A. 谁说《道藏》就是“大杂烩”：明白道教经书
《道藏》的修道价值及主要内容和分类方法
道经的修道价值，我想是不用多说的，大家都应该了解了，司马承祯在《坐忘论》里说：人之所贵者生，生之所贵者道。他哀叹：涸澈之鱼犹希斗水来全其生命，而人却不知以道全生。学道的一个方便途径就是读道经。《道藏》诸多的道经就是一条条使人离苦得乐的径路。
除此之外，道经还有很多社会价值，由于收书超出道教典籍的范围，却意外地为后世的学术研究提供了重要条件。
1、首先，它保存了部分古佚书。如《黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》《黄帝授三子玄女经》《广黄帝本行记》等，皆是早佚的古书，幸赖《正统道藏》加以保存。清代著名学者孙星衍从中发现后，遂于嘉庆年间收入其所刻《平津馆丛书》中。清代另一著名学者严可均在辑录《全上古三代秦汉三国六朝文》时，也曾广泛利用《正统道藏》，以辑校逸文、遗书。
2、其次，现存明《正统道藏》上承元《玄都宝藏》和《大金玄都宝藏》，而金、元二“藏”又是在宋《政和万寿道藏》版片的基础上修补而成的（元藏则加了全真道著作），因此保存了不少宋版书，所以在版本学和校勘学上都具有较高的价值。清代著名学者惠栋说：“道藏多儒书古本。”最著者如《墨子》《淮南子》《山海经》等。清著名学者毕沅曾取“道藏”本以校《墨子》，庄逵吉亦据“道藏”本以校《淮南子》。今《正统道藏》之《山海经》，虽不一定出自宋版《道藏》，但却出于宋《中兴书目》所录“每卷有赞者”，它不仅保存了一种南宋刻本，而且每卷附有《图赞》（不全），更是现存《山海经》版本中的孤本。故毕沅《山海经新校正》、郝懿行《山海经笺注》，皆以《正统道藏》本作为重要参考本。
道教经籍之价值，远不止上述两端。除它是宗教特别是道教研究的基本资料外，对其他许多学术领域也有重大研究价值。
3、中国哲学。在封建时代，儒家学者一直视儒学为正统，认为只有儒家才是中国传统文化的代表，儒家哲学才是中国哲学，佛、道二教既非中国传统文化的代表，其哲学也不能登大雅之堂。这种观点在新中国成立后亦有相当影响。事实证明，这是一种偏见或误解 。从中华民族传统文化的总体来看，佛道哲学与儒家哲学同样是中国哲学不可分割的一部分。道教自东汉末产生以来，即参与中国传统文化的形成与发展的过程，并同儒家一样，广泛影响着中华民族的文化生活、家庭生活、社会生活，以及政治生活。为了树立和巩固自己长生不死的宗教信念，宣扬宗教教义，曾对其宗奉的《老子》和《易》进行了大量的诠释，并在实践中努力寻求达到这种宗教目的的各种方术。通过对《老子》《易》的诠释和各种方术特别是内丹术的阐扬，逐渐建立起一套系统的宇宙观、本体论、人生观和道德观，从而形成自己独具特色的哲学思想体系。
如在许多道书中，主要是大量关于《老子》《易》的注疏中，有许多哲学“本体论”的阐释，在众多的内丹著述中，有许多“心性论”的阐释。其中也不乏深刻的见解。应该看到，道教哲学的发展离不开儒、释，它汲取了许多儒、释思想；同样，儒、释两家哲学的发展也有赖于道教，也不同程度地汲取了道教思想。单就儒家的宋明理学而言，它的产生和发展就有赖于对释、道思想的汲取。
众所周知，理学开山祖师周敦颐的《太极图说》，就是在汲取了佛、道思想的基础上写成的，其中除吸收了佛教思想外，主要是吸收了《老子》和道教内丹学。其后的程、朱各家无不从佛、道汲取思想养料。儒、释、道三家既互相斗争，又互相汲取，是中国哲学发展史上的基本事实，它们从不同的侧面丰富和发展了中国哲学，共同铸造了中华民族的传统文化。因此，如果只研究一家两家，而不同时研究三家，就很难对中国哲学和传统文化有一个全面的了解。这一点，已经成为目前学术界许多人的共识。
4、养生和医药学。道教徒为求长生不死，一直在实践中创造和发展养生方法，如它承袭了古代的行气、导引、按摩等术，并在实践中加以发展，使之在理论上、具体方法上不断丰富和完善。其长生不死的目的虽不能达到，但对健身延年却颇多成效。许多方法在今天仍有借鉴价值。现存《正统道藏》中的这类著作，为现代养生学提供了重要研究资料。
与此同时，为了同样目的，道教又很重视对医学和药学的研究，并取得了很大的成就。在道教发展史上，出现了不少著名医学家，最著名的有东晋葛洪、梁代陶弘景和唐代孙思邈。
他们在医药学上的成就，是同时代医学家中之佼佼者，在中国医药学史上占有不可忽视的地位。他们或者以精湛的医术救治世人，或者以医学巨著留存后世。这些著作现虽大半失传，但留存在《正统道藏》中的，尚有葛洪的《葛仙翁肘后备急方》（包含有陶弘景《补阙肘后百一方》的内容），孙思邈的《千金要方》《千金翼方》等，皆是中国医药学史不朽之作。唐以后，卓有成就的道教医学家及其著作，也代不乏人，如宋佚名道士之《急救仙方》，元末明初著名清微派道士赵宜真之《仙传外科秘方》，以及清代著名龙门派道士刘一明之《经验杂方》《经验奇方》《眼科启蒙》《杂疫症治》等，是各代道教医学家和医学著作的重要代表。道教医学的成就和发展，虽然离不开中国传统医学，但它从宗教要求出发，又在某些方面作出独特的贡献。如他们强调济世度人，因此十分重视医德，医生对病人应具有高度的同情心和责任心，不分贫富贵贱，怨亲善友，一律以“大慈恻隐之心”“一心赴救之”。从普救众生的观点出发，又十分重视对下层群众和妇女儿童疾病的研究，注意医方的大众化和药物的就地取材与廉价。
5、中国古化学。道教徒为了长生不死的宗教目的，又继承古代炼丹术，并在实践中加以发展。他们以为通过矿石药物（或加草木药）的冶炼，可以炼成“仙丹”，用以服食，即可长生不死。故许多道士以毕生精力从事药物的选择、配制、烧炼，经过一代接一代的努力，不知作过多少次试验，研究过多少种药物的性质，炼就多少种矿石化合物。这种炼丹活动虽为宗教目的所驱动，但实际是在不自觉地从事化学实验。“仙丹”虽然没有也不可能炼成，但却观察到了许多矿石药物的化学变化，认识了许多矿石药物的性质，为中国古化学积累了丰富的资料。因此一般化学史家都称道教炼丹术为中国古化学的先驱，《正统道藏》所载大量外丹黄白术著作是中国古化学史的重要资料。中国三大发明之一的黑色火药就是道士在炼丹中首先发明的，时间至迟在唐宪宗元和三年（808）。其根据见之于《铅汞甲庚至宝集成》卷二《伏火矾法》。中国冶金史上最早的水法炼铜，也是道教外丹书首先记录下来的，时间在唐肃宗乾元元年至宝应年间（758～762），上书卷四之《丹房镜源》也记载其事。至于道士在炼丹中制造出具有实际疗效的内服和外用丹药，扩大了医药来源，更是不在少数。
6、此外，《正统道藏》所收的大量内丹书，不仅包含了丰富的哲学史料，也是研究气功学、人体科学的直接资料。
7、《正统道藏》中还有若干地理、文学、音乐方面的著作，也很有研究价值，如李志常《长春真人西游记》，所记邱处机西觐元太祖途中的地理、民情，就是研究当时中亚地理、民情和中西交通史的重要资料。
总之，收入《正统道藏》及其他散存的道教典籍，既是道教活动的记录，又是祖国传统文化的一个宝库，如能遵循实事求是的原则，对它进行科学的分析鉴别，将可为建设具有中国特色的社会主义物质文明和精神文明作出一定的贡献。
《道藏》的主要内容
道教经籍包含的内容十分广泛，涉及的方面很多。
1、有被作为礼拜诵读或传习的经典，如《道德真经》（即《老子》）、《南华真经》（即《庄子》）、《通玄真经》（即《文子》）、《冲虚真经》（即《列子》）、《洞灵真经》（即《亢仓子》）以及道士所撰之《太平经》《黄庭经》《西升经》《大洞真经》《度人经》《清静经》《阴符经》《玉皇经》等；
2、有阐发教理教义的著述，如《真诰》《道教义枢》《玄珠录》《化书》《重阳立教十五论》《净明忠孝全书》等；
3、有医学养生著作，如《养性延命录》《幻真先生服内元气诀》《服气精义论》《枕中方》《肘后备急方》《千金要方》《千金翼方》《急救仙方》《仙传外科秘方》等；
4、有外丹黄白术著作，如《太清金液神丹经》《黄帝九鼎神丹经诀》《修伏灵砂妙诀》《铅汞甲庚至宝集成》《诸家神品丹法》《庚道集》等；
5、有炼养著作，如《周易参同契》《崔公入药镜》《诸真圣胎神用诀》《钟吕传道集》《悟真篇》《青华秘文》《陈先生内丹诀》《大丹直指》《中和集》《金丹大要》《天仙正理直指》《道书十二种》等；
6、有符箓道法著作，如《灵宝五符序》《上清豁落七元符》《自然真一五称符上经》《上清灵宝大法》《灵宝玉鉴》《道法会元》等；
7、有斋醮科仪著作，如《正一威仪经》《玄门十事威仪》《太上出家传度仪》《三洞修道仪》《道门科范大全集》《灵宝领教济度金书》等；
8、有教规教戒著作，如《太上老君戒经》《老君音诵戒经》《正一法文天师教戒科经》《赤松子中戒经》《玄都律文》《洞玄灵宝上品成经》《灵宝天尊说十戒经》《要修科仪戒律钞》《道门十规》等；
9、有神仙、道士传记，如《列仙传》《神仙传》《南岳九真人传》《三洞珠囊》《三洞群仙录》《仙苑编珠》《金莲正宗记》《清微仙谱》《甘水仙源录》《终南山祖庭仙真内传》《终南山说经台历代仙真碑记》《玄品录》《历世真仙体道通鉴》《汉天师世家》等；
10、有宫观山志著作，如《洞天福地岳渎名山记》《金华赤松山志》《仙都志》《天台山志》《南岳总胜集》《武当福地总胜集》《武当纪胜集》《茅山志》《岱史》《西岳华山志》《宫观碑志》等。
以上仅是道教经籍构成的几个重要方面，也是道藏收书的主体。除此之外，道藏又收有若干非道教之书，至元《道藏尊经历代纲目》云：“儒书、医书、阴阳、卜筮、诸子百家皆与焉。”
11、儒书大抵指扬雄《太玄经》、邵雍《皇极经世》《伊川击壤集》、鲍云龙《天原发微》，以及一批儒家《易》学著作，如《易因上下经（李氏易因）》《易林上下经（焦氏易林）》《古易考原》《周易图》《大易象数钩深图》《易数钩隐图》《易象图说》内、外篇等；
12、医书大抵指《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢略》《黄帝八十一难经》《图经衍义本草》等；
13、 阴阳卜筮书大抵指《黄帝龙首经》《黄帝宅经》《黄帝金匮玉衡经》《玄妙白猿真经》《六阴洞微遁甲真经》《遁甲缘身经》《六壬明鉴符阴经》《卜大象星历经》等；14、诸子百家书大抵指除《老子》《庄子》《文子》《列子》《亢仓子》外，所收之《墨子》《鬻 子》《鹖（hé）冠子》《公孙龙子》《尹文子》《孙子》《韩非子》《鬼谷子》《子华子》《素履子》《无能子》《刘子》等；
15、此外，还收有《山海经》《穆天子传》《汉武帝内传》《汉武帝外传》等。
道藏收书之杂，曾为儒家和佛教徒所诟病，元．马端临在《文献通考》中就说道经杂而多端。
道藏的出格收书，并非全无理由。
1、如上举《易经》，虽被儒家列为六经之首，但是否即为儒家之专书，还是值得探讨的。实际上，祖述《易》是道教的传统，从它建立起，即把《易》和《老子》一起作为方术修炼，特别是内、外丹修炼的理论指导，自东汉魏伯阳作《周易参同契》起，直到后世外丹、内丹各派无不祖述《易》。因此许多道教学者皆视《易》研究与《老子》的研究一样重要，且不时有颇有见地的《易》学著作问世。五代道士陈抟在《易》学上的成就，不仅深刻影响道教内丹学，也深刻影响宋代儒学。其他如宋元道士俞琰、雷思齐等，在《易》学上的成就也较大。因此道藏在收道教《易》学著作的同时，兼收一些儒家《易》学书，似乎不无道理。
2、又如医书，道教从长生不死的宗教目的出发，一直重视医药学的研究，一方面借以祛病延年，另方面以之济世利人。因此在历史上出现了不少著名道教医学家和医学著作。道藏在收这些道教医学著作的同时，兼收《黄帝内经》和《图经衍义本草》等，似也不无道理；何况黄帝是道教所尊之祖师，收托名黄帝的医书，在道教看来也是顺理成章的。
尽管如此，但是道藏收书过滥，乃是客观存在的事实。因为其中不少书都与道教无关或关系极少的。
对这个问题的认识，首先说是道家虚心能容，如果说不足的话，可能是在宣传上突出道教本来教义特点不够。大家怎么认为？
三洞四辅分类法《道藏》不是道书的杂汇，而是按照一定的编纂（zuǎn）意图、收集范围和组织结构，将许多经籍编排起来的大型道教丛书。其组织结构原则为“三洞、四辅、十二类”。“三洞”即洞真、洞玄、洞神。其说在东晋时已经萌芽，南朝宋道士陆修静总其成，于泰始七年（471）撰成《三洞经书目录》，正式作为道书分类法。
实际包括以《上清大洞真经》《灵宝五篇真文》和《三皇经》为首的三组道经。道教声称，此三组经书出于三清境的三位尊神：“天宝君者，则大洞之尊神，……出书时号高上大有玉清宫。灵宝君者，则洞玄之尊神，……出书度人时号上清玄都玉京七宝紫微宫。神宝君者，则洞神之尊神，…… 出书时号三皇洞神太清太极宫。”又将此三洞经书分为上、中、下“三品”，或大、中、小“三乘”，称《上清道经》《太丹隐书》等洞真部书为“上品”，《灵宝洞玄》等洞玄部书为“中品”，《三皇内文》《天文大字》等洞神部书为“下品”。
但是按三洞分类法，并不能包含全部道经（如已出的天师道正一类经书，太平道之经书等），于是继有四辅分类法的出现。“四辅”指太清、太平、太玄、正一四部辅经，即以太清辅洞神，以太平辅洞玄，以太玄辅洞真，正一则贯通三洞和三太（太清、太平、太玄）。此四辅分类法，至迟出于梁代，梁代已有孟法师《玉纬七部经书目》的出现，即是证明。按其思想，太清部以葛洪所传《太清神丹经》为主，一切外丹黄白书属之；
太平部主要为《太平经》；太玄部则以《道德经》为首，包括注释、阐发《道德经》之书，也括《庄子》《列子》等道家书；正一部则收六朝时代流传的《正一法文》等天师道典籍。
三洞之下各分十二类（四辅不分类），合为三十六部。即：
本文类，指经教的原本真文；
神符类，指龙章凤篆之文，灵迹符书之字；玉诀类，指对道经的注解和疏义；
灵图类，指对本文的图解或以图像为主的著作；
谱录类，指记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；
戒律类，指规戒科律书；
威仪类，指斋醮仪法及科仪制度著作；
方法类，指论述修真养性和设坛祭炼等方法之书；
众术类，指外丹炉火、五行变化及术数等书；
记传类，指神仙、道士传记及宫观志书；
赞颂类，指赞咏歌颂圣真的词章；表奏类，指设坛祭祷时上呈天帝的章奏、关文。
