① 愛美之心人皆有之，古代女子的飾品都有哪些名稱
頭飾：
禮服所用：九龍四鳳冠、十二龍九鳳冠、九龍九鳳冠、九翟冠、七翟冠、五翟冠、珠翠慶雲冠；
便服所用：金累絲嵌寶石白玉送子觀音挑心、金累絲鑲寶石青玉鏤空雙鸞牡丹分心、金累絲鎮寶蝶趕花簪、金累絲嵌寶石蝶戀花簪、金累絲鳳簪、金累絲嵌寶鑲玉牡丹鸞鳥紋掩鬢、金累絲嵌寶牡丹鬢釵、金累絲嵌寶石白玉魚籃觀音挑心、嵌寶石仙人騎鳳金挑心、金鑲玉蟾宮折桂分心、仙宮夜遊金分心、文殊滿池嬌金分心、玉葉金蟬簪、玉梅花簪、靈芝竹節紋玉簪、嵌綠松石花形金簪、金圍髻、寶石串珠圍髻、珠子箍兒、金九鳳鈿兒、翠藍縐紗羊皮金滾邊箍兒、；
（以上都是明代皇後、王妃、命婦等的首飾）
臂飾：金八方鐲、金鑲玉嵌珠寶手鐲、金鑲珠寶摺絲大手鐲、金起花手鐲、金花釧、白玉八仙紋手鐲、白玉雕絞絲紋手鐲、金鑲紅寶石雙龍戲珠手鐲、犀角雕福壽紋手鐲一對、百子如意紋手鐲、金臂釧（即條脫，像彈簧一樣的）；
耳飾：金累絲燈籠耳墜、嵌紅寶石花形金耳環、鑲寶石菱花紋金耳墜、葫蘆形金耳環、金累絲嵌寶石葉形耳墜、玉兔搗葯耳墜、雙龍戲珠耳環、蘭花蕾形耳墜、金珠茄子耳環、金珠串燈籠耳環、童子騎鹿耳環、金鑲紫英墜子；
其他：金鈒花孔雀紋霞帔墜子、金鏤孔翟紋霞帔墜子（霞帔墜子的材料可以有金、銀、銅、玉、葯玉等等，紋樣有龍紋、鳳紋、翟紋、孔雀紋、鴛鴦紋、練鵲紋、纏枝花紋等等）
② 古代女子的飾品名稱
1、首飾類：
金絲香木嵌蟬玉珠 、一色宮妝千葉攢金牡丹首飾 、玲瓏點翠草頭蟲鑲珠銀簪、 累絲珠釵 、寶藍點翠珠釵 、碧玉滕花玉佩、 雲腳珍珠卷須簪 、燒藍鑲金花細 、紅翡翠滴珠耳環 、赤金嵌翡翠滴珠護甲、 赤金鳳尾瑪瑙流蘇 、赤金寶釵花細、 景泰藍紅珊瑚耳環 、溜銀喜鵲珠花 、金累絲托鑲茄形墜角兒 、鏤金菱花嵌翡翠粒護甲、 銀鳳鏤花長簪 、白銀纏絲雙扣鐲 和金累絲嵌紅寶石雙鸞點翠步搖。
2、服飾類
金羅蹙鸞華服 、緋羅蹙金刺五鳳吉服、 玫瑰紅蹙金雙層廣綾長尾鸞袍、 木蘭青雙綉緞裳、 桂子綠齊胸瑞錦襦裙 翠藍馬面裙 、粉霞錦綬藕絲羅裳 、累珠疊紗粉霞茜裙 、青緞掐花對襟外裳、 五色錦盤金彩綉綾裙 、玫瑰紫牡丹花紋錦長衣、 曳地飛鳥描花長裙、 藤青曳羅靡子長裙 、鐵銹紅撒亮金刻絲蟹爪菊花宮裝和 煙霞銀羅花綃紗長衣 。
(2)竹筒火鍋加盟九龍戲珠耀擴展閱讀：
材質
1、銅飾
銅反應之後會讓皮膚呈現綠色。我們佩戴的首飾或許不是純銅，但是其中的銅含量也足以和皮膚發生反應。特別是當有些人體能化學（body chemistry）較強的時候，就更容易產生斑點。
2、純銀首飾
純銀里含有7.5%的銅，但是大部分純銀首飾造成的斑點是黑色的，而且都是發生在金屬和空氣發生反應變黑之後。一些純銀首飾上會覆有塗層避免空氣氧化，但是塗層會隨著長時間的佩戴逐漸脫落。
3、黃金首飾
金自身幾乎不會給你的皮膚留下任何污點，但是混合在金里的其它金屬會。銅，鎳和銀和金混合來改變金的色調，而且使其更堅硬，降低其成本。但因為k金摻雜其他金屬物質，有些人可能對這些金屬物質過敏，如果對於k金過敏，建議購買24k純金。
