多地设有办事处，可提供综合性扶持，洗衣技师具有10多年洗衣技术，并且具有独特的开店运营指导管理方式，全部毫不保留传授。
『陆』 长春干洗店加盟@长春最好的干洗店加盟
长春干洗加盟最好的就是在市南关区中海金域中央那边有一家。电话:区号0431
号码前面8961
后面2077
好像是叫革王
『柒』 开洗衣连锁加盟店要多少钱
不同规模大小的连锁洗衣加盟店在成本方面的支出是不一样的。尽管大型连锁洗衣加盟店和小型连锁洗衣加盟店在成本方面都包括设备成本与店铺租金以及日常经营中的开支等，但是连锁洗衣加盟店在这些方面的支出费用是不同的。连锁洗衣加场市场专家也对洗衣加盟店的成本做过分析统计，得出开连锁洗衣加盟店成本一般在几万到几十万元左右。洗衣设备是投资项目中占大头的部分，根据从洗衣店加盟连锁品牌搜集来的信息了解到，洗衣机只是洗衣店中较重要的设备之一，像烘干机、消毒柜、熨烫台、洗涤剂等等都是洗衣店不可少的设备，这也是洗衣店的基本设备。当然虽然洗衣店规模水平与档次的增加，档次高的洗衣店所需要的设备无论是从洗涤量方面还是洗涤性能方面都得到相应的提高。像洗衣大型旗舰店的设备除了洗衣机、烘干机外，还有全自动立式变频洗脱一体机、自动服装立体包装机、电脑收银系统等更多的设备。
泰洁洗衣不仅是设备质量好，也是一家优秀的干洗连锁店品牌。它可以为加盟商提供优质的洗衣加盟服务，包括采购设备和技术培训。通过泰洁干洗店加盟开家大型干洗店，全套购买干洗机价格仅需7万多元，还有诸多加盟优惠。
『捌』 洗衣加盟有那些知名品牌
澳洁洗衣连锁加盟，开店值得你选择，总不在南京，可以到店里考察看一下，2天免费学习培训！
『玖』 A衣裳洗智能洗衣店,在长春有加盟店吗
一一上西至西电在长春有