十二类分类法，大约在南北朝后期形成，其时已有《三十六部尊经目》的出现，就是证明。
三洞四辅十二类分类法的形成及其被用以组织众经，标志着道教经书已被集结成藏”。只不过限于当时的条件，还不能大量传播。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》反映了隋代前后道经作“藏”的情况：“凡藏有二种：一者总藏，二者别藏。 总藏者，三洞四辅同作一藏，上下或左右前后作重级，各安题目《三洞宝经藏》。
别藏者，三洞四辅各作一藏，凡有七种： 一者《大洞真经藏》，二者《洞玄宝经藏》，三者《洞神仙经藏》，四者《太玄经藏》，五音《太平经藏》》六者《太清经藏》，七者《正一经藏》。皆明题目，以相甄别，若次安之。”
同书还记载了经函、经帙等规制。帙是盛装经书的丝囊，每一帙或十卷，或五卷，长卷经书则分在几个帙中，短卷经书则数部为一帙。若干帙合为一函。此外，从敦煌遗书中，可看到唐代的写经格式，先写经名，空一行书写经文，经文毕，再空行复写经名，每一行为十七字。现存《正统道藏》的格式大致相同。
B. 给我一个刘亦菲的个人挡案，越详细越好．
刘亦菲（1987年8月25日—），演员。英文名Crystal Liuyifei ，出生于中国武汉，自幼学舞，从小就展示艺术才能。童年在武汉随身为武汉大学教授的父亲和国家一级舞蹈演员的母亲刘晓莉度过。1997年10岁的刘亦菲从武汉市江岸区鄱阳街小学退学，赴美国读书。14岁回国被北京电影学院表演系录取，18岁毕业。目前代表作有《天龙八部》《神雕侠侣》《仙剑奇侠传》《金粉世家》 《五月之恋》 。
个人简介
姓名：刘亦菲
原名：安风，刘茜美子
小名: 茜茜
英文名：Crystal Liuyifei 读法：克丽丝哆liuyifei
英文名含义：水晶;高贵、典雅、美丽的女性
公历生日：公元1987年8月25日
农历生日：丁卯年七月二日
血型：B型
星座：处女座
属相：兔
出生地：湖北省武汉市
国籍：中国
性格：双重的，安静时可以不说一句话一个人呆一整天，玩时又玩的特别疯（刘亦菲自己说的）
籍贯： 湖北省武汉市
身高：170cm
体重：48kg
三围：83 60 84
学历：2002年7月考入北京电影学院表演系本科2002级；现美国深造
演艺经纪：红星坞娱乐传媒投资有限公司
唱片：Sony Music Artists Inc（日本总部）
美国经纪：Creative Artists
职业：演员
幸运数字：6
偶像：费雯丽、奥黛丽．赫本
喜欢的歌星：席琳狄翁、王菲
喜欢的运动：网球、高尔夫球
食物：话梅、奶糖、芒果、西瓜
最喜欢的地方：维也纳、巴黎、大理、洛杉矶
最讨厌的男孩子：抽烟、花言巧语、甜言蜜语
最喜欢的电影：乱世佳人
理想男人类型：有爱心 脸最好轮廓消瘦一点 酷一点 比较有男子气概（刘亦菲自己说的）
初恋：从未
打算几岁结婚：30岁左右
圈内好友：舒畅、林志颖、黄晓明、张纪中、江一燕、成龙
亦菲寄言
我不是那种对自己有打算、有规划的人，但是在我心里一直有个目标：就是努力朝着艺术家的方向走，我不想做肤浅的、昙花一现的明星。
我是一个中国人，也不会刻意去打，去脱衣，这要看我是否喜欢并且适合的角色。我觉得自己其实是很中国化的，民族的才是世界的，我没有必要去迎合什么，只是做我自己就好。而这也是我认为的优势和空间。
摄影模特
刘亦菲去美国之前在武汉鄱阳街小学念书，妈妈是武汉歌舞团的独舞演员。刘亦菲长在武汉，现在走在武汉的主要街道，仍然可以看见一些影楼里悬挂着她的艺术照片。原来她曾是武汉小有名气的摄影模特。
1995年年仅8岁的刘亦菲参加中南商都第二届“童花杯”童装模特大奖赛获得冠军
在摄影师眼里，这孩子文静乖巧，小小年纪极有主张，颇具星相。我看过一篇给刘亦菲拍照的摄影师谈她的文章，其中写道：“她特别优秀，我拍了七八年照片，极少碰到这么有个性的拍摄对象。她非常漂亮，一点也不怵镜头，镜头在她面前似乎不存在了。她表达自我的欲望非常强，很多姿势，根本不需要摄影师说，她便摆得很到位。当时我就想，这女孩以后肯定有发展。”
据说，许多影楼为了出新曾打算换其他的模特做样册，但却遭来很多顾客的不满，他们表示正是看了刘亦菲的照片才来拍照的，如果换了她人，他们也许就没有这个愿望了。
这些摄影师还有一个共识：生活中的刘亦菲比照片上更漂亮。这一点也是我见到刘亦菲的直接印象。可能也是众多的金庸迷最初看到她的照片，并不接纳她演王语嫣的原因吧。刘亦菲也承认照片是一个很重要因素，“网上流传的我的一些照片，都不是我提供的，大多是别人抢拍的，没有记录真实的我。”
这段做摄影模特的经历算是刘亦菲最初的艺术经历。她的母亲介绍说，刘亦菲小时候就显现出很好的艺术天赋，唱歌、跳舞、弹钢琴她都有很好的悟性，母亲也有意让她在艺术上有所发展。
爱上王语嫣
“一条白绸子就可以杀人，它把现实生活中许多不可能的事情展现出来，是成人的童话世界。”对“神仙姐姐”王语嫣她也有自己的一番理解，“王语嫣其实只是个凡人，她善良、腼腆、多才又多情，只是在段誉眼中才成了神仙。我平时也是个很安静的人，和她的气质很像。”
刘亦菲称通过一段时间的拍摄，她已经爱上了王语嫣。如果让她重新选择《天龙八部》的角色，她还会锁定王语嫣。“从第一次听到这个名字我就特别喜欢，我想如果我姓王的话，我一定也要叫王语嫣，甚至我都想叫刘语嫣好不好听呀。我从小就喜欢这种性格的女孩子，静静的，柔柔的，没有什么心计，很简单很纯洁的女孩子。哪怕让我在《天龙》里再选多少次，我还是会选她。”
当记者提到很多人对她的形象和表演仍持怀疑态度时，刘亦菲显露出美国式的自信：“有压力是好事，压力也是动力，可以促使我更认真地工作。大家觉得我跟他们心中的王语嫣有距离，如果我演得很好，更证明我的演技。我想我一定不会让大家失望的。”
刘亦菲的自信、成熟很容易让人忘记了她的年龄，倒与剧中的神仙姐姐的端庄娴静相符合。她说在片场她没把自己当小孩让别人呵护，“大家都很平等，而且我有时还会照顾钟灵、木婉清她们呢！”据说，林志颖就很受益于刘亦菲的照顾，因为刘亦菲的妈妈每天帮女儿熬燕窝、煲汤，都会顺便帮林志颖准备一份。
说到拍摄中最难忘的一次经历，她说是躺在地上吊威亚的那场戏，因为她始终要保持下腰的状态，时间长了很痛苦。还有每次背那些武术秘笈的台词，她感觉很拗口.
《天龙八部》的总导演周晓文对刘亦菲有如下评价：“从目前拍完的戏来看，我对刘亦菲的表演很满意，这个小孩儿的悟性很好，我给她的提示她领会得很到位。有一场表现段誉和王语嫣的感情戏，我们在湖边从下午一直拍到第二天早上四点钟，很辛苦，这小孩儿也从不叫累。她很有可塑的潜力。”
《金粉世家》首次“触电”
刘亦菲在《金粉世家》中扮演的白秀珠原定是属意韩国演员的，后来因为韩国演员不能如期到位，才决定重新选角，这时剧组已经开机了。6月的一天，制片人喝茶时无意中看见了刘亦菲任形象代言的房地产广告，于是她有了第一次“触电”的机会。
6月18日，刘亦菲走进了《金粉世家》剧组。面对一张白纸、没有任何表演经验的刘亦菲，导演心中无底，剧组上下也在“打鼓”。
但是半个月后，她就打消了所有人的疑虑。
一次，拍摄一场与陈坤扮演的金燕西争吵后白秀珠失意醉酒流泪的戏，刘亦菲就是哭不出来。导演就让人在她喝的啤酒里偷偷加了些二锅头，不知情的刘亦菲一喝就真醉了，她硬撑着身子、双眼迷离，正是白秀珠的伤感模样。随着导演的一声“停”，现场人员一致拍手叫好。拍完这场戏后，刘亦菲病了三天。
刘亦菲自言“非常幸运，第一次演戏就能与这么整齐的制作班底合作，这里既有艺术家，也有不少毕业于专业艺术院校的优秀演员，从他们身上自己学到了不少表演技巧。”
虽然才演了两部戏，但刘亦菲称她已爱上了表演，“我觉得塑造一个人物很有成就感。”问她喜欢演什么样的角色，她说越简单越好，不想反差那么大。说到未来的打算，她称拍完《天龙八部》她就该去电影学院上学了。
后记
因为这几年一直生活在美国，刘亦菲对哈韩、哈日没有太多的体会，她喜欢的演员是：费雯丽和奥黛丽·赫本。问她喜欢哪个导演，她很坦白：“我看电视不怎么看片头片尾，导演……我不太知道。”
让她在萧峰、虚竹、段誉中选一个生活中爱人，她有一点矜持：“一定要这样选吗……那我还是选段誉吧，选最爱我的那个人。”
音乐专辑
2006——《真夜中のドア》(译深夜之门 日语专辑仅在日本发售)
2006——《刘亦菲》(首张国语大碟)
刘亦菲首张同名专辑/单歌：
1、泡芙女孩
在音乐上结合了舞曲节奏与摇滚曲式展现轻快而俏皮的气氛，略带童音的唱腔，让人惊喜的Rap说唱，跳跃的音符犹如施展的魔法涌入每个童心未泯的女孩心中。
2、就要我滋味――伊利优酸乳年度广告曲
轻快跳跃的曲调，古典吉他和口琴的演绎，夹杂着田园乡村风格，一份洒脱一份随性充满着想象力的情歌，透露着少女般的可爱，清新，把茜茜的声线展现到极至。
3、心悸
中速的电子节奏抒情歌曲，沉睡的心因他而悸动，因爱而闪耀，歌声在舞动的旋律和轻快的节奏的衬托下如美丽的碎片随处飘散、闪动。
4、幸运草
英式摇滚的曲风，加上了东方的音乐元素，这样的唯美结合从歌唱中体现了女孩复杂的心境，爱情看似美丽却令人痛苦，勇敢爱，坦然放，我不再寻找你的幸运草。
5、放飞美丽――潘婷年度广告曲
带着电子乐队味道的歌曲，浪漫风笛引出的轻快且流畅的节奏穿插在其中，放飞美丽，放飞心情，谁都不会拒绝希望和健康。
6、世界的秘密
若虚若实的吉他和悠扬的钢琴声做开场，连续着四遍同一旋律的演奏，述说着怎样的秘密？是亲情？是友情？是爱情？让我们聆听。
7、一克拉的眼泪
让人共鸣的情歌，对爱的理解让人动容，稍快的乐曲节奏无法掩盖刘亦菲娓娓道来的感觉，反而更让人感受到屈就于情感的无奈，一克拉的眼泪，珍贵着吧！
8、做你的秒钟
舒缓的钢琴声带来了温婉，懒散缓慢的鼓点带人推至凄美，旋律跌宕起伏，曲词结合的恰到好处，这首神伤而美丽的歌曲，让人忍不住感动，做你的秒钟，还有一分都不够。
9、毛毛雨
轻快的吉他声和欢快的鼓点带你走进毛毛雨的季节，细述我对你的感情和我们爱情的痕迹……少了点悲伤，多了点温柔。
10、爱的延长赛
充满异国情调的曲风，中板的电子歌曲，歌词中隐含着对爱情期望的力量，逐步显露女孩的恋爱心情。
影视作品
电影
2004年——《五月之恋》饰 瑄瑄 （这是亦菲与五月天的首次合作，也是亦菲的电影处女作）
2004年——《恋爱大赢家（台译：喜欢你喜欢我）》饰 金巧莉
2006年——《阿宝的故事》饰茜茜（这是亦菲饰演自己本人）
2007年——《功夫之王》饰 金燕子
电视剧
2002:电视剧 《金粉世家》饰 白秀珠
2002:电视剧 《天龙八部》饰 王语嫣
2003:电视剧《仙剑奇侠传》饰 赵灵儿
2004:电视剧《神雕侠侣》 饰 小龙女；
影视作品图文详细介绍地址:http://blog.sina.com.cn/liuyifei11
亦菲仙居刘亦菲专题网站：www.liuyifei.org
杂志封面
2004.12期《宠物派》
2005.06月《时尚娇点》等
2008.04月《时尚巴莎》
2008.04月《影视艺苑》大本的
2008.04月《生活》
2008.05月《影视艺苑》
2008.06月《影视艺苑》快讯版
报道:
娱乐在线---- 仙剑报导→刘亦菲男装耍扇子(2003年)
东方卫视----探班仙剑片场→美女出浴帅哥糊涂
cctv-8----- 金粉主角作客《走进电视》
五月之恋首映式
东方夜谭
影视俱乐部---- 幸运女孩刘亦菲（cctv-8）近90分钟
前沿报道（cctv-2）
网易名人专访以及作客新浪会客室
湖南卫视-------快乐大本营
陕西华山论剑----侠女关主持人
综艺大哥大（台湾）
凤凰大视野中华小姐挑战赛---亦菲视频（宾馆里5分钟）
《神雕侠侣》落户浙江开机签约仪式
娱乐乐翻天---雁荡山神雕采访亦菲专访
《完美世界》的新闻拍摄会视频
05年6月25日影视俱乐部视频
背后的故事之刘亦菲的少女世界（上）（下）
全民节约共同行动公益广告
今日说法之流言易飞
菲跃18刘亦菲进军歌坛答谢会
2005MTV超级盛典
“网路 . 娱乐 . 英雄会”2005 TOM线上荣耀盛典
2006年：
1：华表奖
2：百花奖
3：《完美世界》庆典
4：做客搜狐名人访
5：浙江教育台主办的《神雕英雄会》
6：香港神雕侠侣记者会
7：台湾中视神雕侠侣记者会
8：台湾中视综艺大哥大
9：台湾中视爱上九点半
10：YAHOO直拨访谈
11：娱乐中国•2006星光大典
12：“网路 . 娱乐 . 英雄会”2006 TOM线上荣耀盛典
2007年：
1：雪碧榜
2：大学生音乐节
3：卓多姿新闻发布
4：广州爱狗卡
5：功夫之王新闻发布会
广告代言
金菲国际公寓形象代言人
2004年——天顺护肤霜形象代言
2005年至2006年——潘婷品牌形象代言
2005年——圣马田休闲服形象代言
2005年——白鸽水果型饮料形象代言
2005年——瑞珠聚乙烯醇滴眼液形象代言
2005年——完美世界系列网络游戏形象代言
2006年——伊利优酸乳广告
2007年——伊利优酸乳广告,卓多姿品牌形象代言人.蓝色之恋化妆品代言人
2008年——伊俐优酸乳广告
目前亦菲在采访中唱过的歌曲：
《我愿意》
《姐姐妹妹站起来》
《北风吹》
《Eyes on me》
《My heart will go on》
伊利广告歌“我要我的滋味”
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刘亦菲1987年8月25日出生于武汉，父亲是法文教授，母亲是舞蹈演员。
年仅8岁的刘亦菲，在中南商都第二届“童花杯”童装模特大奖赛中获得冠军。
亦菲在十岁时便远赴美国...现今也是美国国籍。
在成为演员之前，亦菲也是武汉地区小有名气的摄影模特。
“刘亦菲是我摄影生涯中难得一见的人才，她的镜头感非常好，表现欲很强，许多造型不用我说该怎样做她就能摆的很到位，而且她很有主见，和摄影工作室的合约都是小小年纪的她自己签的”。
这是武汉的一名摄影师对刘亦菲的评价。
亦菲于2002年年初回到了祖国，因为在美国呆了一段时间，她显得比内地同龄女孩更加的成熟洋气...
