① 誰知道wendy是什麼意思
溫蒂
有道詞典結果
n. 溫迪（女子名）
朱詠婷
勇於冒險的少女
② 請問除了肯德基和麥當勞 還有沒有其他知名的品牌加盟 價格實惠東西好吃的.做廣告的走開！！！！
我以前也想過加盟，後來在315看到很多加盟受騙的，就打消念頭了，那的客服人員說現在這種加盟售後服務沒有保障，沒有體系。我勸你還是找一些知名度高的像肯德基麥當勞，但是這個加盟費用也很高。總之希望你別被騙，認真考慮，真正了解他們公司，否則一旦給錢再退是很難的。回答 2009 7-15
補充
starjeremy好倫哥可不是只在2線，北京上海都有，但不建議開這個，因為太多了，尤其大城市更是。starjerem你可能對好倫哥不太了解
漢堡王在中國銷售為什麼會失敗
除了門店數量和規模，還有一個更難逾越的障礙。麥當勞和肯德基在中國市場浸營多年，其品牌和企業文化在中國消費者中的影響力超強。目前，麥當勞和肯德基在中國消費者心目中的品牌知名度相當高，特別是在都市年輕人和兒童中有著一批忠實顧客。提起漢堡，中國人的第一反映就是麥當勞，而提起漢堡王中國人的反映是麥當勞又推新品了。中國漢堡王所要面臨的最郁悶的情況也許是給自己打得廣告越多，擁入對手店鋪的人越多。要在門店數量和品牌認知方面趕上兩位老對手，決非一朝一夕之功。非常期待它在中國也能拿出在美國攻城略地的勁頭。這樣的話，不僅能給我們的生活帶來更多美國式享受，還能使我們這些營銷觀察者們有機會對美國頂尖快餐巨頭的商戰做現場揣摩。
漢堡王的兩個主要對手 「麥當勞」、 「肯德基」都在走兒童路線、歡樂就餐路線。城市，上海北京都有啊。還有看下面的
我的意思不是漢堡王不好，但要看準中國行情。如果你去美國開，希望你加盟漢堡王！
KFC，麥當勞又太貴一般人也加入不起；漢堡王也是。因為你只有10-20W所以你非要加盟就看自己的選擇吧，回答的這些人包括我，都是頭一句尾一句，他們包括我都沒你了解呢，因為你要加盟的，你肯定會查很多這方面的資料。
③ 血吸蟲病為什麼會導致肝硬化
血吸蟲病的主要病理變化發生於潛伏期後，即幼蟲發育成長、產卵後開始，由於機械性及蟲卵毒素的刺激，引起靜脈炎，尤其是結腸、腸系膜和肝臟，蟲卵所產生的病變要比成蟲所引起的更廣泛、更嚴重，因此可以認為「血吸蟲病病理變化是蟲卵引起的病變」，由於成蟲、蟲卵及機體的免疫反應的相互作用的結果，形成了一個復雜的病理狀態。日本血吸蟲棲息在門靜脈和腸系膜靜脈，產卵數亦多，因此腸道與肝臟損害較之曼氏與埃及血吸蟲則更為嚴重。
由於蟲卵在肝內大量沉積，特別定位於門靜脈主支系的小分支靜脈內，以及末梢分支內，引起門靜脈干支系統，尤其是第第二、第三、第四級分支周圍纖維化，即所謂干線型肝硬化(pipe-stemcirrhosis)。切面示門脈系各級干支周圍有大小不一的白色纖維團塊，纖維化嚴重者可引起干支管腔閉塞，這些團塊的收縮使肝表面顯示本病特徵性的地圖狀溝紋，外觀凸凹不平，分界不甚清楚，腹腔鏡可見這種特徵性的變化。蟲卵阻塞處常有許多小血管增生，溝通阻塞的兩端，病理切片見纖維組織中有這種血管瘤樣結構，這些小血管可因內皮細胞增生而閉塞，從而加重纖維化。由於肝腺泡的主要血供來自門靜脈小支，血供營養不良可致肝細胞萎縮、脂肪變性和非特異性變性。肝小葉有塌陷和纖維隔形成，但結節形成較肝炎肝硬化少見且並非每例都有。也有認為血吸蟲病只引起肝纖維化，當血吸蟲病與HBsAg陽性慢性肝病並存時可引起混合性肝硬化。進行性病變者還可見肝單個細胞壞死及碎屑樣壞死，可能是T細胞的細胞毒反應所致。
鑒於上述病理表現，有匯管區纖維增生及門脈系干支型改變，晚期血吸蟲病多有門脈高壓，可發生食管、胃底曲張靜脈出血，其脾腫大程度較肝炎肝硬化為重。以往認為血吸蟲性肝硬化在病理發生上屬竇前性阻塞，但部分患者有結節增生，根據江紹基的資料，肝靜脈後嵌入壓也有增高，因此也有竇後阻塞的成分。血吸蟲性肝硬化與肝炎肝硬化不同之處在於，大部分為小結節性肝硬化，少數為混合性肝硬化，晚期營養不良可加重肝細胞的損害，出現腹水等肝細胞功能衰竭的表現，此外尚可有脾功亢進，此與門脈高壓、脾淤血、血流減慢、單核，巨嗜細胞系統吞噬三系血細胞使之減低有關。脾切除或脾腎靜脈分流術後，增加營養，全身情況可見改善，並恢復勞動力。晚期血吸蟲病還有結腸癌變及垂體侏懦症。童年時反復感染、營養不良及肝臟代謝紊亂導致垂體、腎上腺、性腺、甲狀腺等萎縮、變性、功能減低，影響骨骼及性器官發育，治療後部分患兒會正常發育成長。
轉自網路
④ 獨立生意人怎麼樣呢
多數人可能覺得像醫生、律師和會計師這樣的獨立生意人，可以享受到理想生活。他們報酬豐厚，地位顯赫，可以說是過著奢侈安逸的生活。 但當你和他們談論這個問題時，聽到的往往是另外一種說法。比如醫生，有極高的收入，有自己的辦公室和高科技的醫療設備；工作時間長得可怕，醫療事故保險就佔了他們總收入的一大部分。更糟的是，衛生維權組織持續降低就醫費用，因此只有最頂級專家的收入才有可能達到六位數。 你再對比夢想生意的標准，唯一吻合的只有第三條：有些醫生和牙醫退休後可以轉讓行醫權。 「那些每小時賺 250 美元或更多的醫生和律師也是這樣嗎？」你也許會問。「如果這是夢想生意，我想我還受得了。」沒錯，很多專業人士時薪不菲，但現在這種趨勢正在下降中，因此他們不得不更加賣力工作。一旦他們生病或身患殘疾，工作時間內就無法創造利潤，他們就得不到報酬。自雇專業人士的信條是：「不工作就沒有報酬，沒有借口！」作為一個專業人士，最大的缺點是你的收入是直線型的而不是被動的。也就是說，工作一小時拿一小時的報酬。如果你想賺更多錢，就要延長工作時間。可是，你一天最多能工作多少小時呢？