4、含鎳首飾
如果你對鎳過敏，那它留給你的就不只是污點這么簡單了，佩戴含鎳的首飾會讓你的皮膚瘙癢，紅腫，甚至有黃水流出。
參考資料：首飾_網路
③ 寧古塔是什麼
寧古塔是清代寧古塔將軍治所和駐地，是清政府設在盛京(沈陽)以北統轄黑龍江，吉林廣大地區的軍事、政治和經濟中心。清太祖努爾哈赤1616年建立後金政權時在此駐扎軍隊。地名由來傳說不一，據《寧古塔記略》載：相傳兄弟六人，占據此地，滿語稱「六」為「寧古」稱「個」為「塔」，故名「寧古塔」。
寧古塔古城原在今海林縣舊街古城村附近，清太宗皇太極建國號大清後，任命吳巴海為鎮守寧古塔副都統，前後共有73任。由於寧古塔處於邊塞要沖，光緒九年(1883)另設差大臣一員，此員為吳大澄，是清末洋務派著名人物。
寧古塔轄界在順治年間十分廣大，盛京以北、以東皆歸其統。隨著設廳，疆土逐漸減少。作為國防重鎮的寧古塔，是向朝廷提供八旗兵源和向戍邊部隊輸送物資的重要根據地，也是十七世紀末到十八世紀初，東北各族向朝廷進貢禮品的轉收點，因此寧古塔與盛京齊名。
從順治年間開始，寧古塔成了清廷流放人員的接收地，他們當中有抗清名將鄭成功之父鄭芝龍；文人金聖嘆家屬；著名詩人吳兆騫；思想家呂留良家屬等等。他們的到來，傳播了中原文化，使南北兩方人民的文化交流得以溝通。流民的湧入改變了當地以漁獵為生的原始生活方式，教他們種植稷、麥、粟、煙葉，採集人參和蜂蜜，使農業耕作得到發展。
時存300年多年的國防重鎮，遺留下許多歷史文物，其中 古城城東4公里的覺羅古城最為著名，傳為清始祖發跡之處，城外有古墳多處，包括薩布素將軍墓；城內廟祠有二三十座，可惜大部已損壞；還有天聰年間修建的大石橋和橋下的潑雪泉等。
④ 古代首飾名稱
1、臂釧：一種套在上臂的環形首飾，特別適合於上臂滾圓修長的女性，能夠表現女性上臂豐滿渾圓的魅力。 西漢以後，佩戴臂環之風盛行，臂環的樣式很多，有自由伸縮型的，這種臂環可以根據手臂的粗細調節環的大小。
⑤ 想像一下龍還有什麼形態，你也來仿寫一段吧
牆壁上描繪的是九龍戲珠的圖案，九條龍栩栩如生，色澤鮮艷，形態逼真。有的巨龍好似騰雲駕霧，要伸出影壁，飛向天空，有的瞪圓雙眼，怒目而視，有的張牙舞爪，擺開架勢迎戰，有的氣勢洶洶，殺氣騰騰，有的耀武揚威，得意洋洋，還有的回首遙望，呼喚同伴……真是妙不可言，美不勝收。
有的刻著兩條龍龍頭相碰，呈八字型，嘴裡吐著水花。
有的刻著兩條互相纏繞的龍，嘴裡吐出美麗的水花；有的刻著兩條飛龍，前爪互相抵著，各自回首遙望。
有4隻爪子，身體很長，會下雨，鼻子旁有胡須。龍能大能小，能或能隱，大則興去吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。
現代龍的主要特點是蜿蜒多姿，通體華美，雖仍保持著不可一世的威嚴，但卻失去了中世龍的剛猛，而展示的是一種「威儀棣棣」的樣子，身軀延長，須發長飄，身體的各個部分表現得極為協調，優美的姿態更富有神韻。