刘亦菲天生一个美人胚，她身材高挑修长，鹅蛋脸，有着如婴儿般吹弹即破的肌肤。最与众不同的是她的眼睛，这是一双能“摄人心魂”的凤眼；此外她的体态优雅袅娜，配上那一头长及腰际的秀发，简直就是“飘若惊鸿”，被誉为“天上有，地上无”的超完美版的青春美少女。
而在同年的7月，刘亦菲被北京电影学院表演系破格录取。
亦菲回国后...制片人游建鸣在喝茶时无意中就看见了其任形象代言的房地产广告，立即被这有着“一脸星相而光芒四射”的女孩所吸引，当即决定由其出演《金粉世家》女二号白秀珠，在剧中与男主角金燕西演绎出一段剪不断的情感纠缠。
公正地说，天生一幅明星样的刘亦菲涉足影视界是迟早的事情，但她的出道还得归功于《金粉世家》制片人游建鸣的慧眼识星。
从事影视业近20年的游建鸣坚信自己绝对不会看走眼，他对剧组的人员说，刘亦菲绝对是一个星光逼人即将冉冉升起的明星。
从此刘亦菲的演艺生涯开始了...
一部《金粉世家》让大家认识了年纪轻轻的刘亦菲...随后的《天龙八部》她出演神仙姐姐“王语嫣”，从此美名传华夏！
出演《仙剑奇侠传》中的“赵灵儿”虽然有所争议，但依然备受期待！
《五月之恋》让我们又一次感受到亦菲的纯情和清新！
《喜欢你喜欢我（恋爱大赢家）》是亦菲的第二部电影力作！
经过激烈的“神雕选角”风波，亦菲终于脱颖而出，让我们预祝新一代“小龙女”刘亦菲的出演成功！
网友争做刘亦菲广告搭档
小柯助阵选明日之星
http://ent.sina.com.cn 2006年10月24日16:43 四川新闻网-成都晚报
本报讯(记者 王平平)“为刘亦菲、易建联选搭档”自9月中旬启动后，为争取与偶像一起拍广告的机会，受到众多网民的热烈追捧。记者昨日获悉，成都网民报名参加此次角逐的人数，截至昨日已达到3万人。据了解，本次活动分为3个阶段：网络初选、网络复选和总决赛。网络初选11月10日截止，前30名选手将进入复赛。复赛选出的20名选手飞抵三亚参加11月26日举行的全国总决赛。据悉，本次大赛评委团由著名导演鄢颇、著名音乐人小柯担任。他们将从各方面全面考核选手的综合实力，选出万人瞩目的明日之星。总冠军不但将获得和
《仙剑奇侠传》褒贬不一 刘亦菲漠然对传闻
根据网络游戏改编的电视剧《仙剑奇侠传》正在北京台播出，该剧由刘亦菲出演女一号女神赵灵儿，英俊小生胡歌饰演男一号大侠李逍遥，当年《仙剑》游戏推出后，凭借曲折凄美的故事，纠葛感人的爱情和优美动听的音乐吸引了无数玩家，李逍遥、赵灵儿、林月如等游戏角色在网络世界中已成为“偶像式”人物，由此当其被改编成电视剧时受到玩家的关注，该剧在各地方台播出时，虽然一般观众表示比较满意，但很多专业玩家并不买账，不少“仙迷”在网上发起了质疑之声，尤其对刘亦菲议论最多。此外，近期刘亦菲麻烦不断，有关她的身世、年龄不断遭遇质疑，刘亦菲及经纪人也就此做出了回应。
清新有余母性不足
《仙剑奇侠传》中刘亦菲女娲头型、美人鱼裙衫的仙女打扮深受好评。但对于刘亦菲的表演，观众有两种态度，一方面观众评价“刘亦菲把灵儿的痴情、天真、纯洁、成熟，都表现出来了。”但也有观众认为她演的赵灵儿太过小女人，不如游戏中灵儿的大气，欠缺一些沉稳与冷静。此外可能因为年龄太小的原因，刘亦菲未能让“仙迷”们满意赵灵儿“母性”的一面，刘亦菲表示从《仙剑奇侠传》第20集开始，赵灵儿就做起了母亲，“我很难以自己现在的年龄去体会做母亲的心境，幸好当时剧组里有一个工作人员带了一个三岁的孩子。”
一面像灵儿一面像小龙女
对比神仙姐姐王语嫣、小龙女，刘亦菲认为赵灵儿更有深度与层次感，她说：“虽然‘神仙姐姐’和灵儿都是仙女，可是这部戏以喜剧开头，悲剧结尾，起伏相当大，而且灵儿的内心演起来很难。最为特别的是灵儿经历了从少女到结婚一直到怀孕这样的女人心理变化，对我来说，还真难接受。”谈到生活中的性格，刘亦菲认为生活中的她与赵灵儿性格相像，她说：“我觉得我和灵儿性格是互相融合的，我把自己和灵儿像的部分提炼出来，我在现实中的性格就是比较双面，坚强的那面像灵儿，安静平和的一面像小龙女。”
对传闻不完全清楚
近期有关刘亦菲的传闻经常流传在网上，日前又有称她曾“堕胎”一事被各地报纸争相转载，刘亦菲经纪人刘先生说：“公司不希望刘亦菲知道这些事，她自己也不完全清楚，她对这些传闻也抱着很漠然的态度。目前网上会产生一些无中生有的事。刘亦菲希望演更多的好角色，发挥自己的潜力。”据悉，今年下半年她将一直在日本接受培训，因为刚签了日本的索尼唱片公司，刘亦菲希望拿出好的状态，并计划于今年年底会发专辑和单曲。
专辑简介
影视圈的新宠儿、廿一世纪“小龙女”—刘亦菲首张国语专辑于8月31日跃动登场，这张首张国语专辑比她的日本专辑《All My Words》更早推出，让世界各地的影迷雀跃不已！
刘亦菲是美国籍华人，出生于中国武汉，毕业于北京电影学院。刘亦菲2004年与陈柏霖合演清新电影《五月之恋》，之后主攻《仙剑奇侠传》和《天龙八部》等古装武侠片演出，其中与黄晓明最近合演《神雕侠侣》中的杨过与小龙女，自在中港台播出后更一炮而红。她于2005年8月正式签约日本索尼音乐公司，一直接受声乐和舞蹈训练。这张国语唱片将走英伦、流行及田园等不同风格，唱片专辑封面是由日本著名摄影师在神秘的小岛上拍摄。
主打歌“放飞美丽”抒发健康和美丽的心情，健康是最美丽的，和听众分享她的广阔视野。除了这首流行的广告曲外，专辑也收录了新歌“心悸”。
1 泡芙女孩 刘亦菲
2 就要我滋味 刘亦菲
3 心悸 刘亦菲
4 幸运草 刘亦菲
5 放飞美丽 刘亦菲
6 世界的秘密 刘亦菲
7 一克拉的眼泪 刘亦菲
8 做你的秒钟 刘亦菲
9 毛毛雨 刘亦菲
10 爱的延长赛 刘亦菲
亦菲美容小常识
洗脸用热水、温水还是凉水，因人而异。简单地说，非油性皮肤和混合肤质的人，最好用高于30℃的温水洗脸，但要低于体温，用手试有温热感，不觉得烫即可。这种温水不仅可以轻松洗去面部浮尘，还可使毛孔张开，利于皮肤的深层清洁。注意水温不宜过热，超过人体正常体温时，面部血管壁的活力就会减弱，皮肤容易变得松弛无力、发干，出现皱纹。（完全刘亦菲自己说的）
亦菲减肥食谱
早餐一颗水煮蛋,一杯牛奶,半个苹果或一些马铃薯+火腿+沙拉酱
中餐一碗饭+菜
晚餐于七点吃,与中餐差不多，但只吃七到八分饱即可，而过了九点后就不可再吃任何东西，但水果除外可于睡前喝杯果汁（可以挤柠檬原汁+水+二颗酸梅，切记不加糖）
配合适度运动
NO.2（优酪乳瘦身瘦身食疗法）
起床后...两杯水
早餐...蔬菜汁200cc
中餐...优酪乳500克
晚餐...蔬菜汁200cc
就寝前...1-2杯水
另外还有两种方式:
(1)早餐:蔬菜汁200cc
午餐 正常餐
晚餐优酪乳500克
(2)早餐蔬菜汁200cc
午餐优酪乳500克
晚餐适量
NO.3（苹果餐）
早餐:一瓶牛奶（或不加糖咖啡）＋一颗白煮蛋（或茶叶蛋）。
苹果:从中午12:00开始，每2小时吃一颗苹果直至晚上8：00一共五颗，吃完就不再进食。
C. 西安有什么名优特产
西安土特产:
老童家腊羊肉
西安辇止坡老童家腊羊肉已有三百多年的历史。它以带骨羊肉为原料，配以芒硝、桂皮、八角、花椒、草果、小茴香和青海盐为辅料，经过腌肉、煮肉、焖肉等工艺精制而成。它色泽红润，肉质酥烂、膘肉分明，油香不腻，鲜美可口。三百多年来，以其独特风味一直受到人们的欢迎.
“贾永信”腊牛羊肉）
已又百余年的历史，选用秦川黄牛及秦陇大尾绵羊为肉源，配以上等调料，不使用色素，防腐剂及化学添加剂，在保证不改变肉质、营养成份的情况下结合现代科学技术使其可保鲜180天。 “贾永信”牌真空保鲜无色素腊牛羊肉系列产品,以其独特的地方风味、特殊的加工工艺,使其腊牛羊肉其色泽红润，气味芬芳，肉质软糯，糜而不烂，浓郁醇香，入口即化。素有“肥肉吃了不腻口，瘦肉无渣满含油”的赞语。并解决了牛羊肉只能现做现吃不能外出携带之难题，为古城西安一绝。
西安樊记腊汁肉
西安樊记腊汁肉历史悠久，其制作方法相传始于战国时代的韩国，后传入泰国经时代沿袭演变，传至今世，已成为著名的风味佳肴。樊记腊汁肉，选料精、调料全、火功到、制作精，色泽红润，肉质鲜嫩、软烂醇香，旧贮不变，素有“肥肉吃了不腻口，瘦肉无渣满含油，不用牙咬肉自烂，食后余香久不散”的赞语。使用时，一般以刚出炉的“虎背铁圈菊花芯”的白吉馍夹着食用深受广大食客的喜爱。樊记腊汁肉1989年曾获得原商业部授予饮食业优质产品“金鼎奖”称号；1999年获陕西省商务厅，陕西烹饪协会授予“陕西名小吃”称号；2000年获国内贸易部授予“中华名点”称号；2000年获中国烹饪协会授予“中华名小吃”称号；2001年樊记腊汁肉店被国内贸易部授予“中华老字号”称号。
临潼火晶柿子
临潼火晶柿子是柿子中的姣姣者，“火晶”因果实色红似火，果面光泽如水晶而得名。又因熟后质软，外皮火红，深秋成熟时挂满枝头，整个柿树林如火焰般艳丽，所以又叫“火景”。火晶柿子果实扁圆、个小色红，晶莹光亮、皮薄无核，肉丰蜜甜，皮面细润而光滑，果肉深红，果蜜，食味美。吃起来凉甜爽口，甜而不腻，味道极佳，且果皮极易剥离。火晶柿子还可加工成柿叶茶、柿子饼等.
临潼石榴
石榴相传为西汉张骞础使西域时引进中国。石榴是水果中的佳品，石榴花火红艳丽，芬芳宜人，被选为西安市花。临潼栽培石榴历史悠久。石榴分酸、甜两种。酸型汁多皮薄，籽粒肥大，可贮存较长时间。甜型味道香甜，有“冰糖石榴”之美称。不论是酸或是甜，临潼石榴均皮红个大，皮薄籽满，色泽鲜艳，味美可口。
德懋恭水晶饼
德懋恭水晶饼 清光绪年末年八国联军攻陷北京，慈禧太后避难到西安，曾在广济街口闻香停车，品尝了德懋恭生产的水晶饼大加赞赏，逐将其钦点为“贡品”，这之后德懋恭更是锦上添花，名价倍增。130年来，德懋恭人依据“德、懋、恭”三个字的语意去做人、经商，使德懋恭的名气越来越大，德懋恭水晶饼信誉越来越高。德懋恭水晶饼是古城西安名特风味食品，因其馅晶莹透亮，犹如水晶而得名。是秦式糕点的代表。水晶饼源于宋代下刲县，曾与燕窝、银耳、金华火腿齐名。水晶饼以西安德懋恭生产的最为正宗有名。其成品小巧玲珑，皮酥馅足，滋润适口，层次分明，油多吃而不腻，糖重入口渗甜，且以其浓郁的玫瑰和橘饼清香使人见即想食。水晶饼面色金黄，四周雪白，素有“金底银帮鼓鼓腔，红色印章盖中央”的赞誉，被称为“秦点之首”。
西凤酒
西凤酒产于凤翔县。凤翔位于关中西部，故称西凤酒。据史记记载，唐代西凤酒就有“甘泉佳酿，清冽醇馥”的美名。当地人常说“东湖柳，柳林酒”。西凤酒用的是柳林镇的井水，水质清醇甘冽。酿酒用的原料是就近产的高粱，并用60%的大麦和40%的豌豆做曲酿造。在酿造中，采用多次发酵，多次取酒的方法，且西凤酒含有丰富的蛋白质、维生素、糖和矿物质，还兼有补气血、润肺等药用功能，是人们喜爱的佳品。西凤酒距今已有2600多年的历史，远在唐代就已列为珍品，是我国八大名酒之一，现远销海内外.