如果那時候你還沒有失去理智、失去健康、失去家庭，或者三者皆有的話！ 被動收入的優勢就在於，你只要做一次工作，就能夠不斷地拿到報酬。這就是流行歌手埃爾頓·約翰和電影導演史蒂文·斯皮爾伯格能夠變成巨富的原因。埃爾頓·約翰寫一首歌只要20 分鍾，而他一年到頭所得的版稅就有幾百萬美元。版稅並不受時間的影響，它的價值在於無論人們是否喜歡他的歌，都要花15 美元或者更多的錢去買他的CD。 你知道貓王每年所賺的版稅有多少嗎？據《福布斯》雜志報道，僅 1998 年他賺的版稅就達到3500 萬美元，而那時他已經去世20 多年了。 有沒有醫生或律師願意拿自己的高薪和埃爾頓·約翰或貓王花 20 分鍾寫出來的暢銷歌曲交換呢？我想我們都知道答案會是什麼。 特許經營怎麼樣 越來越多的人把特許經營當作夢想生意。毫無疑問，特許經營比起傳統的家庭作坊來有更明顯的優勢。首先，特許經營購買了一個確切的、完整的操作系統。他們勿須重復，只要學習這套系統並銜接細節即可。特許經營和上述夢想生意的第四個標准相契合，它是易於復制並且有銷售力的。這些都是從事特許經營業的重要優勢。 但它也有許多弊端。首先，特許經營費最少也要50000 美元，並且還在不斷增長中。要加盟諸如麥當勞這樣的頂尖特許經營機構，需要近百萬美元。你從這種巨額投資當中能得到什麼呢？僅僅得到了一份工作！ 沒錯，你只是得到了每周工作 6 ~ 7 天、每天9:00 ~ 21:00 的一份工作。而且每個月都要拿出純利潤的6% ~ 9%上交到總公司，作為使用他們商標和商業系統的費用。但每個從事特許經營的人都知道，你不可能把它做大，大到你能擁有很多家特許經營連鎖店。所以，並不適用於低投入低維護這個標准，是吧？ 當然，我並不是說特許經營不好，它的確比你自己開辦一家企業然後等它慢慢發展要好一些。我想說的是，特許經營不是一種夢想生意。它在某些領域是受限制的，他們要管理無技能的、不願意吃苦的、工作能力還沒有被完全開發出來的員工，而且它的加盟資金和經營費用高的嚇人。特許經營的持有者是受益最多的，因為他獲得了被動收入和全球市場。但是，我們想想，有多少人能有這樣的智慧去開創屬於自己的特許經營事業呢？因此，對於你我這樣的普通人來說，它並不是一個現實的選擇。 你無法把大眾汽車改裝成保時捷 有些人竭盡全力想把自己的傳統生意變為夢想生意。他們工作更加賣力，花更多時間來打理自己的生意，期望獲得更多利潤。他們會通過討厭的電視購物把更多的顧客引到店裡來，就像有些汽車代銷商讓那個穿著一套廉價西裝的播報員所做的一樣。 努力工作和有效的廣告的確可以使傳統的商業獲利更多。但正像我一直所說的，這兩種方式都是你在付賬。由於長期持續工作的勞累程度和持續走高的廣告費用，這兩種方式都是很不合理的。 每次看到人們試圖把一種傳統商業「裝飾」成夢想生意的時候，我就想起了史蒂芬·喬布斯講過的他的一個童年玩伴的故事：他的這個朋友有一輛大眾的甲殼蟲汽車，但他很像把它改裝成一輛保時捷。所以他花掉了所有的余錢和時間來裝飾他的甲殼蟲，想讓它看上去好看些，聲音響亮些。裝飾這輛車花掉了他幾千美元積蓄和上百個小時的時間。 但是他的車依然只是一輛難看的、聲音嘈雜的甲殼蟲，而不是保時捷！ 喬布斯之所以講這個故事，是想讓你明白，在你花錢和時間去做一件事情的時候，一定要謹慎地選擇。不論你怎麼做，都不能把大眾車變成你夢想中的交通工具，那隻是在浪費金錢和時間而已。 同樣，你無法把一份工作變為一種高精確性的、可以賺取大量財富的方式，正如史蒂芬·喬布斯的兒時玩伴無法把大眾車改裝成保時捷一樣。如果你很認真地想要創建一種高精確性、可以賺大錢的事業，就要尋找高精確性的、有真正夢想生意的所有標準的方法。 無知只是由於缺乏訓練 當我開了我噩夢般的攜帶型電話商店的時候，我覺得開創了自己的夢想生意。但我的期望和現實並不相符，為什麼呢？因為我無知。 我用「無知」這個詞，並不是說自己愚蠢，或者缺乏讓企業運轉良好的能力。我說自己「無知」的意思是說我缺乏訓練。我對自己要做的決定毫無概念；我站在黑暗中，不知道什麼時候黎明的曙光才會照進來；我環顧四周，才發現自己所認為的夢想生意其實是一場噩夢。 我想無知是大多數人失敗的一個原因，也是很多人試圖把「甲殼蟲」型的生意或工作變成保時捷的原因。他們的意願很好。只是沒有得到有幫助的信息。也沒有很好的理解夢想生意和噩夢的差別。 一旦人們明白了夢想生意的基本道理，他們就會明白，哪些機會必須要抓牢，哪些機會一定要拒絕。 想要的是錢所帶來的收益。同樣，擁有自己的夢想生意也不是人們真正追求的，他們真正追求的也是一個成功的夢想生意所帶來的益處。 記住這一點，我們再來看看夢想生意的每一條標准，探討一下它們能帶來的益處。 第一條：被動收入 只做一次工作，卻能源源不斷地拿到報酬是不是件很棒的事？這就是被動收入。最著名的例子就是投資股票市場，假設你工作100 個小時可以賺1000 美元，每小時賺10 美元，那麼你要賺10 萬美元就要工作1 萬個小時。假設每周的工作時間是40 個小時，也要用5 年才能賺到這筆錢。 但是如果你把這 1000 美元一次性投入到高收益的股票市場，它會一年又一年不斷地替你賺錢。比如說，1965 年，你在沃倫·巴菲克的波克夏股票剛上市的時候買了1000 美元的股票，現在它值多少？1 萬美元？10 萬美元？那198.9526 萬美元呢？對了，只要1000 美元的投資就賺了近200 萬美元！ 這種巨大的投資收益的概念被稱作復合增長或指數增長，這是我們接下來要討論的問題。復合增長和被動收入是你擺脫時間換取金錢這個陷阱的兩個絕佳方式。只要做一次工作，就會有源源不斷的回報！ 第二條：全球市場 今天我們生活在地球村。