這條龍色澤鮮艷，栩栩如生，好似即將騰雲駕霧從展覽館沖出飛向天空。
有的刻著兩條龍龍尾纏繞，兩頭相對含花。
這對巨龍正在挑戰，那對巨龍已經開仗了。只見藍、白兩條龍，翻滾在洶涌澎湃的碧濤之上，穿梭於險峻的山峰之間。這一場惡斗，真是驚心動魄啊!
龍的體態多呈S形，顯得剛健有力；形態結構也開始復雜化，出現了頭發節毛，角開始分杈，由原先的牛角變為鹿角，羊須的特徵開始突出，而且氣勢漸增，表現出不可一世的姿態來。
⑥ 探得明月珠，終有不死者，指的是什麼動物
探得明月珠，終有不死者，答案是「人」。
出自唐代李白的《贈僧朝美》
水客凌洪波，長鯨涌溟海。
百川隨龍舟，噓吸竟安在。
中有不死者，探得明月珠。
高價傾宇宙，餘輝照江湖。
苞卷金縷褐，蕭然若空無。
誰人識此寶，竊笑有狂夫。
了心何言說，各勉黃金軀。
駕舟泛海出入洪波之中，巨大的鯨魚湧起溟海浪濤。
百川翻滾龍舟飛馳，在長鯨的噓吸之下全被吞沒。
此中還有竟然不死的人，反而探得了明月之珠。
明珠價高為宇宙之冠，漏出些許光輝便照耀江湖。.....
⑦ 九龍戲珠風水寓意
雙龍戲珠是什麼大概沒有人會不知道吧！雙龍戲珠是中國傳統的圖騰之一，代表著吉祥。在風水用品上雙龍戲珠又有什麼寓意呢？本期的風水用品帶你去了解詳細情況。看看雙龍戲珠是什麼？有什麼作用？
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現形式。它的起源來自天文學中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用於建築彩畫和高貴豪華的器皿裝飾上。雙龍的形制以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩條龍便對稱狀地設在左右兩邊，呈行龍姿態。倘是正方形或是圓形的，兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是何種排列，火珠均在中間，顯示出活潑生動的氣勢。
中國漢族〔民間舞蹈，有些地區稱「舞龍、耍龍」，因表演時手持傳說中龍的形象為道具而得名。龍舞源於久旱無雨時的民間祭祀活動。《山海經·大荒東經》曰：「應龍殺蚩尤與誇父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。」隋唐時期，龍舞在節日期間的民間娛樂活動中已屢見不鮮，宮廷散樂中的「魚龍爛漫」之戲即為龍舞表演。《隋書·音樂志》：「又有大鯨魚，噴霧翳日，悠忽化成黃龍，長七八丈，聳踴而出，名曰黃龍變。」
青草塢村龍舞相傳李家巷雙龍戲珠原自一個傳說：相傳距今（公元2005年）100年前，本鎮青草塢村東臨「龍井山」，西靠「鳳凰山」，中間有山名叫「饅頭山」，整個地勢像「龍鳳戲珠」，故而，當地人在湖州白雀龍舞的激勵與啟發下，創編了青草塢雙龍。解放前，每逢過年過節，雙龍都要挨家挨戶進行表演，更有外地人慕名前來邀請表演，以祈求來年大吉大利。