西安黄桂稠酒
黄桂稠酒是西安地区一种古老的名贵饮料。稠酒因酒液乳白粘稠而得名；是选用糯米，经蒸熟加曲发酵而制成了的一种原汁酒。酒液中加入桂花后，即为“黄桂稠酒”。 黄桂稠酒对不善饮酒者也可饮用。黄桂稠酒的特点是汁稠、醇香、绵甜可口，有止渴、润肺、舒筋活血、健脾开胃等功效。 黄桂稠酒历史悠久。盛唐时期朝野上下无不饮之。相传，唐朝以饮酒为乐的诗仙李白喜饮稠酒，杜甫有“李白斗酒诗百篇”的描写。稠酒酒精含量低，大约10度左右，所以李白才敢开怀畅饮。周恩来、彭德怀、郭沫若等党和国家领导人生前都十分喜爱饮用“黄桂稠酒”，并用它来多次招待和宴请国内外宾朋，郭沫若曾赞誉它“不象酒、胜似酒”。如今，西安黄桂稠酒已成为逢年过节西安人餐桌上的必备饮料。
方便牛羊肉泡馍
牛羊肉泡馍是西安最有特色最有影响的食品。特点是料重味重，肉烂汤浓，香气诱人，食后余味无 ，又有暖胃之功能。古称“羊羹”，宋代苏轼有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的诗句。羊肉泡馍的烹饪技术要求很严，煮肉的工艺也特别讲究。其制作方法是：先将优质的牛羊肉洗切干净，煮时加葱、姜、花椒、八角、茴香、桂皮等佐料煮烂，汤汁备用。馍，是一种白面烤饼，吃时将其掰碎成黄豆般大小放入碗内，然后交厨师在碗里放一定量的熟肉、原汤，并配以丛末、白菜丝、料酒、粉丝、盐、味精等调料，单勺制作而成。牛羊肉泡馍的吃法也很独特，有羊肉烩汤，即顾客自吃自泡：也有干泡的，即将汤汁完全渗入馍内。吃完馍、肉，碗里的汤也被喝完了。还有一种吃法叫“水围城”，即宽汤大煮，把煮熟的馍、肉放在碗中心，四周围以汤汁。这样清汤味鲜，肉烂且香，馍韧入味。如果再佐以辣酱、糖蒜，别有一番风味。是一种难得的高级滋补佳品。西安的羊肉泡馍馆很多，其中最有名气的要属百年老字号的“老孙家”和“同盛祥”。现在，为满足本地群众或外地游客馈赠亲友等需要，老孙家在传统工艺基础上，溶入现代食品加工技术，在绝对保证质量、风味、特色的前提下，
“老孙家”饭庄经过多年的研制与开发，现已推出多款口味纯正、包装精美的方便牛羊肉泡馍（袋装、碗装、盒装），这些产品携带方便，食用简单，满足了内地、外地甚至外国人士的需求，赢得了良好的口碑。
秦椒
西安秦椒干、韩城大红袍、凤县大红袍花椒等都很有名。秦椒素有“椒中之王”的美称，是陕西一项大宗出口商品，畅销国际市场。西安辣椒呈细而长，深红发亮，味辣浓香，易干耐藏，被称为“辣中之王”。同时，它含有较多的维生素C，辣红素，辣椒素，蛋白质，脂肪，磷，铁等成份。能调剂品味，增进食欲，帮助消助消化。凤县大红袍花椒是凤县的名优土特产品，粒大、色艳、味浓、肉厚、外鲜红、内淡黄，果柄有小瓣，形似双耳，是与其它产地花椒最大不同之处。既是优质的调味品，又是重要的中药，用于佐料，使肉菜鲜美，且又去腥、杀菌功能。用于中药，有温中散寒、止痛等功效。凤县栽植花椒历史悠久，独特的地理环境和凤椒卓越的内在品质，被专家赞誉为"花椒之王"，是凤县的名特产品。凤椒又名"大红袍"其色鲜红、粒大、肉厚、有双耳、麻味悠久、清香浓郁，素有"香飘十里"之美誉。
秦岭中华猕猴桃
中华猕猴桃是中国特有的藤本果种，因"其形如梨，其色如桃，而猕猴喜食，故有其名“猕猴桃”（李时珍《本草纲目》），在我国有两三千年的栽培历史。陕西省的年产量居全国第一位。猕猴桃是一种营养丰富的高档水果，被誉为水果之王。中华猕猴桃滋味酸甜，含有丰富的维生素C、氨基酸和多种矿物质，除食用外，具有滋补强身等功效，享有“世界珍果”之美称。陕西秦巴山区是猕猴桃的主要产区，年产量居全国首位。中华猕猴桃呈椭圆形，小似核桃，大如鹅卵，皮色褐绿，内瓤翠绿，清香酸甜，营养价值极高，它除了可以食鲜果，还加工成果汁、果酒等饮料和果酱,这一系列猕猴桃产品在国际市场上均颇受欢迎。
猕猴桃果脯
猕猴桃富含人体所需的17种氨基酸，含有多种微量元素和维生素，因其vc含量最高营养丰富被誉为水果之王。猕猴桃经过科学加工成果脯，酸甜可口，保存了鲜猕猴桃的全部营养和色香味，并有松脆的口感。猕猴桃果脯具有携带方便，保存期长等特点，在当今的食品界倍受广大消费者的欢迎，且特别适合心脏病，高血压，胃病患者使用。同时也是偏食儿童及减肥者的最佳零食，更是送礼，旅游，休闲必备的食品。猕猴桃果脯的诞生，是对当今流行的其它消闲方便食品的一次强有力的挑战。目前，俄罗斯，新加坡，日本，欧洲，台湾，香港等市场销量巨大，国内市场也具有潜力。
琼锅糖
琼锅糖是名誉三秦的地方特产,自明清以来为历年宫廷贡品,具有数百年的悠久历史. 琼锅糖选用该古镇的优质井水与上等精细小米蒸馏，与大麦芽浆搅拌发酵淋汁，用铁锅熬成糊状"灶糖"取出冷却，再在蒸汽加热中反复拧条拉扯，使糖色由黄变白如琼，然后与炒熟的白芝麻，陈皮等分层置于瓷缸内热焖，最后混压成饼、刀切成条、即成香味醇浓的风味物品琼锅糖。因其香酥脆甜、口嚼味美、佐料考究，历来为民间传统的消食润肺、健脾补肾之保健珍品，由于该糖忌热怕潮，只宜冷天小批量生产，故成为传统的年节、冬令稀有天然绿色食补佳品和馈赠亲朋好友的上乘礼物。亦是中外游客选购品尝的地方风味特产之一。
陕西板栗
唐代医学家孙思说“栗，肾之果也，肾病宜食之”。唐诗云：“老去自添腰脚病，山翁复栗旧传方”。板栗内含淀粉、脂肪、蛋白质、维生素等各种营养物质，其中淀粉中的直链淀粉远非稻、麦可比，尤其是内含物质葡萄糖------甙3，具有明显的健胃补肾功能，是老龄人和幼儿的理想补品。陕西镇安县地处亚热带北缘、秦岭之山，地貌多样，土壤肥沃，气候温和，雨水充沛，光热适中，无霜期长，和板栗的生物学特性相比是其分布范围内最适宜生产地区之一。镇安板栗居全国之冠，在国内外享有盛名。
陕北大红枣
大红枣是陕北著名土特产。陕北土质独特，光照、气温、降雨量等自然条件适宜，所产红枣果大、肉厚、色红、味甜。红枣营养丰富，含多种维生素和矿物质，不但可食，还可入药，深受人们喜爱。
陕西党参
陕西党参俗称“西党”，以根条肥大、粗实、纹多、味甜而著名。党参是极佳补品，生津液、活内伤、健脾胃，对妇女血崩等病疗效尤佳。主要产于陕西南部的汉中、安康和商洛等地。是颇受欢迎的中药补品，并且为出口产品。
陕西青茶
陕西绿茶统称“陕青”，栽培历史悠久。主要产于陕西南部的紫阳、安康、岚皋、平利、西乡的十多个县区，这里是全国的主要茶叶产区之一。陕青是将刚摘下来的鲜嫩茶叶，经过刹青、揉捻、焙制分筛等工序精制而成。因此，茶叶柔嫩，含芳香油多，具有条索匀整，色泽绿润，水色清澈，饮入口中鲜爽香醇，回味甘纯。以紫阳宦姑毛尖、白家河园炒青、平利三里亚炒青、岗皋龙安寨烘青和西乡子午仙毫，因采制精细，风味特异而富有名气，尤其是紫阳的富硒茶因具有多种医药功效而称为名优佳品。
商洛核桃
商洛地区是著名的核桃之乡，年产量为全国第一。核桃营养非常丰富，含有较多的脂肪和蛋白质。还含有铁，镁，钙，锰等矿物质和胡箩卜素，硫胺等多种维生素。核桃对大脑有特效滋补作用。
天麻
天麻主产于陕西南部的秦岭和巴山地区，以汉中、安康、商洛地区产量最高，居全国第一位。天麻可入药，还可制作名贵佳肴。
带把肘子
带把肘子源于明代中期，据传明弘治年间，同州知府贪赃枉法，百姓怨声载道。一次陕西巡抚郑时到同州视察，厨师李玉山进一菜，下盖猪肘骨，上放肘肉，意思是吃尽皮肉还要敲骨吸髓。郑时悟出了其中道理，经过查访严惩了恶吏。郑时专门拜访了李玉山，问到菜名，李答曰：“带把肘子”，因猪腿骨露出似节把，故名。从此该菜流传四方，经各代厨师改进而日臻精美。特点：用带骨猪前肘蒸制而成。成菜色泽枣红，肘形完整，酥烂香醇，味鲜浓郁。 工艺：将带骨肘洗净，放入锅中煮，至两成熟捞出，涂抹上酱油，装入蒸盆，加精盐、料酒、葱、姜、蒜和香料袋，上笼用大火蒸约3小时取出，捡去香料袋和调料渣，扣入大盘中即成。
凤祥腊驴腿、钱儿肉、腊驴肉
腊驴腿是凤翔县久负声名的传统肉食品名特产，此膳食据传说，清末时期有位姓苏名石娃的，当时制作的腊驴腿以其特色远近闻名，“腊驴腿”生产技术加工工艺就是他传于后世的。 苏石娃，汉族，风翔东关粉巷人，生于清同治初年，卒于民国十八年前，享年六十余岁。幼年家家境贫困，成年后以屠宰维持生计，婚后生独子少亡，不幸中年又丧妻，“续弦”纸坊人，继生独子，乳名鸡换，承祖业专屠猪，鸡换生四子，仍从祖业。苏石娃一生主宰残牛、残驴，逢冬腌制“腊驴腿”。由于苏独家制作，且工艺独特，产量不多，市面上甚为稀罕，故价格昂贵，一般平民很少实用，多为官吏、豪绅、大贾、富户春节或元宵节进贡上司和馈赠亲友之名贵礼品。 苏石娃制做腊驴腿工艺精细，色泽红润，味美适口。尤“钱钱肉”（驴之外阴胫）独具特色，不但是清爽可口的下酒佳肴，且具壮阳益肾之功能，驰名关中。后来有南壕人杜海，铁沟人王森林、吕汤相继从业。 在不断的改进完善中，使腊驴腿名扬四方。
凤祥腊驴肉具有补气血，益脏腑等功能，对于积年劳损、久病初愈、气血亏虚、短气乏力、食欲不振者皆为补益食疗佳品。因此有“天上龙肉，地上驴肉”民谚。陕西关中盛产驰名全国的“关中驴”。凤翔腊驴肉选用驴的腿肉精制而成。它色泽红润，质地细密，酥香可口，五味俱佳，百食不厌。自清代咸丰年间起，一直受到各地欢迎。
陕北红小豆
陕北红小豆又称赤豆，红豆。是传统出口商品之一，远销欧洲，东南亚等地。陕北红小豆色泽鲜红，皮薄粒匀，是制作各种甜食和糕点的理想原料。同时，它还具有药用价值，能解毒排脓，利尿消肿，清热去湿，健脾止泻的功能，深受广大消费者的欢迎。
三原蓼花糖
三原蓼花糖是三原县传统名贵食品。蓼花糖原名“僚（关中方言，“好”的意思）花糖”，已有400多年生产历史。据说清朝时，慈禧太后携光绪皇帝来到西安，对地方官员奉献给她的僚花糖大加赞赏。她见糖的形状酷似在草原上见到过的蓼花，便饶有兴趣地说了出来。后来人们便选用“僚”的谐音，改称为蓼花糖。蓼花糖以糯米为主料，配以黄豆、白砂糖、饴糖和芝麻仁等，经过二十多道工序精心制作。蓼花糖是圆鼓槌形，个大体轻，金黄的表皮上均匀地沾满芝麻和砂糖，里面是雪白的蜂窝状糖心，吃起来别有风味。
乾县锅盔
锅盔，是一种巨型烙饼，厚度五六厘米，直径往往达60厘米左右，很像一个锅盖。据说，锅盔的起源与修建乾陵有关。当年工程紧迫，官员督促严厉，工匠和士兵往往为吃饭耽误工程进度受到责罚。一名士兵急中生智，将面团放进头盔里，把头盔放进火中烤炙。烙成大饼。人们一见，纷纷仿效。自此后。筑陵工地上香气弥漫，总监尝到这种其味异香的馍后，忙派专人送京。因此，后来唐朝廷每年就要乾县进贡锅盔馍。因为这是用盔和锅烙制出来的馍，所以就叫盔锅馍。这这种烙馍的方法，也就逐渐流传在民间。由于历代劳动人民不断改进制作方法，锅盔馍的质量越来越好，样式愈来愈多。现在，乾县的锅盔馍，用两鏊轮番烤烙。经过三翻六转，一个圆直径八寸，厚六公分的菊花型毛边的锅盔馍便烙成了。其特其特点是：膘厚皮薄，外脆里酥，清香可口，能煮耐嚼，存放期长。锅盔要数“乾州（今乾县）锅盔”好，是正宗的出产地。
醪糟
醪糟重在作醅。江米泡入净水缸内，水量以淹没米为度，夏泡八时，冬泡十二时。米心泡软，水空干，笼蒸半时，以凉水反复冲浇，温度降至三度以下，空水，散置案上拌糯粉，装入缸内，上面拍平，用木棍在中间由上到底戳一个直径约半寸的洞。后，盖草垫，围草圈，三天三夜后醅即成。卖主多老翁，有特制小灶，特制铜锅。拉动风箱，卜卜作响，一头灰屑，声声叫卖。来客在灶前的细而长的条凳上坐了，说声：“一碗醪糟，一颗蛋”。卖主便长声重复：“一碗醪糟，一颗蛋——！”铜锅里添碗清水，放了糖精，三下两下烧开，呼地在锅沿敲碎一颗鸡蛋打入锅中，放适量的醪糟醅，再烧开，漂浮沫，加黄桂，迅速起锅倒入碗中。要问特点？酸甜味醇，可止渴，健胃，活血。
石头饼
石头饼的正宗产地是陕西，产于景色怡人的陕西渭北蒲城县。该产品采用当地特色面粉，独有的烧烤工艺手工精制而成。由于其香醇可口，后味醇正，食于口中香味久而不绝而颂传一方。在诱人的浦城县桥陵风景区流传着大量的传说故事。在景区浏览，你会发现这里的五对石马没有嘴巴，据说是由于当地特产的面粉醇香，引得附近的石马经常到村民处来偷吃，成了马精。后来被愤怒的当地人去掉马嘴所致。石头饼－－是中国最古老的铁板烧食品。又称石予馍，唐代称石傲饼。特别：经久耐储，携带方便，口感酥脆咸香。
柿子醋
柿子醋是以柿子为主要原料，辅以玉米、小麦等五谷杂粮，采用现代高科技生物技术酿造而成。营养丰富、口感醇厚、醋液纯净、风味独特。柿子醋属纯天然饮品，口味独特、营养丰富，具有防癌、调肺、降压、清热、消毒、减肥、养颜、软化血管、补充人体钙碘之功能。
陕北年糕
陕北年糕，又叫油炸糕，喜糕。黄主糕，年糕以软黄米为原料。软黄米经过碾磨成面，再蒸制，油炸。采用传统工艺精制而成。其营养高，并含有多种维生素和氨基酸，不含防腐剂，其色泽金黄，口感软、甜、香，是一种低糖食品，老少皆宜，是不可多得的馈赠佳品和畅销市场的传统名特产品。
八宝蜜枣镜糕
八宝蜜枣镜糕是西安清真闲不住世家之－－“老马家”的最新奉献。秉持近百年甑糕传统工艺，结合现代高科技真空包装技术米制而成，使这道美味小吃能走出西安，让更多的朋友所分享。“东南亚”牌八宝蜜甑糕，精选上等糯米、蜜枣、葡萄干、核桃仁、花生仁、芸豆、白砂糖等多种天然食品原料，经过24小时文火细蒸慢烹，再经过高温灭菌、真空保鲜、质量检测等系列工序，方才供君口味。在古城西安有口皆碑，因而被西安市消费者协会特别推评为“西安名贵小吃”。“东南亚”牌八宝蜜枣甑糕，富含人体所必需营养成份，具有风味独特，香甜筋软之口感，是居家旅行。馈赠亲友的最佳特色食品。
五仁油茶粉
该产品选用精面粉和植物汉贼不两立工配有芝麻仁、花生仁、核桃仁。杏仁。腰果仁和多种天然调料，使用世传工艺，经特别炒抽而成。五仁油荼粉有甜、咸两种口味，方便速冲，风味独特，营养丰富，人人皆宜，是理想的早餐食品。
绿豆糕
本品采用绿豆优质为原料，用现代先进技术与传统制作方法相结合，是一种新型休闲食品。其主要特点是：色泽纯，呈淡黄色，入口易化，后味余香，口感甚佳，营养丰富，老少皆宜，风味独特，是走亲访友、旅游之佳品，欢迎品尝。