我們周一早晨在澳大利亞訂的貨，周五就能送到顧客手裡。當世界都在你掌控中的時候，為什麼還要滿足於一個小市場呢？許多大企業早在很多年前就明白了這個道理，這就是為什麼可口可樂把60%的分公司設在了海外，也是麥當勞、溫迪漢堡和必勝客在國外比在美國發展更快的原因，因為那裡有更好更大的市場。所以，我們要做的是擴展銷售范圍，而不是把我們努力的成果限制在一塊小蛋糕的一小片上。 第三條：自主性和銷售力 你現在處於什麼位置並不重要，重要的是從今天起的5 年或10 年後你會處於什麼位置。決定開創你自己的夢想生意只是點燃夢想的第一步。第二步是規劃你自己的退路，也就是說一旦你從生意中獲得利潤或者無法工作時要怎麼辦？ 如果你遭遇突發性事件，得知你的家庭和你愛的人會被照顧得很好，那麼你會不會更安心呢？你難道不想在付出努力的同時獲得與之相當的收入和職位嗎？一份工作永遠也不可能讓你的自主性和銷售力並存，但是夢想生意卻會兩者兼得！ 第四條：易於復制 很明顯，如果你想成功，就要像成功人士那樣做。同樣，如果你要創建一個成功的夢想生意，就要按照它的模式來操作。 伙計們，模仿並不是火箭科學。它只是一個有用的、古老的常識而已。成功的導師告訴你成功的途徑，一旦你學會了它，就能達到很好的效果。然後，你把這個方法教給你的新合作者，他又會教給他的合作者，這樣一直傳遞下去。 像特許經營一樣，獨立生意人是為他們自己做生意，卻不是親自來做生意。書籍、磁帶、實況轉播和研討會和其他一對一的培訓這樣的成熟商業系統會教你很多具體細節，並使你避免勞而無功的行為，構築你的夢想生意。 為了確保你的夢想生意能夠成功，從特許經營的老大麥當勞那裡學習經驗吧，那就是：簡單而易於重復。 第五條：低投資和低維護 你知道新企業失敗最主要的原因是什麼嗎？是資金不足。當你創建自己的生意時，要不斷地支付昂貴的費用，這樣就離主要目標越來越遠。我了解這一點，因為我也經歷過這樣的困境。 而夢想生意沒有雇員，沒有龐大的租金，沒有巨型的基層結構，沒有大量的存貨，也沒有每月記錄在冊的固定花費。 這就是為什麼在家創業模式的生意這么受歡迎的原因。在你的卧室就可以做生意，而且花費微不足道。你可以把卧室一角當作一個高效的、高科技的辦公室，包括電腦和網路、掃描儀、傳真機、商務電話、光電電話和復印機，比你周末帶全家人去看一場迪斯尼電影花的錢要少的多。 把科技作為時代的杠桿 我認識的一些人在廚房的桌子上就能規劃自己偉大的夢想生意，只用一支筆、一個記事本和一部電話，再沒有別的了。但為什麼你做起來卻這么難？就是因為你平時做事的方法不是最有效的。 就好像蓋房子，如果你用電鋸的話要比用手鋸快得多。同樣，如果你使用的是高科技的工具，你的夢想生意會構築得更快些。 實際上，要想在網路經濟時代獲得最大的利潤，就必須使用可以駕馭這個時代的工具，也就是連著網路的電腦。網路將會使你的夢想生意構築得比你能想到的要更大，更快。 有多快呢？ 也許比爾·蓋茨那本經典著作的題目可以給你提供些線索。 書名是《未來時速》。 第六章 我上網，你上網，我們都上網，互聯網 如果讓我給那些最成功的人下一個定義的話，就是他們對網路的貢獻。 —— 哈維·麥凱 「你有沒有發現自己在做電影宣傳？」有一次，我和提姆·坦布雷頓，也就是《生命問訊》的作者，站在福羅里達坦帕市古老的高爾夫紀念館第三發球區的時候，他問了我這樣一個問題。 「你說什麼？」我問。這個問題提得太突然了，前一分鍾我們還在談論網路，下一分鍾他就問我是不是在做電影宣傳的生意。 「我們都在做這種生意。」提姆很自信的繼續說道。「當你看過一部好電影以後會怎麼做？我們會告訴朋友和家人對吧？你甚至會催促他們去看，『你應該去看看這部電影，太精彩了。』」 「你在做電影宣傳，我也是。」提姆繼續說，「就像每個看過電影的人都會推薦給他的朋友一樣。事實上個人對個人的推薦是一部電影成功的唯一方式，唯一的！」 「電影公司花幾百萬美元來宣傳像《哥斯拉》這樣的大片，結果票房令人失望。然後，這家公司未加任何渲染的宣傳《戀愛中的莎士比亞》這樣低成本的電影，卻成就了票房奇跡。這其中的區別在哪裡？個人對個人的宣傳和口碑才最重要。人們想看的不是用錢堆出來的垃圾，而是花費不多的精品。」 「如果一部電影的口碑很好，好萊塢就把這種現象稱為『正面的宣傳』。」提姆說。「如果這種宣傳是負面的，再多的廣告也無法使觀眾進入電影院。不好的口碑足以致命，良好的口碑卻是無價的。這就是為什麼我說你在做電影宣傳，很有意思是不是？」 人際網路的力量大 提姆的話給我很多啟發。他說得沒錯，我們是在做電影宣傳，也在做飯店宣傳、醫葯宣傳、汽車宣傳和旅遊宣傳……這份目錄還會繼續增加下去，只是不必付錢而已。 我要說的是人際網路的力量，任何時候只要你處在一個集體中，只要他們有著共同的利益和傳送信息的同一種方式，你就擁有了一個人際網路，就這么簡單。 最基本的人際網路就是我們的直系親屬，他們是我們每天都可以見到的人；另一個人際網路就是我們的生意夥伴，他們是我們每天與之合作的人；還有我們在教會的人際網路、學校的人際網路、朋友的人際網路、鄰里的人際網路……現在你對它有概念了嗎？ 每一個人際網路都與其他的人際網路不斷緊密的連接著，就像一個巨大的無形的星座群。我把這些星座群網路叫做「互聯網」（用一個小寫的i 來表示），它是「相互連接的網路」的縮寫。我們個人的互聯網雖然雜亂無序，但它們卻有著驚人的接收和傳送信息的能力。不論是好消息還是壞消息，只要幾分鍾或幾天，我們就能接收到並且迅速在十幾人、幾百人甚至上千人中傳播，這些人可能分布在世界各地，也許從未謀面。這是多麼不可思議！ 人際網路的傳播速度 為了更好的說明我們的人際網路是如何運轉的，讓我們回到電影宣傳的例子中來。