1. 电视剧《暗香》里面的‘程氏集团’的原型是哪家公司
应该是编造的，没有原型，政府是不会允许一个家族企业在一方土地上这样独当一面的。南亚这个国家，还有金蟾岛都是根据剧情需要编造的，实际都不存在。取景是海南三亚~
2. 程氏家族族谱字辈
河南夏邑程姓字辈……家和全孝友，丕历乐崇良，持己惟崇理，斯知得其昌。家字辈伊川程颐26世
3. 程氏家谱字辈大全
1、伊洛地区程氏字辈：“子彦思克、继世心宗、佳接起延、倓洛璋铭、毓秀广远、相传大千、源推其业、长流万年”以及新续辈字“恪守秉正、修齐治平、道珩仲兴、志笃永恒”。
2、广东梅州五华、河源程氏字辈：“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。”后来又往下续了二十个辈—字：“燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”
3、湖北仙桃、天门、洪湖一带程氏字辈：“忠厚传家远，诗书衍庆长。果克从斯语，定贤德荣昌”。
4、四川广安区程氏字辈：文武朝天子，世代祝明君；儒学崇兴正，才德有光荣；尚纪先泽远，家国道长清。（共三十字）
5、河南信阳程氏字辈：建德修道，敬守先则。薪茹培学，永振家声。
(3)程氏家族品牌加盟扩展阅读
程姓起源：据史料记载，春秋时，晋国荀氏的支子(非正妻长子或妾生子)食采于程邑（今山西省新绛县东北），其后裔以邑为姓，称程姓。
春秋时期晋国出现了一些势力强大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周时聚居在今山西省临椅县南部，后来迁到新绛县西。荀林父、荀宾、荀家、荀会等人都是晋国著名的卿大夫，是对晋国政局有一定影响的人物。晋国大夫荀骆的采邑就是程邑。
有人说这个程邑就是关中地区咸阳东北的程邑。但是当时咸阳附近应该属于秦国的领地，晋国虽曾拥有“河西八城”，它的领地也难到达咸阳附近。因此我们认为，作为苟驩采邑的程邑，应该在今山西省境内。因为驩的采邑名叫程邑，他的子孙就以邑为氏，改姓程氏。
4. 程氏家族
续家族，首先要找先祖的发源地，祖先是谁，然后续堂号，或者续多少氏人。我也姓程，我家在江苏宿迁市沭阳，我在苏州园区工作，我们的家谱上记载从安徽歙县搬迁到淮安，后迁居到沭阳。我也曾经查过程氏族谱，由于年代久远，时代变迁，随着战乱的迁移，程氏家族的人分布很多省，详细情况你可以登入：程氏家族今古纪念网，中华程氏网。
5. 程姓家谱的字排行
江苏徐州市柳新镇程氏伊川堂字辈：兴怀广文廷，学思保圣经。
四川巴中市关渡乡程字辈：锺元开家会，天朝文明兴，习字华安林。
安徽涡阳县临湖镇程老家行政村，店集镇等程姓字辈：德文大有志，思广效修立，克家长兴乐，怀报永全中。
湖北仙桃、天门、洪湖一带程氏辈分：“忠厚传家远，诗书衍庆长。果克从斯语，定贤德荣昌”
重庆市万州区程氏字辈排列如下：正福文运启，世学光家邦，明德少先代，元善广积昌。（共二十字）
迁徙传播
程姓在春秋时期已经分布于河北鸡泽、河南洛阳、陕西咸阳一带，春秋末，有晋国名士程本迁居齐鲁大地。三家分晋，程婴的后裔迁往赵国首都邯郸。
秦汉时期，鲁国人程郑举家迁往蜀郡邛崃（今属四川省），且有其他程姓迁往浙江乌程和江西南昌，总之，秦汉时期，程姓已在华北长城以南地区繁衍。
三国时程普（河北省丰润）在建康（今江苏省南京）安家。
以上内容参考：网络-程姓
6. 我找四川程氏家族
我找四川城市家族这个你可以到派出所到四川的派出所。去查去找。
7. 请问谁知道 程氏家族历史，主要人物及家族大事
沮阳程氏族谱序
谨考程氏讳（王向）字伯温，宋人，二程灏、颐之父也。其先曰乔伯公，为周大司马。封于程，遂以程为姓。曾祖在宋太宗朝以辅翊公显，赐第京师。遂居河南。仁宗朝，录旧臣，后授伯温，知冀州。神宗行新法，独抗议，指其不便当道者，怒，即移，痛致士，事累转大中大夫。其为人也，慈恕而刚断，所得俸钱，分瞻亲戚之贫者。恤孤爱寡，惟恐有伤。初见周茂叔，视其气貌非常，知为道学贤士。因与为友，乃遣二子从游。时二子年方十四五，便脱然愿学圣人。宗周子为师焉。配寿安县侯氏贤而内助，治家有法，伯淳兄弟在襁褓时抱凡饮食衣服不令择美，常曰：幼求称，欲长当何如？及稍长，常使从良师友游，其慈义兼至，如议。大中公年八十五卒，宋元佑追封永年伯。
自明嘉靖时，从祀圣庙，启圣祠，称先儒程氏。由是观之，程氏之始基兆于乔伯公矣。其后，嫡派之滋生蕃衍，布之四方，延之近境，要其初，应无不皆至河南起至家于徽州或家于北直山西支。分派别不可胜举。夫尝曰：水有源，木有本。为人之有祖，亦犹是也。代深年远，虽不究其分支何人、移居何地，然同姓之宗自各有其可知者存。我先祖居地山西太原府太谷县之一贾村，想亦应历有年矣。闻其旧有族谱自国初迁至怀来卫之土木一支，原无次传。二兄琴泉于同治十一年壬申于族中人辈殷勤询访，谨次之。虽族中有读书者，有习武者，有科第成名者，有出仕为宦者及至今有务农者有就商者，有习艺者，本前后人因时因势因人因事而不同，故不能一列拘耶。总之，无论事业之同于不同，俱不可失为端人正士。即为迪前人光，贻后人列，而可告无罪于祖宗矣。故氏之有世次传谱，是亦子孙之责，不可使之汶汶无稽考也。爰因琴泉公叙为世传命善为序。谨赘其程氏之始与兴。兹谱之所由作云。