荞麦饸饹
荞麦营养全面，并含赖氨酸、多种维生素、硒、锌等成份，并含有独特的芦丁物质，是糖尿病人及心血管病人的首先食品。本草纲目上记载：“荞麦咪甘平无毒，食之宽肠胃，益气力，续精神，能练五脏。本品选用秦岭山脉的优质荞麦所提取的精粉，经优化，配比，高温处理，成型，熟化，干燥而制成。采用人间秘方工艺，具有色泽光亮、荞麦味浓香，和筋光软，口味独特等特点，是陕西名特食品，中国食品行业名牌产品。
洋县黑米（编号：TC33）
黑米形似普通大米，除食用外，还具有药疗价值。洋县黑米为名贵珍品，过去“曾充御贡、庶民难尝。”现远销国际市场
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E. 谁知道《道藏》的目录和大概内容
《道藏》的修道价值及主要内容和分类方法
道经的修道价值，我想是不用多说的，大家都应该了解了，司马承祯在《坐忘论》里说：人之所贵者生，生之所贵者道。他哀叹：涸澈之鱼犹希斗水来全其生命，而人却不知以道全生。学道的一个方便途径就是读道经。《道藏》诸多的道经就是一条条使人离苦得乐的径路。
除此之外，道经还有很多社会价值，由于收书超出道教典籍的范围，却意外地为后世的学术研究提供了重要条件。
1、首先，它保存了部分古佚书。如《黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》《黄帝授三子玄女经》《广黄帝本行记》等，皆是早佚的古书，幸赖《正统道藏》加以保存。清代著名学者孙星衍从中发现后，遂于嘉庆年间收入其所刻《平津馆丛书》中。清代另一著名学者严可均在辑录《全上古三代秦汉三国六朝文》时，也曾广泛利用《正统道藏》，以辑校逸文、遗书。
2、其次，现存明《正统道藏》上承元《玄都宝藏》和《大金玄都宝藏》，而金、元二“藏”又是在宋《政和万寿道藏》版片的基础上修补而成的（元藏则加了全真道著作），因此保存了不少宋版书，所以在版本学和校勘学上都具有较高的价值。清代著名学者惠栋说：“道藏多儒书古本。”最著者如《墨子》《淮南子》《山海经》等。清著名学者毕沅曾取“道藏”本以校《墨子》，庄逵吉亦据“道藏”本以校《淮南子》。今《正统道藏》之《山海经》，虽不一定出自宋版《道藏》，但却出于宋《中兴书目》所录“每卷有赞者”，它不仅保存了一种南宋刻本，而且每卷附有《图赞》（不全），更是现存《山海经》版本中的孤本。故毕沅《山海经新校正》、郝懿行《山海经笺注》，皆以《正统道藏》本作为重要参考本。
道教经籍之价值，远不止上述两端。除它是宗教特别是道教研究的基本资料外，对其他许多学术领域也有重大研究价值。
3、中国哲学。在封建时代，儒家学者一直视儒学为正统，认为只有儒家才是中国传统文化的代表，儒家哲学才是中国哲学，佛、道二教既非中国传统文化的代表，其哲学也不能登大雅之堂。这种观点在新中国成立后亦有相当影响。事实证明，这是一种偏见或误解 。从中华民族传统文化的总体来看，佛道哲学与儒家哲学同样是中国哲学不可分割的一部分。道教自东汉末产生以来，即参与中国传统文化的形成与发展的过程，并同儒家一样，广泛影响着中华民族的文化生活、家庭生活、社会生活，以及政治生活。为了树立和巩固自己长生不死的宗教信念，宣扬宗教教义，曾对其宗奉的《老子》和《易》进行了大量的诠释，并在实践中努力寻求达到这种宗教目的的各种方术。通过对《老子》《易》的诠释和各种方术特别是内丹术的阐扬，逐渐建立起一套系统的宇宙观、本体论、人生观和道德观，从而形成自己独具特色的哲学思想体系。
如在许多道书中，主要是大量关于《老子》《易》的注疏中，有许多哲学“本体论”的阐释，在众多的内丹著述中，有许多“心性论”的阐释。其中也不乏深刻的见解。应该看到，道教哲学的发展离不开儒、释，它汲取了许多儒、释思想；同样，儒、释两家哲学的发展也有赖于道教，也不同程度地汲取了道教思想。单就儒家的宋明理学而言，它的产生和发展就有赖于对释、道思想的汲取。
众所周知，理学开山祖师周敦颐的《太极图说》，就是在汲取了佛、道思想的基础上写成的，其中除吸收了佛教思想外，主要是吸收了《老子》和道教内丹学。其后的程、朱各家无不从佛、道汲取思想养料。儒、释、道三家既互相斗争，又互相汲取，是中国哲学发展史上的基本事实，它们从不同的侧面丰富和发展了中国哲学，共同铸造了中华民族的传统文化。因此，如果只研究一家两家，而不同时研究三家，就很难对中国哲学和传统文化有一个全面的了解。这一点，已经成为目前学术界许多人的共识。
4、养生和医药学。道教徒为求长生不死，一直在实践中创造和发展养生方法，如它承袭了古代的行气、导引、按摩等术，并在实践中加以发展，使之在理论上、具体方法上不断丰富和完善。其长生不死的目的虽不能达到，但对健身延年却颇多成效。许多方法在今天仍有借鉴价值。现存《正统道藏》中的这类著作，为现代养生学提供了重要研究资料。
与此同时，为了同样目的，道教又很重视对医学和药学的研究，并取得了很大的成就。在道教发展史上，出现了不少著名医学家，最著名的有东晋葛洪、梁代陶弘景和唐代孙思邈。
他们在医药学上的成就，是同时代医学家中之佼佼者，在中国医药学史上占有不可忽视的地位。他们或者以精湛的医术救治世人，或者以医学巨著留存后世。这些著作现虽大半失传，但留存在《正统道藏》中的，尚有葛洪的《葛仙翁肘后备急方》（包含有陶弘景《补阙肘后百一方》的内容），孙思邈的《千金要方》《千金翼方》等，皆是中国医药学史不朽之作。唐以后，卓有成就的道教医学家及其著作，也代不乏人，如宋佚名道士之《急救仙方》，元末明初著名清微派道士赵宜真之《仙传外科秘方》，以及清代著名龙门派道士刘一明之《经验杂方》《经验奇方》《眼科启蒙》《杂疫症治》等，是各代道教医学家和医学著作的重要代表。道教医学的成就和发展，虽然离不开中国传统医学，但它从宗教要求出发，又在某些方面作出独特的贡献。如他们强调济世度人，因此十分重视医德，医生对病人应具有高度的同情心和责任心，不分贫富贵贱，怨亲善友，一律以“大慈恻隐之心”“一心赴救之”。从普救众生的观点出发，又十分重视对下层群众和妇女儿童疾病的研究，注意医方的大众化和药物的就地取材与廉价。
5、中国古化学。道教徒为了长生不死的宗教目的，又继承古代炼丹术，并在实践中加以发展。他们以为通过矿石药物（或加草木药）的冶炼，可以炼成“仙丹”，用以服食，即可长生不死。故许多道士以毕生精力从事药物的选择、配制、烧炼，经过一代接一代的努力，不知作过多少次试验，研究过多少种药物的性质，炼就多少种矿石化合物。这种炼丹活动虽为宗教目的所驱动，但实际是在不自觉地从事化学实验。“仙丹”虽然没有也不可能炼成，但却观察到了许多矿石药物的化学变化，认识了许多矿石药物的性质，为中国古化学积累了丰富的资料。因此一般化学史家都称道教炼丹术为中国古化学的先驱，《正统道藏》所载大量外丹黄白术著作是中国古化学史的重要资料。中国三大发明之一的黑色火药就是道士在炼丹中首先发明的，时间至迟在唐宪宗元和三年（808）。其根据见之于《铅汞甲庚至宝集成》卷二《伏火矾法》。中国冶金史上最早的水法炼铜，也是道教外丹书首先记录下来的，时间在唐肃宗乾元元年至宝应年间（758～762），上书卷四之《丹房镜源》也记载其事。至于道士在炼丹中制造出具有实际疗效的内服和外用丹药，扩大了医药来源，更是不在少数。
6、此外，《正统道藏》所收的大量内丹书，不仅包含了丰富的哲学史料，也是研究气功学、人体科学的直接资料。
7、《正统道藏》中还有若干地理、文学、音乐方面的著作，也很有研究价值，如李志常《长春真人西游记》，所记邱处机西觐元太祖途中的地理、民情，就是研究当时中亚地理、民情和中西交通史的重要资料。
总之，收入《正统道藏》及其他散存的道教典籍，既是道教活动的记录，又是祖国传统文化的一个宝库，如能遵循实事求是的原则，对它进行科学的分析鉴别，将可为建设具有中国特色的社会主义物质文明和精神文明作出一定的贡献。
《道藏》的主要内容
道教经籍包含的内容十分广泛，涉及的方面很多。
1、有被作为礼拜诵读或传习的经典，如《道德真经》（即《老子》）、《南华真经》（即《庄子》）、《通玄真经》（即《文子》）、《冲虚真经》（即《列子》）、《洞灵真经》（即《亢仓子》）以及道士所撰之《太平经》《黄庭经》《西升经》《大洞真经》《度人经》《清静经》《阴符经》《玉皇经》等；
2、有阐发教理教义的著述，如《真诰》《道教义枢》《玄珠录》《化书》《重阳立教十五论》《净明忠孝全书》等；
3、有医学养生著作，如《养性延命录》《幻真先生服内元气诀》《服气精义论》《枕中方》《肘后备急方》《千金要方》《千金翼方》《急救仙方》《仙传外科秘方》等；
4、有外丹黄白术著作，如《太清金液神丹经》《黄帝九鼎神丹经诀》《修伏灵砂妙诀》《铅汞甲庚至宝集成》《诸家神品丹法》《庚道集》等；
5、有炼养著作，如《周易参同契》《崔公入药镜》《诸真圣胎神用诀》《钟吕传道集》《悟真篇》《青华秘文》《陈先生内丹诀》《大丹直指》《中和集》《金丹大要》《天仙正理直指》《道书十二种》等；
6、有符箓道法著作，如《灵宝五符序》《上清豁落七元符》《自然真一五称符上经》《上清灵宝大法》《灵宝玉鉴》《道法会元》等；
7、有斋醮科仪著作，如《正一威仪经》《玄门十事威仪》《太上出家传度仪》《三洞修道仪》《道门科范大全集》《灵宝领教济度金书》等；
8、有教规教戒著作，如《太上老君戒经》《老君音诵戒经》《正一法文天师教戒科经》《赤松子中戒经》《玄都律文》《洞玄灵宝上品成经》《灵宝天尊说十戒经》《要修科仪戒律钞》《道门十规》等；
9、有神仙、道士传记，如《列仙传》《神仙传》《南岳九真人传》《三洞珠囊》《三洞群仙录》《仙苑编珠》《金莲正宗记》《清微仙谱》《甘水仙源录》《终南山祖庭仙真内传》《终南山说经台历代仙真碑记》《玄品录》《历世真仙体道通鉴》《汉天师世家》等；
10、有宫观山志著作，如《洞天福地岳渎名山记》《金华赤松山志》《仙都志》《天台山志》《南岳总胜集》《武当福地总胜集》《武当纪胜集》《茅山志》《岱史》《西岳华山志》《宫观碑志》等。
以上仅是道教经籍构成的几个重要方面，也是道藏收书的主体。除此之外，道藏又收有若干非道教之书，至元《道藏尊经历代纲目》云：“儒书、医书、阴阳、卜筮、诸子百家皆与焉。”
11、儒书大抵指扬雄《太玄经》、邵雍《皇极经世》《伊川击壤集》、鲍云龙《天原发微》，以及一批儒家《易》学著作，如《易因上下经（李氏易因）》《易林上下经（焦氏易林）》《古易考原》《周易图》《大易象数钩深图》《易数钩隐图》《易象图说》内、外篇等；
12、医书大抵指《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢略》《黄帝八十一难经》《图经衍义本草》等；
13、 阴阳卜筮书大抵指《黄帝龙首经》《黄帝宅经》《黄帝金匮玉衡经》《玄妙白猿真经》《六阴洞微遁甲真经》《遁甲缘身经》《六壬明鉴符阴经》《卜大象星历经》等；14、诸子百家书大抵指除《老子》《庄子》《文子》《列子》《亢仓子》外，所收之《墨子》《鬻 子》《鹖（hé）冠子》《公孙龙子》《尹文子》《孙子》《韩非子》《鬼谷子》《子华子》《素履子》《无能子》《刘子》等；
15、此外，还收有《山海经》《穆天子传》《汉武帝内传》《汉武帝外传》等。
道藏收书之杂，曾为儒家和佛教徒所诟病，元．马端临在《文献通考》中就说道经杂而多端。
道藏的出格收书，并非全无理由。
1、如上举《易经》，虽被儒家列为六经之首，但是否即为儒家之专书，还是值得探讨的。实际上，祖述《易》是道教的传统，从它建立起，即把《易》和《老子》一起作为方术修炼，特别是内、外丹修炼的理论指导，自东汉魏伯阳作《周易参同契》起，直到后世外丹、内丹各派无不祖述《易》。因此许多道教学者皆视《易》研究与《老子》的研究一样重要，且不时有颇有见地的《易》学著作问世。五代道士陈抟在《易》学上的成就，不仅深刻影响道教内丹学，也深刻影响宋代儒学。其他如宋元道士俞琰、雷思齐等，在《易》学上的成就也较大。因此道藏在收道教《易》学著作的同时，兼收一些儒家《易》学书，似乎不无道理。
2、又如医书，道教从长生不死的宗教目的出发，一直重视医药学的研究，一方面借以祛病延年，另方面以之济世利人。因此在历史上出现了不少著名道教医学家和医学著作。道藏在收这些道教医学著作的同时，兼收《黄帝内经》和《图经衍义本草》等，似也不无道理；何况黄帝是道教所尊之祖师，收托名黄帝的医书，在道教看来也是顺理成章的。
尽管如此，但是道藏收书过滥，乃是客观存在的事实。因为其中不少书都与道教无关或关系极少的。
对这个问题的认识，首先说是道家虚心能容，如果说不足的话，可能是在宣传上突出道教本来教义特点不够。大家怎么认为？
三洞四辅分类法《道藏》不是道书的杂汇，而是按照一定的编纂（zuǎn）意图、收集范围和组织结构，将许多经籍编排起来的大型道教丛书。其组织结构原则为“三洞、四辅、十二类”。“三洞”即洞真、洞玄、洞神。其说在东晋时已经萌芽，南朝宋道士陆修静总其成，于泰始七年（471）撰成《三洞经书目录》，正式作为道书分类法。
实际包括以《上清大洞真经》《灵宝五篇真文》和《三皇经》为首的三组道经。道教声称，此三组经书出于三清境的三位尊神：“天宝君者，则大洞之尊神，……出书时号高上大有玉清宫。灵宝君者，则洞玄之尊神，……出书度人时号上清玄都玉京七宝紫微宫。神宝君者，则洞神之尊神，…… 出书时号三皇洞神太清太极宫。”又将此三洞经书分为上、中、下“三品”，或大、中、小“三乘”，称《上清道经》《太丹隐书》等洞真部书为“上品”，《灵宝洞玄》等洞玄部书为“中品”，《三皇内文》《天文大字》等洞神部书为“下品”。