假如你剛看完一部引人入勝的電影，你一定會把它推薦給你的人際網路當中的至少10 個人。假設這10 個人再把它推薦給自己的10 個熟人，「我沒看過這部電影，但是我的同時說它棒極了！」如此這般，看看你的關系網路是如何傳播信息的： 你看，幾天內，人們就接收到了你的宣傳。幾周和幾個月後，人數可能會達到幾千人。這個例子很簡單，但是從中歐能夠看到信息傳播的速度有多快，能到達多遠。這也就是為什麼說，口碑是最有效的宣傳方式。 像呼吸一樣自然 早在幾千年前的狩獵和篝火邊的談話中，人際網路就已經存在了。人類是群居動物，對我們來說，人際網路就像呼吸一樣自然。這種行為貫穿我們整個一生。當我們在人際這個網路中越成熟，它就越會成為我們生命中不可缺少的一部分。 你怎樣選擇家庭醫生？或律師？或者獸醫？你可能會翻電話簿，也可能會聽從電視或報紙推薦的廣告來預約，但你會不會像我一樣，聽從一個信得過的朋友或者合作夥伴的建議，去看看「某人」。 據我的經驗，人們都樂於助人。每個人的意見都不一致，但他們很願意把它表達出來。人際關系網是這兩者的結合。 人際網路和電腦網路 作為一種新的溝通方式，人際網路越來越大並且越來越有效。介紹，首先是談話，然後寫信，發電報，接著打電話，發傳真，然後用電腦。在個人電腦發明的很短時間里，小的、個人的網路的概念（用小寫的i 表示）已經演變為一個大的、世界性的互聯網（用大寫的I來表示）。 低技術的人際網路和高技術的互聯網之間的差異時時都存在。但兩種網路的基本原理是相同的，那就是：人們用共同的網路來傳遞和接收信息。這也是它們最終的相似之處。 說到你的人際網路和全球互聯網比起來又小又慢還是最保守的說法。你人際關系網和互聯網的區別就像一輛自行車和噴氣式飛機在速度上的區別，一本書和國會圖書館在規模上的區別，國王和弄臣在權力上的區別，一個電話和一次電話會議在相互連通性上的區別。 速度、大小、力量和連通性，互聯網增強並放大了這四種想像程度的特性。就像我說過的，網路基本的原理還是適用的。但是使用互聯網時，你不必再像在你的人際網中一樣只和一個人通電話，和一個人開會，而是發一封電子郵件，就能和數百萬人通話，而他們也能同時給你回復。互聯網是一個飛速發展的全球性的人際網路。 人的力量 每個登陸網站的人很快就會發現，互聯網的兩個最明顯的優勢就是速度和規模。它又大又快！幾分鍾內可以點擊幾百萬次！ 但是，它還有一個很多用戶沒有注意到的優勢，我把互聯網稱為「了不起的平衡器」。我的意思是一台電腦並不比另一台好，一個人並不比另一個人好。互聯網根本不在意你長得漂亮還是難堪，年輕還是年長，白人還是黑人，博士生還是中途輟學……這一切在網上都不是問題，除非你要使它成為問題。 未來派畫家和暢銷書作者約翰·納斯比特，對這一點有著精闢的見解：「世界經濟越強，它最普通的操作者就越有力量。」是的，世界經濟越來越強，感謝互聯網。 每個人在網上都可以平等的買、賣、通告、抗議、抱怨、反對、分享、鼓吹、發牢騷、啟發……只要是你能講出來的，就能在互聯網上做到！
⑤ 肯德基和麥當勞哪個更好吃
總的來說麥當勞更好吃。
1、甜筒、可樂
KFC的甜筒吃到底下脆皮筒是空心的，這種行為確實讓人倒胃口；同樣是3塊錢一個的甜筒，麥當勞顯然做得會更好一些，冰淇淋也不容易化掉，脆皮筒也不會受到影響，關鍵是奶香味更濃一些。橙汁和熱牛奶，肯德基大部分都是用果味粉劑沖泡的，麥當勞的橙汁也是純的，牛奶也是純奶。
2、薯條
KFC的薯條剛出來的時候是最好吃的，顏色酥黃酥黃的，吃起來脆脆的，裡面軟軟的，不過時間久了，就全部軟了。麥當勞的薯條顏色上稍微遜色一些，但從出爐後就保持外酥里嫩。
3、漢堡
從做雞起家的肯德基，做起來雞腿堡來也毫不遜色，比麥當勞的梗辣，雞肉更嫩，這一點是麥當勞完全比不上的。
曾經的麥當勞漢堡麵包吃起來有點硬邦邦的，就像吃了某種膠體一樣，肯德基的漢堡麵包普遍評價還不錯，軟軟的，尤其是網紅帕尼尼，顏值口感都很不錯。麥當勞的牛肉漢堡幾乎是無人能敵的。
4、雞翅
兩家的雞翅大小是差不多的，但是從顏色上就可以很明顯區分出來，麥當勞的雞翅顏色更加鮮艷一些，肯德基的香辣雞翅看起來是那種讓人沒有食慾的黃色。且從口感上來說，很多人都鍾愛麥當勞里邊的麥辣雞翅，吃完之後，還感覺有一股香味。
⑥ 微經題：諸如麥當勞、漢堡王和溫迪之類的快餐連鎖店遍布全美,所以快餐市場是一個全國性的市場。
buger king
這個店在香港，韓國，美國...都有
不過肯定不止幾毛錢美元一個漢堡
我上次在韓國看似乎一個套餐29元人民幣
⑦ 乾洗設備哪家比較好啊
乾洗設備的費用取決於你要開的店鋪的大小。乾洗器的種類乾洗機一般有石油乾洗和全封閉四氯乙烯。這兩種各有優缺點。1石油洗凈度略低不挑衣服重度污漬的衣服需要提前處理。四氯乙烯洗凈度高可是腐蝕也強很多衣服不能洗。最重要的費用高。是石油的乾洗機的三倍。一般30平方的8公斤的乾洗。30-50平方 10公斤的乾洗機。加15公斤的水洗機加上輔助設備，絕對夠了。50-80平方配12公斤乾洗機15公斤的水洗機。100平方以上的店面可以自由選擇越大越好。我設備和加盟找的是澳貝森科技乾洗。我開的是50平方。總投資設備費5 萬多還包括技術培訓。網路拓客還有機器人迎賓。智能管家。包括免費的店面設計。基本上都涵蓋了。現在我一年30多萬吧利潤。。店裡有兩個人幫忙
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，加入人們想像生活的藍圖，開發人們的潛在慾望，影響人們看待種種現象的立場和視角。的確，人們可以否認廣告是藝術，但是，誰又能否認廣告的重要性呢？