「雙龍戲珠」是平安長壽的象徵
雙龍戲珠是中國傳統的吉祥圖案，相信每個人都不會陌生。那麼，你有沒有思考過，雙龍戲珠戲的是什麼，是夜明珠嗎？
在許多圖案中，兩條龍所戲的珠，都被畫作一個火球的形狀。有人說，龍所戲耍的火珠是由月珠演化而來的。而《述異記》載，凡珠有龍珠，是龍所吐的。越人有句諺語：「種千畝木奴（柑橘），不如一龍珠。」清代屈大均也曾在《廣東新語》中說：「合浦人向有得一龍珠者，不知其為寶也，以之易粟。其人納入口中，誤吞之，腹遂漲滿。不能食，數數入水。未幾，遍體龍鱗，遂化為龍。」看來，龍珠可能是龍的精華。
「雙龍戲珠」在漢代便成為一種吉祥的裝飾圖紋。如是橫形的，雙龍便以對稱式分列左右，呈行龍姿態。如是近於方或圓形的，雙龍則成上下對角式，表現出升降狀態。不管是屬於任何形狀，火珠均在中間。
我們在「二龍戲珠」圖案中看到的珠是一顆狀若火球的「火珠」，其下方為滔滔海浪。火珠冉冉升起於大海，搖曳晃動，光芒耀眼。古人認為黃道附近的星空可分為東、南、西、北四方，並分別用相應的吉祥靈獸來表示：蒼龍為東方，朱雀為南方，白虎為西方，玄武為北方。既然「蒼龍」處在東方，那顆火球似的「火珠」顯然應該是太陽的化身。所以，二龍戲珠里的「龍珠」實際上是古人對太陽崇拜的表現。
而龍亦有雌、雄之分，雌、雄之龍呵護龍珠，猶如鱷魚和蟒蛇對其卵之呵護是一樣的。古人的這種思維應當在情理之中。有的學者分析，雙龍戲珠其實是一種對於生殖的崇拜。「龍」是一種具有極強繁殖力的神物，加之其能吐水火、出雲入雨，自然受到人們的崇拜。因此，雙龍
戲珠中的龍，往往是一條雌龍一條雄龍，那麼它們所戲的珠，很可能是龍蛋。其實天下本來就沒有真正的龍，那麼何來龍珠呢？古人所指「蛟龍」實際上為鱷魚和蟒蛇一類的卵生動物。它們可在陸上爬行走動，又可在水中游弋自如，兇悍而殘暴，令人畏懼。它們所產之卵為圓形，又
備受它們呵護，或守於其旁，或偎依其側，形影不離，愛護有加。於是古人就把鱷魚、蟒蛇的卵逐漸引申為「珠」，而後漸變為「龍珠」。這是一種由原始圖騰而化來的吉祥圖案。
還有一說，據專家考證，「龍戲珠」與佛教有著淵源。在佛教中，有一種寶珠，叫做摩尼珠、如意珠。佛教東傳之後，摩尼珠、如意珠也隨著佛教傳入中原，並與中國的龍文化緊密結合了起來，產生了「龍戲珠」。「龍戲珠」是在我國唐宋以後才出現的一種文化形式，便是一個佐證。
還有一種說法，稱雙龍戲珠所戲的火球，其實是球狀閃電的化身，據說這顆火珠是雷電的象徵，而龍則是主司雷電的神。在中國的龍文化藝術中，有「單龍戲珠」、「二龍戲珠」或「三龍戲珠」等造型，表達了繁榮昌盛、國泰民安的景象。因此，龍戲珠與古人對雷火的崇拜有關。雷作為一種可怕而激烈的自然現象，對古人來說十分神秘可畏，因此，古人認為，龍能行雨，自然也是雷的創造者。雙龍戲珠，其實是描繪雙龍行雨的過程。
