A. 絢素基本解釋
「絢素」源自《論語．八佾》篇章，子夏詢問孔子：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？」孔子回答：「繪事後素。」這里的「素」可以理解為底色或基本狀態，「絢」則指加施的裝飾或色彩。孔子通過這句話解釋了「繪事後素」的含義，即在施加裝飾或色彩之前，首先要有底色或基本狀態。這里「絢素」一詞比喻對事物有透徹理解，如同在白絹上繪以文采，先有底色，再施加裝飾，達到整體和諧與美。
在藝術創作中，「絢素」可以引申為創作前的構思與規劃，通過充分理解和掌握事物的本質與基本狀態，再進行藝術加工和表達。這種創作方式強調對素材的深刻洞察和精準把握，使最終作品不僅具備形式上的美感，更蘊含豐富的內涵和深度。
「絢素」概念同樣適用於知識學習和理論研究領域。在理解復雜的知識體系或理論框架時，先建立清晰的概念基礎和邏輯結構，再在此基礎上進行深入探索和拓展，能夠更有效地構建知識體系，提升思考和解決問題的能力。
在社會生活和人際交往中，「絢素」也體現了尊重與理解的重要性。在與他人交流和合作時，首先要理解對方的需求、背景和價值觀，以此為基礎進行溝通和協調，才能建立和諧的關系，實現共贏。
「絢素」不僅是一種藝術創作、知識學習和社會交往的指導原則，更是一種生活哲學，強調通過深度理解與精心規劃，達到內外兼修、和諧統一的狀態。在不斷追求美的同時，也注重內涵與本質的提升，使個人與社會都能在發展中獲得更加全面和持久的提升。
B. 素以為絢。大道至簡
木心先生曾在散文集中寫到：
「心之所向，素履可往。」
未必有多豐盛的行囊，未必有華麗的裝扮，只要是心裡想去的地方，就算穿著簡單的草鞋，也能前往。
其實，素以為絢，大道至簡。
那些淡雅的事物，才是世間最美好的存在。
而人活到極致，一定是素與簡。
「低調的人，一輩子像喝茶，水是沸的，心是靜的。
茶罷，一斂裾，絕塵而去。
只留下，大地上讓人欣賞不盡的優雅背影。」
一個人的體面，從不是靠排場得來的，而是靠低調贏來的。
擺架子，更多時候是一種虛張聲勢。
只有實力不足的人，才會總需要外在的排場來為自己撐起臉面。
可殊不知，排場越大，反倒越顯得自己黔驢之技。
C. 古代對美女的審美標準是什麼
中國歷史上，有很多不同類型的美女，各個朝代的審美標准都不盡相同。以下是古代十種不同的美女標准，有些到了今天仍然適用。
一、冰肌玉膚
女人形體美，首先要看肌膚。所謂一白遮三丑，皮膚光滑而潔白，是中國古代審美的主要標准之一。冰肌，是指女性的皮膚要像冰雪般潔白無瑕，玉膚則是指膚質柔軟、細致。《詩經》雲：膚若凝脂，素以為絢兮。古代也常用「凝脂"和"素"等字眼形容肌膚白嫰的女子。
二、三庭五眼
古代畫家畫人像時總結出「三庭五眼」的概念，合符這個比例，人的五官才算端正。人的面部長度分為三庭，從額頭盡處(發際線)到眉毛叫做"天庭"，眉毛到鼻頭叫"中庭"，鼻頭到下巴叫"下庭"。三庭的長度應相等。五眼說的是眼睛長度，兩眼之間的距離，眼角到發際的距離相等。
三、雲發霧環
美女的頭發必須烏黑柔軟，仿如雲霧；古代又以發髻為美，環就是環形發髻的意思。四大美人之一的趙飛燕，經常這樣束發。
四、娥眉青黛
青黛娥眉是把眉毛剃掉，再用青色的顏料來繪畫又細又彎的眉毛，這種眉毛化妝雖有些"毀容"的味道，但在西周時十分流行。
五、目如秋水
女人之美，焦點在眼睛。面為一身之主，而目又為一面之主。一對清澈靈動、富有神韻的大眼，是美女不可缺少的特徵。古代常用"星"、"秋水"、"明珠"等來比喻眼睛。他們又相信眼睛能反映人的性情。眼形細長而有"卧蠶"者，性格溫柔易招桃花；眼神靈動而黑白分明者，心思聰慧；反之，若雙眸無神像打瞌睡一樣，代表生性愚鈍、決斷力差。
六、朱唇皓齒
顧名思義，朱唇便是紅唇，皓齒便是整齊雪白的牙齒，兩者缺一不可。
七、梨頰微渦
梨頰是白里透紅、光滑潤澤的面頰。宋玉描繪鄰家少女時寫道：「著粉則太白，施朱則太赤」，就提出了白里透紅的和諧美的標准。微渦是嘴角邊的酒窩。古人認為有酒窩的人異性緣較佳。
八、玉指纖腰
美女有兩個部位須保持纖細圓滑：一是手指，二是腰。武俠小說裏，十分在意女主角手指的描寫。理想中的手指，多是修長、白皙、潔凈的。就跟現在"長腿美女"一樣，古代的"玉指美人"也同樣受歡迎。纖腰，是到現今為止美的一個重要標准。據說楚靈王喜好細腰，宮中妃嬪多因斷食減肥而餓死。說明兩千五百多年前追求細腰已經在楚國形成風尚。
九、三寸金蓮
纏足是古代男權主義的極端體現。三寸金蓮最早出現於明代，當時有不少男性戀足，喜歡小腳女人。人們把纏過的腳稱為「蓮」，如果腳只得三寸長，就被稱為"金蓮"。
十、肢體透香
女性肌膚中帶有芬芳的香氣，亦被視為美女，這種香氣並非來自某種香水，而是天然的體香；除傳說中清代著名的香妃外，據說西施亦是渾身散香氣的美女。