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在與拉瑞·金的一篇訪談錄之中，喬·圖羅談到了未來的傳播媒介。按照他的估計，跨社會群體的交談正在消失；如同電視的頻道越來越多所表明的那樣，傳播媒介正在將觀眾分割得越來越細；（20）這是否意味了人們必須為不同的觀眾圈提供特殊的廣告呢？事實上，傳播媒介的分疆而治肯定對於廣告製作有所影響。許多廣告製作都精明地盯住了婦女--因為婦女是家庭采購的主力軍。一些理論家甚至認為，電視肥皂劇是廣告商為了吸引數量眾多的女性觀眾而生產的。（21）尼葛洛龐帝大膽地預言，未來的數字化媒體更為私人化，廣告不再是一種沒有具體受眾的吆喝--"廣告則變得非常個人化，以致於我們幾乎分辨不清什麼是新聞，什麼是廣告了。這時，我們可以說，廣告就是新聞。"（22）
盡管這意味了廣告的分解和零散化，但是，我仍然存有一個企圖：可否對於廣告實行一些結構主義式的分類與概括？這種分類與概括不是發現廣告的文本模式，我所興趣的無寧說是廣告文本的基本源頭--慾望。當然，大量的廣告只能是簡明的介紹，品牌、廠家、效果、欲購從速，適當的時候加上一些調侃、順口溜、歌曲、小誤會，如此等等。但是，那些富有魅力並且令人難忘的廣告往往是因為成功的慾望修辭學--消費者感到這些廣告賞心悅目。這時，人們可以追溯的是：現代社會的哪些形象可能是慾望的象徵？什麼是解讀慾望的密碼？
我想首先提到的是這一句名言："生活在別處"。許多廣告不約而同的潛台詞是：美好的生活在別處；只要購買廣告所推薦的商品，消費就能順利地將人們運送到另一個精彩的生存空間。凱歌皇家歌劇院的廣告詞是--"高尚的生活從這里開始！"的確，廣告設計了另一種生活，即使在起居飲食之類的瑣事之上也能遭遇這個母題：
美國溫迪漢堡包店，欲與世界聞名的麥當勞漢堡包店競爭，設計了一則名為"牛肉在哪裡"的電視廣告，內容是：三位年逾8旬的老太太坐在餐桌旁吃午餐，要的是麵包夾牛肉；但送上來的僅是兩個又大又厚的圓麵包，找來找去，甚至到桌子底下去找也找不到應該夾在麵包當中的牛肉。其中一位老太太對著鏡頭大喊："牛肉在哪裡？"接著畫外音告訴觀眾說：如果這三個老太太去溫迪吃午餐，就不會如此晦氣了。於是，把人們的視線引向了溫迪。"牛肉在哪裡"這一廣告語也就成了人們的口頭禪，"溫迪"從此名聲大振。（23）
生活在別處，別處意味了一個更有魅力的所在。這個意義上，廣告製作者不得不訴諸一個時代的文化想像：哪裡是人們嚮往的"別處"？這樣，廣告的分類與概括提供了一些意味深長的秘密。
也許多少有些意外--封建時代的宮廷生活成為許多廣告設置的背景。無論是華氏麥片還是烏雞白鳳丸，無論是某種御用的精美糕點還是宮中御醫秘方，皇帝與皇後們的標准成為種種商品不言而喻的質量證明。有人曾經嘲笑過這些廣告設計--中國的皇帝很少長壽，挑選他們作為楷模是不是南轅北轍？盡管如此，廣告製作者對於宮廷生活熱情不減。他們估計，大部分人是將宮廷生活想像為奢侈的、甚至是至高無上的象徵。的確，如果讓人們放縱自己的白日夢，皇帝的日子怎麼能不是首選對象呢？
相形之下，廣告製作熱衷於種種發達國家的生活景象則是意料之中。的確，人們可以認為，發達國家的科學技術水平--從葯品的臨床驗證、電視機的圖象顯示到汽車發動機的質量--贏得了更多的信賴，但是，廣告對於發達國家的仰慕之情隱含了多重的內涵。首先，如同人們已經分析過的那樣，這些廣告時常是跨國資本的產物。（24）貿易壁壘拆除之後，發達國家的廣告無疑是先於商品而抵達的尖兵。更為深刻的是，這些廣告同時還包含了跨國文化的傾銷和征服。廣告之中可以察覺，種種精美的商品周圍還附有一張社會環境、生活觀念或者特定文化價值組成的網路。異國風情的沙灘，蔚藍色的大海，高樓林立的城市，寬敞明亮的居室，激情四溢的男女主人公，這一切時常被無言地注釋為現代社會的基本圖景。這時可以說，商品的消費同時還是另一種生活的想像。當然，這些廣告的魅力不僅源於某種現實的匱乏，同時還源於獨特的歷史記憶--這些記憶之中混雜了後發現代化國家對於發達國家的羨慕、景仰和模仿。某些時候，這個類型的廣告的確如同後殖民文化的標本。
啟用明星偶象加盟是廣告製作的常見手段之一。明星可能從人們的身邊走過，但明星永遠生活在別處。通常的想像之中，明星是這個時代最愜意的一批人。他們周遊世界，收入豐厚，香車豪宅，緋聞不斷，他們所從事的藝術或者體育帶有很大的娛樂成分，他們贏得的崇拜使他們成為一個最有感召力的階層。對於那些沒有足夠的經濟資本或者家族背景出人頭地的少男少女說來，明星夢是最大的幻想。如果某種品牌的洗發劑、礦泉水或者行動電話可能與明星的生活沾邊，那麼，慷慨解囊就是進入這種幻想的中介。
許多飲料、自行車、摩托車、化妝品以及體育用品均選用了一些青春貌美的年輕偶象作為商品的配角。盡管某些廣告--例如某些香皂的廣告--更像是挑逗性地陳露女性的胴體，但是，在我看來，這些廣告的主題仍然是青春與活力。這個主題甚至有效地夾帶了另一些年輕一代所樂於遵從觀念，例如個性、自我、率真乃至叛逆，如此等等。"非常可樂，亮出你自己"--此刻電視上出現的卻是一個充滿了青春氣息的年輕軀體。事實上，對於平庸、瑣碎、乏味的現實說來，青春與活力永遠是一個明亮的理想。
"南方黑芝麻糊"的廣告得到了眾多的贊許。這個廣告的魔力在哪裡？顯然，溫馨的祖孫之情是這個廣告之中最為動人的部分。的確，許多廣告均是用暖意融融的團聚和人倫親情製造誘人的情調。酒，洗潔劑，傢具，禮品，廚房用具，這一切均可以組織到"家"的氛圍之中。中國大眾的心目中，"家"不就是最後的歸宿嗎？