不過，從美學和浪漫的角度考慮，人們更願意相信龍所戲的珠稱為「龍珠」，多為夜明珠、珍珠。古人有「龍珠在頜」的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火，據說是龍吐出來的。其實，除了「二龍戲珠」，還有「群龍戲珠」，還有「雲龍捧壽」，都是表示祝頌平安與長壽的意義。
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⑧ 大同九龍壁的傳說
崇福鎮是一座具有悠久歷史和江南水鄉特色的古鎮。自後晉天福三年(938年)設崇德縣起至建國後的1958年，崇福鎮作為縣治長達1020多年，在杭嘉湖平原的經濟和文化發展中佔有十分重要的位置。 崇福鎮屬於河流沖積平原，河塘眾多。隋代以前，已開出不少河渠，規模不大，主要是為了抗澇排水，蓄水灌田之用。到了隋代，為了把東南部的物產送往中原的洛陽。繼長江以北的通濟渠、山陰瀆和永濟渠開鑿後，於大業六年(610年)赦令開鑿江南河。自京口(今鎮江)至餘杭，這就是一向有「官塘」之稱的江南大運河。 崇福鎮處於江南大運河中段，運河開鑿後，兩岸百姓即以運河為幹道來整治涇流支港，使之與官塘相通，逐漸形成了河網區。除穿境而過的京杭運河外，四境之內河流及其支流多達150餘條，僅崇福鎮周邊方圓六里以內就有語兒港等10餘條河流。眾多水港河道構成了崇福特有的水鄉風情。宋後還建起了一座座宏偉的跨塘大橋。流經崇福鎮運河段上原有石拱橋8座，氣勢十分壯觀。因為運河是官商船舶往來的航道，橋梁必須造得高峻雄偉，孔高有達三丈余者，桅高七、八米皆可揚帆而過。其中司馬高橋系明洪武年間建造，橋長19．4米，橋寬3米，兩邊跨步石級各27級，居附近各橋之冠，橋邊沿河有一條小街，富有濃厚的水鄉風貌。 在河港交叉的崇福鎮上，曾有一個「九龍戲珠」的美麗傳說。據傳，光緒三年二月十六日，震驚全國的清末楊乃武與小白菜案終於最後裁定，承辦此案的一批地方官吏，有的被革職查辦，有的降職罰俸，更有甚者發配充軍。 當時的知縣余麗元因過堂審受牽連，也屬削職罷官之列。正當遭貶受罰時，巧遇一同窗好友，正在朝廷水部供職，對余婉言相勸：「不必為丟官一事煩惱自責，無官一身輕。」余聽後老淚縱橫，並說：「對丟官一事，實無後悔之意，但在任上時有一事未了，竟遺憾終生。」當同窗問及是何事時，余麗元直言相告：在任上時，為了一方百姓經濟繁榮、生活美好，曾經請來一位風水先生察看石門縣城(現崇福鎮)四周地貌。他說：「石門縣城除了四周原有八條河渠外，按風水要求還需增開一條河渠口，這樣就有九條河港緊緊圍繞縣城，形成『九龍戲珠』的風水寶地，才能保證你轄地之內風調雨順，五穀豐登，百業興旺，歌舞昇平。」同窗聽後深為感動，一口答應，撥款幫辦。在三秋以後的冬閑時節，四周成千上萬的農民，前來開鑿河渠。經過三個多月苦戰，終於開出了全長三里左右的一個河口，形成了「九龍戲珠」的格局。這件事發生在一百多年前的清光緒初年，這余麗元雖然注重風水，未免帶有迷信色彩，但作為一個知縣，自己正遭貶受罰，仍不忘民間疾苦，重視興修水利，造福一方，確實難能可貴。這也是我們這些喝運河水長大的後輩把「九龍戲珠」傳為美談的緣由吧。