光绪十四年戊子十月七世孙宝善遵兄琴泉公令谨序
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程颢（1032—1085）、程颐（1033—1107）：北宋时期宋明理学的奠基人，世有“二程”之称。其学说后为大理学家朱熹继承和发展，创立了程朱理学体系，世称“程朱理学”。
程颢字伯淳，又称明道先生；程颐字正叔，又称伊川先生。洛阳（今河南洛阳）人。著作有《二程集》。北宋时理学兴起，以程颢、程颐为代表的新儒学者面对佛老思想的挑战和儒学式微的局面，以儒家伦理为本位，批判地吸取佛、道精致的思辨哲学，创建理学思想体系。如果以天理论作为体现宋代理学思潮最本质特征的理论的话，那么，从严格意义上讲，程颢、程颐提出天理论思想体系，才意味着宋代理学的创立。（
8. 程氏家族家谱每辈排字
1、重庆市万州区程氏字辈排列如下：
正福文运启，世学光家邦，明德少先代，元善广积昌。
2、四川广安区程氏字辈排列如下：
文武朝天子，世代祝明君；儒学崇兴正，才德有光荣；尚纪先泽远，家国道长清。
3、河南信阳程氏字辈排列如下：
建德修道，敬守先则。薪茹培学，永振家声。
4、广东茂名高州顿梭镇程村：
其孙子昌、安邦定国、德立朝廷。
5、安徽涡阳县临湖镇程老家行政村，店集镇等程姓字辈：
德文大有志，思广效修立，克家长兴乐，怀报永全中。
6、安徽无为县昆山乡莲花行政村程家大院、靠山村等程姓字辈：
贵天庭守，时日士祚，世家忠良，文章华国，礼义经邦，光明灿烈，正大端方。
7、江苏徐州市柳新镇程氏伊川堂字辈：
兴怀广文廷，学思保圣经。
8、四川巴中市关渡乡程字辈：
锺元开家会，天朝文明兴，习字华安林。
(8)程氏家族品牌加盟扩展阅读：
中华人民共和国成立以后，由于宗族观念的淡漠，人们为子女取名，大多已不再按辈字规定。因此，从程姓人群的名字中，已难以知道他的辈分。由于古代山河阻隔，交通不便，不同地区、不同宗族的辈字也不统一。
9. 程氏家族的祖先是谁
程姓出自风姓，是古帝王颛顼的后代。颛顼的曾孙重黎，重黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。他的后裔伯符(一作乔伯)在西周前期被封在程地，建立了程国.程国的居民以国名为氏，于是就产生了程氏。这是程氏最早的来源
10. 寻根问祖（程氏家族）
重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。《程氏家谱》记载：他的后裔伯符在西周前期因敬献三异之瑞（泰山之车、井底之璞、双穗之禾）及所立战功被封在程地，建立了程国（古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处）；程国的居民以国名为氏，遂以姓程。故重黎乃程氏之祖先也。 关于重黎的记载还有许多史本，如：《书·吕刑》：“乃命重黎 ，绝地天通，罔有降格。” 孔传：“ 重即羲，黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。” 孔颖达疏：“ 羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《国语·楚语下》：“ 颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民…… 尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至於夏商 。”《史记·楚世家》：“ 高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。” 司马贞索引：“今以重黎为一人，仍是颛顼之子孙者，刘氏云：“少昊氏之后曰重，颛顼氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继高阳、重蔾、五举、子文之统。”《史记·太史公自序》：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。”《晋书·宣帝纪》：“其（司马氏）先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。” 章炳麟《答铁铮》：“中国重黎司火，於火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”参阅清·严杰《经义丛钞·重黎解》引陶定山说。等等，那么，重、黎、重黎、吴回、祝融到底是神还是人？是一个人还是几个人？是部落名称还是部落首领？要弄懂这些问题，我觉得《扬子法言》值得一读。