但是按三洞分类法，并不能包含全部道经（如已出的天师道正一类经书，太平道之经书等），于是继有四辅分类法的出现。“四辅”指太清、太平、太玄、正一四部辅经，即以太清辅洞神，以太平辅洞玄，以太玄辅洞真，正一则贯通三洞和三太（太清、太平、太玄）。此四辅分类法，至迟出于梁代，梁代已有孟法师《玉纬七部经书目》的出现，即是证明。按其思想，太清部以葛洪所传《太清神丹经》为主，一切外丹黄白书属之；
太平部主要为《太平经》；太玄部则以《道德经》为首，包括注释、阐发《道德经》之书，也括《庄子》《列子》等道家书；正一部则收六朝时代流传的《正一法文》等天师道典籍。
三洞之下各分十二类（四辅不分类），合为三十六部。即：
本文类，指经教的原本真文；
神符类，指龙章凤篆之文，灵迹符书之字；玉诀类，指对道经的注解和疏义；
灵图类，指对本文的图解或以图像为主的著作；
谱录类，指记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；
戒律类，指规戒科律书；
威仪类，指斋醮仪法及科仪制度著作；
方法类，指论述修真养性和设坛祭炼等方法之书；
众术类，指外丹炉火、五行变化及术数等书；
记传类，指神仙、道士传记及宫观志书；
赞颂类，指赞咏歌颂圣真的词章；表奏类，指设坛祭祷时上呈天帝的章奏、关文。
十二类分类法，大约在南北朝后期形成，其时已有《三十六部尊经目》的出现，就是证明。
三洞四辅十二类分类法的形成及其被用以组织众经，标志着道教经书已被集结成藏”。只不过限于当时的条件，还不能大量传播。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》反映了隋代前后道经作“藏”的情况：“凡藏有二种：一者总藏，二者别藏。 总藏者，三洞四辅同作一藏，上下或左右前后作重级，各安题目《三洞宝经藏》。
别藏者，三洞四辅各作一藏，凡有七种： 一者《大洞真经藏》，二者《洞玄宝经藏》，三者《洞神仙经藏》，四者《太玄经藏》，五音《太平经藏》》六者《太清经藏》，七者《正一经藏》。皆明题目，以相甄别，若次安之。”
同书还记载了经函、经帙等规制。帙是盛装经书的丝囊，每一帙或十卷，或五卷，长卷经书则分在几个帙中，短卷经书则数部为一帙。若干帙合为一函。此外，从敦煌遗书中，可看到唐代的写经格式，先写经名，空一行书写经文，经文毕，再空行复写经名，每一行为十七字。现存《正统道藏》的格式大致相同。
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玄奘西行路线图
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。10岁随哥哥进入佛门，13岁剃度出家，21岁受具足戒。前后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉十余万里。 贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇，并结为兄弟。后经龟兹（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后， 玄奘西行求法路线
到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。 玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。 历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。 接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
H. 大唐盗帅的章节目录
盗帅杜长天受到“传国玉玺”的神秘力量穿越到了蔡国公杜如晦的二子杜荷身上，面对新的国度，面对新的世界，杜长天展开了他大唐泡妞之旅。
序章
第二章 贞观十年
第三章 可悲可叹
第四章 父爱母爱
第五章 绿帽同志
第六章 学堂琐事
第七章 替美受罚
第八章 长孙小狐狸
第九章 戏弄小狐狸
第十章 杜荷纨绔的威力
第十一章 杜荷的书法
第十二章 孔颖达拜师
第十三章 名动长安
第十四章 一代宗师——杜荷
第十五章 杜体字
第十六章 对战罗通
第十七章 我想习武
第十八章 全新的房遗爱
第十九章 梦里长安
第二十章 “天可汗”是个屁
第二十一章 在养中山狼
第二十二章 朕看好这小子
第二十三章 与美有约
第二十四章 强闯皇宫
第二十五章 告你诽谤
第二十六章 为国效力，万死不悔
第二十七章 朕服你了
第二十八章 意外之喜
第二十九章 千古一帝给咱磨墨
第三十章 夜宿皇宫
第三十一章 长乐公主（上）
第三十二章 长乐公主（下）
第三十三章 悲剧的长孙冲
第三十四章 马球盛行
第三十五章 搞个球队玩玩
第三十六章 约会
第三十七章 火爆女
第三十八章 军神之孙
第三十九章 马蹄铁
第四十章 开疆盘龙剑
第四十一章 不招人嫉是庸
第四十二章 长孙老狐狸
第四十三章 马球开幕赛
第四十四章 教练是大唐战神
第四十五章 马场激斗
第四十六章 决胜
第四十七章 长孙皇后
第四十八章 智胜红拂女
第四十九章 让我抱一下
第五十章 可不可以叫老公
第五十一章 二女密谈
第五十二章 大赚了笔
第五十三章 偷鸡不成蚀把米
第五十四章 对对子
第五十五章 “老公”
第五十六章 文成公主 李雪雁竟然就是历史上的文成公主，为了不让美人儿嫁给“土萝卜”国的酋长，杜荷正式一飞冲天，为美而斗！
第一章 你只能嫁我
第二章 思想的蜕变
第三章 夜探机密
第四章 生擒吐蕃大相
第五章 唐军的噩梦
第六章 能杀则杀
第七章 程咬金的女婿
第八章 我娶还不成吗
第九章 杜荷的决定
第十章 给你当帐下小兵
第十一章 一百八十六年的酒
第十二章 妙龄少女武照
第十三章 虬髯客与姜松
第十四章 是废纸还是宝贝
第十五章 小册子的麻烦
第十六章 顶级政客
第十七章 怀春少女
第十八章 擒敌
第十九章 惊天之秘
第二十章 金融女皇？
第二十一章 抵达封地
第二十二章 投桃报李
第二十三章 新式练兵
第二十四章 踏月、留香
第二十五章 那长乐呢？
第二十六章 皇帝给官来了
第二十七章 剑寒九州
第二十八章 想娶两个
第二十九章 我有两策，可破吐蕃
第三十章 诱敌深入
第三十一章 杜荷大将军
第三十二章 烧不起来的三把火
第三十三章 大战即来
第三十四章 房遗爱归来
第三十五章 人形坦克
第三十六章 出征在即
第三十七章 抵达前线（第三更，求票）
第三十八章 揣摩敌意（第一更，求票）
第三十九章 唯一的机会（第二更，求票）
第四十章 初临战阵（第三更，求票）
第四十一章 神来一箭 （第一更，求票）
第四十二章 请君入瓮（第二更，求票）
第四十三章 瓮中之鳖（第三更，求票）
第四十四章 击杀敌大将（第一更，求票）
第四十五章 代理都督（第二更，求票）
第四十六章 血腥手段（第三更，求票）
第四十七章 千里追杀（第一更，求票）
第四十八章 功居第一？（第二更，求票）
第四十九章 升官了（第三更，求票） 盛唐时期，万邦来贺，因杜荷的存在，唐朝富强，更胜以往。这一年，杜荷提出了举办类似于运动会的勇者角逐。这是以我大唐健儿对抗各族勇士的没有硝烟的战斗！
第一章勇者角逐（第一更，求票）
第二章温馨（第二更，求票）
第三章仁义道德值钱吗？
第四章太子偷牛（第一更，求票）
第五章不可能（第二更，求票）
第六章瑶池公主（第三更，求票）
第七章告状（第一更，求票）
第八章盗帅留帖（第二更，求票）
第九章吐蕃求和（第三更，求票）
第十章割地赔款（上）（第一更，求票）
第十一章割地赔款（下）（第二更，求票）
第十二章李世民的雄心（第三更，求票）
第十三章黄瓜与冬瓜（第一更，求票）
第十四章上元猜谜（第二更，求票）
第十五章不会舞狮，但会打架
第十六章斗狮（第一更，求票）
第十七章请求约会（第二更，求票）
第十八章偷梁换柱（第三更，求票）
第十九章吐蕃事定（第一更，求票）
第二十章貌若天仙（第二更，求票）
第二十一章求签（第三更，求票）
第二十二章天作之合（第一更，求月票）
第二十三章冤家路窄（第二更，求月票）
第二十四章教训兔儿爷（第三更，求月票）
第二十五章大度设的挑衅（第四更，求月票）
第二十六章老将心（第一更，求月票）
第二十七章勇者角逐开赛
第二十八章断背的爱
第二十九章轻轻一按
第三十章狼子野心
第三十一章比武刺杀
第三十二章抗倭第一人
第三十三章阴太子一下
第三十四章史上第一枚金牌得主
第三十五章精神攻击
第三十六章献上香吻
第三十七章杜荷VS李业嗣
第三十八章不平等条约
第三十九章美人沐浴
第四十章水中搏虎
第四十一章一山却有二虎
第四十二章打虎小英雄
第四十三章提议阅兵
第四十四章夜郎自大
第四十五章力斗巨无霸
第四十六章杯具的高句丽人
第四十七章去青楼
第四十八章小霸王动情了
第四十九章青楼偶遇两未过门的老婆
第五十章公主郡主逛青楼抓奸
第五十一章情之一字
第五十二章左拥右抱
第五十三章风流才子 第一章 强势的阅兵
第二章 醉仙舫
第三章 醉酒歌
第四章 原来是她
第五章 再见未来女皇
第六章 让女皇挑逗了
第七章 夜盗八家
第八章 无穷无尽血光之灾
第九章 名侦探——杜荷
第十章 告白
第十一章 闹鬼了
第十二章 巨型漩涡
第十三章 追逐线索
第十四章 剥丝抽茧
第十五章 惊人宝藏
第十六章 手握生杀大权
第十七章 急不可耐
第十八章 光明正大的“吸毒”
第十九章 长街激斗
第二十章 烈焰滔天
第二十一章 唯一的机会
第二十二章 蛇以上钩
第二十三章 一切都是计
第二十四章 敲长孙无忌的闷棍
第二十五章 一切都在掌握中
第二十六章 找到贼窝
第二十七章 一网打尽
第二十八章 与李世民的夜谈
第二十九章 长乐与高阳
第三十章 携美踏青
第三十一章 极度奢侈的杜荷
第三十二章 再遇武媚娘
第三十三章 蓬亦良与纸
第三十四章 利在千秋万代之事
第三十五章 功成
第三十六章 纸是一把隐藏的利刃
第三十七章 一切由你来处理
第三十八章 给两宰相上课
第三十九章 活字印刷术
第四十章 大唐科技院院正——杜荷
第四十一章 武媚娘的来袭
第四十二章 兵器论
第四十三章 试刀
第四十四章 程咬金发威（哭求月票）
第四十五章 虎翼、狼牙、雁翎（第一更，求月票）
第四十六章 爱就一个字（第二更，求月票）
第四十七章 难关
第四十八章 孝大如天
第四十九章 极品高阳
感动，感激，不得不说的话！
第五十章 洞房花烛夜
第五十一章 贤妻长乐 内功突破
第五十二章 陪长乐回门
第五十三章 余孽未平
第五十四章 大胆假设，小心求证 第一章乱了套了
第二章杜荷意取西域
第三章与李世民小酌闲聊
第四章铁嘴神算
第五章满口道德的李承乾
第六章遛马遛的功劳
第七章杜二郎版舌战群儒
第八章唇枪舌剑
第九章杜荷纵论高昌
第十章未来宰相当副手
第十一章军用火药
第十二章长孙老狐狸再使阴招
第十三章史上第一种热兵器诞生
第十四章谁为先锋？
第十五章就与侯君集斗上一斗
第十六章星星峡夜话
第十七章大沙漠遇险
第十八章抵达西域
第十九章两个后悔的人
第二十章定计
第二十一章七千人，不成气候
第二十二章计上心头
第二十三章我有十万天兵
第二十四章万马踏营
第二十五章辉煌的胜利
第二十六章被战败吓死的高昌王
第二十七章劝降高昌
第二十八章降了吧与气煞我也
第二十九章侯君集慌了，急了
第三十章拿下侯君集的使者
第三十一章杀、杀、杀
第三十二章定高昌
第三十三章千里而来只为打酱油
第三十四章侯君集的最后发威
第三十五章捷报抵长安
第三十六章宝贝女婿
第三十七章以一当千的神秘人？
第三十八章遭遇狼群
第三十九章拓跋无双
第四十章高昌大变
第四十一章杜荷是高昌第一掌权者
第四十二章谁敢打我侯君集的兵？
第四十三章我敢！
第四十四章杜荷暗夜复仇
第四十五章颠倒是非
第四十六章侯君集悲剧了
第四十七章悲剧中的悲剧
第四十八章治理高昌君集入狱
第四十九章杜荷的宽宏大量
第五十章返回长安
第五十一章长乐与武媚娘
第五十二章温柔乡
第五十三章升官，升大官
第五十四章调戏千面俏佳人
第五十五章神奇的易容术
第五十六章获赠百战劲旅
第五十七章送了劲旅，再送名将
第五十八章药王孙思邈
第五十九章为秦琼治病
第六十章再会武媚娘
第六十一章栽赃嫁祸
第六十二章从天而降
第六十三章暗自谋划
第六十四章拉长孙无忌下水
第六十五章相互算计
第六十六章武媚娘的情怀（上）
第六十七章武媚娘的情怀（下）
第六十八章老狐狸的毒计
第六十九章大闹妓院
第七十章拔长孙老狐狸的牙
第七十一章老狐狸的克星——武媚娘
第七十二章情深意重
第七十三章布局开始
第七十四章计策实施
第七十五章各显神通
第七十六章街头伏击
第七十七章千钧一发
第七十八章应得的惩罚
第七十九章万事皆定 第一章 杜荷太厉害了
第二章 疗伤圣药
第三章 葡萄美酒夜光杯
第四章 江南消息
第五章 武媚娘的讨赏
第六章 成亲
第七章 生日礼物
第八章 饱暖生淫欲
第九章 乔装下江南
第十章 奇遇
第十一章 借尸还魂
第十二章 长相思
第十三章 海上遇寇
第十四章 暗夜杀机
第十五章 生死搏杀
第十六章 无声的杀人
第十七章 正面进攻
第十八章 三个字的意义
第十九章 船舱激斗
第二十章 武媚娘南下江南
第二十一章 准备了见面礼
第二十二章 礼物
第二十三章 杜荷手痒了
第二十四章 与佳人尴尬的初见
第二十五章 偶遇武媚娘
第二十六章 夜盗明珠
第二十七章 武媚娘是思念
第二十八章 客船闲谈
第二十九章 人工呼吸
第三十章 偷鸡不成蚀把米
第三十一章 杜荷是美女的偶像
第三十二章 奇技淫巧之辩
第三十三章 一鸣惊人
第三十四章 恶意刁难
第三十五章 滚滚长江东逝水
第三十六章 振威武馆
第三十七章 伏击
第三十八章 海上浮尸
第三十九章 敌人是——倭寇？
第四十章 史上第一倭寇华丽登场
第四十一章小杜飞刀
第四十二章 杀倭寇
第四十三章 漏网之鱼
第四十四章 全歼倭寇
第四十五章 被跟踪了?