宮廷生活、異國風情、明星之夢、青春活力、家--這幾個因素之間的循環和補充終於初步完成了廣告修辭學之中慾望的代碼系統。生活在別處，廣告塑造人們的未來--這時，如果重新回憶起這個結論，那麼，人們不能不意識到，這幾個因素就是廣告正在竭力的倡導理想生活。商品的使用功能並未消失；但是，某種商品之所以奪目地脫穎而出，無疑是因為這種商品投合了人們心目之中隱蔽的期待--這更多地顯示商品的象徵功能。這的確令人想到了鮑德里拉式的奇談怪論：商品必須先成為某種挑逗人們的符號之後才能為消費者所接受。人們心目之中隱蔽的期待是如何形成的？這時，人們必須意識到廣告的意義：廣告之中的慾望代碼系統正在以日積月累的形式向人們提供了一個巨大的白日夢。
注釋：
發現，人們可以在每一個技術奇跡的背後追溯到種種曲折的故事。然而，現在的情況是――這些技術奇跡已經到了聯結為一個整體的時候了。它們不再是某種別出心裁的發明提供一些舒適與快樂；人們必須意識到，這些電子產品聯結為一個整體之後正在深刻地改造社會結構。當然，這並不是輕率地附和種種技術決定論。人們有必要描述的是，這些電子產品的意義如何突破技術進步的范疇而進入經濟、政治以及文化的運作。對於文化生產說來，這些電子產品不僅提供了種種嶄新的表意系統，同時，這些電子產品還為經濟、政治與美學之間的關系提供了嶄新的形式。
不論是否將電子產品形成的傳播媒介體系視為後現代社會的重要因素，人們都必須承認，電子時代的符號製作規模是印刷時代所無法比擬的。機械與電子技術的合作終於使文化生產具有了工業社會的節奏。如今，人們甚至用"爆炸"一詞形容電子傳播媒介體系提供的信息數量。或許可以說，霍克海默與阿多爾諾所謂的"文化工業"只有在電子時代才名至實歸。在我看來，文化工業的另一個涵義是，文化生產終於匯入了工業生產的邏輯，遵循工業生產與消費之間的循環軌跡，成為日常性社會生產的一個有機部分。某些歷史時期，文化生產是日常現實的一個"他者"――文化生產意味了指向日常現實之外的另一個維度。按照雷蒙德·威廉斯的觀點，19世紀某一個時期的"文化"或者"藝術"曾經扮演市場以及工業文明的對立面；文化或者藝術被遵為物慾橫流之世的"人性"守護神。（1）現在，如同工業生產一樣，文化生產終於和商品、利潤互相認同了。事實上，恰恰是商品和利潤維持了電子傳播媒介的龐大開支，維持了電子時代不斷擴大的符號製作規模。當然，這些文化產品已經進入日常的消費領域。如同種種生活用?紡茄繾喲ッ澆樘逑抵械腦叢炊吹姆乓導喝嫻叵餷隊諫緇岬乃蟹矯妗？梢運擔繾喲ッ澆櫚納緇嶙櫓庖逭謚鸞ハ月丁U飧鮃庖逕希呂錮そ厝銜紙竦姆胖譜鞴婺R丫鬩勻美販⑸硪淮味狹眩閡怨ひ瞪櫓誦牡納緇崢枷蚍派緇嶧毓欏I緇岬哪哿Σ皇竊從誥蒙睿搶醋源ッ澆櫚目刂啤S謔牽謁蠢矗錈輝偈腔鈐鏡納Υ蒓俅車納叵擔壞吒倉腫寤蛘噝員鸕拇撤糯氬攀撬嬲硇牡奈幕錈＃?）
盡管鮑德里拉的設想之中包含了過多的符號崇拜，但是，無論如何，人們沒有理由低估電子時代符號製作的意義。如果說，印刷時代的文字元號與日常現實保持了某種距離――如果說，積淀於文字元號之中的神聖意味頑強地擊穿了庸常的世俗氣氛，那麼，這種距離正在電子時代的符號製作之中消失。許多時候人們可以說，符號就是現實生活。電子時代的符號喪失了抽象的文字元號之中隱含的指代性、凝聚性與概括性。回溯種種古老的傳說可以發現，文字元號曾經被想像為法力無邊的天授之物。文字元號的誕生如同一個驚心動魄的事件。"昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭"――這種神話記載無不暗示了文字元號的非凡魔力。盡管理性社會的"脫魅"解除了種種神秘的權威，但是，許多時刻，文字元號仍然保持了異乎尋常的尊嚴。從敬惜字紙的風俗、個人簽名的慎重到合同文本的法律效力、載入史冊而名垂千古的榮耀，文字元號之中殘存了某種公認的莊重。即使人們已經擁有近似的視覺經驗，"星垂平野闊，月涌大江流"或者"明月松間照，清泉石上流"這些詩句仍然會產生某種視覺經驗之外的文字韻味，令人神往不己。然而，電子時代的符號開始與人們的感官經驗無間地交織為一體。首先，這些符號是即時的。電視或者廣播"現場直播"所製造的符號與人們的感官經驗之間不存在時間距離。計算機網路空間的聊天一如面對面地相向而座。人們的幻覺之中，這些符號不像印刷文字那樣遭受人為的精心編輯；這些符號無異於感官經驗。人們生活在這些符號之中如同生活在感官經驗之中。某些時候，人們甚至利用現場的熱線電話打入存活於電子傳播媒介之中的符號世界，參與符號世界的對話。另一方面，電影尤其是電視之中的符號是以影像的形式出現。活靈活現的音容笑貌和草木山川讓觀眾感到，這是一個他們可以躋身的世界。數碼成像技術製造了影像的奇觀，某些無法拍攝的景象――例如恐龍，或者龍卷風――栩栩如生地進入人們的視域。這不僅是一種視覺的震撼，同時，這些遙不可及的景象出其不意地成為人們生活經驗的一部分。
這是一個意料之中的後果：電子時代的符號製作逐漸混淆了公共空間與私人空間的差異。人們同時擁有了雙重截然相反的技術條件。一方面，長焦鏡頭可以窺探和搜索任何私密的角落；另一方面，電子傳播媒介可以在全世界范圍予以曝光。因此，人們時常遭遇兩種富有張力的景觀。一方面，大量隱密的話題進入公共空間公開展覽。性伴侶選擇、親子關系、異常的性心理以及種種個人化的絕望和焦慮頻繁地出現於電視播映室和"夜半心聲"這樣的廣播節目之中。這不是一本書與一個讀者的單獨相對，這是一批人同時共享一個秘密話題。另一方面，種種大型的公共話題――例如國家、政治、戰爭，等等――長驅直入私人領域。報紙的印刷周期與人們街頭購買所形成的緩沖消失了，人們可以在卧室的電視機里即時地觀看總統的就職演說或者某一次關系公眾利益的投票――此刻的公共空間與私人空間是一體的。遙遠的政治權力機構與渺小的私人生活產生了親密感。總之，電子時代的符號製作瓦解了真實與符號、公共空間與私人空間的界限，或者說，電子傳播媒介體系正在將這一切重新組織為另一個整體。的確，印刷時代的書籍相形失色――沒有哪一本著作或者哪一份報紙具有這種強大的功能。