第四十六章 重大发现
第四十七章 展开行动
第四十八章 与武媚娘联手
第四十九章 龙井村
第五十章 石破惊天的消息
第五十一章 活体试验
第五十二章 打草惊蛇
第五十三章 隐龙谷
第五十四章 余孽齐聚
第五十五章 唐军杀来了
第五十六章 大事定矣
第五十七章 诡异的红斑
第五十八章 疫病
第五十九章 骇人听闻的消息
第六十章 灾难降临 第一章 堵不如疏
第二章 奸商牟利
第三章 准备后事吧！
第四章 孙思邈终于到了
第五章 毒与疫病
第六章 查找幕后黑手
第七章 个中缘由
第八章 别让朕失望
第九章 自投罗网
第十章 无上医德
第十一章 小盗帅
第十二章 手札到手
第十三章 解药终成
第十四章 这小子，真有本事
第十五章 十里官道送杜荷
第十六章 收为助臂
第十七章 有力的一击
第十八章 跟朕耍花样？
第十九章 一龙双凤？
第二十章 作战失败
第二十一章升官，逆天的职位
第二十二章 谁敢不服！
第二十三章 朕心动了！
第二十四章 真性情
第二十五章 豪门密谋
第二十六章 举世无双的盛宴
第二十七章 令人沉迷的背影
第二十八章 来至远方的礼物
第二十九章 远方的思念
第三十章 天马神驹
第三十一章 孤傲的神驹
第三十二章 一箭双雕
第三十三章 看了李世民的笑话
第三十四章 寿宴开始 疑云初生
第三十五章 贺礼（上）
第三十六章 贺礼（下）
第三十七章 飞翔
第三十八章 李世民腿软了
第三十九章 熊心豹子胆
第四十章 狮狼之争
第四十一章 徒手搏狮
第四十二章 杜荷戏狮
第四十三章 勇士杜荷
第四十四章 宴会惊变
第四十五章 找寻芳踪
第四十六章 佳人藏身处
第四十七章 真实身份
第四十八章 枉做小人
第四十九章 公孙夜月
第五十章 “傲娇”属性
第五十一章 杜荷的罪证
第五十二章 会很悲剧的！
第五十三章 太子哥，悲剧了 第一章 杜荷改变大唐的决策（上）
第二章 杜荷改变大唐的决策（中）
第三章 跟李世民对着干
第四章 杜荷改变大唐的决策（下）
第五章 我想他了……
第六章 万事俱备
第七章 齐王李佑
第八章 养育千万百姓的果实
第九章 武媚娘撒娇了
第十章 风陵渡口
第十一章 客店夜话
第十二章 五十年前的旧案
第十三章 艰难的行程
第十四章 曹家闹鬼
第十五章 兵来将挡
第十六章 传奇名将薛仁贵
第十七章 杜荷VS薛仁贵
第十八章 险胜
第十九章 俯首认罪
第二十章 目的达成
第二十一章 收得薛仁贵
第二十二章 薛仁贵校尉
第二十三章 武媚娘的麻烦
第二十四章 武家二少
第二十五章 久违了，长孙老狐狸
第二十六章 痛打二武
第二十七章 齐王、二武，王八绿豆，对眼了
第二十八章 决心娶媚娘
第二十九章 掌掴武元庆
第三十章 下药与暗杀
第三十一章 温情
第三十二章 好逑汤
第三十三章 杜荷肾亏！
第三十四章 真正的幸福
第三十五章 街头遇刺
第三十六章 谁是黑手？
第三十七章 齐王，你来晚了！
第三十八章 针锋相对
第三十九章 李世民自嘲一问
第四十章 李佑晕了
第四十一章 悲剧的二武
第四十二章 弥勒佛一样的老狐狸
第四十三章 关心则乱，媚娘岂是易于之辈
第四十四章 初进赌坊
第四十五章 赌牌九
第四十六章 大餐才真正开始
第四十七章 开胃菜--三十万两
第四十八章 大杀四方
第四十九章 栽赃陷害 玉石俱焚
第五十章 痛下杀手
第五十一章 禁赌脱身
第五十二章 狐狸改行 暂作乌龟
第五十三章 吃了武媚娘
第五十四章 江南的变化
第五十五章 荒芜的上海
第五十六章 一人灭一国的王玄策
第五十七章 婚约上的竹杆
第五十八章 一切为了媚娘
第五十九章 洞房花烛夜
第六十章 心灵恐吓 第一章 风雨欲来
第二章 阿史那社尔
第三章 诡异之心
第四章 女皇成了情报头子
第五章 各有算计
第六章 死尸带来的线索
第七章 田猎大会开幕
第八章 鹿死谁手
第九章 神驹赠英雄
第十章 神驹逞威
第十一章 杜荷出马
第十二章 激烈的争斗
第十三章 驯服天马
第十四章 一招败薛礼
第十五章 两天， 两天之后
第十六章 教训你，足够了
第十七章 房遗爱扬威
第十八章 对战人形野兽
第十九章 杜荷vs阿史那结社率
第二十章 以攻破攻
第二十一章 自扇耳光
第二十二章 更高明一些
第二十三章 不速之客
第二十四章 来无影，去无踪
第二十五章 异族良将的呐喊
第二十六章 杜荷的灭族之计（上）
第二十七章 杜荷的灭族之计（下）
第二十八章 巧言游说
第二十九章 倒打一耙
第三十章 真正的幕后黑手
第三十一章 刺杀与保护
第三十二章 集小人、狡猾、阴毒一身的人才
第三十三章 颉利之子
第二十四章 危机来临
第三十五章 大军迫近
第三十六章 以寡敌众
第三十七章 各显其能
第三十八章 添添乱子
第三十九章 出使薛延陀 第一章 风云乍起
第二章 抵达薛延陀汗庭
第三章 杜荷的侦探思维
第四章 跳梁小丑的出现
第五章 有胆气还是无知
第六章 目的是开战
第七章 各怀诡计
第八章 给你十三万大军
第九章 杀机暗藏
第十章 双方布局
第十一章 招牌笑容
第十二章 一计服众
第十三章 谁技高一筹
第十四章 滔天的烈焰
第十五章 “遇袭”
第十六章 悠闲的看戏
第十七章 神勇杜荷，借刀杀人
第十八章 放虎归山
第十九章 损失惨重
第二十章 擒拿高丽小丑
第二十一章 教训高丽小丑
第二十二章 长乐的心事
第二十三章 李世民酿的葡萄酒
第二十四章 悲剧的薛延陀
第二十五章 武者之心
第二十六章 一招败北
第二十七章 万变不离其宗
第二十八章 无我之境
第二十九章 龙虎争锋（上）
第三十章 龙虎争锋（下）
第三十一章 定州旱情
第三十二章 女儿控
第三十三章 高阳公主拒婚
第三十四章 保镖杜荷
第三十五章 佛也认钱
第三十六章 罪大恶极
第三十七章高阳的 断子绝孙脚
第三十八章 漂亮和尚……辩机大师
第三十九章 陋室不陋 夫妻同心
第四十章 人妻控
第四十一章 绝妙的下药方式
第四十二章 凶杀案件 悲剧的辩机
第四十三章 一个“美丽”的误会
第四十四章 砸场子
第四十五章 真正的高僧
第四十六章 李承乾瘪了
第四十七章 长乐霸气外露
第四十八章 舌战贼和尚
第四十九章 一首诗
第五十章 刚直不阿
第五十一章 插手凶案
第五十二章 剥丝抽茧
第五十三章 一尸两命
第五十四章 真凶出现？
第五十五章 破案的关键
第五十六章 真凶露首 第一章 奇怪的事
第二章 房谋杜断
第三章 百战先锋
第四章 猪一样的李承乾
第五章 佛儒之争
第六章 治标，不如治本
第七章 疏比堵更毒
第八章 国之贤后
第九章 得了花柳病的和尚
第十章 我是处男，我冤枉
第十一章 写不来，直说嘛
第十二章 李世民的偶像
第十三章 才女驾临
第十四章 找上门来
第十五章 可惜啊，可惜
第十六章 一败涂地
第十七章 为杜荷而来
第十八章 熟悉的身影
第十九章 基情四射
第二十章 嫁祸盗帅
第二十一章 《兰亭集序》失窃
第二十二章 腹黑女王
第三十三章 女王的情报网
第二十四章 试探
第二十五章 荥阳郑氏
第二十六章 震惊的消息
第二十七章 姜还是老的辣
第三十八章 杀！！！
第二十九章 赠君异宝
第三十章 天大的喜事
第三十一章 微服私访的起源
第三十二章 真爱无疆
第三十三章 才情无双，怎配相比
第三十四章 辩机，千古第一人
第三十五章 调戏皇后
第三十六章 我是太子的人
第三十七章 太子哥，怒发冲冠为蓝颜
第三十八章只有一条路可走
第三十九章 风云欲来
第四十章 失策
第四十一章 意外发现
第四十二章 东宫血战
第四十三章 长乐用谋
第四十四章 骁勇程咬金
第四十五章 口服心服
第四十六章 无情背后的深情 第一章 什么也不是
第二章 朕扒了你的皮
第三章 军神的指点
第四章 最阴险的还是李世民
第五章 屠城
第六章 另类的单骑踹营
第七章 伏击取胜
第八章 杀俘、活剐
第九章 军事会议
第十章 鱼饵、冤大头——杜荷
第十一章 薛延陀的军事会议
第十二章 棋子
第十三章 二薛献策
第十四章 拉开对决的序幕
第十五章 夜袭
第十六章 匪夷所思的招数
第十七章 攻防血战 三将逞威
第十八章 随机而动
第十九章 最后的杀手锏
第二十章 房遗爱扬威
第二十一章 意外变故
第二十二章 初战告捷
第二十三章 天助我也
第二十四章 洞察危机
第二十五章 最原始最笨的战术
第二十六章 胜负天定
第二十七章 决胜一箭
第二十八章 重要的密探
第二十九章 长孙无忌重出江湖
第三十章 屁股向后，平沙落雁
第三十一章 流言攻势
第三十二章 与其胜，不如败
第三十三章 生为大唐人，死为大唐鬼
第三十四章 趁机出谋
第三十五章 李雪雁的怨念
第三十六章 鹿死谁手
第三十七章 杜荷的无解奇招
第三十八章 撤军……对决
第三十九章 背水决战
第四十章 决定一切的胜利
第四十一章 纵虎归山的后遗症？
第四十二章 回纥酋长来访
第四十三章 读过《三国演义》的好处
第四十四章 薛延陀覆灭
第四十五章 侯君集的下落
第四十六章 夜擒侯君集 第一章 临盆之日
第二章 名字叫“百合”
第三章 改《律礼》，斗狐狸（上）
第四章 小正太与大胖子
第五章 李世民立太子的关键
第六章 凯旋日，受弹劾
第七章 功大，不得不赏
第八章 李世民的用心
第九章 武媚娘的怒火
第十章 政治强人武媚娘的指点
第十一章 房遗爱与李恪
第十二章 与皇帝开个玩笑
第十三章 震撼，超时代制度
第十四章 房遗爱请罪
第十五章 朝野震动
第十六章 朝堂舌战
第十七章 如火如荼
第十八章 《唐律疏议》
第十九章 西南、东北之事
第二十章 非杜荷不可
第二十一章 乡巴佬进城
第二十二章 狗咬狗计
第二十三章 驱狼吞虎
第二十四章 “饮马黄河，直取长安”
第二十五章 机会
第二十六章 无缘出征
第二十七章 八百里加急
第二十八章 算计唐使 辽东收复
第二十九章 胆大妄为
第三十章 毛遂自荐
第三十一章 长孙无忌的惭愧
第三十二章 另类的激将法
第三十三章 出征、算计
第三十四章 抵达前线
第三十五章 无法忘记的誓言
第三十六章 内奸，利用
第三十七章 再见瑶池入浴
第三十八章 藏我的帐里
第三十九章 同塌而眠
第四十章 不是冤家不聚头
第四十一章 你不要我，我要你
第四十二章 逆推
第四十三章 借势
第四十四章 兵抵众龙驿
第四十五章 天大的野心
第四十六章 诱敌深入
第四十七章 最大的底牌
第四十八章 密谋
第四十九章 烈火烧城
第五十章 全盘布局
第五十一章 吐蕃军神之死
第五十二章 一员小将
第五十三章 人无远虑，必有近忧
第五十四章 截粮
第五十五章 胜负已定
第五十六章 自掘墓穴 道宗思计
第五十七章 兵伐南诏国
第五十八章 诱敌来战
第五十九章 步步牵连
第六十章 可怕的念头
第六十一章 攻心，断一切线索
第六十二章 借刀杀人
第六十三章 想逃了？
第六十四章 古往今来，可有一人？
第六十五章 爱国家，但更爱他
第六十六章 凯旋、献俘、封赏
第六十七章 最年前的国公爷
第六十八章 经济与开发
第六十九章 是你做的吗？
第七十章 愧疚难安
第七十一章 长孙无忌的赔罪
第七十二章 达成共识
第七十三章 第一世家
第七十四章 略有所获
第七十五章 太原王氏
第七十六章 一个果子引发的惊天隐秘
第七十七章证据确凿
第七十八章 大事底定
第七十九章 最幸福的人（全书完）后记
I. 道藏的相关记载
《道藏》的修道价值及主要内容和分类方法
道经的修道价值，我想是不用多说的，大家都应该了解了，司马承祯在《坐忘论》里说：人之所贵者生，生之所贵者道。他哀叹：涸澈之鱼犹希斗水来全其生命，而人却不知以道全生。学道的一个方便途径就是读道经。《道藏》诸多的道经就是一条条使人离苦得乐的径路。
除此之外，道经还有很多社会价值，由于收书超出道教典籍的范围，却意外地为后世的学术研究提供了重要条件。
1、首先，它保存了部分古佚书。如《黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》《黄帝授三子玄女经》《广黄帝本行记》等，皆是早佚的古书，幸赖《正统道藏》加以保存。清代著名学者孙星衍从中发现后，遂于嘉庆年间收入其所刻《平津馆丛书》中。清代另一著名学者严可均在辑录《全上古三代秦汉三国六朝文》时，也曾广泛利用《正统道藏》，以辑校逸文、遗书。
2、其次，现存明《正统道藏》上承元《玄都宝藏》和《大金玄都宝藏》，而金、元二“藏”又是在宋《政和万寿道藏》版片的基础上修补而成的（元藏则加了全真道著作），因此保存了不少宋版书，所以在版本学和校勘学上都具有较高的价值。清代著名学者惠栋说：“道藏多儒书古本。”最著者如《墨子》《淮南子》《山海经》等。清著名学者毕沅曾取“道藏”本以校《墨子》，庄逵吉亦据“道藏”本以校《淮南子》。今《正统道藏》之《山海经》，虽不一定出自宋版《道藏》，但却出于宋《中兴书目》所录“每卷有赞者”，它不仅保存了一种南宋刻本，而且每卷附有《图赞》（不全），更是现存《山海经》版本中的孤本。故毕沅《山海经新校正》、郝懿行《山海经笺注》，皆以《正统道藏》本作为重要参考本。
道教经籍之价值，远不止上述两端。除它是宗教特别是道教研究的基本资料外，对其他许多学术领域也有重大研究价值。
3、中国哲学。在封建时代，儒家学者一直视儒学为正统，认为只有儒家才是中国传统文化的代表，儒家哲学才是中国哲学，佛、道二教既非中国传统文化的代表，其哲学也不能登大雅之堂。这种观点在新中国成立后亦有相当影响。事实证明，这是一种偏见或误解 。从中华民族传统文化的总体来看，佛道哲学与儒家哲学同样是中国哲学不可分割的一部分。道教自东汉末产生以来，即参与中国传统文化的形成与发展的过程，并同儒家一样，广泛影响着中华民族的文化生活、家庭生活、社会生活，以及政治生活。为了树立和巩固自己长生不死的宗教信念，宣扬宗教教义，曾对其宗奉的《老子》和《易》进行了大量的诠释，并在实践中努力寻求达到这种宗教目的的各种方术。通过对《老子》《易》的诠释和各种方术特别是内丹术的阐扬，逐渐建立起一套系统的宇宙观、本体论、人生观和道德观，从而形成自己独具特色的哲学思想体系。
如在许多道书中，主要是大量关于《老子》《易》的注疏中，有许多哲学“本体论”的阐释，在众多的内丹著述中，有许多“心性论”的阐释。其中也不乏深刻的见解。应该看到，道教哲学的发展离不开儒、释，它汲取了许多儒、释思想；同样，儒、释两家哲学的发展也有赖于道教，也不同程度地汲取了道教思想。单就儒家的宋明理学而言，它的产生和发展就有赖于对释、道思想的汲取。
众所周知，理学开山祖师周敦颐的《太极图说》，就是在汲取了佛、道思想的基础上写成的，其中除吸收了佛教思想外，主要是吸收了《老子》和道教内丹学。其后的程、朱各家无不从佛、道汲取思想养料。儒、释、道三家既互相斗争，又互相汲取，是中国哲学发展史上的基本事实，它们从不同的侧面丰富和发展了中国哲学，共同铸造了中华民族的传统文化。因此，如果只研究一家两家，而不同时研究三家，就很难对中国哲学和传统文化有一个全面的了解。这一点，已经成为目前学术界许多人的共识。
4、养生和医药学。道教徒为求长生不死，一直在实践中创造和发展养生方法，如它承袭了古代的行气、导引、按摩等术，并在实践中加以发展，使之在理论上、具体方法上不断丰富和完善。其长生不死的目的虽不能达到，但对健身延年却颇多成效。许多方法在今天仍有借鉴价值。现存《正统道藏》中的这类著作，为现代养生学提供了重要研究资料。