電子時代的符號製作幾乎無限地擴大了人們的感官經驗，尤其是視覺經驗。通常，社交半徑劃定了個人的活動區域，人們親眼目睹的景象十分有限；然而，電視機以及其他電子傳媒介卻將全世界推到他眼前。從數千公尺之下的深海到遙遠的星球，從另一個國度的足球比賽到他人卧室之中的床第之事，電視將人們所能想到的種種景象一網打盡。這無形之中造就了一個觀念：電子傳播媒介已經代表了世界。世界按照電子傳播媒介分配的比例呈現在人們面前。這時，電子傳播媒介突然得到了難以言喻的權力。它接管或者代替了人們認知世界的文化感官。人們幾乎可以說，未曾進入電子傳播媒介的現實就會被判定為不存在――這些現實將是匿名的，沒有確定身份的，喑啞無聲的，它們沒有希望在世界性的對話之中得到一席之地。例如，相對於發達國家、總統、富翁、電影或者體育明星，第三世界國家、小公務員、乞丐、清潔工無疑是電子傳播媒介之中的弱勢群體。他們面目模糊，僅僅是一個空洞朦朧的輪廓；他們露面機會之少，以至於人們無法真實地確認他們的位置。這個意義上，人們不難解釋克樓克與庫克――兩個加拿大社會學家――為什麼用如此誇張的修辭描述電視："凡是沒有進入電視的真實世界、凡是沒有成為電視所指涉的認同原則、凡是沒有經由電視處理的現象與人事，在當代文化的主流趨勢里都成了邊緣，電視是』絕對卓越』的權力關系的科技器物。在後現代的文化里，電視並不是社會的反映，恰恰相反，』社會是電視的反映』。"（3）
的確，電子傳播媒介形成的權力是難以抗拒的。人們發現，電子傳播媒介時刻在闡述一套完整的觀念：國家，政治，文化，性別，種族，理想，幸福，正義，如此等等。當然，這些闡述並非某種生硬的、甚至不無強制性的宣讀，電子傳播媒介無寧說是利用一系列特定的符號驅使這些觀念布滿人們日常生活的所有角落，甚至讓人們習焉不察。所以，勞拉·斯·蒙福德十分感嘆電視闡述主導意識形態的完整機制："它們融入了日常生活的經緯和體驗，發揮著一種溫和的效力，其構成方式復雜之至，以至於抵制和顛覆都難之又難。"（4）電子傳播媒介幾乎完全佔領了人們的休閑時光，一些理論家甚至將休閑時光稱之為"電視殖民"，（5）這決定了電子傳播媒介對於人們生活的控製程度。因此，沒有人有理由繼續無視一些至為重要的問題：電子傳播媒介根據什麼原則運行？誰是電子傳播媒介的主宰？誰有權力提出或者規定電子傳播媒介正在闡述的一套觀念？
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迄今為止，多數人仍然對於五四時期的白話文運動稱道不己。這是語言的解放，也是知識權利的開放。引車賣漿之徒的聲音贏得了發表的機會。這無疑是文化民主的先聲――這意味了引車賣漿之徒有機會了解以及參與一向由精英階層把持的國家事務了。現今，人們還是沿用相仿的理由肯定電子傳播媒介的崛起。由於電子傳播媒介的強大傳播功能，大眾可能在一個更大的文化空間搜索信息，自我表達。只有置身於電子傳播媒介的信號區域之內，人們才可能實現足不出戶而知天下事的夢想。另一方面，電影、尤其是電視傳播的影像符號甚至比白話文更為通俗生動。不識字的學齡前兒童可以輕而易舉地領悟影像符號的結構及其涵義。
然而，更多的人聚集在電子傳播媒介周圍不等於說他們可以平等地共享這個強大的傳播體系。與白話文不同的是，電子傳播媒介不是民間的產物。個體無法像市井閑談那樣自由地操作這個龐大的系統。電子傳播媒介的運行和管理依賴於大量的資金和專業人才。因此，社會學的意義上，電子傳播媒介的背後隱藏了多重的權力關系。除了權力機構的插手，投資者、技術人員和設計、主持節目的知識精英分別擁有一個支配的轄區。自從話語權力這個概念漸為人知之後，電子傳播媒介之中的發言者顯然被視為話語權力的化身。盡管來到人們面前的是演員、節目主持人以及導演、製片人，但是，他們的言行不僅代表他們自己的意志。許多時候，他們是多重權力關系的形象代理。也許，對於電子傳播媒介可以這么說，話語權力是其他多種權力的匯聚之處。公眾面前，演員如同某一方面的楷模，主持人保持了高瞻遠矚的姿態誇誇其談；然而，他們的形象之中已經凝聚了多種權力的份量。反過來也可以說，多種權力的所有者均可以藉助話語權力贏得一份回報。投資者利用話語權力回收利潤，政府利用話語權力宣諭主導意識形態，如此等等。誠如福柯所告誡的那樣，人們不該忽視"公眾輿論產生的真實條件，公眾輿論的』媒介』，陷在權力機制中並以報刊、出版及以後的電影和電視形式出現的物質性"；福柯看來，媒介必然在經濟和政治利益支配之下工作，人們必須時刻考慮公眾輿論的物質和經濟構成。（6）所以，考察20世紀末期中國社會文化的時候，人們不僅必須意識到電子傳播媒介對於公共空間的介入，同時還要意識到電子傳播媒介本身正在形成另一個堅固的權力中心。如果說電子傳播媒介召集大眾和呼風喚雨的能量是無可比擬的，這絲毫不是誇張之辭。分析過中央電視台《焦點訪談》的巨大威望之後，戴錦華及時地發現了這種威望喻示的另一種權力：