与此同时，为了同样目的，道教又很重视对医学和药学的研究，并取得了很大的成就。在道教发展史上，出现了不少著名医学家，最著名的有东晋葛洪、梁代陶弘景和唐代孙思邈。
他们在医药学上的成就，是同时代医学家中之佼佼者，在中国医药学史上占有不可忽视的地位。他们或者以精湛的医术救治世人，或者以医学巨著留存后世。这些著作现虽大半失传，但留存在《正统道藏》中的，尚有葛洪的《葛仙翁肘后备急方》（包含有陶弘景《补阙肘后百一方》的内容），孙思邈的《千金要方》《千金翼方》等，皆是中国医药学史不朽之作。唐以后，卓有成就的道教医学家及其著作，也代不乏人，如宋佚名道士之《急救仙方》，元末明初著名清微派道士赵宜真之《仙传外科秘方》，以及清代著名龙门派道士刘一明之《经验杂方》《经验奇方》《眼科启蒙》《杂疫症治》等，是各代道教医学家和医学著作的重要代表。道教医学的成就和发展，虽然离不开中国传统医学，但它从宗教要求出发，又在某些方面作出独特的贡献。如他们强调济世度人，因此十分重视医德，医生对病人应具有高度的同情心和责任心，不分贫富贵贱，怨亲善友，一律以“大慈恻隐之心”“一心赴救之”。从普救众生的观点出发，又十分重视对下层群众和妇女儿童疾病的研究，注意医方的大众化和药物的就地取材与廉价。
5、中国古化学。道教徒为了长生不死的宗教目的，又继承古代炼丹术，并在实践中加以发展。他们以为通过矿石药物（或加草木药）的冶炼，可以炼成“仙丹”，用以服食，即可长生不死。故许多道士以毕生精力从事药物的选择、配制、烧炼，经过一代接一代的努力，不知作过多少次试验，研究过多少种药物的性质，炼就多少种矿石化合物。这种炼丹活动虽为宗教目的所驱动，但实际是在不自觉地从事化学实验。“仙丹”虽然没有也不可能炼成，但却观察到了许多矿石药物的化学变化，认识了许多矿石药物的性质，为中国古化学积累了丰富的资料。因此一般化学史家都称道教炼丹术为中国古化学的先驱，《正统道藏》所载大量外丹黄白术著作是中国古化学史的重要资料。中国三大发明之一的黑色火药就是道士在炼丹中首先发明的，时间至迟在唐宪宗元和三年（808）。其根据见之于《铅汞甲庚至宝集成》卷二《伏火矾法》。中国冶金史上最早的水法炼铜，也是道教外丹书首先记录下来的，时间在唐肃宗乾元元年至宝应年间（758～762），上书卷四之《丹房镜源》也记载其事。至于道士在炼丹中制造出具有实际疗效的内服和外用丹药，扩大了医药来源，更是不在少数。
6、此外，《正统道藏》所收的大量内丹书，不仅包含了丰富的哲学史料，也是研究气功学、人体科学的直接资料。
7、《正统道藏》中还有若干地理、文学、音乐方面的著作，也很有研究价值，如李志常《长春真人西游记》，所记邱处机西觐元太祖途中的地理、民情，就是研究当时中亚地理、民情和中西交通史的重要资料。
总之，收入《正统道藏》及其他散存的道教典籍，既是道教活动的记录，又是祖国传统文化的一个宝库，如能遵循实事求是的原则，对它进行科学的分析鉴别，将可为建设具有中国特色的社会主义物质文明和精神文明作出一定的贡献。
《道藏》的主要内容
道教经籍包含的内容十分广泛，涉及的方面很多。
1、有被作为礼拜诵读或传习的经典，如《道德真经》（即《老子》）、《南华真经》（即《庄子》）、《通玄真经》（即《文子》）、《冲虚真经》（即《列子》）、《洞灵真经》（即《亢仓子》）以及道士所撰之《太平经》《黄庭经》《西升经》《大洞真经》《度人经》《清静经》《阴符经》《玉皇经》等；
2、有阐发教理教义的著述，如《真诰》《道教义枢》《玄珠录》《化书》《重阳立教十五论》《净明忠孝全书》等；
3、有医学养生著作，如《养性延命录》《幻真先生服内元气诀》《服气精义论》《枕中方》《肘后备急方》《千金要方》《千金翼方》《急救仙方》《仙传外科秘方》等；
4、有外丹黄白术著作，如《太清金液神丹经》《黄帝九鼎神丹经诀》《修伏灵砂妙诀》《铅汞甲庚至宝集成》《诸家神品丹法》《庚道集》等；
5、有炼养著作，如《周易参同契》《崔公入药镜》《诸真圣胎神用诀》《钟吕传道集》《悟真篇》《青华秘文》《陈先生内丹诀》《大丹直指》《中和集》《金丹大要》《天仙正理直指》《道书十二种》等；
6、有符箓道法著作，如《灵宝五符序》《上清豁落七元符》《自然真一五称符上经》《上清灵宝大法》《灵宝玉鉴》《道法会元》等；
7、有斋醮科仪著作，如《正一威仪经》《玄门十事威仪》《太上出家传度仪》《三洞修道仪》《道门科范大全集》《灵宝领教济度金书》等；
8、有教规教戒著作，如《太上老君戒经》《老君音诵戒经》《正一法文天师教戒科经》《赤松子中戒经》《玄都律文》《洞玄灵宝上品成经》《灵宝天尊说十戒经》《要修科仪戒律钞》《道门十规》等；
9、有神仙、道士传记，如《列仙传》《神仙传》《南岳九真人传》《三洞珠囊》《三洞群仙录》《仙苑编珠》《金莲正宗记》《清微仙谱》《甘水仙源录》《终南山祖庭仙真内传》《终南山说经台历代仙真碑记》《玄品录》《历世真仙体道通鉴》《汉天师世家》等；
10、有宫观山志著作，如《洞天福地岳渎名山记》《金华赤松山志》《仙都志》《天台山志》《南岳总胜集》《武当福地总胜集》《武当纪胜集》《茅山志》《岱史》《西岳华山志》《宫观碑志》等。
以上仅是道教经籍构成的几个重要方面，也是道藏收书的主体。除此之外，道藏又收有若干非道教之书，至元《道藏尊经历代纲目》云：“儒书、医书、阴阳、卜筮、诸子百家皆与焉。”
11、儒书大抵指扬雄《太玄经》、邵雍《皇极经世》《伊川击壤集》、鲍云龙《天原发微》，以及一批儒家《易》学著作，如《易因上下经（李氏易因）》《易林上下经（焦氏易林）》《古易考原》《周易图》《大易象数钩深图》《易数钩隐图》《易象图说》内、外篇等；
12、医书大抵指《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢略》《黄帝八十一难经》《图经衍义本草》等；
13、 阴阳卜筮书大抵指《黄帝龙首经》《黄帝宅经》《黄帝金匮玉衡经》《玄妙白猿真经》《六阴洞微遁甲真经》《遁甲缘身经》《六壬明鉴符阴经》《卜大象星历经》等；14、诸子百家书大抵指除《老子》《庄子》《文子》《列子》《亢仓子》外，所收之《墨子》《鬻 子》《鹖（hé）冠子》《公孙龙子》《尹文子》《孙子》《韩非子》《鬼谷子》《子华子》《素履子》《无能子》《刘子》等；
15、此外，还收有《山海经》《穆天子传》《汉武帝内传》《汉武帝外传》等。
道藏收书之杂，曾为儒家和佛教徒所诟病，元．马端临在《文献通考》中就说道经杂而多端。
道藏的出格收书，并非全无理由。
1、如上举《易经》，虽被儒家列为六经之首，但是否即为儒家之专书，还是值得探讨的。实际上，祖述《易》是道教的传统，从它建立起，即把《易》和《老子》一起作为方术修炼，特别是内、外丹修炼的理论指导，自东汉魏伯阳作《周易参同契》起，直到后世外丹、内丹各派无不祖述《易》。因此许多道教学者皆视《易》研究与《老子》的研究一样重要，且不时有颇有见地的《易》学著作问世。五代道士陈抟在《易》学上的成就，不仅深刻影响道教内丹学，也深刻影响宋代儒学。其他如宋元道士俞琰、雷思齐等，在《易》学上的成就也较大。因此道藏在收道教《易》学著作的同时，兼收一些儒家《易》学书，似乎不无道理。
2、又如医书，道教从长生不死的宗教目的出发，一直重视医药学的研究，一方面借以祛病延年，另方面以之济世利人。因此在历史上出现了不少著名道教医学家和医学著作。道藏在收这些道教医学著作的同时，兼收《黄帝内经》和《图经衍义本草》等，似也不无道理；何况黄帝是道教所尊之祖师，收托名黄帝的医书，在道教看来也是顺理成章的。
尽管如此，但是道藏收书过滥，乃是客观存在的事实。因为其中不少书都与道教无关或关系极少的。
对这个问题的认识，首先说是道家虚心能容，如果说不足的话，可能是在宣传上突出道教本来教义特点不够。大家怎么认为？
三洞四辅分类法《道藏》不是道书的杂汇，而是按照一定的编纂（zuǎn）意图、收集范围和组织结构，将许多经籍编排起来的大型道教丛书。其组织结构原则为“三洞、四辅、十二类”。“三洞”即洞真、洞玄、洞神。其说在东晋时已经萌芽，南朝宋道士陆修静总其成，于泰始七年（471）撰成《三洞经书目录》，正式作为道书分类法。
实际包括以《上清大洞真经》《灵宝五篇真文》和《三皇经》为首的三组道经。道教声称，此三组经书出于三清境的三位尊神：“天宝君者，则大洞之尊神，……出书时号高上大有玉清宫。灵宝君者，则洞玄之尊神，……出书度人时号上清玄都玉京七宝紫微宫。神宝君者，则洞神之尊神，…… 出书时号三皇洞神太清太极宫。”又将此三洞经书分为上、中、下“三品”，或大、中、小“三乘”，称《上清道经》《太丹隐书》等洞真部书为“上品”，《灵宝洞玄》等洞玄部书为“中品”，《三皇内文》《天文大字》等洞神部书为“下品”。
但是按三洞分类法，并不能包含全部道经（如已出的天师道正一类经书，太平道之经书等），于是继有四辅分类法的出现。“四辅”指太清、太平、太玄、正一四部辅经，即以太清辅洞神，以太平辅洞玄，以太玄辅洞真，正一则贯通三洞和三太（太清、太平、太玄）。此四辅分类法，至迟出于梁代，梁代已有孟法师《玉纬七部经书目》的出现，即是证明。按其思想，太清部以葛洪所传《太清神丹经》为主，一切外丹黄白书属之；
太平部主要为《太平经》；太玄部则以《道德经》为首，包括注释、阐发《道德经》之书，也括《庄子》《列子》等道家书；正一部则收六朝时代流传的《正一法文》等天师道典籍。
三洞之下各分十二类（四辅不分类），合为三十六部。即：
本文类，指经教的原本真文；
神符类，指龙章凤篆之文，灵迹符书之字；玉诀类，指对道经的注解和疏义；
灵图类，指对本文的图解或以图像为主的著作；
谱录类，指记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；
戒律类，指规戒科律书；
威仪类，指斋醮仪法及科仪制度著作；
方法类，指论述修真养性和设坛祭炼等方法之书；
众术类，指外丹炉火、五行变化及术数等书；
记传类，指神仙、道士传记及宫观志书；
赞颂类，指赞咏歌颂圣真的词章；表奏类，指设坛祭祷时上呈天帝的章奏、关文。
十二类分类法，大约在南北朝后期形成，其时已有《三十六部尊经目》的出现，就是证明。
三洞四辅十二类分类法的形成及其被用以组织众经，标志着道教经书已被集结成藏”。只不过限于当时的条件，还不能大量传播。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》反映了隋代前后道经作“藏”的情况：“凡藏有二种：一者总藏，二者别藏。 总藏者，三洞四辅同作一藏，上下或左右前后作重级，各安题目《三洞宝经藏》。
别藏者，三洞四辅各作一藏，凡有七种： 一者《大洞真经藏》，二者《洞玄宝经藏》，三者《洞神仙经藏》，四者《太玄经藏》，五音《太平经藏》》六者《太清经藏》，七者《正一经藏》。皆明题目，以相甄别，若次安之。”
同书还记载了经函、经帙等规制。帙是盛装经书的丝囊，每一帙或十卷，或五卷，长卷经书则分在几个帙中，短卷经书则数部为一帙。若干帙合为一函。此外，从敦煌遗书中，可看到唐代的写经格式，先写经名，空一行书写经文，经文毕，再空行复写经名，每一行为十七字。现存《正统道藏》的格式大致相同。
J. 唐代道教有那些代表人物
唐代道教的发展，主要表现在以下几个方面：
（1）在道教理论建设方面有很大的发展。唐代，涌现了许多道教学者，如孙思邈、成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、李荃、张万福、施肩吾、杜光庭等，他们对道教的教理、教义和修炼方术等方面作了全面的发展。由于唐皇室的大力倡导，唐代研究老庄思想蔚然成风。当时王公大臣及儒生、道士等纷纷研究和注疏《老子》、《庄子》，据不完全统计，隋唐时代注疏笺解《老子》近30家；其他受老庄思想影响的理论著作也很多，如通玄先生的《体道论》、司马承祯的《坐忘论》等等。特别是以成玄英、李荣为代表的崇玄学派，对当时和以后的道教理论发展产生了重大影响。
（2）道书数量益增，并汇编成藏，正式刊行。唐代对道教经籍继续加以收集和整理，于开元（713—741年）中，纂修成藏，目曰《三洞琼纲》，总计3744卷（一说5700卷）。天宝七年（748年）诏令传写，以广流布，名《开元道藏》。这是中国历史上的第一部道藏。
（3）道教科仪，在唐代有较系统的发展。道教科仪在南朝陆修静时已初具规模，唐代道士张万福、张继先和唐末五代的杜光庭等对道教科仪、经戒法箓传授进行了系统的整理和增删，使其更加丰富和完备。特别是唐末五代的杜光庭（850—933年）所著的《道门科范大全集》（87卷），将道教主要道派的斋醮科仪加以统一并使之规范化，集唐代道教斋醮科仪之大成。他所制定的道门科范，大多为后世道教所沿用。
（4）道教内丹道在唐代有很大的发展。金丹术（外丹服食）在唐代虽处于兴盛阶段，但已暗现衰相。由于服食金丹有副作用，因此便促使金丹术由外丹向内丹转变。内丹术可追溯到古代的神仙方术。在唐代，内丹道已有教大的影响，此类道书，纷纷出现。如崔希范的《入药镜》、吴筠的《南统大君内丹九章经》、陶植的《陶真人内丹赋》等等。至唐末五代，道教内丹道已经盛行起来。这一时期倡导内丹道的著名者为钟离权和吕洞宾。故将其所倡导的内丹修炼术，谓之钟吕金丹道。后世道教全真派即尊钟、吕为祖师。
（5）道教宫观不仅遍布全国，且规模日益宏大。自南朝道教宫观制度形成后，道教宫观逐渐增多。到唐代，道教宫观几乎遍及名山都邑。据杜光庭中和四年（884年）十二月十五日的记载，唐代自开国以来，“所造宫观约1900余（座），所度道士计15000余人，其亲王贵主及公卿士庶或舍宅舍庄为观并不在其数”。其中，如太清宫、太微宫、紫微宫等主要供奉老子的宫观，规模可与皇家的殿堂相比拟，对以后道教宫观的建筑规模和建筑艺术都有直接的影响。
（6）在唐代，较大的道派是茅山宗，其次是楼观派，此外还有张天师一系的复起。唐天宝七年（748年），玄宗令有关部门审定张天师子孙，将有封植，以隆真嗣，并册追祖天师张陵为太师。至中晚唐时，逐渐形成龙虎山天师道，即所谓龙虎宗。这一派在帝王扶植下迅速壮大，为宋元以后龙虎山天师道的兴盛奠定了基础。
楼观派是继北魏寇谦之的新天师道之后，在北方兴起的另一道派。以陕西周至县楼观为它的活动中心。据传楼观为周时关令尹喜之故宅，晋永兴二年（305年），尹喜之弟太和真人尹轨下降古楼观，授楼观道士梁谌丹书数卷而去。两晋时，楼观道士很少。北魏太武帝始光（424——428年）中，道士尹通事马俭法师于楼观，道术精进，名声远播，颇受太武帝礼遇。于是道士牛文侯、尹法兴等人接踵而来，道士增至40余人。其后王道义、陈宝炽、李顺兴皆为世所钦敬。楼观道士逐渐增多。楼观道的鼎盛是从北周开始的。北周武帝宇文邕，尊礼道士王延、严达，在废除佛、道之后，又大量吸收楼观道士入通道观。隋文帝时，又重修楼观宫宇，度道士120名，羽流精炼，朝野宗奉。唐初，高祖对楼观道亦很器重，武德七年（624年）又亲诣楼观，祀老子。高宗时授楼观道士尹文操银青光禄大夫，行太常少卿。大体说来，楼观道在北周历隋至唐初，一直是北方最大的道派，在历代帝王的支持下，一直比较兴盛。安史之乱后，方渐趋衰落。至金哀宗天兴（1232——1234年）年间，因遭兵燹，楼观焚毁殆尽。至元代，全真道加以修复，楼观道亦合并于全真道。楼观道士特别重视《道德经》，以它为主要的传习经典。