當人們沉浸在"媒體介入社會生活"（或曰"輿論監督"）的社會進步進程之時，我們似乎忽略了若干相關的並且昭然若揭的事實：首先，是在工業、"後工業社會"，傳媒早已成為新的權力中心之一；電視及其他大眾媒體的興起，與其說是搭乘上商業化快艇的社會民主化印證，不如說只是向我們展現了媒介權力的獲得。其次，從某種意義上說，中國傳媒所顯現的空前的力度，事實上是權力的媒介與媒介權力在特定的歷史條件下，相互結合、彼此借重的結果。那破門而入、將不可見人的幽冥公諸於眾的壯舉，是對經典權力的冒犯；同時，使被冒犯者為之折服的，不僅是所謂媒介的力量（或曰輿論監督的力度），而且是媒介本身作為昔日權力工具所具有的、來自其從屬之權力機構的威懾。這一權力的媒介與媒介的權力的相互借重，同時表明著一個更為深刻的社會轉型過程的發生，即當媒介藉助經典權力（諸如政治或政府權力）而一路斬關奪將時，它不僅已然開始將經典權力轉化為媒介自身的權力，而且成功地成為對媒介自身的資本及文化資本的累積和展示。再次，在所謂"官方／民間"的二項對立的敘述之中，我們不僅必然忽略了經典政治權力己非90年代中國惟一權力中心的事實（這里姑不論政治權力自身的演變），而且似乎可以因為記憶與現實中的權力／暴力，而無視甚至原宥新興權力（諸如媒介權力）所顯現和暴力特徵。（7）
如果說，《焦點訪談》式的新聞評論節目更多地顯示了電子傳播媒介與傳統權力機構的聯手，那麼，另一些節目――從肥皂劇、娛樂與游戲到故事影片――挑開了話語權力如何兌換文化資本與經濟利益的內幕。這些故事的主人公是一批活躍於電子傳播媒介之中的"明星"。必須看到，電子傳播媒介之中的明星與傳統舞台之上的戲曲演員具有極大的差異。後者更像是傳統的手工業者。他們的活動范圍僅僅是某一個劇院甚至某一個村莊的舞台；他們依靠每一台演出收取報酬。他們的表演與體力勞動相差無幾，以至於"戲子"是一個遭人歧視的職業。相形之下，電子傳播媒介之中的明星利用電波和機械復制掙脫了時空的限制。明星的一次表演可以被製作為無數份拷貝或者錄像帶、光碟，他們的電子形象將通過銷售和傳播網路擴散到全世界。事實上，表演僅僅是明星之所以為明星的部分原因，如同喬治·薩杜爾所描述的那樣，明星的周圍氣氛產生了巨大的效果："觀眾對於電影明星的崇拜是用幾百萬張簽名的照片來維系的，廣告和宣傳在這些偶象周圍散布一種傳奇的氣氛。明星的戀愛、離婚以及他們所使用的化妝品、住宅、他們所喜愛的動物，這一切在某些國家成了一般人關心和津津樂道的題材。"（8）明星崇拜無疑可以追溯到好萊塢的"明星制度"。20世紀之初，電影演員聲譽不佳，他們通常隱姓埋名，默默無聞。然而，特寫鏡頭的出現改變了這一切。特寫鏡頭聚焦於個人形象，富有魅力的一顰一笑得到了無比詳盡的表露。這縱恿了幻覺的出現：觀眾覺得自己與明星之間的距離已經取消，某種曖昧的想入非非若隱若現。拉康對於慾望的說法彷彿又一次得到了證實――電子傳播媒介製作的影像符號無疑是對於慾望的巧妙投合。於是，電子傳播媒介與商業之間的合作因為明星的中介而創造了不俗的業績。"明星制度"的擴大終於讓人們發現了一個規律：電子傳播媒介的符號製作是創造偶象的奇妙形式，強大傳播功能可以輕易地讓一個人身價倍增。於是，電子時代的演員和主持人迅速變成一個炙手可熱的職業。他們所得到的遠遠不限於表演的片酬，明星崇拜產生的號召力可以讓他們銷售自傳，或者重金受聘而充當廣告之中的模特。這時，話語權力、文化資本與經濟利益之間環環相扣的演進終於顯露無遺。
這一切當然與絕大多數環繞於電子傳播媒介周圍的公眾無關。通常，他們無緣進入電子傳播媒介復雜的循環體系，染指這種循環產生的利益。他們要做的事情僅僅是大量吞噬影像符號，從而招徠廣告商。如果某些人試圖發表一些獨特的、甚至與電子傳播媒介的宣諭相互矛盾的觀點，或者試圖更正電子傳播媒介的某些不實之辭，這時他們才會察覺，自己與這個強大的傳播體系之間距離得多麼遙遠。他們的聲音不可能抵達演播室和錄音棚，這個貌似大眾聚會的空間無法任意進入。個人的喉嚨不可能與眾多精密的儀器抗衡，正像霍克海默與阿多爾諾在《啟蒙辯證法》之中所說的那樣："答辯儀器尚未開拓出來，私人沒有發射的電器設備和自由"。（9）這種無助和無力的境遇恰恰是一個反襯――反襯出電子傳播媒介已經擁有了難以挑戰的威嚴。更大的范圍內，這種對比懸殊的關系還將出現於不同的民族國家之間。
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安德森曾經提出一個影響廣泛的論點：民族國家是一個"想像的共同體"。（10）他深刻地闡述了印刷文明與這種想像共同體的相互關系。安德森曾經以小說、尤其是報紙為例說明印刷文字作品如何協同社會時間及空間的想像能力，人們如何因為報紙版面的共時框架和統一的閱讀儀式而彼此認同。愈越了親身晤面的社交圈子之後，母語即是人們之間最為牢固的聯系鏈條。盡管語種與民族國家之間互不重疊――例如，一個民族國家內部可能容有多種語言，或者相反，多個民族國家共同使用一種語言――的現象還將引向更內，電子傳播媒
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One wall climbing out of school, was the principal caught,
The President asked: why not go from school?
Answer yue: beauty TeSiBangWei, don't walk unusual way.
The headmaster asked again, such a high wall over how the past?
He pointed to the pants to say: li ning, anything is possible.
The headmaster asked again, over the wall is what feeling?
He pointed to the ?